佛祖統紀

(讖候景也)享國幾何。曰元嘉元嘉(宋文帝元嘉至三十年。重言之者。過

元嘉也)帝臨政苛急。誌假帝神力見先君受

苦地下。由是䘏刑。嘗詔張僧繇寫誌真。誌

以指剺破面門出十二面觀音相。或慈或

威。僧繇竟不能寫。時法雲雲光二師。每講

法華天華飛集。帝以其證聖。於便殿夜焚

書。請誌公及光雲齋。翌日誌公獨至○扶

南國沙門曼陀羅來進珊瑚佛像。詔譯經於

揚都○四月八日。帝於重雲殿親製文。率

群臣士庶二萬人。發菩提心永棄道教。其

文云。願使未來生世童真出家廣弘經教

化度含識同成佛道。寧在正法中長淪惡

道。不樂依老子教暫得生天。十一月。勅

公卿百僚侯王宗族。並棄道教舍邪歸正。

三年。帝御重雲殿講經。以枳園寺法彪為

都講。彪先一問。帝方酬答。載索載徵並通玄

妙○帝嘗夢神僧曰。六道四生受苦無量。

何不作水陸大齋普濟群靈。帝乃披覽藏

經創製儀文。三年乃成。遂於金山寺修供。

命沙門僧祐宣文。大彰感驗(事具光顯志)○勅

於舊宅建光宅寺。因宅七日放光。故以為

名。勅法雲法師為光宅寺主。創立僧制為

後世法○沙門智稜善涅槃淨名。尤通莊

老。後值寇還俗。道士孟悉達勸為黃冠。見

道家諸經略無宗旨。遂引佛教為之潤色。

解西昇妙真諸經義。皆自稜始。武帝未捨

道教時。引稜於五明殿竪義。暮年為諸道

士講西昇經。忽失音舌卷於座上委頓而

死。眾以為叛教之報(僧鏡錄)。

五年。扶南國沙門僧伽波羅來。

六年。御注大品般若經。詔光宅雲法師為

百僚講說。十年。中天竺釋迦檀像至。帝率

百僚迎入太極殿。建齋度人。大赦斷殺。絓

是弓刀並作蓮華塔形(絓戶怪反豫也)初郝騫謝文

華等八十人。應詔西行求像。至舍衛國

(此云文物屬中天竺國)從王請像。王曰。此中天正像不

可適邊。乃令三十二匠更刻紫檀。人圖一

相。卯時運手。午時已就。頂放光明降霔香

雨。騫負像東還。乃渡大海。嘗聞甲冑之聲

在後。忽異僧禮像而言曰。毘舍羅神王護

像至彼。廣作佛事。言訖而隱。其後元帝於

荊州城北造大明寺奉安其像○詔僧旻

法師入殿講勝鬘經。公卿畢集。劉業問曰。

法師佛學有餘。何故多申儒旨。旻曰。昔生

公以頓悟通經。次公以毘曇發論。若貧

道初不以儒釋為限。但據文義所向耳。

有沙門道超慕旻講業。誓欲齊之。夢天神

告曰。旻公於毘婆尸佛時預宣法化。君新

發意何可類及○何胤入鍾山定林寺。聽

內典通其旨。後隱居若邪山雲門寺。二兄

求點並從棲遁。號點為大山。胤為小山。亦

曰何氏三高○謝舉長玄理及釋氏義。為

晉陵群守。與義學沙門互講經論。徵士何

胤自武丘出赴(虎丘避唐高祖祖諱虎追改之)○光宅雲法師

講法華經。感天花滿空下如飛雪。帝以亢

陽問誌公。公曰。雲能致雨。帝因請講法華。

至其澤普洽即大霔。儀同袁昂家有常供養

僧。發願欲如師慧解。夢一僧謂曰。雲法師

燈明佛時已講此經。那可卒及○上集諸

沙門製文立誓永斷酒食。其略云。弟子蕭

衍從今已去。若飲酒放逸啖食眾生乃至乳

蜜酥酪。願一切鬼神先當苦治弟子將付

地獄。眾生成佛猶在阿鼻。僧尼飲酒食肉

亦應如此加治。是時復集僧尼一千四百

