破山禪師語錄
破山禪師語錄
連兩日陞堂箇箇腳忙手忙田裏秧深上節山中麥
老將黃工夫覺得無隙食祿知其有方但願檀那福
壽與同地久天長。
峨眉山萬寺紫芝法孫請陞座僧問香飄雙桂月
朗中天如何是祖孫相見一句師云分明月在峨眉
上看到峨眉卻又遲進云恁麼則團圓在此際流輝
不計秋師震威喝一喝僧禮拜師乃云雙桂堂前雙
桂香蜂喧蝶攘動悲傷想來熟我餘生夢飛上峨眉
添道光擲拄杖下座。
上堂師云滴水滴凍庭際之人覓心不得打雨打風
杖頭之機忍俊不禁忘形骸於方外究性命於箇中
鼓兩片皮弄三寸舌千言萬語無非要人解黏去縛
敲枷打鎖豈料事無一向又且不然今日君如陳公
夫人袁氏為男禳關寄名印鳳來山營齋供眾入如
來室披如來衣頂如來冠帶如來鎖得一身繫縛者
改禾莖而為粟柄易短壽以作長齡雖是雙放雙收
猶是半明半暗正恁麼時且道解脫底是繫縛底是
以拄杖卓一卓云還委悉麼薦取杖頭聲盡處印龍
印鳳日呈祥。
開罏上堂師云鉗錘爐鞴不如初十日親來九日疏
將謂胡鬚箇箇赤誰知更有赤鬚胡復舉王常侍謁
臨濟大師攜手至禪堂問眾僧在此看經麼濟曰不
看經曰參禪麼曰不參禪曰既不看經又不參禪在
此作麼曰惟要作佛王曰金屑雖貴落眼成翳濟云
將謂你是箇俗漢師云即如我夔州府經歷司盧檀
越特特來山也不如是葛藤遇茶喫茶遇飯喫飯難
道也是箇俗漢召大眾云試看今之俗漢古之俗漢
是同是別若道是同不應點罰金屑雖貴落眼成翳
若道是別只見錐頭利不見鑿頭方正與麼時都盧
一狀領過還委悉麼一僧云夜深不向蘆華宿又一
僧云不離當處常湛然覓則知君不可見師云只是
不歸歸便得五湖煙景有誰爭下座。
梁山林縣令請陞座師云天得一以清地得一以寧
君王得一天下太平諸侯得一海晏河清老僧今朝
得箇初一且道堪作甚麼有水皆含月無山不帶雲
復舉鼓山赴閩王請雪峰上堂云雪峰門下好矢聖
箭射入九重城裏去也太原孚上座云也待某甲勘
驗過始得趕至中途問曰師兄往那裏去曰九重城
裏去曰忽遇四兵圍繞時如何曰他家自有通霄路
曰恁麼則離宮失殿去也曰何處不稱尊孚上座拂
袖便回舉似雪峰云好矢聖箭中途折卻了也峰云
他有後語在曰老凍膿猶有鄉情在師云此則公案
商量者最多錯會者不少都去折箭處卜度殊不知
鼓山折箭則且置雪峰上堂是甚麼心行還委悉麼
時有僧云道泰不傳天子令時清休唱太平歌師卓
拄杖一下云一箭落雙鵰。
天童悟和尚忌日師拈香云一瓣香兩手舉雙桂堂
前經幾幾萬里鵬程去復來一天明月照巴水。
解制上堂師云千出醜萬出醜學冠天人開大口吐
霧吞雲立上風蘇州有也常州有大眾會麼如會得
老僧分半院與汝住其或未然一任東奔西走。
總督四川培之李護法薦慈請就重慶府官衙陞座
師云過去事已過去未來事猶未來且道即今事又
作麼生兩頭坐斷中間莫位若於此會得淨裸裸絕
承當赤灑灑無回互便見得今日所薦誥封一品太
夫人齊家治國純孝精忠凜凜孤光不遷不變即穢
邦而生淨土即煩惱以證菩提其或未然更聽一偈
訃音正報凱音時兩處相將不早遲快我蓮池添上
客全人忠孝令人思下座。
