法璽印禪師語錄
法璽印禪師語錄
曰者個消息那裏得來伊云說破傍人笑即此二語
可為贍老本錢只要說行俱到耳若使出世人天未
免畏影走日所以山僧囑云獨自居山好。
** 示素菴維那
佛祖慧命重越丘山不是其人難堪委
授最初必要尋師訪友歷盡辛酸念念只妨已躬大
事不明只將曠劫以來愛根種子習氣無明掃除清
淨影也沒些自然祖師關捩子一朝打破師資酬唱
鍼芥投機如電若雷天下人莫能掩其耳目也素菴
維那遍參後特特來祖庭共住喜其數載內外辛勤
且入室機緣超脫大有法門氣概儻得猛力加鞭則
佛祖慧命亦可相續矣囑囑。
** 示微密值歲
數十年來山水藝一朝喪卻同安隊興
崇祖席念頭真陸水劬勞無怨戾拖泥帶水作常行
運瓦搬磚為日伎纔涉江兮又涉湖深則礪兮淺則
揭有時衝寒冒暑來有時戴月披星去個般心力為
誰忙無非欲了死生計禪人欲脫死生關就中便是
無生地識得竹篦無觸背了得凡情即聖諦山花簇
簇燦心宗百鳥喈喈宣玅偈吾人動靜與行藏盡合
祖師西來意。
** 付慈耶上座
上座楚中人也秉我顓先師戒法嗣後
遍歷諸方熟精名相歸住邵陵演玅法音眾皆稱服
值丁未謁雲居先師塔頭先過同安祖席與山僧相
見揭其所證於本分事猶在依稀恍怫間不能出脫
窠臼故於己酉冬重來同安向如來藏裏著意搜尋
不知者一著子三乘十二分教也註破不得忽於禪
堂裏法座傍呵呵大笑云禪也教也諸佛不曾悟眾
生不曾迷從來蜜甜檗苦鵠白鳥玄風不待月而涼
火不待目而熱一一現成頭頭顯露山僧知上座得
此消息特將先老人傳來的破油靴向人天眾前踢
出與上座作個毘盧帽戴向華王座上拈搥豎拂撒
土揚沙令彼一切聖凡分疏不下此時正好向同安
院裏噓一噓充滿法界逼塞虛空方不負同安之囑
先師施戒之恩也偈曰佛祖傳來非法法付君持去
法非非一時非法傳天下始見同安共傘居。
** 示雪忍副寺
雪忍大德真實行人祝髮於清遠禪師
受具於山僧座下曾在龍門職諸副寺服勞奉養役
重任麤及乎山僧開法同安亦復如前行徑先走武
昌倩鑄洪鐘次入豫章募化大鍋種種所作皆屬最
勝行門盡成不朽佛事即此可謂祖庭中有力人也
山僧今欲北行為送斗所余公深葬並掃笑巖祖塔
無堪遺囑但望二六時中名自名心自心無起無倒
不變不遷到老還須者個話語提挈一番則生死關
頭更有一種奇特受用者個受用總要一切處多為
忍耐久熟自成何故煩惱來生死來也用自心忍耐
佛祖來魔王來也用自心忍耐如是種種忍耐直忍
得一些影子也沒有方得天堂地獄人道鬼途四樂
八苦一齊鎖殞到與麼地不異二祖立雪安心覓也
覓不得自然得大解脫此時正好衣缽隨身應受人
天供養問著掀起兩莖眉便道我與諸佛一數。
** 示天穎悅眾
參學人須具眼怕殺殷勤切勿懶散泥
裏去水裏去生鐵秤錘被虫蛀朝也行暮也行巖前
石虎著人驚直饒高揖釋迦不拜彌勒拗卻德山棒
掩住臨濟喝旃檀藂中不得住腳荊棘林裏撩起便
行把太虛空捏𢷗成團將須彌山一擊粉碎驚不瞬
目喚不回頭方與此事少分相應然雖如是必要舉
一明三目機銖兩能於亂草堆頭撥得金鍼河沙數
內尋得玉屑豎去橫來無有絲毫擬議具如是手段
方可撐我臨濟門庭天穎悅眾遊遍諸方踏翻海嶽
來我同安禪堂安居一載見氣志超群可為法器山
僧特書此卷以證將來儻子直下承當一肩擔荷則
我傘居門下又有一遮風抵雨的漢子賣弄天下人
去在。
** 示善揆副寺
未會佛法通身是膽會得佛法氣息全
無會與不會總是衲僧家一場敗缺善揆副寺於祖
庭有年服勞無限每每冒雨衝風奔南走北佛法二
字拋在九霄雲外怕殺商量何故聻花從春裏發草
向暮間生長的任他長短的任他短大則塞乎天地
之間小則逼於身心之內寒時寒殺闍黎熱時熱殺
闍黎毀也毀不得譽也譽不得若有一點造作安排
