介為舟禪師語錄
介為舟禪師語錄
以策勵同志。居三載，四方耆宿咸來咨決於師。師每
卻席以待。如杭郡司李端伯黃公臨禾必問道於師，
機緣載語錄中。師臨眾寬直，所是必進之以禮，非是
則規之以道。及辭院之日，內外眷戀如失依怙焉。崇
禎乙亥冬，天童老人七十大慶，師懷香拜祝，入門便
喝。翁云：「胡喝，亂喝。」師又喝。翁又云：「胡喝，亂喝。」師遂禮
拜。翁打云：「你再喝喝看？」師云：「蒼天，蒼天。」便行。翁呼云：
「萬如！我直下疑你者兩喝，道道看。」師云：「歇歇與和尚
道。」遂出。自茲師翁鍾契固留住山，師以院事辭歸，未
久退院，尋依座下命典客司次侍巾缾方親智證咨
辯益新。一日翁問師云：「般若無知，無所不知。速道，速
道！」師拍膝而出。又侍，次舉：「一翳在眼，空花亂墜。你如
何會？」師諾聲便出。又一日問師云：「薰風自南來，殿閣
生微涼。汝作麼生會？」師云：「嚴霜初降，徹骨皆寒。」曰：「天
地懸隔。」師拂袖出，復呈頌云：「薰風自南來，殿閣生微
涼，遍界寒毛豎，將身衲被藏。鼻息鼾鼾一覺醒，從來
越國是南方。」師翁深加器重。歲丁丑履素黃公承昊
致書迎師歸舊隱翁遂授師大法之囑因山主履素
別號如如居士故欣然書如如菴匾額是以改桐月
為如如菴也於時德聲益彰三年如菴遂成叢席辛
巳冬檀護躬請開法四眾駢集千指悅依壬午履素
公蒞任閩憲公清風儉節一臨境俗易民歡聞曹山
法席久虛鐘鼓聲沉杳公馳書有住持之請師欣然
以赴進院之日公親臨請法陞座其參叩盈室而風
行閩粵是歲天童師翁示寂于台之通玄師聞訃奔
往且迎翁全身入塔于天童時癸未二月也居無何
而隨有龍池之請龍池者元一源禪師受得法師某
逢龍即止之識始卓錫於上龍池次成叢林于中址
當是時源師三賜號五敕大剎俱辭謝而獨休老乎
其間其骨塔遺頹幻祖在日囑遷共一塔焉有憑虛
閣避暑窟尚在餘廢莫知其代迄神廟間林壑寥落
于時有毘陵唐太常凝菴公者居京師問道於幻祖
機契執弟子禮遂延祖南來卜居于此即今下龍池
是也重闢堂宇大成法席題曰禹門院而濟上宗風
從茲得振於南矣歷甲寅幻祖西歸密翁禮奉三祀
方[圖-囗]接踵開法因同門眷屬不相為謀遂拂衣長往
一虛此席廿有三載維時翁主金粟赴黃檗遷育王
後居天童所至道風遐播王公貴戚無不傾仰翁雖
時戀祖庭不免千里間隔且眷屬藩衍日久事生勤
舊滌塵公者商之郡邑檀護議請天童法嗣擇其德
量相宜者來繼此席俾山門尊重檀護悅其言輒致
書天童敦請適因師翁葬事同門畢集眾兄弟咸推
師主龍池為久遠之計遂以書敦請師慨然應諾踵
幻祖繩規而虛巳接物和風滲人一住十六載明道
德之廣振祖父之條內外遠近一時悅服始信眾舉
之不謬耳師初入院薪不繼炊廩無儲積甫三載適
遭鼎革烽煙遍布劍戟封林村埜之民輒城移山遯
所留僧伽黎輩兀然蕭寺中憑陵寇盜時恐侵膚及
骨有謂師曰事將逼迫奈何師曰行教化臨患難自
古不免況祖塔重係奚可委而去之寧束手俟命而
已眾聞師語併力堅持幸無恙嗚呼為祖擁護為道
持身而臨難不懼者求之於時孰若師乎歷乙酉越