四十八人。於華林殿請雲法師講涅槃經

中食肉斷大慈悲種子之文。上親席地與

眾同聽。

十一年。勅寶亮法師撰涅槃經疏。上親為

製序。

十二年。特進沈約著中食論。謂勢利榮名妖

妍靡曼甘旨肥醲。皆使心神昏惑不能得

道。故聖人禁此三事(云云)。

十三年。初誌公嘗與帝登鍾山。指獨龍岡

曰。此為陰宅。先行者得之。是年順化於華

林園佛堂。帝憶其言。詔有司具葬此地。建

浮圖五級其上。車駕臨葬致奠。忽見大士

涌身雲間。乃為立開善寺。

十五年。西天沙門自圖其形于吳中靈巖寺。

像遇夜起行道。祈禱神應。後有梵僧曰。此

智積菩薩也○華陽真人陶弘景。建菩提白

塔于三茅山。嘗夢佛授記名勝力菩薩。乃

詣鄮縣阿育王塔。自誓受五大戒。臨終不

用沐浴。以大袈裟覆衾蒙首足。弟子遵之

(梁書)。

十六年。勅太醫不得以生類為藥。郊廟牲

牷皆代以麫。宗廟薦羞始用蔬果(牷音全。牛純色。禮記

祭祀牲牷)。

述曰。祭天地祀宗社。必殺牲以備物。皇

王以來用以為法。有國家者掌之為故。

且不敢有所議也。夫司天地之化。所以

稱上帝稱皇天后土者。至聖至神也。烏

有神聖而好殺牲牢之命。肯歆腥臊之

食哉。由夫上古之俗茹毛飲血以是養

己。必以是事神。朴陋之見曾不知牷牢

腥臭之為瀆也。蒸民既粒俗不能變。聖

賢教世師古法以著之禮經。於是後王遵

而行之。莫或敢議其可不者。以養己。

猶古不思事神之不當瀆也。夫果於殺

命不仁也。薦以腥臭不義也。以不仁不

義為養己之舊習。尚當思有以節以求

全好之心。豈於事天地祖宗之神靈。而

欲以牲牢腥臭之物以瀆之哉。自佛法

東漸勸修齋戒。天帝尚知事佛。豈人事

天而不知事佛乎。知所以事佛。則不

當以牲牢瀆天。為可信矣。惟梁有武

皇魏有獻文。勅郊廟祭祀不用牲牷。而

易之以蔬麫酒果。可謂違古而道。奉黍

稷薦明水。是亦三代之祀法也。烏在乎

牲牢腥臭之物哉。

慈雲法師。於天台勸民俗祀神改祭為

齋。其文有曰。天子七廟。下至庶人皆同

祭祀圓丘方澤上下神祇。國之常典勸令

斷祭。無乃太傷國風乎。釋曰。祭祀出俗

典。改祭據佛經。俗典則未逃殺害。佛經

則唯重慈悲。殺害則報在三途。慈悲則果

成萬德。以善改惡無不可者。

勅廢天下道觀道士皆返俗○勅沙門慧超

為壽光殿學士。召眾僧法集講論注解經

文。並居禁中(此內道場之始)。

十八年。會稽沙門慧皎謂寶唱名僧傳頗多

汎濫。因著高僧傳。始漢永平開德業為十

科。其自序云。前古撰集多曰名僧。然名者實

之賓也。若實行潛光。則高而不名。若寡德

適時。則名而不高。名而不高茲焉用紀。高

而不名則備今錄。世以為確論。

普通元年。沙門眾養於揚都譯文殊般若經

等十一部。帝親筆受。令寶唱繼之○帝於

禁中築圓壇將稟歸戒。妙選賢明。朝議以

草堂慧約法師應詔。四月八日。帝服田衣

北面敬禮受具足戒。方行羯磨甘露降於

庭。有三足烏孔雀二。歷階馴伏。錫師號曰

智者。自是入朝必設特榻。而帝坐其側。自

太子諸王公卿僧俗。從約受戒著錄者四萬

八千人。沙門耆艾(五蓋反老也)亦從師重稟(重音虫再也)

