大休珠禪師語錄

無人相也眾生者眾念俱生故名眾生既彼此是非

不可得身心世界不可得然後將不可得亦不可得

則無眾生相也眾生相既無朝生暮死也得山崩地

裂也得并無一念貪生怕死此則無壽者相也蔡禮

拜起吳三錫居士問既不得者分付阿誰師云阿誰

要分付吳禮拜起云正要請問和尚師云自起自倒

下座。

立兩序普說僧問參禪學道秪為了脫生死且道生

死作麼生了師云從來不掛一絲毫撒手逍遙無奇

特進云如何是無奇特的事師云背後薦取僧頓足

云莫非是這個麼師笑云似乎猜乃云參禪貴了生

死僧問作麼生了山僧為汝點出識得生死根源方

可了得我慢貢高是生死人我是非是生死貪嗔癡

愛是生死慳貪疾妒是生死目前業力覆卻自巳本

有光明胸中妄想紛紛無刻凝靜是生死但將上來

這些病根一一脫落二六時中虛虛然不與萬物為

伴侶恍恍然不涉境風蕩蕩然如鳥飛空自然塵勞

迥脫本有光明率爾通達若有一毫不盡他日在閻

老手中喫銕棒莫言山僧不道上來恁麼話說須是

無諸巳而後非諸人若自不能正而欲正人者無有

是處山僧是龍門石雨師翁付囑的命嗣象田然象

田論老人門下是弟兄而復嗣接者豈非山僧無我

無人既然無我無人豈非自正而正人者乎若也攀

高頭圖虛名苟非其寔則吾不為也從上諸祖只為

汝等空腹高心自高自大渾身輥在生死窟裡故建

法幢立規矩淘汰諸人業根奈汝等見善知識多了

便生輕忽正眼不開那識主者鼻孔端正東邊不住

又向西奔不肯虛心請益亂走一生白首無成真可

惜許而今人心澆漓古風將墜山僧行腳時一進方

丈不弄虛頭一味傾心陳白某如是參如是見如是

受用以求決擇是非可否若是某便與麼去若不是

更如何用心得徹透去爾密和尚向某搖手大笑一

聲又參三年方得目前無礙談說無礙三年無綿襖

五年沒小衣不似今人穿長直身戴大帽子撇臂做

大老山僧見汝等昂昂然只恐生死岸頭總用不著

父母生汝身朋友長汝志為甚耳伏下流汝之不悟

也有緣故汝之夭壽也有緣故汝之愚癡也有緣故

乃至薄福少德各各有緣故在山僧白蓮初住執事

不周今定者欲舉賢才重道德如國家之興必有良

佐叢林之興全在執事執事竭力則大眾安和大眾

安則山僧亦安山僧安則眾亦安心造道祖道之興

從此而致即禪和立品當知乎時識乎節初出家時

行盡苦行細窮道理熟覽遺言理路通戒律精然後

參禪若有悟處求真善知識決斷再諒巳之能而加

操履學問氣象天資福報四者缺一不可若有氣象

學問不通還可操履若四種俱無不若把茅蓋頭把

本修行庶不取笑識者若假裝禪相詐現威儀求彼

恭敬只恐跎子喫仰跌兩頭不著實汝若悟處固深

自然波浪也闊發用如海水奔潮遮攔不住良久喝

一喝云百千涇流皆歸這裏下座。

護法請普說師云時當末法人多乾慧有說到行不

到者有行到說不到者有行說俱到者有行說俱不

到者若是說到行不到者口中說得千般妙腳下難

忘半點塵若是行到說不到者腳下雖無半點塵口

中難說千般妙若是行說俱不到者無目之人沿壁

走忽然不覺墮深坑若是行說俱到者口中能說千

般妙腳下全無半點塵所以達磨大師道向後說道

者多行道者少當今要一法眼清明指示後人者即

為難得若看語錄學轉語拈弄偈頌以相似語言為

人師者只恐你腳跟下猶有絆索在倘遇萬緣交加

之際逆順境界之時便耳紅面赤此是從文字而入

者其力未充豈非說到行不到之過咎歟從此一念

知非捫心自悔遇有礙處放不過即名懷下聖胎久

久恁麼去定有脫落時節在若自欺不悔只掠虛頭

則自瞞瞞人終日渾帳過日若遇明眼宗師但將手

搖向汝兩搖早巳七上八落了也明眼人覷破不肯

你則諸天鬼神亦不肯你既不達道而弘道豈非自

欺乎若是行到說到者日用轉轆轆地在天而天在

人而人在四生六道隨類現形不曾動著一絲毫許

若是行說俱不到者當住叢林入海眾親近知識如

慈母相似寸步莫離發堅固心行菩薩行自然福至

心靈昏眼一開善聞法樂甕中不怕走卻鱉山僧不

是好為人師觀法門寥落祖道衰微大丈夫在天地

間當立身行道如天普蓋似地普擎法雨均霑三草

二木悉得受潤若也苟圖安逸耽聲聞行則被佛祖

所呵今有一種法眼不明不能觀機逗教一味昏懂

懂東西不辨南北不分只要出世為善知識無慚愧

相豎我慢幢三家村裏瞞神嚇鬼豈不是見小利則

大事不成欲速則不達當割速成之病根庶脫招愆

之過患不然非但自誤亦且誤人可不戒歟昔亮座

主遯跡西山守山終身不出世楄擔拾橡栗為食大

梅以荷葉為衣還說他不繼祖位得麼汝等一無所

長免強作麼果然悟徹底人天機一發不看一字不

記一語打開胸中寶藏運出自巳家珍名理無礙事

