林我禪師語錄
林我禪師語錄
日月雖明不能照覆盆之陰佛法雖益不能禁邪佞
之情至於便僻醜惡之徒非佛法無以為陶鑄之方
非日月無以為陰隱之燭是或翻然從化解往偏私
則成聖成賢之事業可繼日而待矣。
美譽人皆喜之誹謗人皆惡之而不知譽謗之興隨
於自心所致其或處身不正行事不公德行庸常無
足取法斯誹謗興矣第以戒律超群學問拔萃行藏
真實有所取則斯美譽興矣嗚呼可不慎歟可不鑑
歟。
業海德山於天理中本自原無成仙作佛於自心內
從來固有皆由愛染情習障蔽良能遂將自心解脫
法門轉而為驢胎馬腹至使狂然如癡如醉以致性
分仙佛一概塵埋是故宜乎悉達太子棄天下如棄
敝屣者良有之也。
悟得勞我以生更不以彭老之壽為欣了得息我以
死固不以顏子之夭為慼識破浮花境界壽也何欣
頓覺夢幻形骸夭也何慼蓋欣慼緣人心而有夭壽
自天性而來倘延促融為一體不復問洞中方七日
若長短會歸一處何必論世上幾千年浮漚榮辱空
悲喜看原來一場扯澹。
芳長其人者鮮能芳長其智不長其智而長於我慢
者猥媟人也芳長其年者罕能芳長其德不長其德
而長於邪妄者巧偽人也故猥媟者人恒哂之巧偽
者眾恒惡之眾恒惡者慌人恒哂者藏方惶而藏此
造物使御之也非惡哂而為然乎。
凡人之樂各有所尚焉有尚於學問者有尚於工巧
者有尚於豐美者有尚於恬澹者有尚於富貴者有
尚於清苦者尚於學問者長夜之明燈也尚於工巧
者今古之勞役也尚於豐美者朝夕之馳求也尚於
恬淡者終身之閒靜也尚於富貴者浮世之奔趨也
尚於清苦者天地之散人也而不知恬澹閒靜清苦
學問者勞役富貴者之棄物也而工巧豐美又為閒
靜學問者之糟粕也其或學問閒靜之道有時而用
則奔趨豐美之事盡成炎涼也耶。
人欲之私與夫固有之理並相勝負間不容髮倘吾
人日用中念念澄靜果無纖毫夾雜則至理於是乎
彰著私欲於是乎泯滅此理之勝於物欲也雖曰仙
佛離塵是本於斯舍此則別無佛法。
人人本來是佛第恐自不承當果將尋常好惡是非
一齊放下妄想情慮瀝靜無餘即此便是日用得力
處古云文王我師也周公豈欺我哉若依稀過日混
俗和光將自心之佛甘逐塵埋而妄想攀緣烏能擺
脫者哉。
今之學道者多不以息妄為切蓋妄想情愛自無始
以來積習隆厚似不可卒去須懲忿窒慾正心誠意
可也其或私慾未窒忿恨不袪又何以撥無明之障
翳以復一碧晴光之性天也耶。
工夫在動用中做去始得動靜一如若執在寂靜邊
苦守便是沉潭死水鬼家活計。
欲破生死牢關直須一物無所嗜好但有絲毫嗜好
藏於胸次間未免就被者一物牽引縱有正念現前
誠恐相與雜亂要須一一淘汰罄盡然後始得頭頭
合道也。
道在尋常日用中頭頭法法無處不是然雖如是不
可錯認定盤星若也妄習萌動私欲紛擾尚未除卻
而妄名之曰道者譬彼金之在礦玉之在礏不假琢
磨煆煉而誤為精金美玉者亦何迷之甚也如斯學
道道更遠矣悲夫。
工夫貴在平實溫養若欲苦索深求皆非究竟蓋溫
養之法最宜節飲食戒怒氣清心寡慾猶有少分相
應然於獨居隱微之間果無半點渣塵即此便是究
竟更不必向外馳求。
日用中做工夫宜乎念念照管心心無間將富貴榮
辱一一放下到者裏令人有多少輕安其或口言學
道而胸中絲毫情見未盡者亦是心頭魔障。
日用中無半點滲漏始稱道者家風尋常間有一隙
之名堪作衲僧領袖若一向在機境上走作誠為衣
架飯囊真實於性分中盤桓可作法門砥柱勘破者
點機關榮辱皆成佛事。
若是柱石宗門的赤漢一條脊梁硬似生銕直須推
倒界墻虛空原來無二且道如何是不二的道理洗
