通天澹崖原禪師語錄

闡太白宗獅子一吼百獸潛蹤原蒙剃度指示恩崇同源分派于焉西東遙期大樹廣蔭帡幪詎料涅槃三棒難逢法輪再轉化導靡窮本無生滅倏爾歛容舍利常光寂然其中山高水深渴慕其風登堂九頓以表愚衷」

** 祝聖祈安疏(代文武官作)

竊念　皇帝萬歲誕登寶位示現金輪乃聖乃神乃

武乃文蕩蕩慈風扇二儀而布亭毒煌煌睿德御六

氣而子蒼生統萬國之懽心應千年之慶運雖五帝

不是過矣即三王無以加焉臣等或授命提督一省

或奉差守鎮各方或治兵或牧民職有高卑才分文

武均承帝力共荷　皇恩今於本月某日閱及邸報

方知　聖躬違和臣等同就普陀山觀世音菩薩現

身說法道場一心皈依五體投地延僧諷誦藥師尊

經三日惟仗佛藥以調聖躬庶幾傾蟻悃之情於以

報鴻庥之庇伏願睿算等乾坤聖明逾日月龍圖鳳

曆彌億萬年玉葉金枝亙百千劫。

** 募大藏引(代)

昔黃面老子說法三百餘會此三藏十二部一切修

多羅之所由集也若佛若法若僧白雲三片四片曰

經曰律曰論黃鳥一聲兩聲或謂我佛有云吾四十

九年住世未曾說得一字則烏用三藏十二部一切

修多羅也哉余曰若言我佛有所說法則為謗佛是

人不解佛所說義若言此經不是佛說則是謗經此

大藏之所以貴乎流通也普陀山鎮海寺佛成矣僧

集矣雖同悟教外別傳之旨而佛法僧三寶缺一不

可何以言之禪為教髓教為禪詮教之與禪非有二

也然高麗繭剡溪藤紙價高於洛陽豈一人之力可

就而竺乾書梵天字經文多於石室必十方之緣共

成達官長者誰非寶地修來福海客湖啇都是龍華

會上人定知生歡喜心是謂檀波羅密千函千貝葉

憑將白馬馱來一字一蓮花試看黃龍聽遍功不唐

捐慧莫可量。

** 續燈正統序(代)

釋氏之有燈錄亦儒家之有通鑑也自堯舜禹湯文

武以至歷代人君經國治民之政事皆載於通鑑之

中自釋迦東西諸祖以至歷代禪師明心悟道之機

緣皆載於燈錄之內然精一執中建中建極帝王之

所相傳也是經國治民何嘗不本於心哉未出母胎

度人巳畢經論之所稱贊也是明心悟道何嘗不利

於生哉別菴和尚承嗣高峰乃大慧十七世孫也丙

寅歲自西蜀來江浙掃祖塔於徑山寄杖錫於天童

余與提臺陳公暨合郡諸先生同請住持普陀鎮海

禪寺宗風丕振道譽遍聞名山藉以益著矣壬申秋

以所編續燈正統索序於余其曰正統可知其所編

不苟也余展閱數四方識徑山虎丘之下諸禪師如

是明心如是悟道如是接物利生與吾儒致知誠意

正心修身齊家治國平天下何以異哉蓋和尚茂齡

開法乃有餘力編集續燈表揚正統豈非再來人乎

雖然如是中峰禪師有云未生佛祖早傳此燈又作

麼生請和尚下一轉語。

又(代)

