密雲禪師語錄
密雲禪師語錄
去豈不慶快平生其或未然不免道祖師心印狀似
鐵牛之機去即印住住即印破便能隨處作主遇緣
即宗法隨法行法幢隨處建立況逢明眼作證豈敢
被蓋囊藏應須覿面顯揚當頭點破若解返炤迴光
便見透脫分曉分明自家境界一著本來面目覿體
現前全機大用秪憑者個威光不向別處流轉遂豎
拂云若向者裡覷得透開隻眼用得去方知開口不
在舌頭上可謂一言通時千言萬言不曾道著一字
一機用去千機萬機全體顯露如壯士屈伸不借他
力師子遊行不求伴侶雖然猶是從上來建法幢立
宗旨底標格設若坐斷報化佛頭透過祖師巴鼻不
涉化門一句又作麼生道還委悉麼皇風浩蕩乾坤
廓野老謳歌春晝長復舉阿育王問賓頭盧尊者云
嘗聞尊者親見佛來是否者以兩手策起眉毛云會
麼王云不會者云阿耨達池龍王請佛齋吾亦預數
遠祖虎丘和尚云尊者得大機顯大用不謾親見佛
來雖然賴遇育王放過若不放過洎合打失眉毛打
失眉毛且置秪如策起眉毛又作麼生還會麼當臺
一鑑明如日萬古晴空絕是非師云虎丘和尚判得
十分明白爭柰猶剩一半秪如尊者道阿耨達池龍
王請佛齋吾亦預數且道今日阿育王寺十方聚會
同共一齋賓頭盧還預數也無如不預數古今則有
二道若預數即今賓頭盧在什麼處諸人還知麼其
或未知各各策起眉毛試看取好卓拄杖下座。
追嚴請上堂今朝三月十九盡道觀音生日且問大
眾觀音生在甚麼去處若知觀音生處便知曹溪鄧
居士死底去處既知鄧居士死底去處即知觀音生
底時節既知觀音生底時節便見鄧居士生與觀音
現身說法死亦與觀音現身說法既皆現身可謂淨
法界身本無出沒既皆說法可謂大悲願力示現受
生如是則剎說眾生說十方三世一時說又烏用山
僧播兩片皮掉三寸舌何故遍界盡非嘗草木何山
松柏不青青下座。
上堂雨下地濕天晴日出水綠山青桃紅李白一一
皆呈奇特只是不得將眼看并口說為甚如此風前
鐵樹花開別是一般春色下座。
上堂三世諸佛不知有從空放下狸奴白牯卻知有
憑地昇高從空放下無眾生可度憑地昇高超佛越
祖超佛越祖眾生度盡恒沙佛無眾生可度諸佛何
曾度一人雖然如是忽若兩頭坐斷中間撒開突出
難辨一句又作麼生道披簑側立千峰外引水澆蔬
五老前下座。
鄭居士誕日請上堂突出難辨不容擬議尋思正眼
豁開洞徹去來無際所以道未離兜率巳降王宮未
出母胎度人巳畢且道正當恁麼時度個甚麼人說
又恐涉繁詞諸人各各自悟始得卓拄杖下座。
上堂子規啼血滿花枝口口聲聲秪叫歸不耐時人
猶不惺年年三月又來啼大眾還委麼自是不歸歸
便得五湖煙景有誰爭卓拄杖下座。
上堂聲前一著人人本自圓成正體湛然個個初無
向背秪因不覺逐色隨聲捉一放一不得解脫若能
回光克證無生法忍無繫無拘管取自繇自在何以
如此雖然不假修成得日用須教要自繇便下座。
上堂現成公案不用尋思八字眉分無千心力如是
則恁麼也不得不恁麼也不得恁麼不恁麼總不得
未免向死水裡躲根設若恁麼也得不恁麼也得恁
麼不恁麼總得也是在葛藤窠裡作活計不落兩頭
機不墮中間位且道二六時中如何受用萬仞峰頭
獨足行喝一喝卓拄杖下座。
奉化岳林寺主請上堂諸佛與眾生本無優與劣秪
因自不覺妄自生分別分別若不生洞然最明白人
人絕覆藏個個無隱匿所以道彌勒真彌勒化身千
百億時時示時人時人自不識且即今各各人人那
個是彌勒若也識便安怗其或未然來年更有新條
在惱亂春風卒未休下座。
四月旦日上堂三春巳過孟夏初臨山中樹綠田裡
秧青蠶婦剪桑農夫催耕情與無情一一皆真所以
道是法住法位世間相嘗住若識相嘗住方堪有本
據其或未然有寒暑兮促君壽有鬼神兮妒君福下
座。
佛誕日解制上堂僧問解開布袋口放出一群牛正