面從來摹著鼻。
執於理者以寂靜為解脫以熱鬧為拘攣偏於事者
喜喧雜為優游厭寂寞為繫縛斯二者於道大相遠
矣殊不知從容中道之理若動若靜或默或語君子
無入而不自得哉何則了明箇裏消息子觸處無非
解脫場不然依舊黑漫漫地。
埜菜澹黃虀久服則形神俱妙蒿湯脫粟飯入口則
唇齒皆香樂自林間原來是山中景象安從靜裏舉
措皆本地風光。
鎔冰為水煩惱歇即菩提何必睹桃花而悟道除器
觀空幻色無非佛性安能待擊竹以明心百城受教
結局處須憑一力擔當九夏參禪收圓時要在絲毫
不挂果能信受奉行安用別求佛法。
狂心歇盡長宵之夢寐不侵即此便登解脫妄習全
無終朝之塵勞絕跡當處即證菩提隙客流光不愧
巳證安樂妙常施為動靜無虧任從閒散遊戲。
諦觀後學之病惟患名利兩種余常以施戒二方治
之雖瘥名利之火又添嗜慾之風烏呼病在膏盲不
可救矣悲夫。
* 勸孝
堯舜之聖不作孝順之道邈聞縱有樂其耳目養其
口體者亦未必能樂其心不違其志者也蓋孝為百
行之首萬善之源而況劬勞之德猶河漢而無及也
至於懷耽乳哺逮乎成立竭心竭志浴掌求師始開
茅塞終於精通未嘗不諄諄切切希望圖南此父母
之心也烏呼倘父母聾種頹敗不惟不以父母之心
為心而返惡之厭即堯舜其如人何。
孝順之道根於天理稍有毫釐矯強則與天理違矣
是故違逆父母者即違逆天理也違逆天理者則天
地厭之天地既厭則難容於蓋載之下矣悲夫可不
慎歟可不戒歟。
公卿大夫之與庶人其貴賤榮枯之不一也以至衣
冠禮貌亦不一也惟養親敬順之道一而巳矣然有
以萬戶之祿而養親者有以千鍾之栗而養親者有
以百畝之田而養親者有以一臂之力而養親者
則服勞奉事之禮有殊其敬愛之道無少異也或謂
君子小人亦無異也曰冬溫夏凊以敬之出告返而
以順之悅顏豫色以親之先意承志以養之所以為
君子矣返此則小人乎哉。
忠孝之禮人人當為之事悖逆之亂箇箇當遠之條
當遠而不遠則獲罪於天也當為而不為則自愧於
心也附愧於心者禍必隨心而應之獲罪於天者災
必隨天而降之倘自心不愧不罪其災禍自遠矣。
* 勉學
後昆之操於學問者固多矣有善之乎也者之學問
者有精古今微亡之學問者有窮射御書數之學問
者然則學問之道雖殊事窮淵底而求其究性命之
學者又罕矣是故疑於東村田舍翁以為究心學者
第不知其如人乎。
** 示明芳法侄住明珠
「 中興濟道賴英賢爆地金聲續正傳祖父洪規能繼志始知佛法本天然」
** 示明初維那
「 裏懷質朴學參禪輔弼叢林既有年祖道恢弘惟在爾方知授手不徒然」
** 示心一禪人參學
「 學道惟專歲月深精勤與道最相應果能勉力行將去鐵杵研磨也作鍼」
** 示顯吾雷居士
「 偶逢知己話青燈痛棒寧堪戴髮僧但得石雞啼子夜泥牛海底解翻騰」
** 示明宇劉文學
「 圖南既遂好參禪貴在平常志念堅直至聖凡情見息始知生佛本如然」
** 示城南呂文學
「 瞬息流光若轉凡勿將難易結疑團於斯矢志能親切何必將心更覓安」
* 佛事
** 為慧目禪人下火
通身手眼甚分明豈執浮生夢幻形迥脫塵襟從此
際紅爐片雪信飛騰攛炬便燒。
** 為通禮監院下火
拈起三昧炬爍破太虛空盡大光明藏了然在此中
攛下火炬云好箇消息。
** 為通性戒子下火
通性性通也未即此掀翻了無向背烈燄光中片雪
飛脫體圓明常不昧。
** 為蘊習禪人下火
生平氣慨欲沖霄伎倆於斯迥寂寥脫體無依安樂
事者回業習盡冰消攛火炬云還鄉曲調誠難和爐
鞴通紅燄雪飄。