瞿曇老子受然燈記莂為禪燈之始祖厥後祖祖相

傳燈燈相續其統不亂雖其間有垂手入廛者有孤

峰獨宿者有兼擅化權者有單提正令者其報緣不

同其正統則一也或有化行於東南而不行於西北

或有化行於西北而不行於東南皆本於報緣耳咸

出自正統也徑山之下有聚雲慶忠高峰諸和尚相

繼重整臨濟之道於西蜀別菴和尚嗣高峰老人西

來江浙掃祖塔於徑山據師位於普陀而于鉗錘獅

象之餘志存表彰世系將濟宗先自曹溪十六世徑

山編起至曹溪三十一止次自曹溪十六世虎丘隆

編起至曹溪三十五世止復將洞宗自曹溪十六世

雪竇編起至曹溪三十七世止又收未詳法嗣及補

遺共四十二卷名之曰續燈正統其心公其識遠其

才全真可與傳燈會元諸錄并行於天下後世矣後

之讀斯編者忽然築著磕著洞見古人心肝五臟未

必無其人也予與和尚忝屬同門頹齡之際獲見是

書喜不自勝而為之序。

** 募重興普陀寺(代)

大士群生之慈父古佛再來普陀大士之道場名山

最著創建自梁貞明之際重興於明萬曆之間玉殿

巍峨下映紅蓮波面金燈燦爛遙分紫竹林端龕瑞

相于香臺來億萬善人法供度名經于寶閣列五千

餘卷玄言鐘吼起黿鼉鼓震集龍象後緣海氛不靖

致令僧眾分離何哉祝融摧梵剎以為灰惜也回祿

舉法藏而一炬數群飛鴿咸懷恐怖之心千樹鳴禽

難結菩提之果忍草未生芳草遍曇花零落白花開

在無漏因中從教世界缺陷若有為法內豈容佛國

崩頹前九重有賜金之恩乃三寶正興隆之會茲住

持某堅心復建發願弘深山刻楹雲刻礎可能赤手

莊嚴桂為棟蘭為橑須仗青蚨建立非得宰官同喜

捨材木那望海浮來不由長者共發心菽栗何緣天

雨下倘檀波不吝庶勝事易成大士廣神通力諸公

無窮利益聽鸚鵡舌誦般若金經能助十方作福看

楊柳枝灑甘露醍醐當為四眾報恩定知個個點首

無庸區區饒舌。

** 同戒錄序(代)

我佛世尊立戒定慧三學令人攝心以奉戒坐禪以

入定明悟以發慧戒則不貪定則不嗔慧則不痴無

貪嗔癡則無六道之輪迴無輪迴則無生死無生死

則明正法眼藏與佛無殊矣所以六祖大師在黃梅

會中因呈無相偈遂得傳受衣缽至南海遇印宗於

法性寺宗乃會諸名德為之剃髮就智光律師受滿

分戒湛堂準和尚參梁山乘禪師乘曰驅烏未受戒

敢學佛乘乎堂捧手曰壇場是戒耶乘乃驚異堂曰

雖然如是敢不受戒遂詣康安律師受具足戒從上

祖師無有不受戒律而傳佛心宗者也或謂達摩之

時何不言戒蓋達摩惟務單傳俾之一超直入如來

地其宗旨如是言戒則背矣然雖不言戒而未嘗令

人毀之也試問後學初機盡能一超直入如來地乎

如未能一超直入如來地則戒不可不受也山僧自

主普陀寺以來航海登岸而來求戒者不少可以見

今之善男子善女人皆知要務根本矣　　冬期共

計新戒若干人爰命侍者錄其名字授梓以表彰之

雖然如是此猶是徑路修行作用邊事吾願善男子

善女人更坐禪入定明悟發慧至明正法眼藏與佛

無殊而後巳。

** 豫章螺墩莖草菴募鐘序(代)

離城數里有螺墩者樹木交蔭環墩皆水也層樓傑

閣臨于江渚者莖草菴也題額者誰博菴黎先生也

主持者誰某和尚也龍象雲集朝暮雷誦令人樂聞

