釋氏通鑑

物耳。敷乃著神無形論。闢之略云。有形便有數。有數

則有盡。神既無盡。故知無形見者欽服。

| 辛巳(四) |(四) |(三) | |(成烈公)(茂)(九) | |(惠帝)(賀傳元) |

時佛圖澄。吾石勒曰。王者德布化洽。則四靈表瑞。政

獘道消。則慧孛呈妖。常蒙著見。休咎隨行。古今之常

證也。勒甚悅之。被誅者。免十有八(本傳)。

| 壬午(永昌元) |(五) |(四) | | | |(二) |

天竺尸梨密多羅(此云吉友)昔讓王位出家。自永嘉中到

此土。復過江遊。建康止建初寺善說法。王導庾亮周

顗桓彝。皆造門結友。時呼為高座法師。又善呪術能

梵咀。至是廣譯諸經。

| 癸未(明帝紹)(大寧元) |(六) |(五) | | | | |

明帝聰明有機斷。晉代有君德者。帝一人而巳。每崇

齋興福。造皇興道場二寺(六帖)。

| 甲申(二) |(七) |(六) | | | | |

竺法乘神悟超絕。玄鑒過人。師於法護。護甚嘉之。後

到燉煌立寺。延其學侶豺狼革心。戎狄知禮。大化西

行乘之力也。

| 乙酉(三) |(八) |(七) | |(忠成公駿)(十三) | |(煬帝紇那)(元) |

天竺二十五祖婆舍斯多尊者。以法付不如密多。偈

曰。聖人說知見。當境無非是。我今悟真性。無道亦無

理。遂示寂。

| 丙戊(成帝衍)(咸和元) |(九) |(八) | | | |

襄國城塹水源。在城西五里。忽暴竭。石勒請圖澄致

水。澄至源上。久巳龜折。澄燒香呪之。三日水忽微流。

小龍隨出。有頃水大至。惶塹皆滿。

| 丁亥(二) |(十) |(九) | | | |

十一月蘇峻作亂。帝奔于石頭。宮城悉為煨燼。獨太

寧殿。有明帝手畵佛像于壁。屹然不壞。當時嗟美。以

為神異。

| 戊子(三) |(十一)(為後趙滅) |(太和元)(滅漢趙據中原) | | | |

石勒欲戰劉曜。因以訪佛圖澄。澄相鈴音。知必捉曜。

又取油合臙脂塗掌中。舉示童子。童曰。有軍馬。一人

白晢。以朱絲縛肘。澄曰。此即曜也。勒乃出戰。果生擒

劉曜(晉書)。

| 己丑(四) |(後趙二) | | | |(烈帝翳槐)(元) |

七月丹陽尹高悝。獲金佛像于張侯橋側之浦中。此

像自晉宋齊梁陳隋唐七代。皆入內供養現光瑞。

| 庚寅(五) |(趙石勒)(建平元) | | | | |

三月臨海人張系。於海獲金銅蓮華。趺以安高悝金

佛之足。遂儼然符會。是夕靈像。有光屬天。梵奏泠然。

再夕而止(統紀)○是歲石勒稱大趙天王行皇帝事。奉

佛圖澄。彌加篤敬。每舉事必咨而後行。號曰大和尚

(本傳)。

| 辛卯(六) |(二) | | | | |

石勒愛子斌。病死將殯。勒歎曰。朕聞虢太子死。扁鵲

能生之。今可得效乎。乃令告圖澄。澄取楊枝沾水。呪

而洒之。就執斌手。曰可起矣。因此遂甦。自是勒諸子

多在。澄寺中養之。

| 壬辰(七) |(三) | | | | |

沙門康僧淵。康法暢支敏度等。俱過江。淵通內外典

暢。兼善義論。度聰哲有譽。著譯經錄。淵雖德逾暢度。

而以清約自處。瑯瑘王茂弘。以鼻高眼深戲之。淵曰。

鼻者面之山。眼者面之淵。山不高則不靈。淵不深則

不清。時以為名答。

| 癸巳(八) |(四) | | | | |

趙四月天靜無風。而塔上一鈴獨鳴。澄謂眾曰。鈴音

云。國有大喪。不出今年七月。勒死子弘立○董吉常

誦楞嚴經。救人何晃。得病請之。山水暴漲。吉以救人

之急囊。經戴頭徑。涉水而水止。著膝及上岸。失經至

晃家。禮懺忽得經於座。由是一村奉法(珠林)。

| 甲午(九) |(趙)(海陽王弘建熈元) |(二十四)(李雄死子期立) | |(燕太祖)(皝) | |

沙門于法蘭。道振三河。後過江居剡山。甞有虎入房。

虎自馴伏。山神常來受法○蘭有弟子于道䆳學業

高明。護公甞稱其有古人之風。

| 乙未(咸康元) |(趙)(石虎字李龍建武元) |(成玉恒元) | | |(代)(煬帝後元) |

九月趙石虎遷都于鄴。尤傾心事。圖澄衣以綾錦。乘