法雲獨曰。吾既受戒矣。其可以法為人事

耶。議者高之(約姓婁世稱婁約法師)。

普通二年。詔雲光法師於內殿講法華經。

天雨寶華。三年。詔修鄮縣阿育王寺。

六年。勅光宅寺法雲為大僧正。官給吏力

(僧正始於姚秦今加大字)。

大通元年(即北魏孝明武泰元年。舊云普通者誤)南天竺菩提達磨汎

海至廣州。詔入見帝。問曰。如何是聖諦第

一義(圓悟碧岩集云。武帝與婁約法師昭明太子持論二諦。立真諦以明非有。俗諦以明非無。真俗

不二是聖諦第一義)師云。廓然無聖(圓悟云。達磨與他一刀截斷)帝曰。對

朕者誰(圓悟云。帝不省。却作人我見解)師云不識(圓悟云達磨太殺慈悲)

帝不契(圓悟云帝不知落處)師遂渡江入魏(圓悟云。後人傳折蘆渡江。

未詳所出)○駕幸同泰寺舍身。群臣以錢一億萬

奉贖。皇帝歸宮。

二年。槃槃國進佛牙。

中大通元年。京城大疫。帝於重雲殿為百

姓設救苦齋。以身為禱。復幸同泰寺。設

四部無遮大會。披法衣行清淨大舍。素床

瓦器乘小車。親升法座為眾開涅槃經題

群臣以錢一億萬奉贖。皇帝設道俗大齋

五萬人。

二年。帝幸同泰寺設平等大齋○丹丹國

進象牙佛像。

三年十月。帝幸同泰寺講涅槃經。十一月

講金字般若經。

五年。帝幸同泰寺發金字般若經題。自太

子已下聽法者。三十萬九千六百人○吏部

尚書到溉家居蔬食。朝夕從僧禮誦。帝為月

三致淨饌。所得奉祿(奉音鳳。作俸字。葑音者皆非。今官階朝奉者。當

音鳳。事見前漢書)皆充蔣山二寺(即鍾山也)及卒顏色如

生。手屈二指。

六年。烏傷居士傅翕。至松山結庵雙檮樹

間。自號雙林當來下生善慧大士。令弟子

奉書詣闕。稱帝為國主救世菩薩。詔報曰。

大士為度眾生欲來隨意。帝預勅鎖門以

觀其異。大士袖出木槌一扣諸門盡開。見

帝於善言殿。謁者三贊。不拜。直上御榻對

語。設齋食竟出鍾山。坐定林松下。大士一

日披納頂冠靸履見上。上問。是僧耶。士以

手指冠。是道耶。以手指履。是俗耶。以手

指納衣(汾陽昭代云大士多能)○剡川尼法宣誦通法

華。坐臥見帳蓋覆其上。父母令就齊明寺

出家。是日帳蓋即不見。自是博覽經論。深

探奧理。衡王元簡為郡守。請為越城母師

○槃槃國進佛舍利。

大同元年。帝幸同泰寺設無遮大會○智

者約法師亡。帝輟朝三日。素服哭之。從師

受戒者。四萬八千人。皆服緦麻哭送。塔于

誌公之左○勅於重雲殿為善慧大士別

設一榻。講三慧般若經。公卿畢集。天子至。

眾皆起迎。大士不動。御史問其故。答曰。法

地若動一切法不安。帝善之○隱士趙伯休。

於廬山遇律師弘度。得眾聖點記云。佛滅

後優波離結集律藏。以其年七月十五日自

恣竟。於律藏子便下一點。年年如是。波

離以後師師相付。至僧伽跋陀羅。將律藏

至廣州。當齊永明七年庚午七月十五日自

恣竟。即下一點。其年凡得九百七十五點。

伯休問曰。永明七年後。云何不點。度曰。已