浴佛上堂師云指天指地及周行臭口初開引禍生
一棒翻加人我病九龍惡水太無情敢問大眾還知
此中利害處麼有僧喝一喝師云將此身心奉塵剎
是則名為報佛恩。
上堂師云惡辣鉗錘大鞴爐純鋼煉就箇頭顱衝鋒
破敵與麼去四海氛煙盡淨除如是則知長春周居
士來山飯僧請法上祈國泰民安下祈光前裕後人
人悟證平常箇箇剋期取辦早遂忠孝之懷以全自
他之益所以道求道如鑽火逢煙未可休直待金星
現燒然始到頭老僧如是告報未審眾中還有得金
星現者麼如無因齋慶讚去也以拂子打圓相云但
存方寸修陰騭自有麒麟應馬前。
天童悟和尚忌日師拈香云七月七吾師涅槃日老
僧一瓣香觸碎諸人鼻遂炷香復云若道是瓣香入
地獄如箭射若道不是香入地獄如箭射正恁麼時
且道還是香底是不是香底是請著一語看自代云
禍不入慎家之門。
辭眾上堂師云初開劫運久開爐七十來志不輸
每見隙駒難度尾嘗聞老蚌易生珠三餐三道束腰
篾一箇一張護口符今日功圓并行滿同瞻佛日與
皇圖下座。
* 小參一
小參師云臨濟在黃檗三度問佛法的的大意三度
被打於中放不過處氣悶殺人指參大愚輕輕點破
忽地𡎺拳揮掌誰當其鋒方是知痛癢漢今兄弟家
被我棒頭打著不根其旨亂去卜度言知痛癢目在
打處痛處單看痛底是誰可憐生將我祖者條棒委
屈如是若以打處言知痛癢者古德有言未跨船舷
早與三十棒了也未動腳跟早喫棒了也未開口前
早與三十棒了也且道者箇痛癢又作麼生知之難
道也好去打處痛處云知痛癢耶所謂知痛癢者言
識法者懼凡在言語上機境中識得根源處謂是知
痛癢漢所以黃檗參馬祖不料祖遷化遂參百丈問
曰馬大師生前有何言句示人丈自舉參馬祖因緣
我被他一喝只得耳聾三日檗當下吐舌丈曰子莫
承嗣馬祖去檗云今日因師舉得見馬祖大機之用
我若承嗣伊則喪我兒孫丈云智與師齊減師半德
智過於師方堪傳授兄弟你看者箇榜樣還是從打
處痛處參究知痛癢耶不從打處痛處參究知痛癢
耶還是從喝處耳聾處知痛癢耶不從喝處耳聾處
知痛癢耶試卜度看今日不禁口業分疏長短蓋緣
我輩做禿居士不識好惡錯會猶甚者下底註腳耳
還有一等不惟不達此意反生毀謗此輩難怪其愚
豈不聞真銀不通世用真人難以應跡真言不無逆
耳古德云我若一向舉揚宗教法堂前艸深一丈良
有以也珍重珍重。
示眾云古人道三朝一七剋期取證你們在堂七日
矣曾取證也未一眾無語師云八十翁翁入場屋真
誠不是小兒嬉而今爾輩不得自繇者其過有三一
者自恃聰明法法頭頭一覽便會及至臨機目瞪口
呿過在依他作解塞自悟門二者硬赳赳地盡力主
張逢人便逞口頭滑以為千了百當及至遇一智人
面前卻云不會過在見識不清意志恍惚三者領一
話頭當座靠山相似總不信人長言短語只以自謂
是做工夫者見別人喧喧鬧鬧恨不得深藏遠邃世
不面人及至搬弄數十來依然是箇村夫俗子過
在執著取勝易便信受如是種種說心說性說常說
斷說道理說玄妙自契自證者盡是野狐精見解須
向三千里外盡淨吐卻方來東塔門下喫痛棒也。
示眾云言無展事句不投機承言者喪滯句者迷此