以雕輦。朝會引見。常侍御史悉助。舉輿升殿。太子公

卿。扶翼而前主者。唱大和尚。坐者皆起。由是國人化

之。率多事佛。爭造寺廟。削髮出家。著作王度上言。宜

禁國人出家。虎詔曰朕沗君。諸夏百姓。樂事佛者。特

聽之○圖澄有法常法。佐二弟子。遠在千里外。所有

語話。澄皆知之。於是國人。每相戒曰。莫起惡心。大和

尚知汝凡澄之所在。國人無敢向其方。涕唾便利者。

其道化感物。如此自大教東來。至澄而盛。

| 丙申(二) |(二) | | | | |

康法䆳撰譬喻經十卷(類集眾經要事也今在藏)。○支道根。譯經

七卷。

| 丁酉(三) |(三) | | | |(代)(烈帝後元) |

竺法雅久事圖澄。才思俊贍。甞與康法朗等。撰經中

格義。以訓門徒。法朗初誓遊西域。路見一僧患痢。朗

乃停留看之。至七日滿房皆香。始悟其異。於是遍遊

諸國。精究經論。後於中山開講。門徒數百。有弟子。令

韶常入定。數日不起。

| 戊戌(四) |(四) |(漢)(中宗李壽殺期改漢興元) | | |(什翼揵建國元) |

時南陽滕竝家門信敬。每設僧會。一日飯飜于地。罔

然無計一。僧曰。貧道鉢飯充足一眾。齋畢擲鉢空中

而去。即刻木事之。每報其家灾福云(感通傳)。

| 已亥(五) |(五) | | | | |

是年王導卒。導通達佛理。簡素寡欲。輔相三世。倉無

儲粟。衣不重帛(晉書)。導有弟道寶。辭榮為僧。以學行顯

焉(僧傳)。

| 庚子(六) |(六) | | | | |

成帝幼冲庾氷以元舅輔政奏。沙門應盡禮王者。尚

書令何充等。議不應拜下禮。官評議博士議與充合。

而門下承氷風旨。為駁充僕射褚翌等。奏不變其脩

善之法。所以通天下之志。遵承先帝故。事於義為長。

氷固謂應盡敬下制謂假服飾。以凌度抗殊。俗以傲

禮。吾弗取也。充等重抗表曰。一令其拜。遂壞其法。脩

善之俗。廢於聖世。且世經三代人更明聖。今不為之

制無虧。王度氷猶以為不可。復下制曰。尊卑不陳。王

教不一。二之則亂。充等三上章執奏曰。直以漢魏逮

晉。不聞異議。今沙門曷敢慢禮敬哉。每燒香祝。願必

先國家禮儀之簡。蓋是專一守法。是以先聖因而弗

革。不令致拜。於法無虧。因其所利而惠之。則上有天

覆地載之恩。下有守一脩善之人。氷議遂寢(弘明集)。

| 辛丑(七) |(七) | | | | |

竹林寺尼淨檢。見天女持五色花。自空來迎。遂騰空

直上。所行之路。有如虹蜺。直屬于天(統紀)。

| 壬寅(八) |(八) | | | | |

五月成帝崩。帝造中興鹿野二寺。集番經義學千僧

(六帖)。

| 癸卯(康帝岳)(建安元) |(九) | | | | |

時何準字幼道。高尚寡欲。州府交辟不就兄充。居宰

輔之重。權傾一時。而準散帶衡門。不及人事。唯誦佛

經而巳(晉書)。

| 甲辰(九月帝崩穆帝孝宗聃立) |(十) |(歸義侯勢太和元) | |(十一) | |

竺法慧至襄陽。能隱身能知人。吉凶之事(僧傳)。

| 乙巳(穆帝聃)(永和元) |(十一) | | | | |

燉煌沙門單道。開常衣麤褐。不畏寒暑。晝夜不臥。絕

穀餌栢。實松脂小石好山居。而山鬼現形試之。初無

懼色阜陵太守。遣馬迎之開自步行。從西平一日。行

七百里。至秦州。

| 丙午(二) |(十二) |(嘉寧元) | | | |

正月何充卒。充字次道。初阮裕甞戲之曰。卿志大宇

宙。勇邁前古。充審其故。裕曰。我圖數千戶郡。尚未能。

卿圖作佛。不亦大乎。其後門世事佛甚精。厥孫尚之。

及點胤等。竝建大義。闡明佛法云(本傳)。

| 丁未(三) |(十三) |(漢二)(為晉滅) |(敬烈公重華三十五) | | |

趙太史奏虎云。有仙人星現。當有高士入境。虎𢽟州

郡。有異人令啟聞。十一月秦州剌史上奏。送單道開

到鄴。敕止法林寺。供給甚厚。開能治眼疾。時石韜求

治之。而即效虎。令圖澄與語終日。澄曰。此道人觀國

興衰。若去者當有大亂。已酉年開南渡許昌。尋而鄴

中大亂(本傳)。