丙壬間雖天步初安道路間尚草竊克斥但聞入龍
池者喟然興善遷義或操戈入院瞻師顏聆師語皆
拜謝而去繇是樵採入山之童牧俱沾師德云當是
時禾中檀護屢致書迎師謂如菴為師發跡之地欲
求重理緣兵燹之後蕪穢不治師不忍從前心力隳
于一旦於巳丑春至禾晤諸檀越耑為如菴囑托務
求得人泊一夕即返毘陵不意山中忽被橫累有囚
執僧行去者師聞之駭異不知殃及何由適常郡協
鎮曹公虎驀師拜訪一見投誠敘次有山中書報遂
對眾開緘始知波及之累即將事細白於曹公公曰
龍池雖密邇寇穴海內誰不欽仰為祖師道場即全
身擔任親提面鞠其事一山之安賴公之佑也此非
道德所感何機偶若斯耶時又屢經歲饉海內叢林
俱告窘唯山來眾甚多執事謂師曰廩虛庫乏將若
何師意殆欲言時尚未出口座下弟子各以意領而
罄囊典衣捐金持化來眾以安於是口碑載道參慕
爭先四方列剎莫不渴仰師至時徑山天童興善累
次求請師以祖庭塔立刱守非易概謝不赴順治癸
巳仲夏師臨花甲之慶緇白披誠而祝者罔辭遠邇
跋涉稱一時盛事云師三建法幢任必先勞早夜勤
督弗倦衲子陞堂入室者機融利鈍病去膏肓撫眾
御下老幼咸宜猥屑頑愚者師亦恕容相待聆師之
誨皆抱謝負愧焉眾中有病者師必躬臨撫慰恒以
香資備藥餌調治師歷嘗甘苦自居禹門祖道重新
百廢具舉道勝之韻應若春姁人人實往虛歸乃至
林木增翠草色遙香檀信雲湊雨合皆不期然而然
洵德符道化所至也師闡化廿有餘載有語錄若干
卷行于世師世壽六十四法臘四十五所化者數千
嗣印者數十剃度者二百餘人丁酉元夜舟在燕都
普濟院忽得夢境自立露地見大雪飄身口齒俱墮
遂以手捧牙而覺逐增疑慮急欲遄歸次日告其院
主主曰此夢中幻境何足怪焉勉留堅請結夏解制
于秋八月旋南至冬月抵常之龍興院正擬謁師不
俄頃而驚聞訃至心翳語絕逮奔赴師入滅七晝夜
矣嗚呼師逝也智燈滅燄法海停波天人悲集道俗
失儀山光揜映泉鳥咽聲大眾孜孜兀兀若嬰兒之
喪怙也是山有娑羅樹二株圍數抱高百餘尺相傳
謂一源禪師手植向甚周落及師入院花葉榮盛師
化之後花葉頓然衰萎亦異矣哉越明年八月十九
日奉師全身入塔塔在山門前若干步塔基為毘陵
唐氏所施師誕于萬曆甲午五月十五日示寂於順
治丁酉十月二十九日梁谿學憲彙旃高公世泰為
師銘其塔。
* 書 引 疏
** 柬履素黃老居士
久違起居清勝為慰前枉顧菴中慢甚日聞有小恙
得輕安否所謂八苦交煎總不妨老居士留心祖道
日久矣諒此小恙自弗能牽動慧力也但向所謂究
心於此道三十餘年尚未得㘞地是為苦耳誠知老
居士於道毋自欺也曾閱老居士折肱錄審藥性及
病元論徹骨髓然貴智者識得病元藥治故不假吹
灰而愈矣古云一切語言如對病與藥老居士自料
識得藥病固不待言然而得藥病俱除不除藥病且
置秪如飲藥治病的時節正恁麼底又飲治者是誰
誰之一字尚不得況藥病乎於斯驀地一亮則盡大
地是個黃老居士黃老居士通身是病是藥猶何如
請自定當一回看有何藥病可除若然始得平常心
是道良為知巳具以直言相致。
** 請古鑑法弟繼如如菴席
心不釣名名漸以退材非稱職謝任尊賢曩者蒙山