是古人板齒生毛痛為今時分星撥兩下底註腳山
僧曾恁麼分疏一上始得不承言不滯句活鱍鱍地
如珠走盤大眾且道山僧恰古人處還有商量也無
眾無語師顧視左右云赤眼撞著火柴頭。
示眾云佛佛出世唯為一大事因緣即開示悟入四
種知見要之一佛知見道故然而佛知見者即正知
見也此正知見即人人不妄不邪不偏不倚者是也
蓋謂此正知見雖人人皆具不無從幼而老習染不
正故吾佛一人與我和你做箇通事舍人以種種言
教無數方便引導眾生令離諸著而已其實與聖人
何與而人不根其旨起惑造業如物墮地重處先墜
或作善或作惡隨業飄鼓可作男形可作女形可作
非男非女形可作無足多足形可作人非人等形可
作牛羊象馬形可作鱗甲羽毛形可作情與無情形
如是等無量無邊不可說不可說阿僧祗劫捨身受
身輪迴不息只因一念錯現出萬般形也即物而推
此一香爐本是泥水合成良工造出人欲惜之千
萬載遂成寶器無價可評舉世貴重若一旦不惜損
之壞之不但不貴於世且亦復難歸於泥水也而人
既得人身迷不知修省與此器物復何異哉所以道
一失人身八萬劫幾時等得出頭來縱出頭來生處
邊地下賤癡聾瘖啞六根不具為人奴婢受他驅役
安得親覲大善知識得聞正法策進趣操悟佛知見
入佛知見也耶山僧今日對眾葛藤如此也是棒打
石人頭嚗嚗論實事。
小參師遶禪床一匝云會麼於此會得便會釋迦老
人初出母胎周行七步目顧四方一手指天一手指
地云天上天下惟吾獨尊我儂今夜又且不然既是
周行一匝何止七步似超釋迦老人一頭地也何則
天上天下箇箇獨尊所以道男兒自有衝天志不向
他人行處行其或未悉更聽葛藤復云者箇消息也
不在言端語端說得華簇簇錦攢攢以當了事惟貴
二六時中觸處生疑有疑不決千沒奈何萬沒奈何
便是好處然而此際或發一問或示一機自合搆汝
到那不疑之地始信從前恍恍惚惚是是非非都盧
拋向他鄉外里去也自然頭頭上現物物上彰復何
難易而可較哉寧不聞昔有一僧問巖頭起滅不停
時如何頭咄云是誰起滅其僧乃悟而悟處便是不
疑不疑則是千了百當猶香嚴之擊竹靈雲之桃華
盡向聲色裏廓徹如汝諸人眼底耳底豈無如是聲
色因何不悟觸若面墻蓋為只要在別人嘴角頭喫
些涕唾餬過日子縱得飽參智過鶖子學辯懸河亦
濟得甚邊事汝看釋迦老人道唯佛與佛乃能知之
且道他知箇甚麼眾無對師以兩手掩面云慚惶慚
惶莫要夜長夢多時有僧不出眾高聲云和尚莫瞞
人好師云是你瞞我。
小參師云者箇活鱍鱍處阿誰不具那在遣昏敵散
瞠眉努目起蚤睡晚長期短限以了平生所以佛祖
無他只在動靜忙閒𡎺著磕著處發明者箇活鱍路
頭不見三祖信心銘曰至道無難唯嫌揀擇但莫憎
愛洞然明白你們厭喧求靜得失取捨死死生生凡
凡聖聖總是揀擇正恁麼時如何是不揀擇底句師
良久顧視左右云只待來蠶麥熟羅侯羅兒與一
文復舉玄沙與保福擇菜次偶論佛法不覺失聲一
笑玄沙責云汝者一笑損了許多利益何也暫時不
在如同死人保福自此確志不群後果聲名千古我
儂者裏又且不然每見兩堂雲水終日鼓掌呵呵也
無許多損益似乎超古人一頭地也似則也似是則