| 戊申(四) |(十四) | | |(十五) | |

十二月佛圖澄。知石氏將滅。謂弟子法祚曰。石氏當

滅吾及其未亂。先從化矣。乃遣人辭趙主季龍。龍驚

曰。大和尚遽棄我國有難乎。即自至寺而慰澄。澄曰。

出生入死道之常也。脩短分定。無由增損國家。存心

佛法當蒙福社。而布政猛虐刑罰交濫。特違聖典終

無福祐。能敷仁政祚或可延。季龍悲慟知其必逝。即

為鑿壙營墳。至八日安坐而逝。澄身長八尺。風姿詳

雅。妙解深經。傍通世論。德化㐫虐。慈洽蒼生。春秋一

百七十。入道一百九年。酒不踰齒。過中不食。非戒不

履。立寺八百九十三所。受業門徒數千萬人。後有僧

自雍州來。見澄西入關以聞季龍。龍命發塚。唯塊石

存焉。龍焉之曰。石者朕也。大和尚塟我而去。吾將死

矣。因而遇疾。明年季龍死。國遂大亂。而石氏果滅(晉書)。

○僧傳云。初虎殮澄。以鉢錫杖內棺中。後冉閔纂位。

開棺唯鉢杖存焉。田融趙記云。澄未亡時。自營冢壙。

澄既知塚必開。又屍假而去。何容豫作必融之悞。

| 己酉(五) |(趙)(石虎死國大亂冉閔自立) |(涼三十七) |(燕雋元) |(十二) |

竺佛調久師圖澄。住常山寺積年。或分身他處者。或

入山經歲。齎乾飯數斗歸常有餘有隨山行。值雪調

入虎窟中宿。虎還共臥後自克亡日。遠近皆至。調曰。

人身無常。能專心真淨。形數雖乖。而必同契。端坐而

逝。後弟子入山。見調在岩上。眾禮曰。和尚尚在耶。調

曰。吾常在耳乃不見。眾共開棺。唯衣履存焉(本傅)。

| 庚戌(六) |(冉閔改國號魏石祗自立於襄) |(秦符洪)(據長安) |(三十八) |(二) | |

二月有金像。現于荊州。司馬桓溫。迎之不動。時江陵

滕畯。捨宅為寺。命曇翼主之翼率。眾拜請捧之。飄然

輕舉。遂安本寺。自後靈異非一(感通錄。其說甚詳。高僧傳謂太元甲午年。

得像恐非)。

| 辛亥(七) |(石祗為劉顯弑) |(秦)(洪死健立改皇始元) | | | |

竺僧朗。初關中講法。忽告同輩曰。寺中衣物。似有竊

者。如言即反。果有盜焉。由其相語故得無失。朗是年

移居太山。

| 壬子(八) |(劉顯為冉閔滅冉閔為燕滅) |(二) | |(元璽元) | |

時支遁字道林。壯歲出家。業精般若。甞與師共論物

類。謂雞卵生用。未足為殺。師不能屈。師尋亡忽現形

投卵於地。殻破雛行。頃之俱滅。遁乃感悟。由是蔬食

終身。謝安王羲之王洽劉恢殷浩許訽郗超孫綽桓

彥表王敬仁何充等。竝一代名流。皆與結方外交。及

投迹剡山。於沃洲小嶺。立寺行道。僧眾稟學。時有惰

者遁。著銘以勗之。有曰。勤之勤之。至道非彌茫茫三

界。渺渺長覊。謹守明禁。抗志無為云云。晚移石城山。

立栖光寺。木食㵎飲。浪志無生。後出山陰。講維摩經。

許詢為都。講難義數反。聽者欽服(本傳)。

| 癸丑(九) |(秦三) |(涼四十一祚立) | | |

時沙門竺法崇。篤志經記。尤長法華。湘州麓山神。詣

崇請戒。乃捨山為寺。崇後化洽湘土。

| 甲寅(十) |(四) |(和平元祚卒) | | |

帛法橋誦經乏聲。乃終粒懺悔七日七夜。稽首觀音。

以祈現報。至七日喉內豁然。自是晝夜諷詠聲徹里

許。哀婉通神。至年九十。聲猶不變(僧傳)。

| 乙卯(十一) |(壽光元)(健卒生立) |(四十三)(敬悼公玄靚) | | |

釋道安。初事圖澄。才辯無敵。性聰而貌醜。時語曰。漆

道人驚四隣。及澄亡。遂率徒眾。潛于護澤山。又入王

屋山。復度河依陸渾山。木食㵎飲。

| 丙辰(十三) |(二) | | | |

| 丁巳(孝宗)(升平元) |(秦世祖堅)(永興元) | |(燕)(光壽元遷都于鄴) | |

竺法汰。少與道安同學。雖才辯不及。而姿貌過之。甞

謁桓溫。溫不俟履屨而前。迎。至是與弟子。於荊土講

法。

| 戊午(二) |(二) | | | |

時孫綽字興公。與許詢俱有高尚之志。初隱稽山。放

情山水。支道林問綽曰。君何如許。答曰。高情遠志。弟

子早巳服膺。然一詠一吟。許將北面。綽於佛教。多有

