湛然圓澄禪師語錄

千潤。慈舟念。至于雲門之時。當

國朝神宗熹宗間。洞山一派。亦如膏盡之燈矣。和尚

忽于明滅之際。灼焉普炤。頓令數百年陰昧。一旦消

除。雖身沒之後。至今猶愈明盛也。抑知其源之正乎。

按雲居膺。至今雲門澄。直從洞山正宗傳脈。葢以雙

眼圓明。之謂正傳也。余敬慕之深且久矣。茲有法嗣

弟子寶壽　大師。廣會法屬。示以和尚語錄。全藁編

為八卷。請序于余。嗚呼和尚之道。言語之所莫宣。知

解之所莫測。即今所錄之陳言故事。亦未足以見和

尚之萬一。余亦安能指虗空作讚頌。以仿佛之哉。雖

然。虗空之體。非言可詮。而不拒余序言之也。夫續佛

慧命于末法之時。開示一切悟入佛之知見。知見正

而和尚之大願至矣。是則一言一行。永住世間。即為

應世之資。即為究竟之地。不然身逝聲沉。未有不捨

正而趨邪者矣。余甞慨今之人心邪汙日甚。幸有是

錄。為真語。為實語。為如語。為不誑語。為不異語。葢實

繇洞達源底。不思議中流出。故能絕彼摭襲鉛華。思

惟識解之路也。則所為書。上與諸祖。並行于世。陰裨

皇圖。光贊佛乘。於聖教。豈曰小補之哉。是為序。

賜進士出身通議大夫資治尹南京太常寺卿前通

政使司左通政署司事侍

經筵講尚寶司卿奉

命典試山西正主考持

節冊封

衡籓正使奉

勅提督福建學政布政司參議兼僉事奉

勅提督湖廣學政按察司副使南京禮部祠祭司郎

中錢塘葛寅亮頓首拜撰

* 會稽雲門湛然澄禪師語錄目次

* 第一卷

* 上堂

* 第二卷

* 上堂

* 第三卷

* 提語

* 第四卷

* 小參

* 晚參

* 普說

* 茶話

* 第五卷

* 頌古

* 第六卷

* 問答

* 第七卷

* 請示

* 書問

* 佛事

* 第八卷

* 讚

* 記

* 銘

* 序

* 䟦

* 疏

* 引

* 偈

* 詩

* 辭

* 歌

* 塔銘

* 行狀No. 1444

會稽雲門湛然澄禪師語錄卷第一

門人明凡　錄

吳興丁元公

山陰祁駿佳　編

* 上堂

萬曆甲寅二月吉日。眾請師開法於雲門傳忠廣孝

寺。結制上堂。拈帖子云。有目皆見。有耳皆聞。公驗分

明。更無藏覆。大眾未委。仰煩維那對眾宣讀。讀竟。指

座云。這段因緣。乃雲門老人一千年前斷不了的公

案。煩山僧與他結欵。及到此間。巳有須彌燈王如來。

與大眾真實說了也。不可更要山僧納敗闕好。還會

麼。如不會。莫謂山僧相瞞去也。陞座拈香云。這一瓣

香。遇賤即貴。逢彊即弱。無明林裏栽來。煩惱場中湧

出。特伸供養十方常住三寶本師釋迦牟尼萬德世

尊。靈山會上諸大菩薩緣覺聲。聞西天東土歷代祖

師護法天龍。並仗此香。普同供養。惟冀一音圓演。隨

類各聞。法雨普霑於沙界。慈雲廣布於大千。再拈云。

如天普葢。似地普擎。四域八荒。均霑化育。端為祝延

　今上皇帝萬歲。惟冀風以時。雨以時。人民感有道

之君。巍巍乎。蕩蕩乎。在處樂無為之化。再拈云。一生

辛苦。半世殷勤。撞著沒眼睛的老和尚授我折脚鐺

子。特為拈出。雖然家醜不可外揚。也要人天證據。供

養北京大覺堂上嗣曹洞正宗第二十六代清凉大

和尚。用酬法乳之恩。次伸供養雲棲堂上蓮池大和

尚。用報授戒之恩。惟冀生生恒作度人師。世世常為

善導者。斂衣就坐云。香巳拈了。若是佛法。不敢說個

元字脚。何也。不見經云。是法寂滅相。不可以言宣。諸

佛榜文證明。更教說個甚麼。雖然如此。事無一向。今

日結制之辰。不可杜口去也。山僧直以十方總作一

個大伽藍使一切人行住坐臥。盡在裏許。動靜云為。

著衣喫飯。屙屎放尿。待客迎賓。也在裏許。止靜放參。

