雪關禪師語錄
雪關禪師語錄
風肅前規一仍百丈舊貫誠末代法施之主無聾聵
而不開隻千古未有之師垂龜鏡而永賴嗚呼道山
峻極妙高慚其嵯峨梁木傾崩法門孰為砥柱繩繩
到我落落匪材媿為腳下兒孫無繇述其祖德不成
法中供養此行聊表孝思春深花塢那禁聞啼鳥幾
聲月照蘿龕猶睹放慈光三昧太虛莫繪贊歎奚為
杯茗既陳淵嘿何酹望風前而灑泣豈越常情溯海
若而朝宗全收眾派知弗嫌於一滴欣來鑒於微誠
尚饗。
** 祭博山先師文(二則)
維崇禎三年歲次庚午九月望越三日弟子某謹以
辦香素饌致奠於博山堂上圓寂先師大和尚猊座
前曰於戲我先大和尚包虛空以為量遍法界而為
身掣華亭浪裏之金鱗奪壽昌手中之玉尺超今邁
古祖庭之焰重輝迥地遮天大樹之蔭廣芘握群宗
之綱領魔外鋒摧踏千聖之頂𩕳辨才瓶瀉空花影
裏何妨撒卻戲臺生死場中一任打翻筋斗哀號失
怙大似地裂天崩戀慕銜悲宛如考喪妣逝洪鐘莫
扣繞獅座而寂爾無聞法幢既傾膽鷲峰而儼然未
散杯花聊奠海嶽齊悲嗚呼尚饗。
於戲我先大和尚法門砥柱像季標幢為當代法施
之主化門廣闢用一味伽陀之藥禪病皆甦布網漫
天撈盡魚龍蝦鱉鎔金作器打為釵釧盤瓶慈與威
而并施宗與教而響答摘驪頷之明月入水元不動
波捋虎顴之雄鬚得子貴親入穴圓機活眼淆訛一
串穿來巧手妙心應變多方不倦糠秕猶能陶萬彙
何法非宗欬唾足以潤群靈有萌皆發不肖某久淹
虀甕濫廁罏錘難描彷彿之真幾費節拍之和羽毛
未傋空追妙翅摶風牙爪未成漫勞獅王調弄雖毒
拳之未報何曾放過些來念痛棒之屢嘗如今更思
一頓時至也拄杖撩起便行緣盡兮骨董何妨撒郤
春雨淋不去昔年之句如何桃花綻倒枝今日之言
巳驗掣開無縫鎖湘煙潭水總傳神穿過涅槃堂鶴
唳猿啼皆助哭慚愧不成供養悲傷無限衷情於戲
尚饗。
* 賦
** 雪關賦(博山)
夫玅門無門真關無關入乎無門也濬矣發群靈之
樞府達乎無關也皇哉統圓覺之伽藍非廣非狹虛
空為粒粟之大不住不出鍼鋒持法界之函匪鑿諸
見之牖兮雙掌展開華藏閟周懸八正之鏡兮千光
互映網珠攢故瞿曇履於斯域兮兀坐雪山六年往
達摩踐於斯閫兮壁面少林九載殘慈氏闢為內院
兮雲捧千層金菌閣吸仰山而夢遊淨名踞為丈室
兮星羅萬點寶花座答曼殊之問安下腳難行滑兮
布石頭之路拶身不入險兮立雲門之關洞山接懸
崖之樹垂廕後人濟北栽三門之松境致可觀綿密
兮綴庭柏之子縈迴兮轉花藥之欄清涼石磊磊落
落溈山井黯黯潭潭轉深轉有愈歛愈寬奇巖萬仞
兮儼雲與乎答問迅瀑千尋兮似瓶瀉乎玄談祥麟
露角兮笑點青原之額神駒出廄兮蹋翻南嶽之峰
雲嵒趁師子而捉象雪峰逼生蛇而化龍春風吹不
動之軒客是重來蘿月照死關之夜活在其中法雷
震兮駭眾聵法雨澍兮濯塵封觀靈濤兮汎慈楫蹈
寶所兮示璦琮緬宗風之遐振統今昔其攸同伊道
貌之華腴實真關而冥沖是以融萬派千流為法海
之一脈聯西天東土續祖燈于無窮譬夫太虛寥廓
恣鴻鶴之翱翔乃能適萬里之清飆也大海淵曠任
魚龍之窟宅迺能鼓百川之洪濤也康莊八達憑金
根之遊歷迺能運無方之軌轍也修塗千里縱飛黃
之步驟乃能發絕塵之駿足也嚮使神物安牛蹄之
涔必無攫浪之勢逸翮顧琱籠之豢焉有衝霄之凌
方車阨湫隘之巷詎適通都之要良驥困服鹽之御
徒敝追風之能故知受色聲籠閉者神理不能超豁
入妄想蘊聚者聖智不能虛亮殢有心思惟者靈鑑
不能洞物住無思淵嘿者真機不能流鬯亦猶夫彼
四物者或有所窘則不能順其天然變化而肆其遨
遊超放也吁此其為關誰不蒙其桎梏若乃宅唯心
之廣宇鏡萬象于玄燭攬有綰無靡釋動以求靜騎
聲蓋色不撥塵而見佛坐栗棘蓬裏而妙轉天關入
猛火聚中而寒嚼水骨探皓月於琉琉波底躍出金