當恁麼時如何是慶賞一句師便打進云大有人不
肯又如何師又打僧一喝師復打乃云二月十五舊
公案四月初八便結絕雖然日子卻無多養就一群
如老賊開門放出諸方去拶著翻身便返擲衲僧若
不解如此卻被他人穿你鼻到此翻思懊悔時莫言
老僧不與說遂舉世尊初生周行七步目顧四方一
手指天一手指地云天上天下惟我獨尊釋迦老漢
既如是汝等諸人猶向老僧更擬討甚麼碗拽拄杖
下座一時打散。
* 再住嘉興金粟山廣慧禪寺語錄
上堂道人踐履絕行蹤去亦如斯來亦同來去同同
了無異去來一味舊家風如是則大智圓明體無向
背聲和響順形直影端在彼在此獨露嘗光一去一
來豈生二相正恁麼時且作麼生是諸人底舊家風
還委悉麼須知鷲嶺當年事一念回光自宛然卓拄
杖下座。
施主請上堂亙古亙今金剛體密密綿綿嘗證入不
生不滅如來藏頭頭物物悉包容所以道空可空非
真空色可色非真色真色無形真空無名無名名之
父無色色之毋能為三界之根作天地之祖如是則
金剛體生育之本如來藏造化之源能作奇特因能
顯難思事若上根利智向文彩未彰巳前當頭一時
坐斷淨裸裸赤灑灑如天普蓋似地普擎如虛空寬
廣如日月普炤一道清虛靡不貫徹感應道交綿綿
瓜瓞驀拈拄杖云當恁麼時且作麼生是造化之源
生育之本杖頭點出金剛眼彈指圓成八萬門卓拄
杖下座。
施主請上堂正令當行十方坐斷宗旨建立毫髮無
差是以摩竭掩室毗耶杜詞斯皆理為神御故口以
之而默豈曰無辨辨所不能言也如天不言靡所不
蓋如地不言靡所不載故曰天無私蓋地無私載天
若私則有蓋有不蓋地若私則有載有不載古人所
謂皇天無二道聖人無兩心雖無二道昆蟲草木咸
植其中隨其根性悉遂其生故法華經云密雲彌布
一雨普滋斯非法喻齊彰佛天無二者乎遂舉拂云
有眼者見復敲香几云有耳者聞聞見分明是個甚
麼擲拂云正恁麼時諸人分上又作麼生還委悉麼
一氣不言含有象萬靈悉稟共同根下座。
追嚴請上堂僧問析肉還毋析骨還父父毋非我親
誰是最親者師云眼中著屑進云千江有水千江月
一道寒光亙古今師云錯認定盤星問大事未明如
喪考妣是如何師云萬仞峰頭獨足立大事巳明如
喪考妣是如何師云千山萬山獨行去僧禮拜師乃
云生死去來全體現陰間陽世絕行蹤驀拈拄杖指
云杖頭指著金剛體汝毋回光證舊容喝一喝云還
見麼卓拄杖下座。
上堂纔然五月念九又是七月初一可謂日月如梭
光陰迅速諸人還得個休歇也未若得個休歇便見
釋迦老子道我能促一劫如半日延半日如一劫趙
州亦云諸人被十二時使老僧使得十二時不是神
通妙用亦非法爾如然斯皆親證實到大休大歇時
節所以不見劫之長日之短全憑者個威光不向別
處流轉其或未然秪知事逐眼前過不覺老從頭上
來下座。
* 浙江寧波天童山景德禪寺語錄
崇禎四年司理端伯黃公并檀越之垣徐公有杞徐
居士等請於四月三日入院至。
古佛殿基云虛空作殿日月為燈且道是什麼人境
界還會麼設或未會且看新長老撒開坐具大展三
拜。
方丈云據此室行此令從教天下衲僧來乞命一一
為伊當頭按定卓拄杖遂起。
當日眾請上堂至法座云須彌燈王如來巳坐斷諸
人路頭了也且轉身意旨又作麼生會如或未會更
為諸人撥轉上頭關去也遂陞拈香云此瓣香奉為
今上皇帝祝延聖躬萬歲萬萬歲伏願國運與日月
長明國界與乾坤並固此瓣香奉為滿朝文武天下
官僚併今日本山請主司理黃元公居士維翰徐居
士松里徐居士伏願道心堅固現隨類身導引群品
共證菩提此瓣香參侍二十餘年一旦親蒙印可不
敢忘卻第六回爇向爐中耑為龍池禹門堂上幻有
先師大和尚用酬法乳之恩上首白椎云法筵龍象
眾當觀第一義師云人人絕覆藏個個無向背誰更