** 為梵僧大定下火
師舉火炬云寄生西域剃染銀城久事招提報緣今
盡唐言梵語俱屬空名四大六根爍然灰燼大定禪
人還知落處麼遂攛下火炬云無生雪曲誠難和梧
葉風翻淨土音。
** 為海會禪人下火
師舉火炬云此雁驚寒過嶺東山林黃葉捲秋風六
根四大消歸盡雜習諸緣當下空以火炬拂一拂云
石火流金飛烈燄寒光爍破太虛空拂一拂攛下火
炬。
** 為西域真舍下火
師舉火炬云胡僧盡屬中天竺海寶無端產一人驀
地形終歸化去凌空金錫任飛騰知得西天東土信
爾神遊梵語唐言無可不可其或未然遂攛下火炬
云拈來熒惑真殊絕臘月蓮花火裏生。
* 林我禪師行實
戊午佛誕日兩序闔山耆舊同護法熊董文學佛會
眾信詣方丈請示行由以曉後學師因病弗允眾長
跪堅請師謂眾曰苦逼山僧出醜作麼吾乃川北古
閬州籍父姓侯母蘇氏生於萬曆壬子四月初八日
子時始祖因事居果城儀隴年十二仍居閬之西水
幼多病好讀書不幸父喪殯葬後猶抱病上學病久
棄書立志出家遂就本境萬緣寺禮大慈師披剃年
十四值母卒孤苦任緣至十六同友過城都聞桂谿
庄聽講法華歷講五載始入大隋參寶池和尚圓具
戒次參昭覺惟一和尚聖塔離旨和尚大雲靈筏和
尚蠶司無漏和尚大菴鑑隋和尚鹿池嶽川和尚雪
門含璞和尚不過隨眾請益於衣線下事竟未迥脫
崇禎十七年蜀中大亂屠戮之慘不忍見聞時與同
參若蓮等過新都適牧主鞏署龍安府事謁見力勉
過秦給路引盤費始得入秦住南安貴清天水清涼
歷終南一帶山居十餘載戊申夏聞風穴雲峨和尚
應長安大興善寺請遂束裝參見入室問答機緣詳
載風穴錄中命補知藏職一日殿前經行次同寮西
來上座見雲峨和尚對聯有喝佛罵祖之句尋問山
僧秪如佛祖有何過必用喝罵當時被問胸中宛若
四壁推倒豁然了得喝佛罵祖作用次日聞舉雪峰
示眾云盡大地撮來如粟米粒大拋向面前漆桶不
快打鼓普請看到此真如銀山鐵壁卻又過去不得
驀自念云古人道一處透千處萬處一時透如者一
句子不得了明則從前所會者皆不出興化道的夏
末峨和尚回風穴命守方丈雪兆兄監理院事秋初
先老人易菴和尚自雙桂拽杖來秦寓興善雪兄輩
堅留過冬已酉春老人欲南行出源流拂子抑逼受
法山僧抱病力辭侍者收回暗藏枕後而去及秋初
病體稍愈志欲南參一切不顧獨出商山抵岝峉法
海寺承南明兄勉留山居三載每於坐臥經行處自
覺與眾皆同惟者一念子時刻未敢輕自放過丙午
夏閒坐次學者手出楊岐和尚語錄問字山僧隨手
一揭忽睹前所疑公案宛若雲開見日自此凡古人
方冊所載者一一諦子無疑丁未春忽涇陽高陵三
原鄉紳緇素具啟禮不辭千里遠過茶芽設齋堅請
者三辭不獲免拽杖旋秦住鐵佛崇文塔寺三載時
先老人主興善將五秋明春欲往天童掃塔囑山僧
繼席兩月寧夏鎮臺桑暨紳衿請住寧夏海寶塔寺
未三載先師圓寂涿州訃音至如坐針氈食息未遑
百計圖歸未獲一遂切思從上未有不忠孝之佛祖
若此羈延有失大節誠生不如死矣猶是閉門絕食
聽命而巳時闔城緇素驚駭代為稟辭遂獲允許越
壬子春方拽杖興善與先師建塔院立普同兼理常
住不覺逗留至今自愧生平學淺德行庸常雖承先
師格外之恩自慚無益法門且興善祖庭甲秦京第
一名剎事多繁冗繼席以來不期十餘載每承眾檀
護及列剎眾師德并本寺眾耆舊兩序大眾共囊輔
翼山僧愧感曷既今日又承護法熊檀越文學董相
公暨佛會眾善士等來寺設齋懷香入室欲山僧行
由以刊全錄亦自感愧奈氣短力弱不能備舉勉說
概略以告諸公誠所謂家醜外揚取笑大方也不煩
久立珍重珍重眾皆歡喜作禮踊躍而去。
* 林我禪師塔銘