鱗簸紅浪於碧玉峰頭橫撐鐵舳根塵識境全彰解
脫之門骨髓皮毛盡化金光之簇偏塵偏剎開關閉
關住千劫如一眴之頃齊片念於萬年之間斯道人
也包恒沙世界而為室豈比夫鷦鷯而戀乎一枝之
安。
* 記
** 尋源記
范家菴初性天和尚掛瓢笠於此即雲栖先師太落
髮地有老衲了心向余譚其事且招游再四余思二
老遯影處必奇絕可觀抑師資邂逅一段機緣海內
傳為隹話譬悉達出家淨居天人捧馬足逾城迨入
苦行林光景使傾國欲挽其蹤不可得矣丙子秋余
浮寄妙行時臥痾新起乃覓筍輿將識其幽靚何許
至則披煙莽梯篠道履悚仄而上策幾莫支乃到門
見兩行松竹似近代手植其鱗節不甚皺密折數武
入視地不盈畝恰類袈裟片角有堂半區供經像籬
疏壁坼略無裝點詢昔時所栖把茆柴枯苫爛久矣
繼住者轉而菴為椽瓦菴復迭更主人今了心憩此
又二年所矣余因弔往慨來仰窺俯察面無全峰響
乏鳴泉較無門紫雲諸洞壑都可爭靈角勝此山獨
擅乎無奇斯乃標隱者之奇然而高風既邈遺塵不
泯彼山靈亦藉有餘芳寧羨幽谷之蘭歟時余亦若
倦翮情欲投林流連眷睇竟爾忘歸飽飯後徐就榻
放憨起而散步高阿忽登岡後望西湖一帶秀爽若
屏張繡簇南北兩高紅葉霜飛眾剎竿毛頭隱顯大
段武林山水如一杼美錦任側裁正剪隨製皆好斜
煙晚照之中遠映雉城百萬家胥江潮聲直接海門
洴湃天將曙升初陽臺看扶桑浴日即菴之落脈頂
也雁蕩雙目舉全浙盡入圖中始詫斯人可尚斯概
無取不謂茲覽殆絕無雙譬長者外弊衣而內珍御
意深巨測然則山亦善轉法華且揭示人以寶所耶
因笑謂了心曰向非誘我窮源幾不到此隹境幸巳
孔碩宜筆記為謝并顏其菴曰濫觴居蓋重二老發
跡於是不忘乎本源也更贅以偈曰。
法堂丹霞薙草槽廠黃梅傳衣當年雲棲父子這裏
花擘家私不識將甚付法問取地神證知咦莫莫。
** 貫花閣記
江邦玉居士有薖軸情無煙火氣先年於城闠中搆
一澹園位置如丘壑巳足隹玩矣復於此卜築橫山
草堂不減輞川興致四方軒舄沓來一時賞詠之士
多風雅擅場輩觀其款峰納瀑挂館飛廊拳勺披露
天然似掖人罨畫中行然其才品作達而念篤好佛
自謂無許大清福領此隹山水乃先闢一菴奉紺像
然後將泉石一一莊嚴盡迴向於香水海內遍供剎
塵其意趣抑何深歟歲丙子秋余獲兩度臥遊飽放
饞眼適居士又葺一閣貯方冊竺墳余得隨喜頫眺
因顏之曰貫花閣繇草堂穿小徑陟其巔江聲迎梵
螺色圍龕四顧閭接秀奇於雁蕩雙目閣之下修懺
摩以向來扶花植竹點綴嵒阿此雖一種清癖亦屬
貪癡而曠劫塵累涓委岳積苟不時掬甘露大與湔
祓之何以臻乎大解脫自在耶余謂居士甚得淨名
家法既善空諸所有復爾不實所無稱為空蘊居士
亦可以不媿乎雲栖髮弟子矣彼忉利有歡喜園諸
天子采女娛戲其中樂而忘歸乃天鼓無舌以揚聲
仙鳥能言而說法警令勿恣逸今居士能以臺榭為
佛事是別出一段因緣使探奇攬勝之流登高作賦
之客引上此箇峰頭則又推轉法輪揭開寶藏大是
與人換新眉目似不煩鳥語鼓聲警人更切教中道
先以欲鉤牽後令入佛智其此之謂歟佛說始從鹿
野苑終至跋提河於是二中間未嘗說一字然則居
士此閣何用記為須知古佛舌頭短所以說即未嘗
說雪關筆尖禿記即未嘗記不見藥山老人道我看
經秪圖遮眼你若看則牛皮也須穿其有登斯閣善
翻閱不透牛皮者居士當分半菴以居之請以此為
質券。
* 序
** 雪社緣起序
客問雪社立於何處答曰余先年覓一坐具地在太
甲瀛山之下近復新搆數楹堂皇峙列宛成叢席邑
侯瑞芝王君大有佛性慈愷襲人崇護真乘實法門
金湯也適幼晉宗候從南州來高風遠致殊類毘耶
且一片熱腸勉予撐拄宗風時冬杪雪片飛裾玉樓
粟起長林邃壑勁風冷號乃令公瀛山之遊如欠夙
債忽以書約孝廉李君曰雪中訪雪師宜單騎而往