有第一第二而復言觀還有共相證明者麼出眾相
見僧問清關橋下五湖雲太白峰頭萬古月天童諸
祖頂𩕳門今日請師重著楔師便打進云祖禰不了
弗勞殃及師又打云正要殃及你僧喝一喝拂坐具
歸眾問昔日應庵和尚問天童傑禪師云如何是正
法眼傑答云破砂盆意旨如何師云門前七座塔進
云師意如何師便打進云某甲又不然師云你又作
麼生進云瞎師又打乃云光吞萬象氣絕諸塵淨裸
裸赤灑灑提則天上人間放則無處迴避所以道動
若行雲止猶谷神既無心於彼此豈有象於去來去
來不以象動靜不以心如是則昨日在育王不曾相
著今朝來天童又何嘗相逐於此於彼無取無捨故
能隨處作主遇緣即宗當頭點破廓開人天正眼赤
手提持使證自家境界無倚無依自繇自在且今日
開堂祝聖一句作麼生道邊邦寧靖歸王化萬姓謳
歌樂太平下座。
開爐上堂天童寺裡結制無端劃地為牢更若把斷
咽喉諸人向甚處出氣還有恁麼人麼試出來對眾
舉看僧問大開爐鞴陶鑄賢才秪如火不能燒水不
能漂底衲僧到來和尚又作麼生師云烏龜水底深
藏六進云恁麼則成堅固不壞去也師便打問如何
是堂奧中事師云你且去門外立僧歸眾師乃云太
白山中儘有柴一株不許眾人搬老僧不是多護惜
為要諸人徹骨寒雖然如是只如道三界無安猶如
火宅諸人又向甚麼處迴避若也迴避得可以高超
三界獨步大方其或未然各各炤顧眉鬚始得便下
座。
上堂僧問和尚未露家風學人巳呈行履更借問得
一句麼師云莫亂道進云如何是殺人刀師打云一
棒打殺進云如何是活人劍師打云自領出去問正
令纔施即不問聲前一句意何如師云合取狗口進
云前後即無作麼勦絕得去師云背後看取乃云問
話且置結制得半個月日也諸人本分事作麼生一
僧纔出師云本分事作麼生僧擬議師便打僧喝師
云三喝四喝後作麼生僧佇思師連打云大眾不煩
久立下座。
上堂僧問出沒卷舒即不問赤條條地事如何師云
更著幾重來僧拂袖而出問竿頭撒手時如何師云
兩腳捎空僧擬進語師便打乃云問話且置大眾要
老僧入室即今當堂與你們入室也不用古人底話
老僧杜撰三句話初心久學皆可用遂云莫立程途
別用功行住坐臥看何從忽然看徹無從底大眾下
語看眾下語師皆未諾便下座。
上堂今日仲冬十五日霜風刮面侵人骨明明歷歷
不曾藏烏用山僧更饒舌乃舉僧問雲門如何是諸
佛出身處門云東山水上行佛果道天寧即不然如
有問如何是諸佛出身處向他道薰風自南來殿閣
生微涼今日天童又不然如有問如何是諸佛出身
處劈脊便棒下座。
師誕日眾請上堂今年十一月十六日也是者個時
節去年十一月十六日也是者個時節前年十一月
十六日也是者個時節外前年十一月十六日也是
者個時節乃至從無始十一月十六日總是者個時
節來年十一月十六日也是者個時節後年十一月
十六日也是者個時節外後年十一月十六日也是
者個時節乃至盡未來際十一月十六日也是者個
時節既都是者個時節喚作過去不得喚作未來不
得喚作現在不得既都不得喚作生得麼喚作滅得
麼喚作不生不滅得麼所以道欲識佛性義當觀時
節因緣時節若至如迷忽悟如忘忽憶正當恁麼時
依時及節一句作麼生道良久云仲冬嚴寒眾慈伏
惟珍重下座。
上堂舉臨濟大師道一句語具三玄門一玄門具三
要有權有用汝等諸人作麼生會下座師乃召云大
眾秪如適來問答向什麼處去若知去處有實有用
便下座。
臘八上堂僧問如何是佛成道日師云你甚處去來
僧擬進語師直打出乃云自古至今臘月八年年午
夜一天星釋迦老子巳悟去因甚諸人不自惺苟惺
也盡大地無纖毫過患所以道普觀一切眾生皆具
如來智慧德相但以妄想執著而不證得且問諸人
作麼生說個不執著底道理又作麼生說個執著底
道理卓拄杖下座。