也在裏許。甚是縱橫。甚是自在。無可不可。豈不謂無

礙大解脫門。若是初心學者。既無如是威光。且向三

條椽下。七尺單前。放下身心。牙關齩定。各將本參話

頭頓在面前。如靠須彌山相似。直教心心無間。念念

無虧。行住坐臥也如是。屙屎放尿也如是。著衣喫飯

也如是。動靜忙閒也如是。打成一片。不較多也。正好

前進。若不前進。正所謂墮在死水。古人所棄。若是活

水神龍。定向洪波浩渺處興雲布雨。今有一等將個

阿彌陀佛記在懷中。昏沉散亂。打作一團。不分皂白。

虗度一生。或有強作主宰。半昏半醒。坐得一兩炷香。

喚作坐禪得定。或有向方冊中記得名相。謂之通教。

或有向古人方便語中。記得兩句。謂之悟道。謂之通

宗。如是等有一百二十種癡禪。如永明所論。爾今槩

天下莫能逃其所斥。若是真正為生死的。決定不入

此邪見叢中。更有一般參禪之流。從善知識邊。領個

萬法歸一一歸何處。口雖提持。心不綿密。大似春禽

晝啼。有甚用處。予勸兄弟。各將自已本參話頭。著實

參去。定有下落。若肯相委。從今日始。挺起脊梁。抵死

挨拶。必無相賺。如未即信。更有一偈奉勸。偈曰。挺起

脊梁生銕鑄。放下面皮莫回顧。直如香象絕金鎻。若

不如是何劫悟。

觀音示現日上堂。今此娑婆國。聲論得宣明。初心易

成就。實以聞中入。巳過關者。各安本位。未過關者。新

雲門與你發機。拍尺云。聞麼。諒非耳聾。決定是聞。既

聞巳。作麼生說個入的道理。會麼。若也不會。山僧用

老婆心引葛藤去也。經云。初於聞中。入流忘所。所入

既寂。動靜二相。了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞

不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅

現前。大眾。看看。此是菩薩所說。為什麼出山僧口。若

是山僧所說。為什麼說是菩薩事。兄弟。不得作山僧

看。亦不得作菩薩看。各人貼向自已鼻尖上。仔細體

究。還推得到菩薩分上麼。還推得到山僧分上麼。正

當恁麼時。說是山僧。却是菩薩。說是菩薩。却是山僧。

說是山僧菩薩。與你料掉沒交涉。說是你。與菩薩山

僧。料掉沒交涉。若恁麼覷得破。觀世音菩薩即今年

今月今日今時降生。亦即於此時成道。放大光明。現

大神變。轉大法輪。於一一手結無量寶印。一一口宣

無量密呪。狀似湧泉。利益無量眾生。以正眼看來。猶

是一場大夢。何況西禮白華。東朝普怛。一向推在他

人分上。自已脚跟下一段光明蹉過不知。若作如是

見解。菩薩豈在今日降生。巳於無量劫前滅度了也。

拈拄杖云。菩薩降生也。見麼。良久云。是處是彌勒。無

門無善財。

上堂。雲門扇子𨁝跳。今日拈來好笑。云何露柱懷胎。

生個兒子高呌。大眾。且道是何音響。還有人知消息

麼。若無人知。山僧代通去也。作哇哇聲。復云。諸人若

還解笑。一切不曾欠少。若欲更問如何。驢年去也未

了。眾中還有問話的麼。若有。出來。祇要打草驚蛇。僧

纔出。師云。真是一場業地。捉拄杖下座。

上堂。維那白槌云。法筵龍象眾。當觀第一義。師云。木

上座未舉巳前。早是漏泄了也。既舉巳後。也有為人

處。不教人舉心動念。牽眸側耳。何也。你若舉眼則瞎

却汝眼。側耳則塞却汝耳。動念則塞斷汝意根。這個

木上座有如是英勇。如是威光。如是自在。如是力用。

時有僧拈蒲團出外。師云。且喜。若真正恁麼。釋迦牟

尼佛是諸人左右的奴。達磨老臊胡是通事舍人。三

乘十二分教是破故紙。一千七百則公案是著故破

草鞋。大眾。適來有人聞恁麼舉。巳領出門外去也。教