前皆得道人。手自下點。吾徒凡夫。止可奉

持耳。伯休因點記推至大同初。凡一千二

十年。與傳記參合。世尊生滅之年皆不同。

蓋其宗承有異也。

二年。帝幸同泰寺設無礙大會(礙礙同出梵典)是

年凡三設大會○華陽真人陶弘景告化。香

氣積日不散。謚貞白先生。所撰書曰真誥。

有云。清虛裴真人弟子三十四人。其十八人

學佛道。餘學仙道。紫陽周真人弟子十五

人。四人解佛法。桐柏真人王子喬弟子二

十五人。八人學佛法。對會稽東去岸七萬

里。其西小方諸山。多有奉佛道。有浮圖高

百丈。金玉鏤之(雖奉佛道不作比丘形)○柏闓為陶隱

居。執役十餘年。一旦有青童白鶴自天而

下曰。太上召柏先生。隱居問何道致此。君

曰。修默朝之道積年矣。即昇天而去。三日

密降隱居之室曰。君之陰功著矣。所修本

草。以虻蟲水蛭輩為藥害於物命。一紀之

後但解形去世。為蓬萊都水監耳。隱居乃

以草木藥可代物命者。著別行本草三卷

以贖過。

三年。詔修長干塔。掘基得石凾。內有金罌

流離瓶盛舍利爪髮。勅分入二塔同放光

明○帝幸同泰寺鑄十方佛金銅像。復往

阿育王寺(在建康都城內)設無礙法食。大赦天下○

昭明太子統薨。太子天性好佛。於東宮別

立慧義殿為法集之所。招延名僧立三

諦義。當世美之○岳陽王蕭詧(察同昭明之子)鎮越

州。重修甎木二塔。先是沙門曇彥與許詢

同造此塔。未就而詢亡。彥至是年百二十

歲。詢後身為蕭詧。預告門人曰。許玄度來

也(詢字玄度)時詧先承誌公密示。才入州便詣寺

訪塔。彥出門召之曰。許玄度來何莫。昔日

浮圖今如故。遂以三昧力加之。即悟前身

造塔事(今越城應天塔)。

四年。帝幸同泰寺設盂蘭盆齋(梵語盂蘭此云解倒懸。

是目連尊者設此盆供。得脫母氏餓鬼之苦)○通事舍人劉勰(音協)雅為

太子所重。凡寺塔碑碣皆其所述(石城石像碑見存)是

年表求出家。賜名慧地。

五年。勅沙門寶雲。往扶南國迎佛髮。

六年。詔越州守臣蕭詧。重修鄮縣阿育王寺

○扶南國王遣使朝貢。請釋迦像及經論。勅

賜。制止涅槃般若金光明講疏一百三卷○

北齊慧文禪師於河南為慧思禪師說三

觀口決。

七年。百濟國遣使朝貢請經論。勅賜涅槃

疏。

十年。于闐國遣使貢玉刻佛像。

中大同元年。帝幸同泰寺講金字三慧般若

經行清淨大舍。皇太子群臣以錢一億萬

奉贖歸宮。是夜寺浮圖災。上曰。此魔所為

也。乃詔曰。道高魔盛。行善障生。遂更起十

二層浮圖。

太清元年。帝幸同泰寺設無遮大會行清

淨大舍。升妙嚴殿講金字三慧般若經。群

臣以錢一億萬奉贖歸宮○西天竺三藏真

諦來。勅於寶雲殿譯金光明經等十部○

時釋子多縱逸。主僧不能制。帝欲以律行

僧正事。詔下。藏法師執不可。帝不能奪。藏

謂眾曰。衣冠子弟十輩。豈能俱稱父意。今

糅雜五方之眾。而欲以一己好惡繩之可

乎。帝自受具戒。寢處略同沙門。雖宮禁亦