遂聯翩過我自非多生定水洗襟戒香薰體則此際
正好銜杯暖閣擁坐獸爐誰更屏卻吏從來顧破院
中人譚無義味話耶少林庭下夜深何物齊腰仰山
指端點破誰過此色是日也略有飄霰之意喜無封
谷之迷平空飛灑疑即天花然此景巳為群公說法
山僧更復何言乃幼晉先生謀於令公欲遍集名賢
倡為雪社權以詩招倣束林結蓮之意余因謂曰匡
山十八賢俱修念佛三昧今瀛山茲舉不有功課徒
成詞客采煙霞遊耳雲棲老人云末世庸流業重
福輕障深慧淺沒有有罪聖人沒有無罪凡夫昔世
尊曠劫修因遂成正覺而我輩沉迷無始被業網籠
罩雖有一念信心如草頭露水千生業浪海不為深
願王品云假使罪業有形則盡虛空界不能容受所
以聰明不敵生死乾慧難免輪迴若不努力修行乃
欲作幾篇綺語鬥幾轉機鋒下稍兒翻成閻老子喫
鐵棒公案究竟何益然則雪社之創宜修懺摩先開
雪過之原次誘參禪之法如此修證欲人人陶洗出
一副雪膽水肝然後不立修證南嶽所謂修證即不
無汙染即不得方稱大徹悟人審如是則雪社緣起
較廬阜之風猶為遠勝即入社諸賢賢於宗雷多矣
時有居士問曰盡大地是雪遍法界為社未審何人
在雪社之外余曰甕中走卻鱉斗裏跳出蝦曰蝦鱉
且置如何是和尚打鳳羅龍手段余曰慣撒漫天網
常懸奪命符曰還有不顧性命扯破網奪卻符者麼
余曰橫空騰妙翅誰解出樊籠曰與麼則大庾嶺頭
全提正令也余曰關津都透盡一句萬機圓日如何
是那一句余日不辭向汝道秪恐汝錯會因書是緣
起以遂宗侯勸請云。
** 感應篇序
教中道無作業者無受報者則機感相召亦何所自
來惟能造有因所集成果故善則降百祥不善則降
百殃原非我釋尊獨唱感報太上不云乎禍福無門
惟人自召此醒世頂門鍼也故無門也則業與報而
寂爾無生自召也則報於業而油然偕起古德云真
法性本淨隨緣染淨起不了號無明了即是真智人
能了此真智則無明癡暗不假日月燈乃晃然大光
明藏是篇也令人自覺妍媸察鏡中之影像洞法界
之真邪雖入間休咎安能外此一心唯不外此一心
故雲棲大師以授于居士刻為世詔用以開誘蒙俗
孰謂無補於化導哉。
** 禪鏡偈語序
大圓鏡裏說箇禪字早是痕生況又說許多禪病出
來明眼人前反添搕𢶍蓋參學者流決擇不精非證
道眼料揀不明混同魔異所以禪鏡之作不得巳熱
為後昆贈點眼方子若云制之一處無事不辦秪消
一句話頭不起第二念則此種種指示誠為制字下
註腳耳秦官玉鏡照人肝膽牛渚犀光洞怪隱狀去
聖時遙宗門流弊不可勝言誾上座眼不耐見將此
一柄禿掃帚向少林門下從新打疊一迴當時初祖
面壁嵩山掉落箇影子在熊耳峰前或有人撈摸得
著描寫將來使祖道重光不亦幸乎若作實法綴人
寧可付之丙丁童子不欲令好眼著屑耳。
** 重興天慧堂序
雙徑自天目發脈盤鬱飛揚真如龍騰鳳翥靈秀攸
萃千囂萬的霞外爭奇其峭拔者獨凌霄尤為諸峰
巨擘山川擅勝宜乎禪龍僧虎續焰如雲天慧堂相
傳為蒙菴聰禪師休逸之所今有荒趾存焉義航法
師三學該練辯才泉湧久巳韜晦光彩從博山來即
住此澗阿將十餘年所矣把茆局促酷似鳥窠因尋
蒙菴老人故事重闢天慧一則修前哲之廢緒不致
蕪沒一以藉巖棲之幽勝足以助道空生原是同參
帝釋雨花而贊歎大梅果到不惑馬師丈室以添籌
灼然自信長水何疑弘經妙在統歸永明全彰宗鏡
吾有遠期正欲為老兄奉一钁使活埋聰老擊醒欽
師八十七傳之燈更有光輝此住山之效驗也。
** 紹覺法師行序
曩博山先師入淛時曾與師雲棲相識歸而揄美曰
紹覺法師行解該練求之肇叡中未易甲乙也及余
到武林師巳示寂矣竊淑師所註疏辭簡義晰教眼
洞開殆得旋陀羅尼其胸次燦若星河兼善韋陀以
禦外侮故名儒碩彥爭折節請益類鑿齒之服彌天
性嚴峭不趨顯達不面女流客無將迎語絕寒暄學