山僧更說個什麼即得。還會麼。若也未會。不妨山僧

向十字街頭說書去也。清明時節雨紛紛。路上行人

欲斷魂。借問酒家何處有。牧童遙指杏花村。這孩子

錯指人路也不知。若是問山僧。借問佛法何處有。但

向他道。陶公嶺在面前存。

眾檀越請上堂。九十日春將過。光陰暗裏虗度。浮生

何事忙忙。這個從來未悟。悟不悟。且放過。老僧無半

文。要稱敵國富。大眾。且道憑何節目。敢爾大言。予知

其間無有少法可得。時中不將元字脚誑諕諸人。尋

常阿碌碌地。不顧人情隨分去也。雖然。即今城中善

友得得入山。豈可緘口不言。聊向古人方便門頭。權

引數言。影響佛事去也。大眾。人身難得。中土難生。佛

法難聞。道場難入。你諸人既巳入山。四難巳越。所謂

人身難得今巳得。中土難生今巳生。佛法難聞今巳

聞。道場難入今巳入。既出四難。越超常類。宜當自慶。

更有一難。所謂生死。只這一事。無論在家出家。共是

一樁無難得難的大事因緣也。從上古人莫不繇此

超出。以其具大智慧。大力量。擔當如是大事。頓然割

恩愛。別家鄉。棄名利。息貪嗔。然後捨所難捨。忍所難

忍。行所難行。故得證所難證。超出人天之上。故稱大

勇猛世尊也。然這一著子。羣生等有。但不能如聖賢

用心。故成差別。若能直下承當。心佛眾生。三皆平等

要見從上巳來曾甚麼人恁麼來。不見龐居士把百

萬家財沉向湘江。專心在道。問馬祖曰。不與萬法為

侶者是什麼人。祖曰。待汝一口吸盡西江水。即向汝

道。士便禮拜。噫。老龐佛法為重。把百萬家財。棄如弊

帚。則其所問不與萬法為侶。宜其然矣。馬祖看孔著

楔。但道一口吸盡。可為今古一人而巳。以山僧公論。

則老龐佛法有餘。世法不足。爭似此間眾友入山供

眾。非惟眾僧安心行道。其種福德於劫劫生生。乃至

成佛。莫可窮盡。較他擲於無用江水又何如耶。你諸

友則世法有餘。佛法不足。何也。未能如老龐這漢不

與萬法為侶。若能直下自信。我也許你吸盡西江去。

若未得如是。且把個生從何來死從何往的話頭。頓

在面前。朝暮提持。倘得一念回光。必然與老龐把手

千古之上。如不相委。不免葛藤自收去也。良久云。啼

得血流無用處。不如緘口過殘春。

上堂。春夏秋冬四季分。爾今一分往前過。禪和日用

事如何。今日不了何劫悟。大眾。纔說進堂。又是兩月

矣。若巳透關。不在限內。如未透關的。也須著些精彩

始得。不可只麼度時。便當參禪也。葢此事不屬文言。

不因工夫。在活路上觸著磕著自已曠劫事。乃名了

事。昔者藥山參石頭。問曰。三乘十二分教某甲麤知。

但祖師西來意不明。乞和尚開示。頭曰。恁麼不得。不

恁麼不得。恁麼不恁麼總不得。山不契。往問馬祖。祖

曰。有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時

道伊揚眉瞬目的是。有時道伊揚眉瞬目的不是。山

豁然大悟。便禮拜。祖曰。汝見個什麼道理。便恁麼。山

曰。我在石頭處。大似蚊子上銕牛。直得無下口處。祖

曰。汝會也。兄弟。他既稱三乘十二分教麤知。到這裏

無下口處。豈言語道理可到也。又一日石上打坐。石

頭問曰。子在此作麼。山曰。一物不為。頭曰。恁麼則閑

坐耶。山曰。閑坐即為也。兄弟。既云閑坐即為。豈是工

夫所到耶。爾今兄弟不能悟道。病多在此。或有不信

用工。祇向冊子上記些閑言剩語。抵對得人。便謂了

事。不知正是所知障。或有不信直下領會一著子。執

住工夫。終日死堆堆地。古人目為黑山鬼窟。或有不

信直下休歇。定謂有悟。日久成狂。或有不信有悟。將

個現前無明身心。認為自已。終世疑惑。或有身雖入

堂而心在世緣。或有隨爾上下而無一心參扣。如是