無礙事理無礙事事無礙名無盡藏亦名三昧總持

辨才陀羅尼說之不竭用之無窮塵說剎說熾然說

無間歇說說之不可說不可說不可說轉不可說不

可說說亦無間歇方融世法即佛法佛法即世法若

佛法世法不相融名解語之流且居門外直須佛法

不住世法不居不居之念亦不居到這裡始有語話

分山僧常悲人心狹劣捨智隨愚若也把住不肯放

行不但難領汪洋之佛法往往望風而退若也放開

便見雍雍肅肅仰止方展旋轉乾坤之手段下斷送

衲子命根之鉗錘汝諸人既來白蓮門下一番當各

各具如是作略如是氣宇始不負山僧苦口切囑山

僧因初住恐人心不安故下身行道將佛法漫天放

去把世法匝地收來今日因眾請普說不覺葛藤滿

地葛藤且置因齋慶讚一句又作麼生這些說話五

味調湯今朝施主在東方馮陳褚衛蔣沈韓楊拽拄

杖歸方丈。

南潯眾居士請普說欲識佛性義當觀時節因緣時

節若至其理自彰豎拂子云大眾是自彰的理耶時

節因緣耶適纔雨落地下濕而今天晴日頭出雨落

濕日頭出為甚諸人會不得會不得山僧為汝細剖

柝波羅提尊者曰在胎曰身在世曰人在眼曰見在

耳曰聞在鼻辨香在舌談論在手捉拏在足奔運應

用現在一切不用體亦無形識者名之佛性不識喚

作精魂山僧不然識者曰之精魂不識曰之佛性所

以達磨西來直指人心見性成佛故對梁武道不識

何曾有長篇大章汙染當人耶邇來法門混濫或貪

名圖利者或是非攻兢者人我不除妄爭優劣總是

生滅心行耳克紹真乘得不愧乎嗟哉癡人大丈夫

生於天地之間棄俗為僧欲超凡入聖利巳利人詎

可貪小小聲名將光陰唐喪山僧深為嘆息正恐袈

裟下失卻人身寔為苦爾若根劣志微不能直下領

略從上列祖皆有方便但將個話頭朝參暮參如敲

門瓦礫相似忽然擊開漆桶方得歸家穩坐諸人不

可自棄人人可以為堯舜人人可以為聖賢幸生中

國六根具足況善知識滿目紛然汝自生退屈不肯

依棲甘服下流以圖安樂得不哀哉所以建法幢立

宗旨六種成就以接待之不過要汝諸人歇下狂心

各知本有不然他日改頭換面莫言山僧不道此說

是棒打石人頭𥗋𥗋論寔事使汝知非今日眾居士

揮金辦供請山僧舉揚此事大眾須當真寔參究參

得真悟也真出言吐語直心直行若假說悟由粧點

知識求彼恭敬則放僻邪侈無所不至山僧常嘆云

深嗟末法寔堪悲凡夫求情付拂衣老儂秪貴門庭

鬧不肯痛苦下鉗錘你若真得悟明日用之際能一

念不動乎遇逆遇順能坦蕩蕩乎睡夢之中不顛倒

乎惡病纏身得自在乎若悟處不真受用不著順則

生喜逆則生嗔喜怒之念萌於心鬱勃於色見於面

便見生死宛然山僧苦口相勸各各深知利害昔洞

山价禪師預知時至辭眾端坐而逝眾號痛不止師

忽開目呵誡復辦愚癡齋畢入棺長往九峰三遍出

定太首座香煙起處便去鼓山看壽塔而坐逝灌溪

走七步立地而亡鄧隱倒終于五臺山你看上古真

操寔履從唐宋以來往往如是皆因行解相應而今

求一真實為道者鮮矣故生在正法時唯恐揀擇時

當末法唯恐不揀擇當具法眼別是非庶幾得歸於

正路上來如許叨呾還有一句子分付諸人擲拂子

云這裏若能親薦得何必當來問彌勒下座。

師誕日執事請普說師拈如意云這個人人本具個

個不無秪為無明蓋卻行人到此盡模糊諸人有不

遠千里而來者有百里而來者所為何事蓋欲決了

生死成辦道業出永劫之輪迴耳然欲出輪迴甚難

實甚易爾若是有一點情念愛念胸中不能消殞即

便為情愛所移不免輪迴是為生死所以甚難若識

得破跳得過即出輪迴是為甚易如是易得去毀也

如是譽也如是若能一切俱如是則無明煩惱也關

汝不著貪嗔癡愛也關汝不著生死輪迴也關汝不

著則倏然物外成佛作祖之基本唾手而得也一得

之後穿衣喫飯也尋常行住坐臥也尋常名為達道

人生生世世於佛法中出生入死為善知識以悲願

心廣度群迷則知山僧此說亦不虛也不然被上來

如許貪嗔癡愛無明煩惱染著墮輪迴入六道生生

苦趣世世波吒再為汝說個行的道理世人在此五

濁境中爬起跌倒若胸中妄想紛紛不達真理此名

跌倒內有細惑不除外見六塵麤相些些境界現前

有礙有絆此名跌倒欲要不跌倒直須內不見有根

身器界外不見有山河大地但與麼驀直去再為汝

說個譬喻若謂世間山川草木澗水溪聲松直柏曲

人馬駢闐千紅萬紫以為礙汝卻得掃盡三千大千

世界諸有物像讓汝成道不則山也憑他水也憑他

松直柏曲也憑他人馬駢闐也憑他千紅萬紫也憑

他但目前無法義在目前若於事上通無事見色聞

聲不用聾此一說是對機而發你若諸色相無礙即

目前義也莫存佛也不為眾生也不做虛虛然迥出

二邊之表放下如意便是這樣個人下座。

卷第十一