徒執經問難開口如擘竹不終朝而講三四譯茅檐
矮小即家菴而成叢林居二十年不嫌其迫隘杜門
六載恪事懺摩至感烏龍君護法皆修持之力也事
毋躬滌僉目為織屨老人嚴持毘尼凜有繫草風師
系雲栖代講座彼中多義虎似無過於毛色者丙子
春余於虎跑邂逅新伊真公即師之繼席家嗣也神
姿敦美克荷析薪因略概師行狀慨龍象隱伏之秋
狐兔學泛駕之步揮麈憑凌不無其人行業不湔如
塗人執炬若師之品芬道峨行說俱暢足樹來學典
型斯亦罕儷者矣因為之贊曰。
天台之響閟兮端在揮絃妙手慈因之緒絕兮全憑
振臂一呼功倍前葉智揭無師季世毓此僧寶兮亦
卓今越古之丈夫。
* 題
** 題聞汝東居士揭缽圖
老瞿曇忒打鬨將蜜果換苦種賺他一子藏缽盂惹
得萬鬼爭漆桶盡其神力莫能扛愛水情山和缽重
放他雛命救兒歸彼此驪珠仙掌捧婆生七子棄洪
濤秪箇不消成賣弄直饒子母話團欒癡人面前休
說夢。
** 題張夢宅居士畫牛圖
牧童慣識牛兒性澗飲山奔恣所之秪在索頭收放
力綠楊陰下睡如癡山月照谷風吹此際人牛兩不
知隨分納些真箇好溈山老子得便宜。
** 代笠菴為儆凡禪人題
揭開頭上笠雨灑地不濕好箇茆茨闊似天無邊華
藏都收拾笠代菴菴代笠倒騎驢兮速不疾東西南
北騁遊蹤閉上菴門偷打息忽然窗外喚獼猴秪恐
猩猩應不及惡風吹倒此菴時莫教失郤笠子尋人
覓。
** 題董玄宰宗伯畫卷後
世人牽妄想絲到不到之地煙雲隨手花鳥迎機佛
言心如工畫師幻出諸形象果得如幻三昧則未泚
筆巳前有一幅真山水掛在大虛中矣請諸公高著
眼。
** 題笠雲講主卷
講下貴說到宗門要用到用說一齊通此人真法寶
何故腰纏十萬貫騎鶴上揚州忽有人問你有笠子
我與你笠子你無笠子我奪你笠子又作麼生請笠
雲法主道一句。
** 題萬壽放生池後
世之蒔敬田者蓋寡耘悲田者更希如樹佛塔廟致
孝堂幃此知乎敬上也若乃餉圜扉而轉憂不繼拓
池囿而甚適其生譬慈媼之舐犢殆不過是自非深
心學佛則兩段福田幾不鞠為莠草豈足令仁人長
者引發此菩提種子耶仁會諸公見義勇為然畚鍤
爭先則較子凡居士功多抑以先世承天公讀書地
闢池放生名萬壽意在鞏祝一人風清四郊益孳洽
蒼生斯善治敬田潤以悲水者也生機活路正可作
向上前矛龐居士護生話誰道兩重公案。
** 題泰壽承居士卷
射有貫蝨之精技有棘猴之巧況學無上妙道不極
力盡心如處重雲羃歷之下而欲睹羲御纖阿其可
得乎大都情關萬疊識鎖千重苟非具大勇猛如戰
將突出垓心利刀疾解螫手此乃申棖之類嗜欲深
而天機淺者也壽承居士英姿敏特肯心頓發視學
佛參禪如本領其毅然入道之心端可中鵠第須精
密無間打成片段自然貼體承當俟解弢時不妨呼
盧喝采也。
** 題贈方子凡居士卷
抱道之人多特達善建其基應不拔雄豪弗透祖師
關揭地掀天徒軔發聖根賢骨異常曹選佛場中奪
幟高按下雲頭重整頓炊香堂裏細推敲翠壁蒼崖
捫萬仞一線通天玄路盡師王哮吼直前奔妙翅旋
風和鵠運吹毛在握笑凝眸解軛馳驅六轡道真得
不思議妙力為霖為雨佐商周通身三昧如遊戲世
出世間隨我傋知君成辦事無難肘印懸期親授記。
** 題鄒孟陽居士卷
此事繇起疑而入悟如因行路而到家直須就一疑
打透則千疑萬疑一齊貫徹以疑情膚淺罕見有徹
骨徹髓之人譬閱壇經者各各自謂領解殊不知斜
睇摩尼偏執一色故明教嵩和尚向空劃界割水分
痕郤道箇天機深者得其深天機淺者得其淺正使
競斟海量納異牛涔可見鐔津之水始與曹溪埒派
耳余為諸公招主虎跑因為衲子四八入室拈三問
勘驗其一問鍼劄不入時如何二問得坐披衣自解
作活如何是作活底人三問把定乾坤具甚麼眼若
向第一問答得親切則入頭清楚第二問答得相應