也然夜無鐘聲何以醒舟客之醉夢者乎是知菴之

中不可無鐘也予竊有所願焉爰是為之首倡必有

仁人君子同發盛心於筆尖上即時點鐵鑄就將來

不惟使諸惡趣聞鐘聲而離苦惱且為莖草禪林增

此法器以鎮千秋也由是施者之功德不可思議也。

** 募佛殿前月臺欄千疏(代)

法堂前一任草深三尺佛殿外必須玉欄一圍人人

樂助有如群石點頭處處隨緣莫入寶山空手庶幾

進門便見且喜古佛之梵剎重整於山由是繞臺思

量更幸衲僧之腳跟免墜乎地。

** 化浴引(代)

黃面老子二千年前立箇限局三月安居九旬禁足

剋期取證戒殺護生致使後代諸方叢林於十月十

五日開爐結制謂之結卻袋頭外不放入內不放出

山僧也效諸方榜樣遞年於是月是日將一群水牯

趁入欄裏同結同修同眠同坐欲使個個鼻孔撩天

腳跟點地茲者某禪人發心化浴與結良緣滿城中

千門萬戶應多賢士大夫遍陌上八達九逵豈少善

只長者倘肯各出隻手拈起杓頭向一群水牯癢處

澆下令得通身汗下百病俱消功莫大焉。

** 復徑山諸耆宿啟(代)

伏以五峰呈瑞氣推江浙名巒之標雙徑涌祥光果

武林禪剎之冠國尊元老山重耆英恭惟列位座下

卓有實行號稱飽參居保社而同護砂盆秉心至公

至正謹芳規而共修般若立志足尚足嘉豈特增佛

門之光抑亦為法屬之慶茲憐祖命若絲懸忽降鴻

章而鼎召統忝承祖裔應當掉臂而行況遇象龍正

好逢場作戲然百萬松杉齊立以候我來而三千樓

閣非虛尚有主在奪人境於棒下未可斯時分賓主

於喝中何妨異日所冀塤箎合奏膠漆彌堅卻命固

為不恭當仁敢曰不讓卷舒惟觀時節出處只任因

緣臨楮神馳伏希洞鑑。

** 題山水中有黎先生及慎初禪師在焉

崇山峻嶺松竹參差危樓傑閣蕩摩煙雲丈室虛堂

吞吐風月豁開戶牖當軒者誰黎公慎師也瀟瀟灑

灑箕踞科頭僮僕抱琴稚子候門斯何人哉昔道安

之與習鑿齒慧遠之與陶淵明復禮之與權無二皎

然之與陸鴻漸此皆儒釋之相知者也今黎公之與

慎師真可與古人同日而語也。

** 金陵王居士求授五戒書此示之(代)

禪定智慧以戒為基菩提涅槃以戒為本然戒有多

品何謂五戒一不殺生二不偷盜三不淫慾四不妄

語五不飲酒記得嵩嶽元珪禪師一日有異人峨冠

博帶而至從者極多佇立中門稱謁大師珪睹其形

貌奇偉非常乃諭之曰善來仁者胡為而至彼曰師

寧識我也珪曰吾觀佛與眾生等豈分別耶彼曰我

此嶽神也能生死於人師安得一目我哉珪曰我本

不生汝焉能死吾視身與空等視吾與汝等汝能壞

空與汝乎苟能壞空及汝吾則不生不滅也汝尚不

能如是又焉能死我耶神稽首曰吾亦聰明正直於

餘神詎知師有廣大之智辯乎願授以正戒令吾度

世珪曰汝既乞戒即是戒也戒外無戒有何戒哉神

曰此理也我聞茫昧止求師戒我身願為門弟子珪

即為張座秉爐正几曰付與五戒若能奉持即應曰

能不能則曰否神曰謹受教珪曰汝能不殺乎曰災

司其柄焉曰不殺珪曰非謂此也謂濫誤疑混也曰

能汝能不盜乎曰何乏我也焉有盜哉珪曰非謂此

也謂福淫而禍善也曰能汝能不[泳-永+(瑤-王)]乎曰我亦娶也

珪曰非謂此也謂無邪欲也曰能汝能不妄乎曰我

本正直焉有妄哉珪曰非謂此也謂先後不合天心