恣僧遊覽。一日藏師竟登御座。左右訶之。

藏曰。貧道定光金輪之裔。寧愧此座。倘欲

見殺不慮無受生處。帝特令不問。

二年。侯景反於壽陽。初景在東魏。以河南

畔。歸西魏既而遣使至梁求內附。上納之

封河南王。

三年。侯景至建康陷臺城。入見上於太極

殿。以甲士五百自衛。帶劍上殿拜訖。上神

色自若。曰卿在戎日久無乃為勞。使引就

三公榻。景惶懼不能對。出謂左右曰。吾踞

鞍臨敵矢石交下未甞怖畏。今見蕭公使

人畏慴無已(慴質涉反惧也)景既自稱丞相。帝憂憤

寢疾。齋戒不衰。口苦索蜜未至。舉手曰荷

荷。遂崩。帝日角龍顏。舌文八字。項有浮光。

日中無景。右手成文曰武。晚奉佛道日止

一食。唯豆羹糲飯(郎葛反脫栗飯)布衣皂帳一冠三

載。五十便絕房室。不飲酒聽樂。製涅槃

大品般若淨名三慧諸經義記　數百卷○江

陵居士陸法和。隱居奉佛。及侯景遣將任

約擊湘東王於江陵。法和與弟子八百人。

役神祠陰兵擊敗之。復於江夏聚兵欲

伐侯景。王慮其為亂止之。和曰。貧道求

佛者。尚不希釋梵坐處。況人王位乎。但以

空王佛所有香火緣。今知王宿報欲救之

耳。既已見疑。當是定業不可移也。元帝既

即位(即湘東王也)以為郢州刺史。帝為魏所執。和

與弟子俱入於齊(梁書)。

*** 簡文帝(網武帝第三子)

大寶元年四月八日。詔度人出家。親制願文

云。弟子蕭綱以此建齋度人功德。普度六道

四生。出離愛欲永拔無明。修習般若為真

佛子。

二年。侯景廢帝幽於永福。省進土囊殞

之。武帝初革命。張齊殺東昏侯。送其首於

帝除及宗屬。後數年簡文生。誌公謂帝曰。

此子與怨家同生。蓋侯景以是年生於雁

門。及景破建康帝崩。簡文繼及於禍。梁子

弟多見戮。故世稱侯景是東昏後身○北齊

慧文禪師因閱大論。至四諦品偈云。因緣

所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中

道義。恍然大悟。乃遠承龍樹。依論立觀以

授慧思禪師。

*** 元帝(繹武帝第七子)

承聖元年。真諦三藏以侯景之亂汎舶西

歸。大風飄還廣州。住制止寺譯起信論俱

舍論。至陳朝共得五十部○帝甞著書曰

金樓子。云余於僧中重招提琰法師。隱士

重華陽陶真白(弘景諡貞白先生)士大夫重汝南周

弘正(北周名賢)○招提寺琰法師少時。相者曰。童

子聰明而壽不永。師即發願入山誦般若

經。久之見僧長丈餘語之曰。此經功德不

可思議。後二十年逢前相者。驚曰。得何妙

藥而獲延年。琰曰。持經耳○劉敬躬為亂

焚望蔡縣。縣令寄近寺。民將牛酒為禮。令

以牛繫柱。屏除佛像。於堂上接賓客。牛

忽自解來階下拜。令大笑命左右宰之。飲

啖既飽醉臥堂下。便覺遍體痒痛。搔成白

癩。年終而死(顏氏家訓)。

*** 敬帝(方智元帝第九子)

紹泰元年。北齋文宣廢道教(詳在齊志)○補闕宗