則淆訛徹旨第三問答得諦當則入彀無疑孟陽居
士飽參此事選佛可期因出紙索語聊為施是法餌
以鉤到不疑之地果到此際拙札付丙丁童子。
* 跋
** 王弱生文宗手書華嚴經跋
不觀大華嚴不知佛受用然則王居士手書是經揚
波墨海放光毫端謂其不知佛受用何能如此故百
川宗海諸經歸王此圓頓教原合向上宗乘觀是經
者要不存元字腳始得眼空金屑而字字靈源也。
** 光明臺緣起跋
橫山光明臺香海中小浮幢也屏幄張千峰之繡衣
帶控兩浙之潮山水絕奇天龍呵護若有待乎今日
即善導老人八百年前坐此臺上口光飛佛亦先授
記之矣所授記人乃石頭長老戒乘傋而行解足忍
鎧披而願棹橫兼有主伴雲從影響遐附然其滯貨
多年欲開行舖賺人脫手郤將博山一箇闊大虀瓮
盡吸錢塘江水蝦不撈蟹不漉雲為餌月為鉤打盡
無限魚龍箇箇負他性命設有箇不負命底來誾上
座補箇破網收去石頭長老亦不為怪何故不見道
指教臨濟參黃檗接得雲門嗣雪峰復笑云我也不
愛效顰。
** 分燈集跋
琪花瑤草不產糞土之堆師子象王豈踐狐兔之徑
兩浙三吳舊稱佛國婺山瀫水多毓聖僧自大士之
現跡雙林靈枝競秀暨寶掌之流憩浦邑雲岫有人
不因巖洞擅奇詎易川岳降瑞分燈所摭雄冠一隅
嗟末劫之胥淪到處有城東老母何法門之寥落阿
師多博地凡夫無怪闡提甚生我慢時有賞音隹士
唱出古錐家風何幸救世宰官激揚向上佛事相逢
狹路索題片辭當年清獻聞雷猶道驀然撞采今日
豐干饒舌也要立地逢人還有知雪崖居士心行底
麼借刀殺卻英雄漢那箇皮無點血人。
** 寶梁亭跋
寶梁從拱宸橋得名瓶窯聞老宿顏其橋傍亭施茶
漿處也且欲人人持金剛經及大悲陀羅尼藉斯威
神令橋石貞槃長壽度人甚德意耳橋當武林北關
枕水陸之交有鎖鑰巨望去水迴情不憂直瀉是功
也不獨作會城千秋保障無揭厲之崇抑又湧出草
菴一所如甘露之施將見詞林傑出多賢佛國挺生
異表此一津梁雖傾寶藏未足為酬是則寶梁之稱
較趙州略彴亦輸半籌如斷案不下請質之陸踰凡
居士如何下轉語。
** 彥威沈居士手書金剛經跋
中丞公彥威沈居士當先慈諱日手書金剛般若直
是正因津往生之行李自非得此經三昧何以脫然
排俗資先引後乎其郎君稚弢勒摹上石蓋錫類同
心孝思脈絡可見菩提眷屬曠劫逢緣若知那吒太
子析骨還父析肉還母此即頂門迸出金剛正眼居
士又當深入一重矣。
* 疏
** 徑山重建十僧閣疏
雙徑拔千峰之靈秀據全淛之形勝襟帶川嶽脈絡
鷲山為東南第一鉅剎握法門之筦樞樹人天之幢
蓋麟集僧園鳳騫丹壑代至八十七燈顧昔之盛今
復何如迨自析煙而居分房而食琱甍畫栱漸為茂
草之墟紺室金姿時驚鬱攸之祟乃山靈之氣運將
轉何四方之俊髦齊臻鱗次巖隈編茆作屋翬飛殿
角飯眾鳴鐘如一片旃檀之地盡復馨香譬一機美
錦之絲隨人裁剪視古錐挈綱舉領殊未振起一段
真風晚季祖庭有此光景不減末世正法然崖栖壁
立間有異苗藏爪露牙難防毒噬或驗之於來日可
也觀音殿千僧閣者正妙喜老人群英畢聚之地登
斯閣者如中青錢之選奪錦標之奇一大爐韝之所
自出也今妙悟上人師資道侶既力鼎其地成一院
宇而復欲恢弘閣制以圖舊觀顧略無隙畝展拓不
來乃相與咨諏耆碩議將西廊周遭一帶拆去差池
則複道相連擎雲耀日此等布置更有環互又何患
泉刀小利誰不樂從乎或曰昔日千僧閣有大老主
法能煆煉天下英才今斯閣重闢不過逢齊延納飽
後歸菴詎有禪于禪客乎余曰深山大澤俱有聖僧
所居然則得居是山者非鶴林宿蒔之喬木亦國一
所豢之靈雞大慧明月之珠諸師法乳之胤其可以
凡臆測度彼端元叟為徑山四十八代主人帝釋天
王酌議不下將來此箇峰頭披衣據坐煥赫有人第