便是蛇吞鱉鼻虎囓大蟲古云絲毫繫念三途業因
瞥爾情生萬劫羈鎖山僧恁麼告報不知又作麼生
若作玄妙會去且喜沒交涉若作平常會去喫棒有
分直饒坐在無事甲裏未免沉沒深坑要於此中得
個出身路徑許伊向毘盧頂上撒屙紅塵堆裏垂手
且道是什麼作略獅子舌尖流出月象王口裏放來
雲。
** 示一念副寺
禪人親近山僧出力修造祖庭晝夜不
辭勞苦水陸並行燥溼皆到此中實是真如玅道無
上菩提知子二六時中承當有分若于此中起心動
念將謂別有工夫早是節外生枝懸空釘橛了也雖
然如是也要是個離鉤脫網的漢子乃可一念萬年
不念生死涅槃惟念種田博飯不念超佛越祖惟念
塞壑填溝不念文字語言惟念勤行苦行不念倉裏
積穀園內灌蔬只求大眾安祥絕無做嘴打面便為
慶快者個境界要是過量人不是至親切忌草草。
** 示石香悅眾
向上一著父子不傳要在透頂透底脫
卸羅籠自力承當毫無隔越方許向萬里無寸草處
插足目前無闍黎處藏身有佛處不得住無佛處急
走過不被佛祖羅籠人天揀擇到與麼地自有人請
你著破襴衫舞三台上冠冕祖父門庭喚諸佛菩薩
作奴兒婢子去在勉之勉之。
** 示石雲悅眾
住山臨濟門庭壁立萬仞須是勇猛丈
夫許他攀躋設使精神稍倦色力不加未免墮谿落
澗終難造極登峰假如凝神定志踴躍一番脫卻婆
娑衫子穿著無底芒鞋仗清風而作翅借明月以為
依自然一舉到頂絕沒絲毫阻滯當此之時千山俯
伏萬水洄漩四海鳳龍九州獅象悉屬家奴飛禽走
獸魚鱉黿鼉總為擁護到恁麼地正好持鈯斧子砍
曹山樹提折腳鐺煮雲蒸飯此中一段真實受用子
亦不可不知耳。
** 示宗旭副寺
離心意識參絕凡聖路學參須真參悟
須實悟真參實悟之人為法忘身臨大事而有以擇
臨大難而不可奪所以楊岐百世傳聞神鼎千秋不
昧皆是真參實悟之模範也如宗旭禪人為同安副
寺數載殷勤雖不及古人亦可謂真實之人也今山
僧北行有末後示訓之語為你將來作藂林之輔佐
示曰離心意識參絕凡聖路學未出母胎時早已名
大覺灼然恁麼會仍歸有卜度一涉於絲微垂手無
所托汝問事如何釋迦也難捉也難捉三間茅屋不
可居九路僧房非著落。
** 囑巖碧知浴
頭目髓腦身外物花香鳥語案中人若
能會得三玄旨正偏坐斷絕疏親所以道語帶玄而
無路舌頭談而不談昔日山僧在越山頂上每日空
手把鋤頭得一大受用事三十年來未曾舉著今朝
巖碧知浴亦是其人不妨為伊點出昔年典座今知
浴一度恩兮一度讎是釜是瓶都帶累端端的的有
來由。
** 示勉習禪人
快勉旃快勉旃時時當習釋迦言雖然
佛法無多子也要真經有一篇敏矣參禪還習教殷
勤習教更參禪三乘法內堪知委十二部中頗貫穿
兔子獲來終棄陷魚兒歸去自忘筌不因今日愚癡
漢那識當年大覺僊風過喬松言外意雲藏古洞句
中玄菩提莫謂因人學應解菩提本自圓。
** 示盞飯一信禪人
寒暑無迴避春秋日往來二時家
常辦缺一不成才雖然如是粒粒不囓著一信禪人
可謂飯中無布缽盂斷柄山僧不得辜負於你你亦
不得辜負山僧偈曰冒雨衝風不記年肩挑日月每
盤旋有時踏斷芒鞋後始信功圓別有天。
** 示純慈鐘頭
純鋼鑄就生鐵打成一片慈心古今無
對禪人自入同安以來數年間妄緣俱削佛法潛滋
歲月勤勞寒喧不懼唯知日背楞嚴玅法夜扣幽冥
洪鐘自以精進為基直造純清絕點如日照世如月
照夜孤迥迥赤灑灑絕承當沒可把五陰六入十二
處十八界二十五有圓通更須彌報如來慈益精進
方不負出家一番也珍重珍重。
** 囑慧力性侍者
達磨老祖荷西天佛祖心印特來東
土建立宗猷蓋因此土多有大乘法器故耳祖初遇
梁王王不契入魏地少林面壁九載偶有斷臂二祖
始得其傳故非法器不傳也嗣後至六祖而分為兩
枝一青原一南嶽嶽得馬祖祖得百丈丈得黃檗原
得石頭頭得藥山山得雲巖此二派之下又分為五