中老人卜主如菴院事甫及三載即欲告退奈老人
抑不允諾書謂老僧老矣龍池尚難料理豈更管如
菴乎又云如菴老僧發跡之地如果不欲住即尋的
當人交與審斯語即見老人念如菴之深也某固勉
力撐持以月積日累營山門伽藍堂祖師堂建方丈
禪房前後共一十七楹改裝客堂齋堂浴室并器具
單帳俱各十備八九矣常住有各處田畝基地己併
歸僧[圖-囗]菴名立戶以存永遠庶免後之煩徭矣聊書
六載之心妄叨承于父業雖引嗤於同門不足惜也
茲者謹遵老人規諭決言必毋二致恭惟某禪師法
源方分宗旨共建枝葉同條本根一貫娑羅雙樹(即龍
池佛殿前)遍界清涼太白(即天童寺山名)一燈千古徹耀伏祈智
網丕張慧鋒握利當陽掣電之機祖聲聿振紹承發
跡之地眉宇增光馨香既布雨露共沾幸賜慨臨不
勝勤企。
** 復江干靜涵張司農(諱有譽)
恭惟大檀大願弘護宗教現宰官身而親國親民承
比丘相而利生利物誠東坡之前願無盡之後身也
茲承頒諭以淨化見招亦不爽斷師遺託之言深為
法為人作不請友真可謂末法之津梁也向斷師與
山衲交往年深昨聞示寂心喪神馳幾欲躬擬瓣香
為弔適因龍池先師後事有種種未了俱係山衲經
手不得不料理清楚事將完即欲曳杖湘之南潭之
北恐弗能如斷師之願也亦負罪于大檀幸原諒之
謹復。
** 復古南牧雲和尚
某因山中忽舉先師入塔事星馳八月初一日到山
值爾初弟出示和尚手書云行狀第五葉山中不通
老僧自插入一段明眼人看連老僧亦成不識文理
人云云殊不思某等昔請狀于老法叔者蓋以法叔
先師同門相得益彰者不獨法道光揚且欲為先師
寫照必以真誠取信將來若泛泛幾行文字海內名
人文士頗多何必干勞法叔為也即徑山天童興善
乃據實事原非徇私意老叔扎云其間雖存興善一
節亦是將錯就錯噫是何言歟果文理不通事跡不
合當存則存當去則去而將錯就錯是何异于臨岐
問路仰面唾天耶某五月廿六日至古南為老叔拜
慶曾呈印狀廿冊巳經面白入事老叔云既實事無
妨不肖謂巳成定案何至今又從新翻駁且狀內詞
意不無嫌疑同門皆歸咎不肖甚不欲行爾時只得
再三挽回方添入前件刻藏并行雖以全請狀之始
終亦即以蓋覆立言之心行老叔自不內省竟行剷
削將不肖置之不問反坐罪于同門亦不知果何意
也今只得刪削蔓引以彰老叔直心直行想老叔自
原其衷而諒之萬望俯從不惟法門幸甚先師常寂
光中當亦舒眉而撫掌矣八月初七日法姪行舟稽
首載拜謹復。
** 與龍池諸同門并兩序
先師停龕一事原為山向不利所以有五年之守彼
時議出不欲者皆謂法嗣謀占祖庭住持也諸方盡
巳知之忽一旦入塔亦不知此易舉之故何意也然
而一人猖舉而陷眾人於不仁不義之中者其心何
忍寧不顧叢林存歿之妨害乎既五年不利何今一
年未周而忽利耶某固不干預其事曾擬三法面白
永泰鐵關諸兄云茲急舉欲入塔者是請老堂頭住
是議法嗣住是入塔後齊散去耶于三必一余實不
就其議如不從三諸兄何以定奪正擬訥間獨覺天
弟云此兄之過慮也凡事自然從長待塔事畢仍送
永兄繼席不必二議某諾云既事巳決曷用再舉如
不欲入塔尤我之罪也第最初山向有妨之論始我