不知其誰復如端公之簡拔耳吾將拭目以待。
** 西高峰藏經閣疏
伏以金口靈文漢炬不灰一字琅函妙義天花常雨
四筵自非大智慧人曷剖出微塵經卷須是過量作
者方運來伏藏珍奇通身領荷誰傳神於鷲鹿之先
信手揭開妙得意在筌蹄之表上根雖然瞥地亦要
向者裏面蘊藉將來中下宜在逗機寧許向圈兒外
顢頇說得即文字而能離文字少林亦所不呵由多
聞而後捨多聞慶喜因斯結集流通大教必資瓶瀉
之譚演暢辯才應徹貫花之旨常山西高峰有藏經
閣某上人心希竺典志慕高流思坐閱以結長期將
校讎而探奧頤既匪一朝卒業聊程限于三年況階
眾友問津宜裏糧于千日是敢告於福田長者并乞
緣於慧業文人趙州半轉曾煩婆子施錢秪樹全提
亦藉給孤布地今古豈無嗣響果因終不唐捐慳囊
打破方知龍藏有珠貝葉掀翻謾道牛皮穿透檀波
願遂般若功圓。
** 化鐘疏
敲鐘謝響有人山下回頭演唄登樓問誰床腳種菜
好是風晨月夕吹到耳邊帶累露柱燈籠打得心痛
機無小大扣之則鳴聲徹幽明聞斯透脫當機一擊
萬象知音。
** 重建真歇了禪師塔院疏
真歇了禪師道契丹霞脈傳洞山荷如來之重擔握
法門之要樞七坐名藍五承紫詔其出世一段光明
利生無邊作用天童覺和尚銘其塔文概述之矣塔
在皋亭山宋孝宗敕建禪寺名顯孝諡曰悟空真身
藏石龕中覆以甍棟元阿朮曾發龕見師端坐顏貌
如生十爪從兩袖出繞腹三迴阿朮驚異膜拜親抱
石揜之自宋迄明巋然無恙即有頹弊隨葺復新有
昱菴心空二上人近仍增寘紺殿以事金容拓新講
堂以譚貝葉禪侶有室延納水雲厥功豈不偉哉舊
冬蜡前一火徑剩劫灰或謂上人行門雖優願力未
深今其裔慧明禪人復獲群公福力歷三世而其成
必永固無替矣余曰佛祖威靈神變不測信夫一燬
一新總有機緣否則檀波種子無從萌始法華云佛
種從緣起是故說一乘有問盡大地是箇祖師無縫
塔因甚麼又起模畫樣眾居士有道得也乞一文有
道不得也乞一文何謂財法二施等無差別。
** 淮安普門社蓋佛殿緣疏
妙莊嚴海雲臺寶網布滿太虛之中如幻法門玉殿
璚樓迥出難思之表好手劈空架造至人插艸成功
不屬有為焉滯無作破慳囊免落五家坑阱積善因
愈培百福根基將茅屋翻成瓦屋遠勝笠蓋如來望
三門喜到普門遍接煙包禪客不私一粒誓其十方
此某上人烹金治玉心腸從博山社火穿過得費居
士輸柴運米供給任四海龍象往來事在擴充緣須
廣博善財參遍處見彌勒樓閣也從者裏入門青原
勘來繇索廬陵米錢豈無箇僧著價大家歡喜不日
圓成。
** 接待寺修造佛殿募齊糧疏
拈莖草而遍現樓臺家風本有即粒米而含藏世界
受用皆然布袋盛來供養缽盂托出誰知雪峰挪飯
巾于廚堂為眾竭力金牛亂作舞于座下賣弄過頭
提持箇事秪要逢人成辦資糧無非助道藥山銷疏
撞著居士知音南泉開堂叵耐行者入作街頭久立
等箇人來簿上勾銷請完公案。
** 化禪帳疏
大地沒遮攔好向虛空中見佛禪床無縫罅從來青
帳裏有人識得其人揭開帳來與汝相見其或未然
不妨蓋覆將來。
* 說
** 平常說
夫教外別傳之道如雪曲難酬非絕調希聲之士安
能合其宮商和其節拍也哉自達磨示傳衣之法南
岳磨作鏡之磚遂爾聲光震蕩枝派分流建法幢者
雲騰保社匡祖道者雷動寰區故有非常之人能建
非常之事其為臨濟者慣用摶龍之手宗雲門者善
能捋虎之鬚嗣曹洞者妙鍼線于綺互契溈仰者合
暗機于轉園至乃唱法眼之道者如衡錘鑑物爐韝
銷金非獨五宗各鬥崢嶸之勢出語驚人至于千七
百家變幻縱橫之用莫不鉤垂香餌獨有南泉老人
直示平常心是道以接趙州觀其宗趣雖吐露不同
究其旨歸情何霄壤若謂南泉趙州家風秪在一味
平常處此未入二老之堂奧者也若謂雲門臨濟專
事雄捷溈仰曹洞惟尚圓妙此殆未識諸老面目者