幻有和尚忌日拈香云親遭毒手不容情大棒通身
徹不禁一年一度燒香日翻憶令人恨轉深便燒。
解制上堂今朝臘月三十日又是解制之辰且問大
眾作麼生是收因結果依時及節底句若也道得天
下橫行其或未然閻老子筭飯錢打鬼骨臀莫言不
道下座。
歲朝上堂新歲舊年現成公案越古超今時人不薦
林下道人不隨世變所以道有物先天地無形本寂
寥能為萬象主不逐四時凋喝一喝卓拄杖下座。
上堂人以生為勞不以死為慮忽然死到來茫無著
落處誰知當處生當處死當處埋若能如是會不動
出三災所以釋迦老子云吾今為汝保任此事終不
虛也且作麼生是不虛底事以拄杖敲香几云棒打
石人頭嚗嚗論實事此是通保姚居士為薦亡女請
山僧說底法復舉龐居士云有男不婚有女不嫁大
家團圞頭共說無生話無生即不問且問你女亡三
年還得團圞頭也無若還團圞頭即知你女安身立
命處亦知你自巳安身立命處若不得團圞頭不但
不知汝女安身立命處亦不知自巳安身立命處既
若不知亦未免茫無著落你且回去啇量明白了再
來與山僧通個消息山僧為你證明下座。
追嚴請上堂通熹誠心修供養供養一切諸如來請
我舉揚般若力為薦父母超凡胎聖凡不同同鼻孔
馨香臭穢一般開卓拄杖下座。
清明日請上堂今日正當清明節家家祭掃拜墳瑩
秪為生身不忘木所以追思遠祖宗明新禪人特修
齋供佛祭掃祖師塔請我舉揚無別事報答父母及
師長雖然如是其間多有隨其風俗以了故事而巳
縱有搥胸痛哭者亦不過不見團圞私念愛情要如
孔夫子言祭如在祭神如神在者即罕矣惟我佛祖
兒孫似乎不然所以法華會上藥王菩薩焚身供佛
佛讚云善男子是真精進是名真法供養如來於是
藥王還復如故智者大師讀到此處忽然有省獲旋
陀羅尼三昧云兄靈山一會儼然未散正恁麼時諸
人還見祖師麼若見可與祖師把手共行其或未然
普請大眾同到祖塔前大家觸禮三拜下座。
受吳嶷峰為僧上堂世緣頓盡截斷愛情出類拔萃
作大丈夫正宜永披忍辱鎧嘗操智慧刀與蘊魔煩
惱魔死魔共戰滅三毒破魔網如鳥出籠金鱗透網
且無依無倚善始善終一句作麼生道雪後始知松
柏操事難方見丈夫心下座。
端午上堂今朝五月五日知事頭首乞老僧陞座應
個時節老僧無計可處何以雄黃燒酒固也不可要
且無個銅錢買糯穀思量到計窮力極忽然得個富
不有餘貧無不足真可謂是個平等法門正可以與
世移風易俗遂豎起兩拳云只將者兩個大粽子供
養大眾一任大眾橫咬豎咬忽然咬著自家底直得
人人飽足免得窮廝煎餓廝炒為甚如此到底終輸
自家寶下座。
開爐上堂自古叢林四月結制十月開爐現前大眾
若僧若俗若貴若賤若男若女還知個個具個清淨
寶爐不假一莖柴不須一塊炭晝夜熾然無你迴避
處無你間隔處諸佛證之得大自繇興大作用不繇
他得故曰如我按指海印發光眾生昧之隨聲逐色
起倒攀緣心如猿猴捉一放一業識茫茫無本可據
遂成三毒無明之火故曰汝暫舉心塵勞先起不論
僧俗貴賤男女但肯迴光證取自家境界如大紅爐
光明烜赫所以道般若大智如大火聚擬之則燎卻
面門敢問大眾既燎卻面門且道眼睛鼻孔向甚麼
處出氣各知出氣處則全體發現不被聲色之所籠
罩誰復更起貪嗔癡之所轉變如是可謂出類拔萃
超群越格世出世間真大丈夫倘或未然請各舉頭
天外看誰是我般人卓拄杖下座。
薦親請上堂一僧纔出師與當頭一棒云當頭點破
世出世間沒間隔覿面洞明生死變異體全彰所以
道無邊剎海自他不隔於毫端十世古今始終不移
於當念又有道者一片田地分付來多少時也我立
地待汝搆去諸人還搆得麼若也搆得便見一切眾
生無非具者一片田地三世諸佛出世說法無非發
明者一片田地歷代祖師天下老和尚為人直指無
非直指者一片田地乃至今日可志史居士入山修