一人考書目指非為臆說今又躬與其事是自翻前
案而甘受諸方之呵責也故先具供於龕前告罪次
日告罪于眾中即出山幸諸高明公鑑是與非與則
罪我為不孝不仁不義之徒然乎先師于常寂光中
諒不負諸兄之公鑑耳亂舉塔事且置尚惜祖庭先
人十五年一片苦心忍傾咎于不肖之愚昧屢屢狼
籍思之無不淚出心腑嗚呼龍池一支何顛沛若斯
耶然五年勉守原為存歿相安祖庭休戚諸兄毋以
私廢公敢揭我寸衷於大眾前聊表赤子悶地之痛
爾八月十五日行舟稽首載拜白。
** 與譚埽菴(諱貞默)
屢叩起居蓋以事關法門不得不為檀越悉之昨楞
嚴面晤知敝同門相左之說竊有疑焉何也五月間
送先師全錄板入楞嚴即迎台駕時以尊冗未赴齋
期是日諸檀并各山禪友即敝同門中明古鑑者俱
集楞嚴錄中果有謬誤敝同門即當覿面質於大眾
何得絕無一言而待數月之後獨向檀越興此貝錦
之端其間是非曲直當不辨而可昭然矣語云所言
公公言之所言私法門何私先師前刻尚存山衲豈
敢妄行刪削得罪先師耶所謂隱秀二公刊刻林和
尚語錄責內有未莊之喻此乃彼自見不一故有煩
費筆舌之勞先師語錄山中眾同門面囑某任重其
事亦非林和尚錄板為例也固不敢煩老居士之費
心耳且楞嚴流通法脈之所取信諸方非大公至當
不敢妄自送入安可因人之私恣其增損將來何以
垂世久遠果若可增即是敝同門語錄安得謂之先
師語錄也不見大藏經云以水混乳罪莫大焉識法
者懼檀越宜深謝之勿使諸方作笑柄也倘若私有
損益將來參差紛亂定無了日矣又古鑑弟欲于如
菴造先師之衣缽塔乞大手筆發輝先師刱立并紀
先後檀施及承續住持以垂不朽此法門公舉也何
得有交代蕭然承續煩苦之說又不得不為檀越悉
之如菴刱自崇禎初年丁丑巳成叢林辛巳法席始
盛遐邇具瞻先師赴龍池之請鼎革以來歷年主者
無恒漸覺寂寥先師深以刱立艱難布金不易順治
巳丑上元後擬數同門卜之伽藍得山衲最吉即示
執事皆曰某真堪為如菴住持第曰數年以來常住
蕭索須得和尚親臨其事更妥遂於二月朔出山初
十至貴郡晤眾檀耑為如菴囑付而來十三同舟入
院望日眾檀畢集先師陞座即囑眾檀送山衲入方
丈停泊數日始回龍池自此某領院事次年告饑雲
水倍集數數絕糧炊藜藿以延日月惟以堅固自持
後時稍豐有董耀庭善友鳩集同仁勸建方丈某盡
力綱維積香資淨嚫及董善友自損與勸眾并戎府
王公等助金勉成方丈五間山門五間廊廡寮室又
樓後搆船房五間甫及三載即致書先師告退院事
復命再住至順治十年為祝慧算入山面白不蒙允
可復以法衣法被面囑云如菴汝自主不得干涉老
僧是時恐違慈念勉爾歸院冬間結制安眾至乙未
春堅辭至再方得先師首肯故以古鑑弟交代凡常
住器具種種粗備詳錄交單以垂永久眾檀親見非
衒妄也昨古法弟獨不思刱守艱難反有凋落之語
何欺昧之甚耶如菴乃先師發跡之地師翁書額永
為十方法席非子孫獨居之處大手筆自能不吝毫
端三昧闡發慧澤淵源定不以漚泡變其涇渭也臨
楮瞻切之至。
** 與子蓉朱居士
屢候不得一晤前送先師語錄板入楞嚴流通耑柬
躬迎并大令兄蓋以司寇大檀越及賢昆季為法門
