明覺聰禪師語錄

悟夫宗乘抑能知五蘊皆空方可皈依於

法寶聞爾久叅覺性堪表梵羣於是引至

禁林召開覺路爾則欽承朕命克廣善因

不兢不浮無榮無慮直宣正義𠃔弗滯於

迷途弘闡清䂓信無慚於福地全護珠之

念惟在精勤探捨筏之微漸空執着法性

昭其本具妙心示以歸源實冀空凡惟希

登岸誠可以悟真如之諦而邁次第之禪

者也是用封爾為明覺禪師錫之敕印於

戲務期解脫永乘不退之輪益懋修行不

關有緣之果荷茲新諭勉爾後圖欽哉。

　　敕　　命

順治拾陸年　月　　　日

　　之　　寶

* 表

** 謝恩表

奏為恭謝天恩事竊(臣)自幼叅方雲水隨

分松檟自甘原無過分之想尤幸

天朝之擢屢蒙

皇睿惠庇迎住萬善殿提唱宗猷每愧行疎

識淺拙樸慵材有負

聖明之至意振恢頹綱銘骨頂踵難報仁慈

之萬一不意澤雨無涯直擢僧倫表帥

褒封明覺禪師錫之

勅印感荷恩洪古佛來世紹隆法化除其望

闕謝恩之外惟以朝夕頂焚祝延

聖躬萬壽永繼義農日月恒扇湯禹仁風則

天下朝宗樂業焉不勝惶悚待命之至。

** 進五燈表

奏為請

欽定正宗釋典

俞旨入藏頒行以彰禪德以揚法化事(臣)竊

以

朝廷之治必用禮樂正教為經而佛祖之道

亦藉語言文字以顯故政者致治之本而

文者載道之器人臻於道國臻於治相須

而成相助為理自古及今未之或廢者也

(臣)草野微賤遭逄

聖明仁慈廣博三寶聿隆德化蕩平四隅歸

嚮真所稱佛心

天子有道

聖人(臣某)何幸荷承隆遇萬善殿得覲

龍光延壽寺瀳蒙

鴻澤勅印賜號有加無巳說法開戒至再至

三

聖德如天念㳙涘之莫報

皇恩若鑑敬蒭蕘以前陳(臣某)竊有進焉(臣)

師祖現住浙江嘉興府石門縣福嚴禪寺

(臣僧)通容者達磨四十一世之嫡裔臨濟

三十一代之正傳也生長八閩受臘六十

有七歷居十剎闡法二十餘年德業過人

道風秀世所慮法門凋敝釋典混淆於辛

卯年編輯五燈嚴統一書類遵宋普濟禪

師五燈會元舊本列宋元明

大清近代禪宗其中一二傳疑悉依大藏佛

祖通載兼傳世諸書旁搜確證言言根據

訂定無誤凡二十五卷蓋此書之名嚴統

者緣佛祖傳流既遠時代浸遙五代緒分

千燈續熖未免宗支混濫法譜誵訛立說

唱教者乃似是而或非後學叅求者遂傳

虛而失實(臣)師祖所以痛心扼腕不憚艱

劬勒成此書詳覈考正字字無謬十年心

血兩眼冰霜天地鬼神實式臨之釋典之

有嚴統亦猶儒教之有正史關繫世道人

心者匪淺以鮮正宜為世模範典型百代

會事機不偶湮沒名山原本巳恭呈

睿覽外仍將前集二十五卷并解惑篇一冊

敬進

御前伏祈

呈上欽定部集

敕諭入藏頒行庶俾正宗藉以久傳道統因

而廣播法門幸甚世道幸甚(臣某)無任戰

慄待命之至為此具本謹奏以聞。

** 辭表

奏為請

旨回閩祀親以掃師塔事竊(臣某)自雲遊學

道負笈叅方焚膏繼晝演教累年雖[暴-(日/共)+夭]屬

法門而宗旨淵源尚未入室有負於師授

者良多幸

皇上豐隆古佛濟世慈航提佛法之頹綱救

宗門之衰弊誠於佛祖增光緇流有賴焉

(臣某)屢受浩蕩之

洪恩叨賜過譽之禪號優沐過深感媿靡極

茲所請者(臣某)第離鄉以來親墓久曠不

理師塔荒蕪未掃親師之恩旲天罔極時

切憂心寸念未報况今年巳半百衰老殘

軀時嘗抱恙倘一時永决終天之恨何日

得巳也仰懇

皇仁垂𠃔准錫南歸理親墓掃師塔潛山養

拙俾得以朝夕焚香祝萬壽於無疆祈

太后慈體而康泰則國祚綿綿於不替矣(臣)