未是恁麼說話也是爛泥中有剌兄弟家既辦沖霄
氣宇來者裏同甘澹泊秖欲究明生死那有閒情作
戲得不太喪天日乎其中縱有過量者亦不可將人
品不立愈有高著愈要小心豈不聞如臨深淵如履
薄冰聖人尚爾我安不然必要尊乎其事後勝於前
令人信而不誣也苟圖活計假衒雌黃東去打一掌
西去築一拳不惟自屎不覺臭亦壞自己聲名我儂
非是有意尊大來兄弟前作箇狀頭終日口喃喃告
訴無非只要大家當件事做所以玄沙𡎺指香嚴擊
竹靈雲見桃華遇境逢緣千了百當不是造作安排
亦非偶然特地只是一味胸頭礙膺處廝結不開方
有見色明心聞聲悟道之局不是爾輩今日三明日
四說時似有不說似無放參止靜隨境飄流徒溷日
子我出家行腳秖三十年所作所為靡不受盡雖依
金粟老人往返六載只得一箇老和尚暗識我敗闕
處其餘盡把我作箇泥豬癩狗看待終日憎嫌終日
障礙耳邊每聞盲龜跛鱉浩浩商量那箇孤硬那箇
柔弱再不說起自己長短闊狹兄弟爾我者裏切莫
學者般種草了無結果之日在我者裏只說者裏話
雖然兒時做處老來知羞定不是泥龍石虎空獲其
狀但凡不倒斷處必也頻頻請問數數提撕當信時
不待人剎那異世兄弟肯依我儂結箇驢道友何
愁碓嘴不生華時西堂率眾一齊禮拜師走起合掌
云道泰不傳天子敕鋼刀奚取我儂頭。
對靈小參師豎起拄杖云者箇物上拄天下拄地常
在動用中動用中收不得既動用中收不得且道濱
源程居士即今在甚麼處安身立命以拄杖卓一卓
云濱源居士被山僧拄杖接引來也汝等諸人還見
麼若也見得便見伊安身立命處便見胎生卵生溼
生化生有色無色有想無想非有想非無想一切眾
生安身立命處其或未見更聽山僧與濱源居士收
因結果去也復以拄杖卓一下云還委悉麼擊碎惡
魔諸苦趣端然證入妙蓮心。
對靈小參師云山河大地明暗塞空時人不識強覓
西東存曾丘公一生一死恁麼來恁麼去還悟也無
悟則見山是山見水是水見明是明見暗是暗見塞
是塞見空是空見君是君見臣是臣見父是父見子
是子見兄是兄見弟是弟見男是男見女是女倘若
未悟見山不是山見水不是水見明不是明見暗不
是暗見塞不是塞見空不是空見君不是君見臣不
是臣見父不是父見子不是子見兄不是兄見弟不
是弟見男不是男見女不是女總之夢幻空華徒勞
把捉丘公向山僧拄杖頭上七縱八橫口喃喃地所
供如此還委悉麼以拄杖卓一卓云即此見聞如幻
翳回觀三界若空華。
對靈小參師云雨落地下溼過蟻難尋穴天晴日頭
出歸禽易見巢正當不晴不雨之際非難非易之時
且道安任居士令先室孺人在甚麼處安身立命以
拄杖卓一卓云還會麼若於此會得當下便是恩愛
盡而生死盡煩惱斷而佛道成若於此不會且向山
僧拄杖頭上著隻眼好諸仁者只如山僧拄杖頭上
作麼生著眼聻極樂娑婆都屏卻棒頭喝下悟無生
喝一喝復卓拄杖下座。
對靈小參師云臘末春初萬象新拖金垂柳弄啼鶯
乃聲乃色難遮覆韻出令人悟本真如是則我廣耆
孫夫人素所念佛持經操家訓子還悟得本真也無
若也悟得始知今日生死亦如是苦樂亦如是男女
亦如是恩愛亦如是哀樂亦如是乃至一切榮辱種