柱石楞嚴巨細悉仗金湯是日不蒙慨降後以他冗
即返毘陵又不得面別敝同門中有欲私續先師自
贊者致眾論紛然故不得不走貴郡清理其妄始終
顛末悉之達譚護扎中并錄請政意欲面白大令兄
知尊體違和故爾未果煩代陳鄙衷全仗賢昆季以
法門大公為念鑒此迷妄則先師常寂光中亦當合
掌稱慶矣臨書悚肅不盡欲言。
** 復芙蓉自閒禪師
數經霜露飄泊風塵忽頒示慰欣甚欣甚捧誦知承
掛念之甚深也曩退如菴因冗羈未及一別至今耿
耿丁酉秋北回途中聞法音大振祖席頓新亦不免
龐公毓師向三到亭上揚眉鼓掌敢曰特出荊溪之
望也聞之者遙空加額弟蚤隔江合掌耳次抵毘陵
一睹先老人訃音不幸中天蔽日法燄摧光令我等
悶絕躄地哀泣安能見足輪之光躍不料惡剎聚會
暗憎毀忌以至內外揚波激浪若非禹門頭角幾同
蝦戲弟不避斧鉞而三出三入者固勿忍抱慚而去
其祖父之側也古永二兄事巳半途致使存沒悲傷
蓋亦有數爾昨同檀護躬請鐵兄繼其席復起末光
非唯祖父舒眉亦及吾兄蹈舞或謂之曰事可也理
當如是也耶不復加我以罪耶極欲謁傾契闊奈別
以來眼昏膝弱甚畏蹊徑匍匐之艱待秋深或圖良
晤未可知也時當酷暑伏惟寶惜謹復。
** 與大歇禪師
聚首分袂巳運三冬神思夢往咫尺千里恭惟清勝
為慰追及先老人去世之後若非禹門浪高幾乎淵
沉祖業移龕之後古首座甘心自廢永首座相繼身
亡兄弟聚散豈故細邪去春聞永首座之逝固不忍
坐視念影堂空寂遂入山事奉適舊住請老堂頭主
席巳作難不允於是聚新舊執事伸議數論時眾方
波息稍定余必欲鐵西堂繼其席者耑為報先人囑
有序次也雖以身當公私之嫌疑寔以雪同門之恥
怨固請于六月初一日入院料理影堂凡一應交代
與鐵兄執掌事竟欲遠行因江湖阻隔偶過方山暫
憩去冬聞開法宛陵四眾雲慕則不勝之喜方今法
門如亢陽之望甘霖倘高下之流有過不及思為法
求賢者必于是加意留心賢法弟臨事老成才力有
餘而知巳知人故進逆耳之言幸亮採納庶法門同
囑之不棄若骨肉也臨楮屏營之至。
** 與宛陵同鄉明虛禪友
曩者道別荊溪風遺千里常懷宛陵之遊未獲風帆
之便悵然莫巳去秋偶過方山擬欲相訪奈冬殘歲
迫未果所願春日整履策杖有林泉之興主人又堅
請主席三月間因寒濕作甚過淳陰就醫適尋思往
敬亭以圖良晤乃為事阻又不果明知禪者曾每每
垂詢足見鄉國同聲溪山無異耳向聞宛陵山水清
佳人境敦厚禪講川集幸有作家誘益必聆揮霍之
教也欲覓一坐具地或現成靜室亦可以作休老之
計不知與宛陵緣分若何乞留神苟得其便煩令知
我則不當為鄰而為伴矣。
** 與金粟孤雲禪師
憶別峰前遐聆道化滄桑經變咫尺天涯追惜古今
恍若夢爾曩退如菴擬訪丈室偶遂掛帆北往雖未
獲願恒懷耿切及旋南時警奔先老人訃音一入山
徒悲膺末後任責不虞崇釁百出固黽勉持全而無
能繼德愈益愧焉去秋半軀風濕患作恐成痼癈得
過禾就醫幸服藥餌痊可猶怯遠行空勤翹首是以
聞福嚴老人恙重尚歉走詢想甚罪甚茲者徐仲達
居士向與弟頗契道交神慕慈範久矣欲一叩拜敢
修片楮以助精進必親棒頭點眼不勝慶欣爾。