論撰。具見弘明等集。年五十八卒。

| 己未(三) |(甘露元) | | | |

單道開至京師。後入羅浮山。獨處茅茨蕭然。物外年

百餘歲卒。勑弟子以屍置石室中。後興寧初。袁宏為

南海太守。登山見道開形骸如生。香火瓦器猶存。宏

曰。法師行業殊羣。正當如蟬蛻耳。乃為贊云(本傳)。

| 庚申(四) |(二) | |幽帝暐(建熈元) | |

帛僧光自永和。初止剡之石城山。山神作虵虎形以

怖光。光安禪而不恐。神乃自言。移往章安。推室以奉。

後道俗宗事。漸成寺舍。光每入定七日不起。處山五

十三載。壽一百一十歲。晉太元末安坐而逝。

| 辛酉(五) |(三) |(秦)(升平年號) | | |

沙門于法開。蘭公弟子也。善放光法華。尤精毉法。甞

值婦人在草危急。開曰。此易治耳。主人宰羊欲為淫

祀。開令取肉為羮進。竟因氣針之。須臾羊膜裹兒而

出。是年孝宗有疾。開視脉知不起乃不醫。而帝果崩。

或問法師。高明剛簡。何以毉術經懷。答曰。明六度以

除四魔之病。調九候。以療風寒之疾。自利利人。不亦

可乎。

| 壬戌(哀帝丕)(隆和元) |(四) | | | |

竺潛隱迹剡山。優游講席三十餘載。投身北面者。莫

不內外兼洽。至是哀帝好重佛法。遣使徵請潛至。即

於御筵開講般若。上及朝士。竝稱善焉。

| 癸亥(興寧元) |(五) |(涼)(綽公張天錫弑玄覯自立) | | |

沙門竺僧度。少時母為聘。楊氏女。字苕華。有才貌。偶

苕父母併終。度母亦卒。忽悟無常。即捨俗出家。苕服

畢乃與度書。謂髮膚不可毀傷。宗祀不可頓廢。令其

顧世教改遠志。曜翹爍之。姿於盛明之世。遠休祖考

之靈。近慰人情之願。并贈詩五首。有云。人生一世間。

飄若風過牖。清音可娛耳。滋味可適口。羅紈可飾軀。

華冠可燿首。安事自剪削。躭空以害有。不道妾區。區

伹令君恤後。度答書曰。事君以治一國。未若弘道以

濟萬邦。事親以成一家。未若弘道以濟三界。髮膚不

毀。俗中之近言耳。立身行道。達者知焉。且披袈裟。振

錫杖。飲清流。詠般若。雖王公之服八珍之饍鏗鏘之

聲煒燁之色。不與易也。若能懸契。則同期於泥洹矣

且人心各異。有若面焉。卿之不樂道。猶我之不慕俗

矣。楊氏長別離矣。萬世因緣於今絕矣。歲聿云。暮時

不我與。學道者當以日損為志。處世者當以及時為

務。卿年德竝茂。宜速有所慕。莫以道人經心而坐失

盛年也。又報詩五篇。有云。機運無停住。倐忽歲時過。

良由去不息。故令川上嗟。不聞榮啟期。皓首發清歌。

布衣可暖身。誰論飾綺羅。今世雖云樂。當奈後生何。

度既志懷匪石不可迴轉。苕華惑悟。亦向道焉。度至

是精毗曇。著旨歸云。

| 甲子(二) |(六) | | | |

時簡文作相。以竺潛是道俗。標領尊敬。兼常迄乎。龍

飛虔禮彌篤。潛甞於簡文處遇劉恢。恢曰。道人何以

遊朱門。潛曰。君自觀其朱門。貧道見為蓬戶。十月潛

辭還剡山○帝復詔法師支遁。出都止東安寺。講道

行般若。時講法于禁中。

| 乙丑(三) |(建元元) | | | |

于法開道行既著。哀帝累詔。乃出京講放光經。凡舊

學抱疑。莫不披釋。及辭還帝厚䞋錢物。謝安王文度

皆友善。年六十卒。開有弟子法威。清悟有樞辨。自蘭

至開。開至威凡三世。負盛譽(僧傳)○釋慧受化王坦之

等。捨園宅為安樂寺。

| 丙寅(海西公奕)(太和元) |(二) | | | |

遁法師。三載在京講法。朝野悅服。郗超甞問謝安曰。

遁談何如嵆中散。安曰。嵆努力才得半耳。又曰。何如

殷浩。安曰亹亹論辯。恐當抗衡。超拔淵源。殷有慚德。

超後與親舊書曰。林公神理所通。玄拔獨悟。數百年

來紹隆大法。令真理不絕。一人而巳。是年遁抗。表辭

還山。有詔資給。敦遣公卿祖餞于征虜亭。是日都市

為廢。既而收迹剡山。畢命林澤。壽五十三。甞有遺遁

馬者。遁受之。或有譏者。遁曰。愛其神駿。聊復畜耳。後

有餉鶴者。遁曰。鶴冲天之物。寧為耳目翫乎。遂放之

(本傳)秦西域曇摩持(此云法海)。譯十誦戒本三部。