殆以學行知名。梁亡棄官出家號無名。北

周誘以美官。無名自陳反俗有五不可。晚

年為息心銘。悔少日克意文章(黃魯直書此銘與沙門智

海。刻之叢林。以為雜學者之戒)。江陵天皇寺有柏堂。明帝之

所建。張僧繇畫盧舍那像及仲尼十哲。帝

問。釋門何為畫孔聖。僧繇曰。後當賴此耳。

及後周滅佛法焚天下寺塔。獨此殿有宣

尼像。乃不毀(名畫記)。

** 陳(都建康)

*** 武帝(陳霸先受梁禪)

永定元年詔迎佛牙於杜姥宅(姥莫補反老婦之稱)設

四部無遮大會(比丘等四眾名為四部)。

二年五月。帝幸大莊嚴寺舍身。翌日群臣

表請還宮。十一月復幸莊嚴寺發金光明

經題。十二月幸莊嚴寺設無礙大會行清

淨大舍。翌日群臣表請還宮。金陵七百寺值

侯景焚蕩幾盡。自帝登極悉令修復。翻經

講道不替前朝。

三年。勅大內設仁王大齋。詔沙門寶瓊於重

雲殿。講大品般若經。時群臣請以重雲殿佛

像寶幔球玉珩佩(衍音行佩上玉所以節行止)以造車輿。俄

見雲氣籠殿雷電火起須臾焚盡。月餘有

從東州來者言。是日見殿飛浮海上而去

○高郵有尼。誦妙法華不舍晝夜。十爪二

掌皆生華。上召見內殿。觀其華大嘉敬之。

世號華手尼。

*** 文帝(舊高祖兄始興王子)

天嘉元年。勅寶瓊為京邑大僧統。梁魏以來

僧統盛餙杖直儗於官府。至是瓊奏罷之。

每出從數頭陀仗笠而已。海東十二國聞瓊

道德。遣使奉金帛求畫像以歸○思禪師

於光州大蘇山。為顗禪師說安樂行示普

賢道場。

二年。善慧大士於山中行道常見七佛在

前維摩從後。唯釋迦常與大士語。

四年。帝於太極殿設無礙大會行舍身法

復集僧行。方等陀羅尼法法華懺金光明懺。

並別製願辭。稱菩薩戒弟子皇帝。

六年。西竺王子月婆首那。來遊廬山。譯勝

天王般若經。

*** 廢帝(伯宗文帝太子)

光大二年。思禪師入居南岳。是歲為岳君

受戒(詳見南岳本紀)。

*** 宣帝(頊始興王第二子)

大建元年四月。善慧大士示寂。七日縣令

陳鐘耆來禮敬。傳香之次猶反掌受香。舉

眾驚異。勅徐陵撰碑山中。

良渚曰。傳燈言。武帝請大士講金剛般

若。執拍板唱四十九頌觀。竹庵云。多用

三性義語。恐北方相宗人託大士名。或云

秖以拍板。揮案一下。誌公云。大士講經

竟。然大士入朝。誌公已去世二十年。何

從有此問答。樓頴編大士言行錄甚詳亦

不載此事。

顗禪師於瓦官寺為儀同沈君理等講法

華經。後常與眾講大智度論說次第禪門

○思禪師居南岳。九仙觀道士歐陽正則詭

奏。師為帝蠱事(漢江充奏。戾太子為巫蠱事。蠱者惑也。謂巫者左道。或眾

埋木人為呪詛事。今道土欲以巫蠱事陷師也)帝遣使召之。則見師

自空中來。驚悟其神一無所問。以道士

誣告罪當棄市。師請貸之令給事僧眾。乃

勅有司。冶十四鐵券。識十四姓名其上。令

隨師還山服役舂米(今俗呼擣米叔)久之願以田

充香積贖老身。因名留田莊於是藏其鐵