** 復吳江海雲寺諸鄉紳文學
恭惟弘護大檀眾居士適承瀚墨流香馨注吳越得
以海雲相呼應齊山谷但恐木混林間不堪斤運之
材駑入驥群亦非超逸之足既煩傾心眾舉固辭恐
屬虛文即當拈死貓頭奚以酬價謹遵來命耑此布
復。
** 柬𨍏轢嚴居士
炎暑分袂秋風動思年來月往露滴聲催唯吾兄道
標亙古諒弗隨世態變移為慰因便附詢勿備。
** 夢雪居引(戊子望日於禹門曼殊室中為斷疑公作)
夫古人夢遊華胥武帝夢睹瑞相素問夢出五臟周
禮載掌夢官屬孰曰人無夢乎又孰曰至人無夢乎
繇此言之夢之一事雖幻豈可忽哉余一日與友人
斷公閑話間述向余曰曾夜有故人以夢中語傳我
曰披緇之夕夢以雪居為號且謂探之甚寒咀之甚
澹號所由稱也詫為怪事余曰不足怪也不聞我佛
制云持戒如冰雪此正以夢中之警表清潔之志耳
公其謂之何公忻然諾之余又曰昔蘇子有澹軒清
禪師有照軒或者廛居山居水居村居雖各不同於
事理尚未脫然總被局量之所拘滯若夢之一字可
以包天地容萬物況人生寄質誠若大夢乎何似開
眼又說夢中之夢耶公曰可乎以符夢中之夢語題
成三字曰夢雪居公當持此語以復故人云。
** 居士求作放生會引
蓋聞治世之教以明德為本明德者立其道也道立
則心正心正則身修所以齊家治國平天下一繇修
身更無二本可知體有千差靈本乎一人多徇情異
物故有群分類聚之區殊不知靈明之性如杲日麗
於中天無所不鏡何曾有小大優劣之界乎總由人
心蔽錮執體為依坐暗為明惜短棄長以苦為樂恣
情縱意傷物資生猶謂獲福當然噫只恐他日陷於
輪迴之際班班福消業長一旦毛角臨身猶謂獲福
當然否或曰彼乃畜生我乃人也或曰彼之血肉當
以滋我之軀命孰曰不可然雖人物有異而軀命亦
一也何不一念迴光息好欲之心視物猶己如是則
至善修身之極豈不即在聞聲不忍之內哉聖人之
言真可畏吾弗能已矣。
** 募書經并求名筆以成墨蹟兼助資引
據大慧武庫載任觀察內貴中賢士係徽廟極眷之
任傾心釋氏遍參知識每自嘆息曰余幸得為人而
形體不全及不識所生父母想前生輕賤於人招此
報應遂發誓遇休沐還私宅屏絕人事炷香禮佛剌
血寫華嚴經一部每一字三拜願來世識所生父母
忽一日有客相訪任出遲客怒云人客及門何故不
出任笑曰在家中寫一卷赦書客詰其故任以實對
遂取經示之云此是閻老子前喫鐵棒吞鐵丸底赦
書客悚然驚駭回舍亦自寫一部此老深究禪理博
窮內典尚以形骸自感發斯願而又令人自惺可
為今古貴人中之特出也所以教徹宗通不妨入泥
入水機先眼正自爾陶聖陶凡若論即事即理且向
者邊領略茲成中上人幼年脫白幸巳形完具戒切
志求道亦僧中之上士也若欲效任公之血書大經
恐其功不上其力不勝是以展勸名賢高士濡毫灑
墨樂書般若經一卷即三十二分列三十二相或宰
官或居士或比丘或婆羅門等一時併現身相各各
捐資頓成希有如經云書寫受持讀誦為人解說以
要言之是經有不可思議不可稱量若以觀察既上
人集諸名賢手筆較其功德殊勝不可云如來為發
上乘者說為發最上乘者說何故但云應如是住。
** 結修大悲懺疏
蓋謂佛身充滿量無邊際法性周流微塵莫測如雁