供命山僧陞於此座無非舉揚者一片田地追薦二
親同明者一片田地以見昔日生本非生者一片田
地全體恁麼來今日死本非死者一片田地全體如
是去然後推巳利人全機大用如鳥王劈海直取龍
吞全憑者個威光不向別處流轉且道正當恁麼時
一句又作麼生道各各人人合自繇全身只在一毫
頭拈拄杖下座。
病起上堂老僧病一個半月日未嘗與諸人說佛法
如是告報若明眼衲僧巳千里萬里去也其或尚留
觀聽猶涉狐疑則更向第二義門矢上加尖去也老
僧病一個半月日本地風光諸人一個半月日挑磚
運瓦拖柴拽石禪床裡打坐經行齋堂裡喫粥喫飯
乃至東廁上尿桶邊無非是諸人真實之體秪如透
過許多閒門破戶真實體上又如何通信鴛鴦繡出
從君看不把金針度與人卓拄杖下座。
歲旦上堂今朝正是正月一陞座拈香祝
聖畢普請唱個太平歌摩訶般若波羅蜜復舉僧問
趙州云萬法歸一一歸何處州云我在青州做領布
衫重七斤即今忽有問天童萬法歸一一歸何處只
向他道不煩久立下座。
施主請上堂只因施主慇懃請老僧無力強陞堂急
著眼莫思量彼此明明沒覆藏舉拂云覿面提持當
薦取毋教歸去更茫茫復舉龐居士云十方同聚會
師云大家在者裡個個學無為師云用學則不堪此
是選佛場師云人人當自強心空及第歸師云看腳
下復云註巳註破大眾還會麼若未會更為頌出十
方聚會沒邊疆個個無為絕較量各信腳跟行取去
那來歸路更茫茫卓拄杖下座。
上堂天童者裡不敢虧人你有半斤稱你八兩你有
十尺量你一丈眾中若有個漢聞恁麼道忿性出來
道都來總是個無星秤尺又稱量個甚麼老僧但向
他道一釣便上若也會得有功者賞若會不得領取
鉤頭意莫認定盤星下座。
端午上堂今日端午請我上堂不待搥鐘不待擂鼓
靜悄悄底汝等諸人作麼生會下座。
結制上堂僧問三界唯心萬法唯識如何是學人心
識不到處師便打如何是一門深入師又打云切莫
剌腦入膠盆乃云天童結制無他事秪為諸人不荐
取若荐取大千世界絕行蹤日用直須以本據敢問
諸人本據又作麼生便下座。
上堂一見再見無二見一得永得沒兩般彈指云急
薦取莫瞞頇畢竟明明是何物從教東北與西南下
座。
修之毛湛居士入山請上堂佛以一音演說法以杖
指大眾云杖頭指出太分明千里同風不隔線目對
靈光與妙音如是則不動步相炤向是非得失外不
起念承當於文彩未生前只如廉纖不涉彼此不干
一句如何通信三事衲衣青嶂外頂寇朿帶萬人中
下座。
師誕日請上堂大眾為我慶誕兼乞老僧上堂卻成
世諦流俗怎不取笑諸方殊不知生死即出生死因
曇花處處開法法現全倫所以道法本法無法無法
法亦法今付無法時法法何曾法喝一喝卓拄杖下
座。
上堂僧問如何是祖師西來意師云達磨過去久矣
進云去到甚麼處師便打問如何是初一巳前事師
云昨日三十日進云如何是初一巳後事師云來日
向你道進云正當初一日如何師便打乃云今朝十
二月初一執事頭首請上堂老僧老兮懶饒舌者麼
明明為舉揚下座。
上堂卓拄杖云諸人皆有一條拄杖擬欲進前拄杖
礙卻路頭擬欲退後拄杖穿卻鼻孔只如不進不退
拄杖在什麼處以拄杖架肩云拄天拄地無人會收
攝肩來力荷歸下座。
解制上堂僧問結制解制即不問天童佛法是如何
師云看腳下進云學人不會師云還我九十日飯錢
來問如何是過去佛師云釋迦老子如何是現在佛
師云大地眾生如何是未來佛師云莫妄想乃云諸
人盡道解制殊不知天童之制結解不結解總不必
論秪如老僧終日趕著大眾不是挑磚便搬瓦不運
土便抬石不拖柴便燒窯見你們稍遲縮不是喊便
是罵汝諸人意作麼生會還知天童老漢為人處麼
三生六十劫下座。
上堂未到天童不妨疑著巳到天童瓦解冰消何故
聻不見道聞名不如見面面既見矣諸人分中成得