等皆名邪見。若是真正參禪的。定不向這裏安身。將

個本參話頭頓在面前。久久緣熟。自然開悟。切不得

於自心中起閑伎倆。塞却悟門。所以德山云。毫𨤲繫

念。三途業因。瞥爾情生。萬劫覊鎻。聖名凡號總是虗

聲。殊相劣形俱為幻色。但有毫端許言及本末者。皆

為自欺也。兄弟。見山僧恁麼舉揚。不可便謂了事人

也。若能迴光返炤。則我不汝欺。若謂我巳悟道。則汝

失却一隻眼。大眾。山僧到此弄鬼眼睛且不悟道。諸

方目為折脚法師上講堂。我謂女棃園搬貞節記。這

個正是抱贓自首也。良久。捉拄杖卓三下云。未明有

說皆成謗。明了無言亦不容。下座。

雲門廣孝寺秋日結制上堂。縱橫全在我。殺活豈繇

他。秋到梧桐落。春來樹樹花。若能圓會得。何必問周

遮。所以古人或時現獅子王哮吼。直得百怪千妖無

地潛藏。或時弄野狐精伎倆。任他四聖六凡各稱奇

特。雖然如是。不可被拄杖子瞞却。驀拈拄杖云。看看。

拄杖子能縱能奪。能殺能活。有如是奇特。大眾。且道

拄杖子奇特在什麼處。不見道喚作拄杖子則觸。不

喚作拄杖子則背。不得有言。不得無言。不得轉機。不

得著語。你諸人還知落處麼。時有僧出。師即打云。你

欠伶俐。僧無語。復云。凡所聽法。當審來歷。向你道不

得轉機。不得著語。你欲呈閑伎倆耶。今時人見恁麼

舉。便豎一指。或喝一聲。或禮一拜。或拂袖出眾。謂之

不落圈套了也。何故見山僧恁麼舉。你便弄閑伎倆。

尋常聞鴉鳴鵲噪時。為什麼不豎指禮拜。只如你豎

指禮拜。還當得生死邊事麼。若當得。我許你都是。如

當不得。且莫掠虗。也須仔細看看。

上堂。十方坐斷。凡聖不通。把住要津。千差路絕。直得

孤逈逈。峭危危。壁立萬仞。全身擔荷。有如是氣岸。具

如是伎倆。然後可以氣吞佛祖。白眼諸方。作個了事

人也。若不得恁麼地。也不得草草。當自知時節。昔者

德山老人嘗云。般若有相無相。惟我知焉。千劫學佛

細行。萬劫學佛威儀。尚不得成佛。南方一類魔子。敢

言直指人心見性成佛。我當摟其窠穴。絕其狐種。報

佛深恩。繇是擔䟽出蜀。路逢婆子。買點心。婆問曰。擔

上什麼文字。答曰。青龍䟽鈔。曰。講何經。答曰。金剛經。

婆曰。我有一問。若道得。施與點心。若道不得。且請別

買。曰。但問。婆云。過去心不可得。未來心不可得。現在

心不可得。上座點那個心。德山不知所答。這漢蜀中

開海一般大口。只消一個婆子。死去十分了也。指見

龍潭。向吹滅紙燭處。豁然大悟。次日於法堂上燒䟽

云。窮諸玄辯。似一毫置於太虗。竭世樞機。如一滴投

於巨海。休休。自後盤結草菴。呵佛罵祖。今時兄弟見

恁麼簡易。便不肯做功夫。祇向古人建化門頭。東窺

西看。學一兩句活語。便欲罷參也。曾不知德山在蜀

中便云般若有相無相。惟我知焉。其用功亦多多矣。

及到龍潭得悟。始知從前所學。如一毫一滴。今日之

悟。如太虗滄海。始酬他一生所學。兄弟。你們都稱悟

道。能如德山一生所學。混入靈源。如太虗滄海也未。

能如他這樣坐得斷也未。二六時中真得恁麼相應

也未。宗教融通無礙也未。若不得如此。切不得自棄。

我多見兄弟行動之間。都稱無礙。纔坐起來。便昏沉

了也。魔王佔舍了也。只個昏沉。尚然如此。何況臨命

終時。五陰將離。四大分散。要敵他生死也大難大難。

兄弟。還肯山僧恁麼舉麼。若也不肯。拄杖子為你截

斷去也。拈拄杖云。楖栗橫擔不顧人。直入千峰萬峰

去。

上堂。良久云。這個笑具。世尊於二千年前曾恁麼來。

當時靈山聖流。尚似依稀。幸有文殊老人白槌云。諦

觀法王法。法王法如是。大眾。且如世尊陞座。你諸人

也陞座。世尊默然。你諸人也默然。於中還有法王法