也彼諸大老豈好強生枝節別立門庭以簧鼓宗風
疑賺後昆乎其實都共一副心腸各具一般手眼譬
諸皇城四闢康莊八達其來者但隨方而導信手而
接所貴行人一到而巳豈必以東西南北而為區分
程限也哉故知登萬仞懸崖者跬步不曾離地泛萬
里驚濤者斯須不能無筏妙悟神奇者日用不違常
道善通機變者行藏妙在平懷所以卷舒自在隱顯
隨時苟能具此作略得此見諦雖靈山拈花妙旨諸
師棒喝機用千變萬化皆是平常一寶之道故知心
境平常者即非常人所得無礙境界如兵家善操奇
正之術者能用兵如神也然則此平常者即非常人
所得之平常非平常人可以測度其平常者也人能
得此平常之理縱有胸中磊塊傲骨稜層亦可頓爾
銷融如水無筋骨也到此光景自能踢翻大地不見
纖塵之低昂撲破虛空何妨萬象之差別信手拋來
撒去隨時就下平高其一段受用三昧真可謂出格
超方奇特丈夫迥脫名言之外何有礙膺物而為平
與不平常與非常者哉。
** 憨郎說
靈利心人放癡憨不得癡憨心人使靈利不來此俱
賦質之偏即參禪二俱有病直須靈利中帶三分癡
憨癡憨中用三分靈利常靈常憨常憨常靈然後把
憨靈輥作一團拋向太虛空裏做箇沒巴鼻漢土面
灰頭始可參得禪也周鼎于居士乃豐谿第一佳士
所學必秘笈奇書所交多海內翹楚故其為人跌宕
偉異超倫絕比窺其胸次非真靈利之人安能若此
磊落耶然猶慕絕聖去智藏巧於拙以求復還真如
寂妙之體因自號憨郎乃徵予片語表而出之予曰
以迷而言則癡憨靈利皆病也以悟而言則癡憨靈
利皆入道因緣故圓覺云智慧愚癡通為般若善融
化者二俱妙明心中受用三昧譬之百川歸海無一
滴而非海水窮萬法而歸一理無一理而非妙法審
能諦此則終日不憨而中自憨也不憨而憨故因號
曰憨郎不亦宜乎或有問憨郎居士憨從甚麼處來
居士若明來處不勞動舌而答之巳竟若未明來處
請從今日始參箇憨郎居士在甚麼處驀地撞著時
不得當面諱郤。
** 放生說
或問刀兵劫運從何而來答從大地人無慈悲殺業
處來涅槃經云食肉者斷大慈悲佛性種子唶廣額
日刲千羊一旦颺下屠刀便道我千佛一數設舉世
盡如廣額則阿誰不見佛性奈何放不下這把刀兒
故殺時無慈報便失悲秪怪流寇荼毒可憐寧知饕
餮人殺生食肉時哀嗚未絕頃成糜爛何曾道著一
聲可憐耶不見佛云假使百千劫所作業不忘因緣
會遇時果報還自受你如今不殺他他向後也不殺
你你如今肯放他他向後也肯放你雀解銜環龜解
顧紐明珠由救蛇而致蕊榜因渡蟻而登其物命雖
微而含性最靈彼流水長者子活十千游魚命終皆
作天人長者子成佛天人皆聞法悟道知此則蟻子
不敢踏過恐他生成佛我何面目相見。
** 止謗說
或問弭謗之方於道人道人曰謗人無口聽人無耳
作如是觀誰受毀譽如人日中避影愈走愈紛不若
就陰而憩其影自息苟聞謗之是非不爭曲直但返
觀自巳腳跟不沾泥水便好向虛空中打筋斗過日
子彼世問人且摸索汝影子不著何哉彼能謗人者
安能謗得虛空耶吾心原同虛空不礙浮雲幾點假
饒眾口鑠金吾聽之若樹頭風過更能聞謗生喜如
吸甘露即永嘉所謂銷融頓入不思議也。
** 芭蕉廬說
竹林居士以芭蕉名其廬曰環廬之外皆植芭蕉望
之綠影森然如宮扇搖雉尾也此意雖明未若維摩
老云是身如芭蕉中無有堅則視此廬為幻身旅泊
之所義更通暢若能覷破蕉即廬廬即身身廬無別
則通暢尤甚然有以蕉覆鹿者遂夢鹿與蕉殊不知
人如蕉也鹿亦蕉也我為夢也其天地屋廬皆為我
一大夢宅也此特其看破浮生身世底最初關鑰未
知有禪宗肯綮又不必外乎身世而自超於身世之
外者古尊宿云參禪如剝芭蕉相似剝了一重又一
重此所謂鯨吞滄海盡露出珊瑚枝或有問雪關道
人假如剝盡芭蕉未審心在何處雪關云眉毛動也