| 丁卯(二) |(三) | | | |

竺曇猷。初止剡之石城山。又移始豐赤城山石室坐

禪。有羣虎蹲於前。猷因誦經。一虎獨睡。猷以如意。扣

其頭云。何不聽經。經畢而虎皆去。尋有大虵。十圍競

來環遶。舉頭向猷。半日復去。一日神見形曰。弟子夏

帝之子。居山二千餘年。今往寒石山。輒推室以相奉。

鳴鞞吹角。陵雲而去。禪學者皆造焉(本傳)。

| 戊辰(三) |(四) | | | |

釋慧常譯尼戒一卷○司徒王珣及弟珉。捨宅為寺

(今平江虎丘也)。

| 已巳(四) |(五) | | | |

竺僧朗。於太山金輿谷崑崙山。別立精舍。學者聞風

而至。秦主符堅欽其德。遣使䞋遺。此谷舊多虎。及朗

居之。猛獸皆遁。至今人呼為朗公谷。

| 庚午(五) |(六)(滅燕而有中原) | |燕土(為秦滅) | |

晉司馬桓溫。末年奉法有尼造之。溫敬而不倦。每浴

必移晷。溫訝而私視見。尼揮刀自割截支分臠。有頃

尼出。溫以情問。尼曰。君志若遂。形當如之。時溫方謀

問鼎。聞此悵然便止。尼遂辭。不測所之(感通傳)。

| 辛未(太宗)(簡文帝昱咸安元) |(七) | |(涼) |(代三十四) |

竺法汰止瓦官寺。簡文深相敬重。請講放光經。帝親

臨幸。公卿畢集。黑白欽敬○鳩摩羅佛提(此云童覺)。共竺

佛念佛護。譯阿含抄○許詢字玄度。澡心學佛。甚為

江左公卿仰慕。簡文高其風。每月夜思清言妙理必

造焉。至其亹亹。帝不覺前席達旦忘倦。帝每曰。玄度

才情。固未易有(本傳)○是年彗星現。帝詔竺法曠禳之。

曠答。有曰陛下當勤脩德政以塞天譴。貧道固當盡

情上答。乃與弟子齋懺。有頃灾滅。

| 壬申(二) |(八) | | |

七月帝崩。帝性仁恕。造佛建齋。度僧立寺。於長干寺。

起浮圖塔。壯麗殊偉(六帖)○是歲合浦人董宗之。漁海

中護佛圓光。獻于高悝。所獲金佛之背。脗然契合。四

十餘年。靈像方足。自晉及隋六代王臣。莫不歸敬。靈

異非一(見感通錄)○前涼月支優婆塞支施崙。譯須賴等

經。

| 癸酉(孝武帝曜)(寧康元) |(九) | | |

道安法師。自達襄陽。廣宣(經法經義)克明自安始也。立檀

溪寺。建浮圖。鑄銅像。能起自行。光明燭天。傾都拜贍。

歡呼動山谷。秦主符堅。送外國金像彌勒　安每講

設以作證。一夕像光照室。視之頂有舍利焉。習鑿齒

襄陽高士。先以書通好。因詣安。自稱曰。四海習鑿齒。

安曰。彌天釋道安。相得歡甚。齒即以書抵謝東山。稱

安蓋非常勝士。恨公不一見耳。孝武帝欽師道德。遣

使通問。并有詔曰。安法師。以道德照臨人天。使大法

流行。為蒼生依賴。宜日食王公祿。所司以時資給。安

固辭不受。後秦主符堅。攻克襄陽。得道安而喜。謂左

右曰。朕以十萬師取襄陽。得一人半耳。左右問為誰。

堅曰。安公一人。習鑿齒半人也。

| 甲戌(二) |(十) | | |

法師竺潛示寂。壽八十九。武帝下詔曰。潛法師理悟

虗遠。風鑑清高。棄宰輔之榮。襲染衣之素。方賴宣道

以濟蒼生。奄從遷謝。用痛于懷。可賻錢十萬。助建塋

塔。勑塟沙門。自潛而始○潛有弟子法友法蘊法識

法濟。皆有才譽。又康听尤善草隷孫綽各為之贊(僧傳)。

| 乙亥(三) |(十一) | | |

竺法義。深公弟子也。王導孔敷。竝承風敬友。咸安三

年。忽感氣疾。常念觀音。夢人破腹洗腸。覺即病愈。是

年帝遣使徵請。出都講說。帝每從之聽講。太元五年

卒。賜錢十萬營塔。塟于新亭崗。後立寺焉。今天安是

也○支曇籥善梵唄。傳響至今。

| 丙子(太元元) |(十二) |(涼)(為秦滅) |(代)(為秦滅) |

竺法念。譯瓔珞經十二卷○前涼張氏八主七十六

年。共譯經四部六卷○竺法曠。初止潛青山。謝安郗

超皆往致敬。興寧中。東遊若耶。止昌原寺。時多疫疾

曠善神呪。百姓疾者。祈之皆效。有人見曠之行住。常

有鬼神數十。衛其前後。孝武帝欽其風。請出京。止長

干寺。事以師禮。

| 丁丑(二) |(秦十三)(至是九州之地秦有其八晉唯有東南一隅耳) |