飛空影不存跡洪鐘扣響聞等一音故三輪體空一
光獨耀含藏萬有隱顯虛靈乘境悟心法因人示頓
漸互融始終不二蓮出淤泥色超眾相非凡萼所能
喻故曰廣大圓滿無礙是也所謂難行能行難忍能
忍即羅剎鬼國形現影彰馬面牛頭隨類應化光逾
日月德并乾坤故日大悲心大陀羅尼是也經中大
梵天王請曰惟願大士為我說此陀羅尼形貌相壯
觀世音菩薩言大慈悲心是平等心是無為心是無
染心是空觀心是恭敬心是卑下心是無雜亂心是
無上菩提心是當知是等心即是陀羅尼相貌汝當
依此而修行之誠哉斯言奈末運緇素未徹是經矜
高自遠縱使釋迦覿面菩薩傾心亦恐難信豈區區
言語而能啟迪耶予因謝如菴暫憩香海別業一日
致言兄過慰我偶與宣微兄談及大悲經義并懺儀
理事云今每每建立規式嚴飾身心而與智者慈雲
見道證果幾隔天壤良可慨矣余遂應曰素有願欲
得同志共修一期寔莫可得石林公遂云某亦有此
舉久矣未敢輕以告人此正緣遇時至信願力不可
卻也即欲予為引敢述致宣二公之因以告諸同志
者共圓此廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼法必有
如大梵天王者一肩擔荷云爾。
** 高淳龍悟菴募購田疏
夫德不孤必有鄰先聖之語孰敢忽焉林叟道兄者
淳陰甘文政公之後裔也宗族茲盛幼失怙恃童歲
脫白年滿受具于溧陽屏峰山辨軒律師躬靜念切
志恪心堅可謂德矣次遊禪講後參天童始與余交
嗣後切為死生大事各往參究而相別廿餘年矣庚
子春忽過方山訪余方知結廬桑梓適曳杖相訊促
膝月餘菴況幽甚但基址乏其步武偶詰其始末云
云有宗昆季一淳一貢二齋公者勉留駐錫辭不獲
免遂諾其結茆之舉故卜此壟頭即各捐貲若干共
十六金買其田創為最初檀度之首眾搆靜室三楹
居今一十七載尚未化緣廣寒暑毋卻惟以禪律自
禁由分真可謂安貧樂道無妄於求邑落稱羡是必
有鄰也叟一日曰古者曾云三間茆屋從來隱一道
神光萬境閒莫把是非來辨我浮生穿鑿不相關遂
撫其几云何事我輩煢守一枝於道愧甚余曰不然
道以心知言以意會豈可拘靜鬧為是非耶屋小基
局可蔽風雨聊借以棲身而巳如欲廣斯菴址須得
肥畬數十畝相承資生之計兼助道業日新堪為永
遠佛地以紹燈光之不墜耳菴初興時有飛龍蟠脊
預為應兆斯必隆將來之符願也是以持告大心居
士植因德本不緣一佛二佛三四五佛而種善根者
傾囊括資樂勸珍積好看稻花香福田進退有餘蔭
信乎果熟採祗園功成歸寶所矣。
** 淨慧院募鑄大銅鍋銅板
廣陵乃四衢通要士農工商稠集之所南北禪講參
學必由之徑客有旅店豈僧無寺歸向有善慶福緣
接待往來而相繼者天寧茲淨慧院自清菴師刱業
於前鼎革以來菴孫祥光公者恢擴基址營搆殿堂
龍象聚駐香積供飯雲堂掛搭鐘鳴鼓響可謂梵剎
增新倍加光彩亦益先人之志維眾甚多聲呼應近
不能及遠鑊約炊煩而餐虛步落種種不等是以祥
公商於予予愧囊空力弱計以何助炊廣聲齊之洽
敢以一毫之資告于布金長者必見全肯諾即聲應
遐邇飽參千億古云腰纏十萬貫騎鶴上楊州信此
語否一火鑄成聲供普兩彩一賽不須云。
卷(終)