曷勝悚息待命之至。

** 序

蓋聞槃水方圓原無定象景標直枉確有

因緣審夫鍼芥相投非關卿法我法筌蹄

頓釋寧辨前言後言隨物而施移時即逝

如夢中之朋儔畛域同榻異徵似行邊之

寒暑晦明殊情類感聚聾而鼓誰證聲聞

叩瘖所嘗自喻甘苦若謂頑銅質限曷貴

爐錘或當糠粃眼迷攸資披洗竊怪爭鳴

喙喙朝四暮三小知閒閒甲可乙否恃弄

猢猻伎倆異別搆獅經虎律選塲頼具龍

象神通直掀翻狐涎犴嘯妖窟惟明覺和

尚掉普濟航伸兜羅手覺弘五衍識洞三

玄名宿徧叅處處根尋着巳疑團旦豁逌

逌不傍他人悟樹藤之隨來斬除枝蔓味

砂米之盡去嘯破虛空因而長慶傳宗龍

拂與寶幢並豎錦山演教蒲團將猊座增

輝我闥八荒以南錫而北卓神栖三昧於

東度示西來笑口頭禪紛紜棒喝應人間

世㨗答鼓桴喚醒羣蒙半字皆含滿義結

成心印大音自是希聲闡大藏之遺籍小

子之述萬川月映撥者一輪百里雷驚振

焉億彚試問望洋海若疇能截斷眾流請

看聞樨堂中至此猛尋各鼻。

賜進士出身光祿大夫太子太保禮部尚書

前通議大夫禮部左侍郎兼內翰林國史

院大學士胡世安沐手拜撰

** 序

憨璞禪師來京奉

召入內苑萬善殿時蒙

清問諸禪眾亦咸得與之叅證久之侍者錄

問答之語成帙(簡)獲讀之𢥠然作而歎曰

盛哉禪宗之道適符我

皇上化導天下之至意也我

皇上學貫天人道合精一禮樂政刑燦然備

舉復於萬幾之暇旁究宗教時示一語圓

明普現無非欲覺悟羣倫偕登善道乃禪

宗之要倡明佛教於一念不生一法不立

萬象昭融即證菩提其接引眾生出離苦

海憫人拯世亦復如是則禪師之語錄不

信乎為化導之資乎而世之論者恒以迦

文之法幻化為宗天地萬物且不有何有

於語言文字之繁雖然夫人之性無物不

有無物不空誠不可岐而為二苟如所云

性外果有餘物耶矧性之在人無論知愚

原不盡昧非頼開引之神機欲其豁然自

悟是猶索過風於前林覔徃夢於既寤不

可得也故致魚者必資之筌求兔者必資

之蹄執筌以為魚據蹄以為兔固為不可

欲離筌而取魚舍蹄而搏兔亦烏能哉然

而演西來大意使人因言證悟悟因言入

言入悟空蓋亦難矣若夫不能於殺活之

機縱橫自如則拘滯一隅動輙有礙矣不

能圓滿充足覃及諸方則氣索神沮無以

及來學之鋒矣即騁詞樹義拈綴有痕求

其混融無迹雲流天空究亦不能也有若

師者博綜妙諦不即語言不離語言所謂

真正語不着有無語雷轟電拂語如大醫

王制藥隨證而愈疾俾讀斯錄者從所證

入小而遷善遠罪大而明心見性誠可謂

靈承我

皇上化導天下之至意弘昭普覺立教度人

之盛者矣猗歟休哉若(簡)畧無知識妄繪

虛空尚望師之有以破除瘴礙也。

順治十六年季春資政大夫禮部尚書宛

平王崇簡薰[汱-大+木]撰

** 序

楞嚴經云但有言說都無實義然則一千

七百則公案皆歷代祖師言說也皆無實

義也古來心心相印者又何以有語也金

剛經云是真語者實語者如語者不誑語

者不異語者然則三藏十二部皆諸佛菩

薩之真語實語也如語不誑語不異語也

今日振揚宗風者又何必無語也若作無

語會曹溪一滴不聞聲若作有語會少室

堂前偏饒舌嗚呼語而無語無語而語如

是理會得來可以讀憨璞禪師語錄矣師

紹濟宗之嫡傳為天童密老人之法裔雷

音久震於南土獅吼忽移於

鳳城良以憨師自恒沙億刼中夙植德本今

親遇轉輪

聖王如來召至上林萬善殿集眾唱酧因緣

水乳恭承

天語宣問抉盡佛病祖病魔病憨師一味承

當全具佛藥祖藥魔藥於是機境相酧

天子嘉焉賜號明覺禪師茲當結制期滿拈

提盈帙橫着竪着拂子遍地風光直提倒

提拄杖普天震動謂之語而無語可也謂

之無語而語可也有一門外老者窺而歎

歎而為之作頌曰。

「　百癡血嗣濟宗赤幟平平實實洞達明悉洒洒落落末後一着感通帝座究未說破春到花開事理兼該乾坤燦爛吾道一貫鶯鳴燕語祖風揚舉剗盡誵訛海不揚波噫門外老者為誰雲棲弟子大周也」