釋慧永。初與遠公。同依安公。至是永先至尋陽。剌史

陶範。留之憩廬山。捨宅棲止。乃瓶西林寺。永真素自

然。言常含笑。善於講說。門徒稍盛。又別立一室於嶺

上。時坐禪焉。所居有香氣。因號香谷。常有一虎。馴伏

于屋。永甞至一橋。營主騎馬。當道阻之。永以杖指。馬

驚人仆。明晨來寺悔過。白黑聞知。歸心者眾。

| 戊寅(三) |(十四) |

竺法念。出毗奈耶律十卷○竺道壹。初從汰公受學。

思徹淵深。簡文帝深重之。後東止虎丘。又適耶溪。頃

之郡守王薈。起嘉祥寺。請居僧首。僧尼諮稟。時號九

州都維那。隆安中卒。孫綽有讚(僧傳)。

| 己卯(四) |(十五) |

秦道安法師。既住長安。大弘法化。初魏晉沙門。依師

為姓故。姓各不同。安曰。師莫尊於釋迦也。應沙門宜

以釋為氏。今稱釋氏。自安始也。安多聞廣識。雖古器

篆文。安皆識之。秦主勑三舘學士。內外有疑。皆咨問

於安。國人語曰。學不師安。義不禁難。然安臂上。有一

肉釧。捋可上下。而不出腕。時人謂之印手菩薩。羅什

之在龜茲。亦遙禮焉。安常注諸經。恐不合理。因誓曰。

若所說合理。願見瑞相。乃夢胡僧。頭白眉長。語安云。

君所注經。殊合道理。我不入泥洹。當助流通。可時設

我食。後十誦律至。遠公乃知。和上所夢。賓頭盧也。於

是立座飯之。處處成則(同上)○安有弟子法遇。江陵講

經。受業者眾。一僧飲酒廢夕講。遇罰而不遣。安聞以

荊寄之。遇即曰。此由飲酒也。我訓領不勤。遠貽憂賜

即集眾自伏地。命維那行杖三十。垂淚自責。時道俗

因之厲業者眾。

| 庚辰(五) |(十六) |

高僧涉公蜀人。豫言事多驗。不食五穀。日行五百里。

能呪龍降雨。建元十一年。至長安。秦每遇旱。常詔師

祈雨。師誦呪致龍于鉢。命堅與羣臣觀之。乃遣升空

而雨。王臣士庶悉皆敬奉。自是無復炎旱之憂。是年

十二月。無疾而化。卒後七日。堅以其異。試開棺視之。

唯殮被存焉明年大旱。堅曰。涉公若在豈使朕燋心

於雲漢哉。

| 辛巳(六) |(十七)(六十二國入貢) |

正月帝初奉佛法。立精舍於殿內。引諸沙門居之(通鑑)

○帝造皇太寺。捨本第立本起寺(方志)。

| 壬午(七) |(十八) |

秦曇摩蜱(此云愛法)譯般若鈔五卷○秦主出同苑。命安

法師。升輦同載。秦主以將伐晉。告安。安力諫。而堅不

納。明年果有淮南之敗(僧傳)。

| 癸未(八) |(十九) |

西域竺曇無蘭(此云法正)自太元辛巳。於揚都譯經六十

一部○竺曇猷(即帛道猷)聞天台山有精舍。得道者居之。

猷至。以石梁高危。未敢直度。且西礙大石。攀登路絕。

因還止石室。彌年禪觀。後試造橋。乃見梁道平正。橫

石洞。開度橋少許。見寶寺神僧。果如所說。猷乃陳住

意。僧曰。却後十年。自當至此。何勞早住。相送度梁。橫

石巳塞。至太元末年。終於山室。舉體綠色。端坐如生。

今有往者。雲迷其道也(僧傳又感通錄云太元元年化者非也)。

| 甲甲(晉太元)(九) |(秦建元二十) |(後秦)(姚萇日雀元) |(西秦)(乞伏國亡) |(後燕)(世祖)

(慕容垂元年) |

慧遠法師。少為儒生。博極羣書。甞與僧慧持。造安法

師席下。聞出世間法。而悅之歎曰。儒道九流。特粃糠

耳。遂出家。安門徒數千。遠居第一座。安甞歎曰。使道

流東國。其在遠乎。至是以秦亂。來遊于晉。

| 乙酉(十) |(秦)(符堅遇弑符丕即位) |(秦後二) |(西)(建義秦元) |(後燕二) |

正月二十七日。道安法師。見有異僧。出入窗隙。安以

生處問之。僧曰。當生兜率。即以手虗撥天西北。即雲

開。備見兜率天宮之妙。又曰。當浴聖僧。方果所願。具

示浴法。後安設浴。見有數十小兒入寺。須臾但聞浴

室用水聲。久之不見。開室而巾濕水減。果是聖應也。

二月八日。忽告眾曰。吾當去矣。無疾加趺而逝。門弟

子數十人。知名于世。師著僧尼軌範。及法門清式二

十四條(僧傳)。

| 丙戌(十一) |(秦)(丕遇弑符登即位徿東太初元) |(建初元)(長入長安即位) |(西秦二) |(後涼)(呂光太安元)