個什麼邊事一翳在眼空花亂墜下座。
上堂千猜萬猜不如親到一回千說萬說不如親見
一面到巳到矣見巳見矣忽有人問天童意旨如何
又作麼生秪對若也對得不枉到天童若對不得須
知自有活路始得下座。
大悲誕日上堂舉拂子云觀世音菩薩在山僧拂子
頭上示生了也諸人還見麼若見即便請散去其或
未然擊拂子云一擊粉碎直教遍界分身應以佛身
得度者即現佛身而為說法應以菩薩身得度者即
現菩薩身而為說法應以比丘身得度者即現比丘
身而為說法應以居士身得度者即現居士身而為
說法應以婦女身得度者即現婦女身而為說法乃
至應以人與非人得度者悉皆現之而為說法既如
是等皆為說法則不見有佛相菩薩相比丘相居士
相婦女相乃至人與非人等相既無如是等相則心
不分別內心無喘心無憎愛生死之心於是息矣復
舉拂子云還見麼若見則頭上安頭不見則斬頭覓
活所以道不見一法即如來是則名為觀自在擲拂
子下座。
上堂一僧纔出禮拜師便打云大眾若見山僧棒頭
落處便向者僧未開口前證取自家境界不從人得
若向山僧開口處摶量意根卜度韓盧逐塊有甚了
日所以教中尚道聲聞人因聞聲教而見性故謂聲
聞菩薩不從聲聞而眼見性諸人直須眼見性始得
遂以手拍香几云還見麼若見則彼此歷然初無隱
匿下座。
上堂仲春且猶寒深山更不同忽地風來拂便覺尚
侵容一法既露現法法豈曾蒙若人欲了道力行日
用中所以道日用事無別惟吾自偶諧舉起拂子云
諸人還見龐居士麼便下座。
上堂以拄杖左右指云當頭指點覿面提持別無所
以秪要知歸所以道十方同聚會個個學無為此是
選佛場心空及第歸正恁麼時諸人分上又如何委
悉自是不歸歸自得不須眼上重栽眉下座。
師因事出山至慈谿馮留仙爾赤鄴仙李漸鴻陳伯
綸李嗣容居士等留送入山請上堂僧問和尚出山
即不問入山意旨是如何師云從來沒蹤跡乃云道
人行履處幽然意不蒙檀那雖送入不可把雲封試
看紅輪日任運轉西東古今嘗顯露繇來無定蹤復
舉大慧杲禪師因張汪二狀元至上堂舉僧問雲門
如何是和尚家風門云有讀書人來報杲云讀書人
既到者裡且如何與伊相見乃云不是冤家不聚頭
師云和尚家風雲門盡情說了相見之意大慧不妨
道破且如相見後又作麼生受用乃云君往瀟湘我
往秦便下座。
開爐上堂僧問大制從來無解結因何平地起風波
師云無繩自縛漢進云羅籠不住呼喚不回師云你
為甚刺腦入膠盆乃云昨日天晴日頭出今日下雨
地上濕試看俛仰天地間畢竟明明是何物若也會
得便於春溫秋涼夏熱冬寒盡是諸人出身時節所
以僧問洞山寒暑到來如何迴避山云何不向無寒
無暑處去僧云如何是無寒無暑處山云寒時寒殺
闍黎熱時熱殺闍黎便是者消息如是會得回觀開
爐結制大似無事生事未免翻成特地其或未然普
請大眾歸堂三條椽下七尺單前衲被蒙頭各自摸
取下座。
次日陞座云昨日上堂今朝陞座呈示諸人更勿話
墮所以道若據此事直得三世諸佛口掛壁上更有
一人呵呵大笑若識此人參學事畢汝等諸人二六
時中業識茫茫還知安身立命處麼若知則龍得水
時增意氣虎逢山勢長威獰喝一喝云普請大眾挑
瓦蓋屋去下座。
元公黃居士入山請師說法師云無舌與居士說復
同眾力請乃上堂云昨晚無舌說今朝呈醜拙耳聞
兼目睹不間僧與俗選佛與選官同體不同服不以
服飾觀便見真面目個個本呈現人人皆具足嘗說
熾然說不消三寸舌所以道迦葉不聞聞世尊不說
說不墮悄然機動容揚古路便下座。
解制上堂正月十五青天白日僧俗圍繞眼眼相覷
相覷即不無畢竟成得甚麼邊事莫生心休卜度彈
指云善財彈指登樓閣普化入市搖鈴鐸復云春日
晴黃鸝鳴行腳衲僧奔前程忽若遇盲聾喑啞底又
作麼生撞頭磕額乾坤窄下座。