也無。具通方眼的看看。切不得推在世尊分上。文殊

老人分明道出你諸人趺坐默然處一著子道理。自

是你諸人不會。一向推在聖賢分上了。若真實如你

諸人見處。則使他諸佛坐也坐不得。臥也臥不得。行

也行不得。住也住不得。何也。葢為你諸人作佛法商

量。致使他無容身處也。山僧到此。無可分訴。聊伸一

偈。布施大眾去也。行住坐臥本尋常。何必將心起較

量。爭似扁舟垂釣客。蕭然一曲在滄浪。

上堂。幾遊城廓幾歸山。酷熱猶知行路難。寄語林泉

無事客。衣單下事莫顢頇。默默深究。重重細參。直待

冷灰荳爆。方可隨處安閒。山僧自愧道乏聖賢。未能

脫然入纏無累。爭似你諸人三條椽下。七尺單前。全

身放下。滿擔承當。湛湛澄澄。凝然一片。似超山僧一

百萬倍也。未審你諸人還有這利益也無。曾到遮個

境界也無。兄弟。且道這個境界。當時有什麼人恁麼

舉。不見洞山解制云。秋初夏末。兄弟家或東或西。直

須向萬里無寸草處去。良久云。只如萬里無寸草。作

麼生去。眾無對者。有過劉陽遇石霜混跡茶坊。問云。

什麼處來。答曰。洞山來。曰。有何言句。僧舉前話。霜云。

何不道出門便是草。僧舉似洞山。山云。劉陽有古佛。

汝等應知。山僧扭轉機關。向你諸人道。直教不出門

亦是草。你諸人還有緇素得出。分辨清濁的麼。若有

定得。雖然不出娑婆界。管取全身入帝鄉。

上堂。五月五日天中節。赤口白舌盡消滅。桃符艾虎

滿頭插。雄黃菖蒲和酒哈酩酊不知歲月移。千妖百

怪皆驅殺。誰管他魔來佛來。一齊都按著。大眾。何故

如此。不見道護生須是殺。殺盡始安居。要知殺的道

理麼。趂此良辰。以艾葉為旗。以菖蒲為劍。以猛利心。

挺英雄膽。不管他是耶非耶。得耶失耶。聖耶凡耶。佛

耶魔耶。乃至貪嗔癡所搆世出世間一切諸煩惱賊。

提起一刀兩段。直得淨躶躶。光爍爍。圓陀陀。活潑潑。

作一個世出世間無好得好的大丈夫也。兄弟。還有

這個人真得恁麼地麼。若不得恁麼。山僧有個護身

符相送大眾去也。拈拄杖云。看看。太上老君急急如

律令勑。問答次。復舉昔者西天大耳三藏自稱得他

心通。肅宗詔南陽忠國師驗之。問曰。說汝得他心通

是否。答曰。是。國師良久。問曰。汝道老僧即今在什麼

處。藏曰。和尚是一國之師。何得向天津橋看弄猢猻。

良久。又曰。汝道老僧即今在什麼處。藏曰。和尚是一

國之師。何得往渭河看競渡。良久。又問。汝道即今在

什麼處。藏罔措。國師叱曰。野狐精。他心通在什麼處。

諸方皆謂前二度是他受用身。三藏得見。後一度是

自受用身。三藏不見。惟山僧見處不然。且如國師向

渭河看競渡。是國師。不是國師。還有會得的麼。若也

會得。拄杖子為你證明。若也不會。三十棒自領出去。

何故如此。不見道相罵饒你接嘴。吐涶饒你潑水。

上堂。集眾良久。乃曰。從來不恁麼。如今始恁麼。巳被

世尊先道破了。不可更要撒尿撒屎。汙汝諸兄弟心

田。所以不煩維那白槌也。天炎珍重。下座。

上堂。南山鱉鼻蛇。雲門拄杖子。長慶解推倒。玄沙却

扶起。休教看脚下。切莫揣懷裏。一并與拈來。噫。難瞞

拄杖子。大眾。且道拄杖子有甚長處。敢爾這般開得

大口。還會麼。若不會。新雲門與你下些註脚。只為拄

杖子有炤有用。有縱有奪。有收有放。有殺有活。你若

上前來。他能拒你。你若退後去。他能勾你。你若立住。

他能打你。正當恁麼時。山僧向東邊一點。西邊一點。

中間一點。且道那一句是炤。那一句是用。那一句是

縱。那一句是奪。那一句是收。那一句是放。那一句是

殺。那一句是活。若也簡點得出。許你參學事畢。其或

未然。閑言及剩語。緘口最為強。

會稽雲門湛然澄禪師語錄卷第一