|(後燕)(建康元) |(魏)(太祖現登國元) |

慧遠法師。抵潯陽。見廬山愛之。乃止龍泉精舍。次寓

西林。復於山東。建東林寺。經綸之際。山神降靈。願加

資助。信宿後乃風雷夜作。雲雨晦冥。明發就觀。則有

良木殊材。駢羅委積。時晉將軍桓伊。初臨此牧。驚其

神異。奏立寺焉。是年寺成。初太尉陶侃鎮廣州。有漁

于海。得文殊像。送寒溪寺。甞經火。而像無恙。後侃鎮

武昌。使人迎之致舟。舟沒而失其像。及遠瓶寺心祈

之。於是其像冷然自至(本傳)○魏太祖道武皇帝即位。

帝生知奉佛。初平中山經郡國。見沙門。皆致敬。禁軍

旅。無有所犯(北史)。

| 丁亥(十二) |(二) |(二) |(三) |(二) |(二) |(二) |

秦曇摩難提(此云法喜)。自建元末。至長安四年。譯法益經

一卷○竺法汰。是年示寂。壽六十八。孝武詔曰。汰法

師。道播八方。奄爾喪逝。可賻錢十萬。喪事有司悉辦

○郗超與汰厚善。甞約。先沒者當先報冥事。至是汰

卒。超夢之曰。向與君約報應之事。今皆不虗。願君無

忘脩德。超由是循道彌篤(僧傳。又辨正搜神記。乃竺法度與王坦之相約云)。

| 戊子(十三) |(三) |(三) |(高祖乾歸太初元) |(三) |(三) |(三) |

天竺二十六祖不如密多。以法付般若多羅。偈曰。真

性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼為智。遂

示寂。

| 己丑(十四) |(四) |(四) |(二) |(麟嘉元) |(四) |(四) |

道安法師。有弟子僧富。因還魏郡。有一劫人。劫一小

兒。欲取心肝以解神願。富見乃曰。大人五藏可用否。

劫戲言亦好。富自取劫刀。畫胸至臍。羣劫奔走。即送

小兒還元家。時路人見富。因問其故。還家取針縫其

腹皮。塗以藥。轝還寺將息。少時而差○罽賓瞿曇僧

伽提婆(此云眾天)。於長安。出揵度等論。四十六卷○孝武

帝精心奉法。志念冥符。師子國王。欽其懷道。遣沙門

曇摩撮。遠送玉像。以表丹情(辨正論)。

| 庚寅(十五) |(五) |(五) |(三) |(二) |(五) |(五) |

時晉室微。而天下奇才。多隱居不仕。聞廬山遠法師

之道。皆來從之。師因謂劉程之等曰。諸君倘有心淨

土之遊。當加勉勵。遂同發志。於無量壽佛之前。設齋

立誓。期生淨土。其誓文略云。審二報之相催。知六道

之難拔。誓同茲人。俱游絕域。臨三途而緬謝。傲天宮

而□□云云。由是僧俗凡一百二十三人。竝慕道辭

榮。棲心物外。續有千餘人。同結白蓮社矣(廬山記)○竺

佛念。自安高支謙之後。傳譯明匠。莫踰於念。符姚二

代。為譯人之宗。念自譯經七十四卷。

| 辛卯(十六) |(六) |(六) |(四) |(三) |(六) |(六) |

僧伽提婆。至尋陽。初曇摩難提。出毗曇心。言多疑滯。

至是遠公請入廬山。重譯毗曇等論七卷○曇摩難

提。共譯經一百一十四卷○釋道敬。方入廬山出家。

奉持般若等經。

| 壬辰(十七) |(七) |(七) |(五) |(四) |(七) |(七) |

八月彗現。詔天下有德沙門禳之。竺曇猷禱之。七日

彗沒。有青衣童子來悔過。乃隱不現○西域迦留陀

伽(此云時水)譯十二遊經○西秦釋聖堅。譯摩伽等經二

十四卷。

| 癸巳(十八) |(八) |(八)(萇死高祖興立) |(六) |(五) |(八) |(八) |

時謝靈運。恃其才高。骯髒傲物。與世少諧。初入廬山。

一見遠公。肅然心服。師問於遠。求入淨社。遠以心雜

止之。今東西二池。乃靈運所鑿也。常有紅白蓮花。光

華殊特。其白花西方有之。自此而始(廬山記)○秦僧伽

䟦澄(此云眾現)。譯鞞婆沙等經論二十七卷。澄戒德整峻。

眾皆則之。

| 甲午(十九) |(秦)(為後秦滅) |(後秦)(高祖皇初元) |(七) |(六) |(九) |(九) |

釋慧嵬多在山禪定。有一無頭鬼(現形)。嵬曰。汝無頭痛

之患。一何快哉。鬼便隱復作無腹鬼現。嵬曰。汝無腹

藏之憂。一何樂哉。須臾復作異形鬼。皆隨點化而隱。

時大雪。有一女子。來求寄宿。姿容婉媚。衣服鮮麗。女

白嵬曰。以上人有德。天遣我來。以相慰喻。談說欲言。

勸動其意。嵬執志貞確。一心無擾。乃謂女曰。吾心若

死灰。無以革囊見試。女遂凌雲而逝。顧歎曰。海水可

竭。須彌可傾。彼上人者。秉志堅貞。嵬以隆安三年。與

法顯遊西域焉(本傳)○符秦五主四十四年。沙門六人。

出經律論一百九十七卷。

| 乙未(二十) |(後秦二) |(八) |(七) |(十) |(十) |

釋僧道。秦主欽其德業。友而愛之。入寺造敬。同輦還

宮。及什公譯經。師亦參議焉○釋曇微。安公弟子。講

法精敏。是年無疾而化。

| 丙申(太元二十一)(九月安帝即位) |(三) |(西秦)(太初九) |(後涼)(龍飛元) |(後燕寶)