上堂個事本來成現人人不隔一線秪因自巳顢頂
致使四生流轉遂舉拂云我今特施方便切莫隨之
更變欲得解脫自繇悟取本來真面所以道苦海縱
無邊回頭便是岸擲拂云看看下座。
佛誕日陶曰源薦二親請上堂一僧纔出作禮師劈
脊打云汝還知棒頭落處麼若知棒頭落處則知汝
安身立命處若知汝安身立命處則知陶曰源二親
安身立命處既知他二親安身立命處則見今日世
尊初生下時道天上天下唯我獨尊便是安身立命
處既知安身立命處為天上天下惟我獨尊為主則
在天不以天樂為主在世不以世相為主在生不以
生為戀在死不以死為憂唯見唯我獨尊為主遂舉
起拄杖云汝等諸人還見麼若見拄杖子入地獄如
箭射下座。
豎佛殿法堂藏閣檀越李蒙設齋請上堂兼薦父侍
御公漸鴻居士師拈香畢僧出作禮師便打云大眾
會麼老僧為汝等當頭指點汝等直下知歸則見侍
御李公安身立命處既見安身立命則不被名利聲
色之所籠罩恩愛情念之所流轉所以道若能轉物
即同如來便能於一毫端現寶王剎坐微塵裡轉大
法輪如是則不用材木殿閣成現不勞斧斤法堂本
彰不動舌頭只向青天白日下要轉便轉復召云大
眾扶起棟梁去下座。
追嚴請上堂今朝正是十月半葉落歸根全體現寒
林花放不萌枝無滅無生無異見拍膝云正恁麼時
誰會得大丈夫兒撒手行下座。
結制上堂雲水禪流自聚頭非干特地苦拘留天童
無法加諸眾只要諸人自肯休雖然如是若不到自
肯不可強休若到自肯處不待休而自休且作麼生
是諸人自肯處若到自肯處方丈裡來通個消息時
有僧拂雙袖而出師云終是亂作下座。
師誕日眾請上堂今日一會咸謂山僧生年七十四
眾同時不期自集誰知山僧契體無生頓忘歲月於
是不免因齋慶讚普勸諸人一念不生同徹從前本
來面目據自面目觀彼面目面面相對眼眼相覷無
生無滅無彼無此十方世界凡聖含靈名字差別性
相一如一如體寬無不包含靈山一會原共一家無
有散滅如是則無二無二分無別無斷故迥出思議
之表分明嘗在目前所以道十方同聚會個個學無
為此是選佛場心空及第歸雖然如是丈夫自有沖
天志莫向他人行處行喝一喝卓拄杖下座。
見浦禪人化法鼓入山請上堂千說萬說不若法鼓
一擊法鼓一擊大眾一時來到老僧千說萬說諸人
還知去處麼若知去處則知來處不向言句音聲中
作解會始知一擊忘所知更不假修持以拄杖擊香
儿云諸人還委悉也無若委悉得則動容揚古路不
墮悄然機化者施者擊者舉揚者功不浪施諸人知
恩有地其或未然老僧不免更為諸人各各一擊去
也拽拄杖下座一齊打散歸方丈。
解制上堂元公黃居士問元正啟祚萬象咸新戶戶
門門燈燃室內且道與少室一燈是同是別師云離
卻同別再道將來進云和尚為何不道師云耳聾作
麼進云口啞作麼師云更要打在士禮拜僧問雲木
盡從今日解重樓紺宇鎖何人師云天無四壁進云
恁麼則草鞋獰似虎拄杖活如龍去也師云走殺闍
黎乃云今朝正值正月半家家辨賞上元節都隨浮
世恣情歡誰省茫茫忘本確秪有居士黃元公獨入
深山無別樂不若維摩唯默然互相唱和妙獨覺又
值天童寺裡僧個個打帳草鞋著頂笠腰包撒手行
眼空四海乾坤廓雖然如是忽遇其人攔胸把住時
汝等諸人又作麼生道個解交句若解道得獨步大
方若道不得前途多有絆腳索在老僧老矣沒氣力
與你們說破只可自適去也下座。
新僧堂就結制上堂云大眾進堂老僧上堂進堂上
堂都來堂堂若也薦得自絕忖量忖量絕處迥出大
方故乃據此為眾舉揚喝一喝卓拄杖下座。
師誕目眾請上堂一念回光忽悟徹生死二相無處
覓諸人若也更顢頇老僧終是空饒舌下座。
解制上堂結制也諸人要討個入頭底時節解制也
諸人須得個出頭底意旨若得個入頭時節嘗在其