宗五宗之上諸大老又豈非法器也山僧承臨濟三
十一世望初祖四十一傳雖不敢言其法器而承上
接下之系又豈外也慧侍者於同安室中左右有年
辛亥春同二三子侍山僧北上掃笑祖塔是冬結制
清化此子於般若堂中得個入處可為宗門法器將
來與從上諸祖眉毛撕結未可期也山僧豈不厚望
也耶子當珍重。
** 示見誠總戎劉居士
余丁酉出山訪博菴黎居士掛
錫於清虛禪院時有諸公入院問道昨見誠劉公有
辦道氣象和尚作麼生起發山僧問他曾皈依什麼
人來彼對言昔年曾皈依於白嶽法師山僧問他白
嶽法師曾說個甚麼彼曰叫某甲持經念佛山僧詰
曰作麼生持念了得伊生死去彼久坐作禮求示山
僧曰今日不暇明日來為伊說彼辭去次日復來昨
蒙和尚許某甲話山僧曰不知許個什麼話彼曰如
何了得生死山僧言若要說個了生死的話秖怕伊
信不及若信得及山僧秖得忍著牙疼按下雲頭去
也若論此事如射箭相似必定心正弓滿然後中鵠
儻心不正弓不滿總有畫布棲皮十發九失又在臨
發之時凝睛端手把者個紅心看得端端的的自然
一箭無不了當然此時方識盡大地是一個紅心盡
大地是一隻箭盡大地是居士全身盡大地是居士
法身有何生可縛何死可纏所以古人道我有一隻
箭從來不假煉射去滿十方落處無人見伊既諦信
此事要把生死於二六時中時時提起刻刻參詳勿
生懈怠如救頭然如是做去自有個撞著的時節方
識得落處無人見的消息纔稱得勇猛丈夫不辜父
母恩德不負明師皈依亦不負山僧今日之啟示伊
當勉之彼聞通身汗垂作禮辭去諸公以為何如。
** 示未明黃文學
道義之交非信不能全終始窮道之
路非功不能達本源故學道之士必先立其信樹其
功然後路可窮而道可達交可孚而義可全始繼物
我一如彼此無異居安資深左右逢源矣居士既留
心此事但令自疑自悟自證自明向無下手處下手
無著眼處著眼自然頓破疑團豁開心眼洞見十方
事事無礙方識得杏壇三千總是一個靈山十萬絕
無兩人始不負古聖之垂言山僧之舉示居士當自
強之。
** 示祝男道俗程居士
至誠之道智者不增愚者不減
如太虛空若當天日浩浩肫肫寂然不動無你用心
處無你體會處一起用心體會雲籠皎月霧鎖蒼山
正所謂擬涉唇吻即犯鋒鋩也然靈源之體本自天
然無容雕琢近有一等人雖行之而不能著習矣而
不能察秖將本子上湊合些須口頭邊撈摝幾句問
他一個實落處如作文成詩一般摸索將來弄兩句
合頭語在人前稱個強手當作他一個落處有何交
涉如是行履欲得大法無有是處必須把他家糟粕
洗得潔潔白白向寒巖深窟之下月冷藤蘿之前任
他鹿鳴猿啼鳥語花開耳不聞眼不見如枯木死灰
相似到冷冰冰地將者個無相的影子疑來疑去疑
到山窮水盡轉不得氣時一覷覷破然後紙上文章
口邊言語全無用處方知實際理地不立一塵今世
門頭不舍一法然後侍父母共妻兒以至迎賓送客
喫飯穿衣一切動用中表裏精麤與至道符合到恁
麼地無明妄想皆是大用大機市井山林悉可放身
放命道俗宜深究之。
** 囑御六張居士
若論此事本來現成說個提持早已
埋沒了也那堪東語西話牽扯葛藤只貴自己用心
真切悟處自然透頂透底昔山谷居士參晦堂和尚
因聞木樨花香打失鼻孔後于黔南道上始知大善
知識老婆心切恩踰父母此是千古之下富貴不能
籠罩一個參禪的樣子御六居士信向此事殊為真
切自來同安茶裏飯裏未嘗斯須忘卻遂於本參話
頭上得個下落每於入室當機莫不清楚不惟有龐
老之遺風亦且有超方之作用是以臨別求索一言
故山僧援筆書此直教與山谷居士同一聲名庶不
負居士一番用心也囑囑。
** 囑公玉趙居士
世尊於人天會上將正法眼藏涅槃
玅心付囑摩訶迦葉迦葉得之稱尊道貴惹得西天
四七東土二三南嶽青原石頭馬祖降旗大展露布