余在光祿時每月朔望省視祠壇供獻雖禁中例
得往焉一日至萬善寺見正殿懸扁大書敬佛二
字為
今上御筆余拜手稽首退而嘆曰大哉帝王治天下
之道不一端也設官分師立綱陳紀章服有辨刑
威有施無非納斯民於規物復其天良之性而巳
故唐虞三代治各不同而訓俗型方之心無不同
也況佛為西方聖人所以教民為善者無殊於吾
儒之旨使生唐虞三代以前見重於堯舜禹湯文
武之君也亦明矣昔
世祖章皇帝時余叨列侍從之班見經筵有間延禪
宗玉林木陳輩闡晰妙義輔佐休隆我
皇上纘承鴻緒學貫百王道該三教沙門高士應運
而興大雄之法於斯為盛長安城南大興善寺林
我禪師蓋傑出者也師閬州侯氏母蘇夫人生而
多病幼好讀書年未及冠父母並亡立志出家初
披剃於萬緣寺參學於桂谿莊更歷寒暑道念愈
堅繼受戒於寶池和尚終聞法於易菴老人老人
為破山法子傳臨濟正宗師道範清高學思淵博
有自來也始住南安貴清歷終南岝峉名山大剎
聲震關中乃開堂於涇干之崇文塔院西夏之海
寶禪林東西秦川聞風景慕後因易老人圓寂始
卓錫興善營建師塔主持法事大振宗風於今八
載矣師體質清臞胸懷坦易始以嚴慈立念誓報
罔極之恩繼因師祖裁成大闡如來之教金環在
手非具夙因者不能瓶水倒流因參大乘而有悟
物各有生我示以無生則生生之中另開生面我
本無相人見為有相而相相之外別立相宗逐境
提撕久而有悟如中山之酒三年不解其酲因人
開示各具因緣似春雨之膏萬物咸霑其潤故所
至監司鎮帥賢士大夫文學耆庶村嫗市童莫不
接踵相迎請益恐後非師德量宏深機緣廣大能
如是乎視昔之架箭需人持竿待日此更超出一
倍矣慨夫民風不古世道日漓法制禁令移易為
艱師以一老頭陀登堂揮麈能令百千萬人革心
降志勉登善域而不敢自止使九州四海之大得
盡聞師說而孜孜從事焉於以輔
聖化而正人心挽斯民於三代之隆其功不更與吾
懦相左右乎乃今歲仲春朔日領眾禮佛畢忽索
紙書一偈云登山足疾忽為魔必欲登山可奈何
此去直將空四大笑看白骨豈成痾書畢歸方丈
侍者請問其意師笑而不答越五日端坐而逝康
熙十有八年二月初六日未時也登涅槃床七日
起龕荼毘五色火光熾盛收舍利無數師生於壬
子年四月初八日子時壽六十八臘四十八遠近
僧俗罔不奔走悲號如失怙恃其法胤海珍亦蜀
人器識純誠遺燈有寄先以法叔若水和尚乞序
銘於余繼復躬請憶巳酉夏余曾晤師於文塔有
夙契焉不可以辭乃序其始末而系之以銘(銘曰)。
「 緬彼迦文
傳法鷲嶺
拈花一笑
妙諦心領
達磨西來
道弘斯境
曹溪一派
汪洋千頃
卓哉林公
巴江鍾奇
風木載悲
誓志披緇
祝髮大慈
受戒寶池
破山之徒
易菴為師
柱下無為
鄒魯性善
寂然不動
真如乃見
大覺圓明
三聖無間
道不遠人
人自道畔
性根超朗
領悟獨優
渡盃錦江
飛錫雍州
八水洗腸
三峰點頭
金篦開蒙
四十春秋
清襟映月
逸藻流霞
學究一貫
書富五車
剖玉淘金
忘石與沙
西來大意
樹上三花
三昧無聲
覺來早參
揮毫留偈
歸臥一龕
五色燄中
舍利光含
崚嶒寶塔
高對終南
南山峨峨
渭水洋洋
幻形易化
真性難量
滄波浩渺
一葉慈航
奕世徽音
地久天長」
時
康熙十有八年孟夏廿日驪山澹園居士周燦星公
甫頓首題於雙峰草堂
(浙江杭州各旗信士宋有德 姜狀元 胡登科
孫道讚 姬守分 謝三魁 王增玉 劉啟鳳
羅立位 段有禎等謹同眾姓共結勝緣福祿名
位吉祥如意 關西漢南戒子寂玉募刻)
康熙辛未歲臘月吉旦板存嘉興楞嚴寺流通