中則八風五欲撼牽不動設得個出頭意旨千聖羅
籠不住萬魔潛覷無門自在自繇全體現前據同體
悲興無緣慈拯拔一切報佛深恩是為一期參學巳
畢慶快平生其或未然正是虛生浪死徒入空門併
在家居士若非究竟省悟一回則無本可據業識茫
茫臨命終時定作不得主也山僧七十四歲諒無氣
力更理葛藤是汝諸人宜各珍重始得下座。
造法座訖師自撾鼓上堂云新法座舊和尚無人請
自陞上度度登無異樣且既無異樣用度度登作麼
不見道一番提起一番新盡未來際無盡藏雖然如
此丈夫自有沖天志莫學吾行行處行下座。
開爐上堂天童開爐不辦炭不辦爐一任諸人寒風
刮臉寒氣侵膚諸人若也寒到徹骨徹髓自覺本命
元辰全體自在一念無為心行處滅則不見有彼我
是非生死去來之相所以道十方同聚會個個學無
為卓拄杖云此是選佛場心空及第歸下座。
聖節上堂天中天聖中聖示現降生含齒戴髮蠕動
含靈咸荷洪恩林下清眾等轉無私法輪仰祝大明
齊北極聖壽等乾坤四方八表樂昇平萬國來朝萬
乘尊下座。
解制上堂老僧從心之餘光只堪自適而巳矣卻見
諸人不自惺將謂今朝為解制勸諸人莫兒戲急須
猛省個中意個裡本無有去來那來結解以為計且
作麼生是諸人個中意乃云下坡不走快便難逢下
座。
請上堂老僧年邁秪可自適故久拒一切檀越之命
今因根心唐居士為薦父母并自四旬發心增造三
世佛一尊躬賚淨財入山辦齋再四乞老僧陞座舉
揚此段功德不虛何故不見世尊道諸佛世尊唯為
一大事因緣故出現於世一大事者三世諸佛與法
界眾生共稟淨法界身本無出沒諸佛證之而眾生
未證故諸佛發同體悲故曰大悲願力示現受生開
示眾生入佛知見同證安身立命則見生之不生死
之不死千聖羅籠不住萬魔潛覷無門真可謂丈夫
自有沖天志不向他人行處行下座。
上堂至法堂內眾方集師舉手揖云巳為大眾上堂
了也便歸方丈。
居士顧瑞屏徐心韋劉九霞入山請上堂師拈香云
者瓣香拈起也纖塵不立啟育含生爇向爐中端為
今上皇帝祝嚴聖壽恭願皇圖鞏固帝道遐昌佛日
增輝法輪嘗轉法輪既嘗轉豈在高登曲彔木掉舌
播唇謂之轉耶然故一線道還丹一粒點鐵成金至
理一言轉凡成聖恁麼告報巳涉繁詞未免笑殺傍
觀驀拈拄杖云爭如者個木上座生平不近人情一
味從頭棒將去也不管是聖是凡正恁麼時莫有當
機領略得者麼無則老僧自道去也便下座。
三大佛開光請上堂臘月廿六三世諸佛六道眾生
同時展目不用人指點不勞人刮膜以拄杖指云現
前大眾還證明得麼若證明得今日施主功不浪施
成此勝功德證此本光明其或受人指點用人刮膜
則落第二頭所以道我眼本正因師故邪且作麼生
是諸人正眼便下座。
皇親田居士夫人吳氏為承乾宮皇貴妃田氏奉
旨進香賚紫衣入山請上堂師拈香祝
聖畢僧問皇圖鞏固菩薩現天人之身帝道遐昌和
尚唱無生之曲無生曲即不問如何是祝聖底句師
云今古歷然進云恁麼則一人有慶萬民咸賴去也
師云卻被闍黎道著僧禮拜師乃提起紫衣云此是
九重宮裡傳來底謂之信衣亦謂之無相福田衣佛
佛授受祖祖相傳所以拘留孫佛偈云見身無實是
佛身了心如幻是佛幻了得身心本性空斯人與佛
何殊別諸人還信得及麼若信得此身不實即是佛
身與佛無殊全體獨露故經云佛身充滿於法界普
現一切群生前既群生皆現佛身則若貴若賤若僧
若俗若男若女無不是佛身只因時人錯認不知安
身立命以致達磨大師西來稟教外單傳直指人心
見性成佛臨濟問黃檗佛法的的大意三度皆棒諸
人還知直指處麼以拄杖旋指云棒頭有眼明如日
要識真金火裡看下座。
八十歲道婆請上堂趙州行腳到八十南北東西走
未歇爭若呂氏善女人年年日日居家室雖然如是
任他世事眼前過當覺老從頭上來始得下座。
密雲禪師語錄卷第三終