高懸四海魚龍望風歸向不期至臨濟被三聖向瞎
驢邊滅卻自此人人拍掌個個攢眉手眼通身救之
不暇直待笑巖門下憨山師翁曲垂方便時抑時揚
向多處添些子少處減些子猶且無人承當末後得
我顓愚先師赤身擔荷將金剛圈栗棘蓬向人天眾
前一齊拋出是以山僧因斯帶累三十年來覓一個
俗漢了不可得今日都內撞著個趙大郎與山僧眉
毛撕結聲氣相求左右逢源羅籠不住特以從上不
了因緣遂付之偈曰從來佛法無多子只要當人認
得真半月松梢君自掛何煩祖令不重新。
** 示夌子吳居士
向上一著千聖不傳貴乎直下承當
不容絲毫擬議果能如是則有為法無為法覿體全
彰如來禪祖師禪一齊透過雲門乾屎橛拈向一邊
洞山麻三斤了無交涉白雲流水總是同參翠竹黃
花無非伴侶到與麼地隨方灑落在處逍遙任卷任
舒無拘無束或向柳巷花街歌風嘯月或從水邊林
下撫几揮琴或與朝堂卿相議政談仁或同里巷高
賢賡詩獻賦動靜閒忙語默居止莫不是自己常情
獨露大用現前不費絲毫勉強自然與佛祖同機聖
賢合轍其或不爾正好向毘盧頂上未生已前週匝
一回方可頂門具眼腦後見腮眼裏聞聲耳中見色
無方無向別行一路去也今有夌子吳居士江西浮
梁人早入儒門深遊聖學視五湖歸一握指大地為
一心昨于都城慈雲得接山僧更增信向一日焚香
皈依欲乞山僧一語以決生平大事山僧無可為言
特援筆書此以證將來之望耳。
** 示世勳龔居士
本來玅體洞澈圓明不涉功勳豈通
凡聖兩儀未判之前毫無欠缺一氣纔分之後點沒
加添明明天地中隱隱乾坤內非人非境非物非心
能變能遷能收能放有時高高峰頂立有時深深海
底行有時鍼鋒上走馬有時芥孔裏藏身有時通身
無影像有時遍界露全軀觀之即色聽之即聲嗅之
即香嘗之即味觸之即覺思之即明若向眼耳鼻舌
身意上求之依舊識他不得古德云吾有一物上拄
天下拄地常在動用中動用中收不得是以山僧今
日特為舉似龔居士不妨閒空時用心斟究看他是
青是白是綠是黃審得停當那時將佛祖聖賢一串
穿卻更可與我臨濟門下作個護法的樣子勉之勉
之。
** 囑余門張氏夫人
夫道之一字難言也明明日用中
展轉收不得了了六根門出入見不得隱隱乾坤內
上下覓不得昭昭今古間去取劃不得是得也非得
也非得之得是名實得天地得之不以為大蟭螟得
之不以為小日月得之不以為明山川得之不以為
久羽毛賴以飛翥鱗足賴以遊行有形之物藉以為
體無形之物恃以為靈在聖不增在凡不減人人本
具個個不無奈因自己志性偏枯妄生執著卻被無
明煩惱人我貢高使得七顛八倒以致苦海波中頭
出頭沒勞我大覺金仙離兜率入皇宮登雪山陞寶
座說法四十九年談經三百餘會費盡多少機關豈
知一點也用不得須知此事要在截斷凡情不通聖
解搏熱火燧如案上冰輪步太阿鋒似街前坦道所
以各各當人于一切處得大自在得大受用得大解
脫得大安樂到與麼地于其中間覓生亦不可得覓
死亦不可得覓染亦不可得覓淨亦不可得覓名亦
不可得覓號亦不可得覓四大五蘊世出世間一切
法亦不可得此不可得亦不可得譬為虛空體非諸
相不拒諸相發揮一莖艸作丈六金身將丈六金身
作一莖艸七縱八橫千變萬化左之右之無施不可
豈不光明俊偉者哉斗所余護法昔任江西籓司信
向法門捐脩祖剎於山僧處得明已躬大事今其夫
人張氏亦留心此道求決生死工夫山僧亦為開導
授以本參話頭不久之間得個下落故山僧不敢負
其來機仍書此卷法名旋徹以作千秋之懸記佛祖
之道源也珍重。
法璽印禪師語錄卷第六
(湖州府烏程縣正堂信官高 歸安縣正堂
信官何仝心捐刻
法璽印禪師語錄卷一之六計字參萬八千
三百十三個該銀貳拾貳兩九錢九分仰祈
佛力福被人民闔衙俱沾般若之光大地悉受
菩提之潤謹意
康熙十五年四月 日楞嚴藏經坊附板)