順治十六年嵗次巳亥暮春太傅兼太子

太師吏部尚書加一級內翰林秘書院中

極殿大學士古吳金之俊薰沐謹序

** 序

夫拔俗超刼達士乃能鏡其原味道闡宗

至人方克窮其旨破六塵而無漏窺一乘

而無上妙智常圓名言斯絕所謂順鼓天

倪動合冥悟者矣若乃非聞非說光映壁

而無光即物即心月因指而豈月實已靈

之莫負寧他聖之可求雪山老子別示家

風廣額屠兒頓超本分貧人得寶笑富室

之皆空遠客歸家何程途之有在是豈區

區凡劣汲汲聲聞所能窺其門興造其玄

同也哉恭荷

皇上以堯舜而普古佛之心即禹湯而示菩

薩之行徵師萬善殿召對稱

旨敕印賜號明覺誠國朝之盛典

聖世之洪恩也而明覺禪師者天童嫡脉臨

濟英枝直指人心獨步了然之岸深明宗

旨嘗疏無礙之源示法流則嚴以紅爐不

容片羽引白衣則示以方便獨露真常提

掇真空鋪揚等覺加以戒行精䖍慈悲廣

普茲將說法語錄慨付流傳誠五門六度

之航真十地八禪之炬開華嚴之秘同時

大眾如盲如聾雪滹水之冤伎死禪和如

麻似粟豈非嵩山之隻履未西而曹溪之

滴水常存者歟(漺)素無才識兼乏證入曩

蒙棒喝無異南車承委序文實深汗悚惟

願為天為人為地合元化以無垠無佛無

法無僧識寶輪之常轉聊將辭綆貫彼意

珠故贊歎作禮而為是言。

賜進士出身分守江寧鎮江道布政使司布

政司左叅政法弟子杜漺沐手謹序

** 序

人生而靜天之性也如大月輪光輝普照

非空非有無聖無凡教中目之為如來藏

相宗目之為大圓鏡宗門目之為正法眼

自情生智隔想變體殊而危微之界形焉

聖凡之念別焉善惡之機動焉非有大聖

者起而覺之從冥入冥日用不知亦安所

底止乎然而覺之非有他也揚聲止響不

知聲是響根厭動求靜誰識靜為動本有

聖人者出作之君師或示現於儒則先覺

覺後或示現於佛則自覺覺他或示現於

道則致虛守靜而要以明善復初發歸未

發不失其真醇而葆全其美種而巳但人

根有利鈍緣有生熟不得巳而導之以叅

究教之以操履如是有工夫有作用有證

悟有授受究之經世不捨一法實際不受

一塵豈真有如是事哉是故論設施而方

便多門論理性而歸源無二在孔子則目

擊道存指掌意喻在釋迦則拈花示眾教

外別傳在老子則無名天地始有名萬物

母斯三教同也在臨濟為三玄三要在曹

洞為五位君臣在雲門為一字關在溈仰

為圓相暗機在法眼為華嚴六相斯五宗

同也豈非千百聖賢各出機用其以發明

性善之理肇開心學之秘若有合乎我

皇上道通天地學貫古今固巳繼危微精一

之傳矣萬幾之暇博綜宗教每拈一語輙

洞極根源有非唐宗問答宋世玉音之所

能及而憨璞禪師得

賜紫談玄焉蓋禪師滹水之正傳天童之法

裔道眼圓明梵行修潔其說法於萬善殿

也金毛據地不落廉纖掣電之機不容擬

議有古廣慧璉東林總之風間持其語錄

以示(榮)字字透關言言破的有如年來又

得真消息報道楊岐正脉通者故為論其

旨趣與吾儒合者如此善平唐人之碑大

鑒也日始以性善終以性善不假耘鋤本

其靜矣嗚呼其有旨也夫其有旨也夫。

順治十六年季春朔日中憲大夫內翰林

國史院侍講學士楚黃曹本榮薰沐拜序

* 目錄

* 卷第一

* 敕書

* 表(三)

* 序(五)

* 卷第二

* 北京皇城內萬善殿語錄

* 燕京順天府愍忠禪寺語錄

* 卷第三

* 燕京順大府愍忠禪寺語錄

* 卷第四

* 燕京順天府愍忠禪寺語錄

* 浙江杭州府臨安縣觀音禪寺語錄

* 卷第五

* 再住觀音禪寺語錄

* 杭州府餘杭縣法喜禪寺語錄

* 卷第六

* 杭州府錢塘縣廣福禪院語錄

* 燕京順天府海會禪寺語錄

* 卷第七

* 燕京順天府海會禪寺語錄

* 卷第八

* 燕京順天府延壽禪寺語錄

* 福建邵武府安國禪寺語錄

* 卷第九

* 福建邵武府安國禪寺語錄

* 示眾

* 卷第十

* 示眾

* 小叅

* 卷第十一

* 小叅

* 拈古

* 卷第十二

* 拈古

* 卷第十三

* 頌古

* 卷第十四

* 問答機緣

* 卷第十五

* 法語

* 偈

* 卷第十六

* 偈

* 卷第十七

* 偈

* 啟

* 書問

* 卷第十八

* 書問

* 疏

* 引

* 贊

* 卷第十九

* 贊

* 佛事

* 行實

* 序

* 卷第二十

* 文

* 歌

* 塔銘

* 䟦

目錄終

明覺聰禪師語錄卷第一

* 音釋

氓

(眉庚切音萌民也)。

企

(去冀切音噐舉踵而望也)。

聿

(以律切雲入聲

遂也)。

畛

(止忍切音軫田間道也)。

逌

(于求切音由與攸同)。