也曰能汝能不飲酒乎曰我亦嘗飲珪曰非謂此也

謂不顛敗亂性也曰能珪曰如上是為佛戒也又言

以有心奉持而無心拘執以有心為物而無心想身

能如是則先天地生不為精後天地死不為老終日

變化不為動畢盡寂默不為休信此則雖禍非殺也

雖饗非取也雖娶非妻也雖作非故也雖醉非昏也

是謂無心也無心則無戒無戒則無心無佛無眾生

無汝及無我孰為戒哉神曰我神通亞佛珪曰神十

句中五能五不能佛十句中七能三不能神竦然避

席跪啟曰可得聞乎珪曰汝能戾上帝東天行而西

七曜乎曰不能珪曰汝能奪地祗融五嶽而結四海

乎曰不能珪曰是謂五不能也佛能空一切成相成

萬法智而不能即滅定業佛能知群生性窮億劫事

而不能化導無緣佛能度無量有情而不能盡眾生

界是謂三不能也如我所解佛亦無神通但能以無

心通達一切萬法爾神曰我誠淺昧未聞空義師所

授戒我當奉行今願報慈德效我所能珪曰吾觀身

無物觀法無常塊然更有何欲耶神曰師必命我為

世間事展我神功使巳發心初發心未發心信心不

信心五等人目我神蹤知有佛有神有能有不能有

自然有非自然者珪曰無為是無為是神曰佛亦使

神護法師寧隳叛佛耶隨願意垂誨珪不得巳而言

日東巖寺之嶂莽然無樹北岫有之而皆非屏擁汝

能移北樹於東嶺乎神曰巳聞命矣然昏夜必有喧

動願師無駭即作禮辭去珪門送觀之儀衛逶迤如

王者之狀嵐靄煙霞紛綸間錯幡幢環珮凌空隱沒

焉其夕果有暴風吼雷奔雲掣電棟宇震搖宿鳥聲

喧珪謂眾曰無怖無怖神與我有約詰旦和霽則北

巖松栝盡移於東嶺即儒家何嘗不重戒哉成湯之

祝網簡子之放生也伊尹曰非其道也非其義也一

介不以取諸人是戒盜也美反正剌[泳-永+(瑤-王)]泆見於聲詩

之所詠是戒[泳-永+(瑤-王)]也司馬溫公志誠之學自不妄語始

是戒妄也大禹惡旨酒光武不飲酒是戒飲也金陵

王居士不憚跋涉朝禮大士兼求法名復乞授五戒

真可謂在塵而慕出塵若芙蕖產於淤泥不被淤泥

之所染汙非靈根夙具者曷能如是哉山僧信筆述

此使知儒之與釋顯之與冥無不遵戒為急務果能

一一修持終身不怠則得禪定智慧證菩提涅槃入

聖超凡斷無疑矣。

* 不二草

** 金山

「　江心開柱石突兀砥狂瀾雷吼蛟龍起風呼鳥雀寒千帆飛水面一塔聳雲端得助遨遊興乾坤眼底看」

** 玉山

「　鐵甕江頭寺樓開任客居潮流隨槳急山色映窗虛棲隱心無礙登臨意自如閒來多得句漫向壁間書」

** 惠山

「　第二泉亭下來遊客不稀花香宜靜處鳥性悅高飛雲起穿藜杖風迴惹衲衣年年一到此小舫定遲歸」

** 虎丘

「　臺以生公著山因隆祖傳千人容片石雙井汲清泉憩息紅亭下低徊碧澗前雲深堪曳杖鐘響更悠然」

** 虞山

「　青山如屋裏我輩競攀躋閱歷諸天近憑臨萬象低煙霞藏洞府鐘磬出招提更有峰高處孤松讓鶴棲」

** 玉峰

「　暮春晴日暖閒步自登峰雲抱插天石風吹夾路松精藍將遍涉勝侶每相逢興盡言歸去吟詩暫拄笻」

** 西湖

「　西湖風景好小艇逐波輕挈伴尋花徑支笻聽鳥聲柳垂低渚暗雲散遠峰明我欲巢松阜優游樂性情」