更問動後如何郤向伊道來年更有新條長惱亂春
風卒未休居士歡喜合掌作禮因以芭蕉記廬云。
** 攫金說
昔龐居士蘊初學道時便硬起一副鐵漢心腸將十
萬家貲沉于湘水此等作略固非尋常人可企及予
嘗怪其不散給于闤市饑寒而罄投於馮夷窟宅今
乃知捨錢帛於人易有恩可念棄財寶於水中難無
德可歸此乃上智大丈夫向難割處痛下一刀纔是
有力量人也施居士某久發道意信力堅持二十年
間一隘庖無日不餉雲水一小樓居常接足高流然
亦不擇賢愚與諸方結歡喜緣其道譽遍海內遠矣
且能行布施而不住布施妙解三輪體空非宿熏般
若靈苗純熟何易能此一夕偶旅舍為盜發篋持去
金二百餘兩且連年橫罹多變皆出不意闡提人咸
以此挑動居士而恣口彈謗居士乃笑談如平日問
道愈篤略無些子煩惱如此胸襟坦蕩不被緣境所
逆此亦從龐公家法處得來彼能破慳於湘水此竟
忘情於綠林蓋以道眼觀則了知失與得等掠與施
等怨與親等戚與欣等是謂入不二法門與維摩大
士把臂同行矣苟能於一切美惡境上都作此觀不
惟善能解脫塵勞一絲不掛且爾直入無上菩提如
箭射鵠如刀破竹無難事者矣予得不為居士慶慰
也哉是為說。
** 法海津梁說送體邃上人住集雲峰蘭若
夫法海非一味之水津梁豈片葉之舟溯其流者望
滔天而無際操其筏者信彼岸而非遙然乎三界漚
華翻騰今古眾生識浪起滅不停聖人觀彼妄性元
虛靈源本湛故隨其業流灣環之智妄波出沒之情
設為方便濟以慈航使長劫淪胥之夫盡跳出無明
之海必大乘兼載之器乃橫駕生死之流故知海以
納百川為廣無涓滴而不是醍醐佛以盡眾生為緣
無一門而不該慈度緣起無心自通群性法非有說
善赴來機然則眾生之機性匪一說豈有常如來之
法海無邊飲者皆滿所以釋迦老子說法四十九年
經談三百餘會有時拈一黃葉頓止嬰兒之啼有時
拈一枝華笑破頭陀之口喚色作空指空為色無非
為一大事因緣成就法海津梁度盡器界中一切含
識也嗣是諸祖相承東西密付匯為曹溪一脈濬發
五宗之源溈仰家風舊在集雲峰下矣吾體邃禪兄
者乃僧中之琅玕玉樹也插鍬舊話也曾帶水拖泥
南山刈茅重來結菴傍樹蓋將有意於折腳鐺邊煨
熟佑公橡子且待乎栲栳盤裏傾出鎮海明珠廣為
彼處有緣大作津梁於法海佛祖淵源重有望于來
哲君其勉旃。
** 轉物菴為費無學居士說
有物亦物無物亦物二物俱忘轉者何物知轉無轉
星流電卷悟物非物揣空出骨物轉不見天青一片
轉見不動掀翻簸弄究物之體黃金國充達物之用
變化無窮知變化者則能轉物能轉物者則同如來
故長沙禪師云轉得山河大地歸自巳未為奇特轉
得自巳歸山河大地方是作家然則此菴即物物即
此菴還有能轉此菴向萬仞峰頭旋風千匝然後從
空按下向十字街頭同游戲三昧者麼良久云水自
石邊流出冷風從花裏過來香。
** 曹原水說
濬禪人字曹原或稱曹水兩呼不定余遂鬮而拈之
乃得曹原因復用古原字爾能原始要終曲盡宗乘
之妙徹法源底則可以倒翻慈明窠臼便知水出高
原即曹原一滴水之原也故呼為曹原不亦可乎因
偈以記之曹原不帶些兒水學海波瀾一夜乾笑看
華鱗吞吐盡紅爐烹盡雪濤寒。
** 為澹衷居士說
達無象之象不淪空有之階識非心之心始通真俗
之妙良以五欲惑志六塵染情此箇念頭如豬膏轉
軸無一剎那少停見聞覺知牽妄想絲深入不到之
境而本際一段風光未嘗覯得者蓋私欲敓乎天理
而真覺隱於妄覺之中也惟至人高超空洞善用靈
明雖居濁染如出水蓮花自然脫世之黏楞嚴云若
能轉物即同如來斯之謂歟澹衷先生絕世之品也
以其得無味之玄曰澹體至中之理曰衷尤喜聞禪
道俾予作禪語以為力究空劫前一大事予曰語即
禪也禪非語也若喚作禪語則觸若不喚作禪語則
背澹衷居士畢竟喚作甚麼於此會得奚容贅言。