種亦皆如是拈起拄杖云既爾如是且道即今安身
立命一句作麼生道復卓拄杖云還委悉麼超聲越
色隨他去鳥笑華吟自在身。
對靈小參師云世出世法渾無取捨舉古舉今了無
延促點燈籠而撞露柱騎佛殿以跨山門者其誰得
歟昔龐居士家財百萬志慕大道盡情傾向湘江深
心內典學識貫通曾有偈云有男不婚有女不嫁大
家團圞頭共說無生話不覺報緣逮盡告其女靈照
曰視日當午疾來報我靈照應諾見日當午去哄父
曰日已過矣父出戶行到簷頭視日其女坐父座端
然而逝父回見之曰我女敏捷倒先我一著龐老更
延七日亦去其子務農田中聞之卓鋤立化單單只
賸得龐婆一人遂將夫兒骨骸茶毘畢乃云者夥不
唧溜漢都做模做樣令人簡點我若去時即不然以
手指石即裂隱身石中不見山僧據此看來龐婆雖
有纖塵不立之手段而無萬法為侶之襟懷不若我
和石孫居士不下龐老之列曾向妻兒老小翻龐老
案云有男須婚有女須嫁也不團圞頭無生豈有話
故令先正黃夫人暗會機宜符合斯旨脫灑灑地男
也不顧女也不憐夫也不辭孫也不戀孤迥迥峭巍
巍高出龐婆一頭地去也汝等諸人還知去處麼若
也知得塵塵盡是寶王剎剎剎無非選佛場倘未如
是更聽山僧一偈頓然了卻兒孫債忽地拋開夫婦
情撒手便行渾不戀曷同婆去石藏身。
示眾云即心即佛頭上安頭非心非佛斬頭覓活所
以道恁麼也不得不恁麼也不得恁麼不恁麼總不
得既總不得則生死即涅槃煩惱即解脫雖然如是
幾片白雲橫谷口許多歸鳥盡迷巢。
到嘉善縣大勝寺眾居士請益念佛參禪法要師曰
參禪與念佛殺人併劫物善惡總繇之惟是一心做
世人悟一心不入二岐路天堂尚偶然地獄豈悠固
只因取捨中生起輪迴處豎拄杖云試看山僧拄杖
子本無迷也本無悟。
金陵觀音菴小參師云觀音菴內打鼓文殊院裏上
堂塵說剎說熾說無人向此承當幸我姑蘇葉居士
為父鑑韋春秋五十來此營齋供眾請山僧向人天
眾前播兩片皮露者消息擬欲說心說性說常說斷
自有三乘十二分教詮註不休亦是座主露布了也
雖然如是畢竟山僧說些甚麼天地玄黃宇宙洪荒
日月盈昃辰宿列張。
小參師云諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂
此四句是我釋迦老人涅槃時所說文略義周包括
一代時教也既謂諸行無常以何為常莫是生滅滅
已是常耶寂滅為樂是常耶若以生滅滅己是常又
同有作有為之諸行則是頭上安頭也若以寂滅為
樂是常又同無作無為之定性則是斬頭覓活也殊
不知即寂滅而不妨熾然生滅即生滅而不妨靈然
寂滅然寂滅者一剎那間無生相可得一剎那間無
滅相可得故曰寂滅就中轉凡成聖異世同風無逾
於此所謂三世諸佛之所證證此也一切眾生之所
迷迷此也故寂滅之樂非天上人間之樂可喻即今
祥符本寺圓寂玉菴禪師圓修圓證此箇消息今夜
不妨舉似大眾貴圖大家知還知麼不萌艸解藏香
象無底籃能盛活蛇。
示眾云山僧連日病倦不能依時及節為眾打葛藤
今因眾居士乞開示生死關頭一著子然而者著子
千聖共遊只爭迷悟迷則為凡悟則成聖有何難易