** 靈隱

「　萬木參差立梅花吐玉時冷泉流瑩徹飛嶂擅靈奇簾捲金身現香焚貝葉披數聲春鳥語有似索題詩」

** 登慈恩寺浮圖

「　十層突兀在虛空四十門開面面風卻訝鳥飛平地上自驚人語半天中回梯暗踏如穿洞絕頂初攀似出籠落日鳳城佳氣合滿城春樹雨濛濛」

** 崇勝寺後竹千餘竿獨一根秀出名竹尊者

「　高節長身老不枯平生風骨自清臞愛君修竹為尊者卻笑寒松作大夫不見同行木上座空餘聽法石為徒戲將秋色供齋缽抹月披雲得飽無」

** 賦竹

「　龍孫盈檻秀天拄聳雲奇陰鎖安禪石根侵洗硯池瓏璁伸粉節偃蹇鬱蚪枝敢謂桃兼李羞憐雪後姿」

** 瑞香花

「　靈根聞是花中瑞可憐亦肯乘春開色深卷肉淺巴錦香農入骨生秦梅也知秀麗不群品最宜陰潔出庭栽落英紅葉不忍掃從教狼籍蒙蒼苔」

** 天童

「　千山環翠白雲香松柏森森擁四旁六十年前鐘鼓寂宗風重整播諸方」

** 禮密祖塔

「　祖席遙思未易登今朝親禮塔高層師翁面目依然在不肖深慚續一燈」

** 中秋翫月

「　年年處處逢秋月今夜相逢太白山我愛月明今似昔月應笑我巳衰顏」

其二

「　寂寂山樓絕點塵一輪皓月伴閒身今宵遊玩人無數返照迴光有幾人」

** 普陀登菩薩頂

「　四面群山仰一峰佛龕石砌古藤封舉頭忽覺凌霄漢杖底煙雲不計重」

** 達磨峰

「　普陀山頂立堂堂帶月披雲耐雪霜忍視神光將臂斷元來是個石肝腸」

** 癸酉元日作

「　少攻詩史頗能文壯謝塵緣筆硯焚六十餘年無所著佛之一字不歡聞」

其二

「　昨日日同今日日今年年即去年年迎新送舊何多事物外閒人自晏然」

* 行實

師諱超原號澹崖興化莆田張氏子幼習儒業英年

遊泮人咸目之曰此我輩中人也一日郊遊值雨阻

僧舍見案上有金剛尊經展誦至一切有為法如夢

幻泡影處不覺心意釋然而嘆曰出家者乃超出三

界不受輪迴國王不得為臣諸侯不得為友非大丈

夫所不能為然富貴類如浮雲幻夢豈得久長乎遂

有出塵之念年踰三十三倏妻妾雙亡拊掌大笑曰

時節至矣遂上黃檗山禮虛白和尚薙髮受具命參

柏樹子話經年毫無入路忽一日于殿前見古松頓

失礙膺之物占偈曰西來祖意庭前柏突露堂堂無

間隔築著通身白汗流枝枝撐著天邊月呈尚尚問

如何是柏樹子師云落地便驚人尚曰意旨如何師

云香飄萬里尚曰未在更道師云和尚將謂別有那

拂袖便行尚休去後回莆葬親聞通天逸叟和尚道

風遐振往參焉叟問如何是生死大事師云眉毛眼

上橫叟曰因甚眉毛眼上橫師云和尚疑則別參叟

曰如何是萬象之中獨露身師豎拳云者個是甚麼

叟頷之命入堂職第三座遂蒙印可隨侍三載後和

尚臨寂遺囑繼席勉撐一載退遊廬嶽金陵諸名勝

無不探償後遊南海遂有終焉師朝夕靜修六時不

怠以康熙丁丑臘月八日示微恙至戊寅年四月十

八日丑時謂門人曰吾將行矣索湯沐浴更衣吉祥

而示於大悲菴中門人依儀茶毘建塔於菴之右麓

師生于庚午年十一月十一日世壽六十九僧臘三

十六。

師僻性不喜攀緣不好住院雖繼席通天一載勉遵

師翁之遺命故有上堂小參示眾拈頌偈語等集然

先師遺命不得將錄稿剞劂但同門昆季各捐缽資

將錄稿刊刻附藏即先師見督于德德亦無辭矣。

門

人明德等謹述