券勒石為記。名曰陳朝皇帝賜南岳思大

禪師降伏道士鐵券記(詳見南岳本紀)。

四年。勅沙門慧暅(音亘)於樂遊園為七廟

講大品般若。齊使崔武子來朝。上以沙門洪

偃才德兩優。命為館伴。武子每與語輒大歎

服。朝議欲加偃冠。師絕食自誓。帝乃止。

五年。海東玄光沙門受法華安樂行義於南

岳禪師。歸國演教。為海東諸國傳教之始。

六年。周武帝罷佛道二教。沙門靖嵩靈偘(侃

同)三百人皆相率歸南朝。帝令駙馬蔡凝宣

勅曰。法師等善明治亂。歸寄有序。宜於都

郭大寺安居。所司供給○沙門智周十一人。

往西天求經。

七年。顗禪師入天台佛隴。

九年二月。詔曰。顗禪師佛法雄傑時匠所宗。

訓兼道俗國之望也。宜割始豐縣調(徒弔反賦也)

以充眾費○淮淝之戰轉輸不繼。勅所在

僧侶任其役。律師智文上書曰。君子為國

必以禮義。主上誠知宇文廢滅之過(周武姓宇文氏)

豈宜以勝上福田為胥下之事。非止敵人

輕訾(音紫毀也)。亦恐國家受殃。帝大感悔。亟下

寢之一時建議主役者。皆寘重罰○六月

二十二日。南岳思大禪師唱佛坐逝。

十年。左僕射徐陵。以顗禪師創寺請於朝。

賜號修禪(今大慈也)師為兄陳鍼述小止觀。咨

受修習。初仙人張果相之曰。死在朞月。師

及令行方等懺。鍼見天堂門牌曰。陳鍼之

堂。果後見鍼驚問。君服何神藥。答曰。但修

懺耳。果曰。若非道力安能超死。竟延十五

年而終。

十二年。周宣帝復佛道二教。

十三年。詔國內初受戒者參律五夏。勅曇瑗

律師(瑗音院)總知監檢。有司給其衣食。勿使

經營致虧功績。不踰數載道器大成。乃以

瑗為國僧正。

十四年。皇太子即位。設無遮大會於太極殿。

舍身大赦。

*** 後主(叔寶宣帝太子)

至德元年。勅慧暅為京邑大僧正○永陽王

伯智出鎮東陽(文帝第八子)請顗禪師赴鎮開

講。王與子湛及家人同稟菩薩戒法。

二年詔。虎丘智聚法師赴太極殿講金光明

經。

三年。詔顗禪師入京居靈曜寺。四月赴太

極殿講大智度論題般若經題。久之遷居光

宅寺。帝幸寺聽講仁王經。躬禮三拜○朝

議以僧尼類多無業。欲令策經不通者皆

休道。顗禪師諫帝曰。調達日誦萬言未免

淪墜。槃特唯憶一偈乃證四果(二事並見天台本紀注)

篤論為道豈關多誦。帝大說。即停搜簡。

四年正月。詔顗禪師赴崇正殿。為皇太子

授菩薩戒。設千僧齋。

禎明元年。顗禪師於光宅寺講法華經。時

章安預聽○都官尚書徐孝克性好惠施不

免饑寒。後主勅以石頭津稅給之。孝克悉

用設齋寫經。初居錢塘。與諸僧討論釋

典。遂通三論。旦講法華經。晚講禮傳。受業

者常數百人。蔬食長齋持菩薩戒。陳亡入長

安。時疾疫。隋文帝聞其名行。召講金剛般

若。上下敬讚。臨終正坐念佛○姚察讀藏經

畢。日西向坐正念云。一切空寂。陳亡入隋

終於東都。其身柔軟顏色如生遺命松板薄

棺為葬。

佛祖統紀卷第三十七(終)