而可較哉昔龐居士捨了百萬家財學出世法一日
對妻云難難難十石油麻樹上攤妻云易易易跳下
床來腳踏地女靈照云也不難也不易明明百艸頭
明明祖師意諸兄弟汝看此三人出手眼處如鼎三
足缺一不可渠謂明明百艸頭非推之使易也明明
祖師意非推之使難也無非只在就裏一著上悟徹
又如我達磨初祖觀得此土有大乘根器特特航海
而來遇見梁武帝帝素所好佛教嘗對四眾講演獨
談第一義諦以為極則所以問達磨大師云如何是
聖諦第一義磨云廓然無聖帝曰對朕者誰磨云不
識帝不契吾祖自此折蘆渡江面壁少室後慧可大
師立雪斷臂問及安心之旨謂之教外別傳直指人
心見性成佛據可大師問某甲心未寧乞師安心祖
曰將心來與汝安大師道覓心了不可得祖云與汝
安心竟何曾直指箇心來六祖謂道箇直早已曲了
蓋證人人本具各各不無者著子耳非有箇別關頭
別岐路使人分心取捨分心欣厭就是佛祖樹此多
門到家是一念佛念此心也持咒護此心也參禪悟
此心也看教辯此心也此心無始已來習氣薰染障
蔽本明不得受用故勞佛祖示一機一境一言一句
要人當下冰釋生死關頭不入輪迴六道受胎微形
只得與爾我做箇通事舍人非是渠有不了之局以
如意舉起召大眾云只此一物喚作甚麼喚作如意
則觸不喚作如意則背不可有語不可無語畢竟喚
作甚麼倘眾中有會得者與山僧通箇消息如未會
得以如意擲地云依舊。
示眾云打底不是坐參底不是禪快活日子不過遂
日思想成顛所謂離心意識參絕凡聖路學爾輩所
參不能徹悟者為是冬瓜禪一味儱侗也進堂來將
近一月不肯自叩己躬下事只管東聽西聽胡思亂
想法法頭頭沒處著落遂爾和身放下又成黃秧木
禪死墩墩地也山僧不忍坐視舉則古人機緣與諸
兄弟作箇啞謎猜猜昔鼓山赴閩王請雪峰上堂云
好一矢聖箭射入九重城裏去也時太原孚上座云
待某甲勘驗過始得趕至中途問師兄往那裏去山
云九重城裏去孚云忽遇四兵圍繞時如何山云他
家自有通霄路孚云恁麼則離宮失殿去也山云何
處不稱尊孚拂袖而歸舉似雪峰云好矢聖箭中途
折卻了也峰云他有後語在孚云老凍儂猶有鄉情
在師召大眾云且道那裏是鼓山折箭處試猜猜看
猜得著到方丈裏通箇消息。
示眾云凡初做工夫切不可忙舉話頭念來念去念
得疲勞厭倦便打退鼓謂是禪道佛法沒靈驗所以
古人道休去歇去寒灰枯木去古廟香爐去一條白
練去然後發大疑情此疑情者或是經教有所未明
公案有所未透即此不明不透處便是本參話頭頓
在面前微著眼覷忽地裏覷破素所礙所疑者則不
倒斷而自倒斷也曷足著著問人哉然而雖是為初
機說其久經鍛煉者未必不繇此也還會麼不因樵
子徑爭到葛洪家。
示眾云風也大雨也大嚴寒施主請說法不說如何
併若何人人薦取腳跟下大眾且道腳跟下作麼生
薦取聻平地喫交石頭路滑。
破山禪師全錄卷五
(嗣法門人 蜀東渝州華嚴德玉 蜀北州
報恩印國 渠州白衣禪院通葦 大林禪院
慶曆 蓬溪蓮蓬山八闈禪院海奎同刻
破山和尚語錄第五卷 堆藍弘禮禪人對
秀水謝穎仙書 嘉興倪天章刊)
(康熙庚申孟春月吉嘉禾愣嚴寺般若坊藏板)