(永康元) |(魏)(皇始元) |

魏趙郡沙門法果。戒行精至。開演法籍。詔徵以為僧

統(弘明)○沙門康道和。戒德有儀。軌範羣物。譯益意經。

| 丁酉(安帝)(德宗)(隆安元) |(皇初)(四) |(太初)(十) |(龍飛)(二) |(南涼)(禿髮鳥孤元) |(北涼)(□業神璽元)

|(西涼)(李暠) |(燕二) |(魏二) |

桓元勸帝沙汰僧尼。詔曰。沙門有通經律。行可宣寄

大化者。聽依所習。否者悉令罷道。唯廬山道德所居。

不在搜簡。及遠法師以書抵元。遂停其詔○僧伽提

婆。來遊建康。晉朝王公名士。莫不造席。乃譯阿含經

一百一十卷。

| 戊戌(二) |(五) |(十一) |(三) |(二) |(二) |(西涼) |(後燕慕容□□□□) |(□) |(□) |

魏太祖。下詔曰。佛法之興。其來□□□□□□□□

□□神蹤遺法。信可依憑。□□□□□□□□□□

□□□□令信向之徒。有所□□□□□□□□□

□□□□□□中達唯誦觀音經。明日將噉之□□

□□□□□□□□嚙柵成闕。達乃穿柵得脫(僧傳)。

| 已亥(三) |(弘始元) |(十二) |(後涼)(纂咸寧元) |(三) |(天璽元) | |(長樂元)

|(二) |(二) |

曇摩耶舍(此云法稱)。明悟出羣。常有聖僧。執錫自空詣稱

談話。又夢博叉天王。勸以遊方觀道。不當自善。由是

行化。至于此土。是年譯差摩經一卷○釋法顯。與同

學五人往西域。求未至經○釋慧持。廬山遠公弟也。

形長八尺。風神雋爽。是年辭遠入蜀。止龍淵寺。白黑

歸敬。升持堂者。皆號登龍門。

| 庚子(四) |(二) |(十三) |(二) |(利鹿孤建和元) |(二) |(元) |(二) |(建平元) |(三) |

三月曇摩蜱。出雜問律事二卷。明三寶物。須善防護

○太山竺僧朗。有先知之異。晉魏燕秦六天子。降詔

問所。供聘皆奇寶。南燕主欽其德。給二縣租稅。仍為

立神通寺。曾經三度毀之。而不得犯者。朗輙見身以

錫杖揮之立。四百年而佛像如新(本傳及北山錄)。

| 辛丑(五) |(三) | |(呂降)(神鼎元) |(二) |(沮渠蒙遜永安元) |(二) |(熈)(光始元) |(二) |(四) |

初建元十三年。符秦盛時。德星屢現。太史奏。外國當

有智人入輔。及秦主攻襄陽。得道安以為應。安讓不

敢當。勸秦主。迎龜茲國鳩摩羅什(此云童壽)。秦主從之。太

元七年。即遣呂光。伐龜茲以迎什。遂獲什。光見什年

少。妻以龜茲王女。什苦辭。光飲以醇。□□閉室中□

□□□□□光還。而符堅巳敗。因僭□□□□□□

□□□□□□□□□□□□國及姚萇□□□□

□安八年□□□□□□風化□□是年三月。有木

連理。生于廟廷。□□□園葱變為[蓲-品+?]。以為美瑞。五月

遣將伐涼。九月隆隆乃迎什。十二月至長安。秦主禮

待以國師。於西內逍遙園。命什譯經。秦主卑萬乘之

心。尊三寶之教。機政之暇。躬與什對譯○南涼釋曇

霍。專以神力化物。行疾如風。力者追之不及。言人死

生貴賤。毫𨤲無爽。人或藏其錫杖。霍閉目少時。立知

其處。因之事佛者甚眾。鹿孤有弟耨檀。多虗害。霍謂

曰。當脩善道。為後世橋梁。檀曰公能七日不食。僕當

奉佛。乃幽七日。而霍無饑色。檀因此改信節殺興慈。

國人既蒙其祐。咸稱曰大師(本傳)○杯度比丘。常乘木

杯度水。神化莫測。時在彭城。羅什聞之歎曰(一作度聞什入

關歎曰)。吾與此子戲別三百年矣。相見杳然。未期遲於

來世耳(感通傳)。

| 壬寅(元興元) |(四) | | |(傉檀弘昌元) |(二) |(三) |(二) |(三) |(五) |

秦什法師。是年出彌陀彌勒思益等經○廬山遠法

師。聞什入關。遣書通好。秦主聞遠師之風。遙相欽敬。

送旃檀像塔。請作大智度論度。致書殷勤。什亦送雙

口澡瓶。及遺書曰。佛記東南有護法菩薩。勗哉仁者。

善弘其事。并遺偈一章。略曰。既巳捨染樂。心得善攝

否。若得不馳散。深入實相否。畢竟空相中。其心無所

樂(云云)。遠復答以偈。略曰。本端竟何從。起滅有□□。

一微涉動境。□□頹山勢。惑想更相乘。觸理自生滯。

(云云)□□國未□□□常住之說。但云壽命長劫。遠

曰。佛是至極。至極則無變。無變之理。豈有窮哉。乃著

法性論。有曰。至極以不變為性。得性以體極為宗云。

羅什見論歎曰。遠未及見經。暗與理會。豈不妙哉○

桓元重申庚氷之議。欲沙門盡敬王者。朝廷承風。旨

多與元合。因以問遠曰。此一代大事。不可使朝廷失

體也。得八座書。今以似君。君其件件詳論不敬之意。

以釋其疑。便當行之。遠公慨然。懼大法之將淪。乃答

其書。并著沙門不敬王者論五篇。劇陳所以不拜之

意。其論五篇。一曰在家。謂在家奉法。則是順化之民。

情未變俗。迹同方內。故有天屬之愛。奉主之禮。禮敬

有本。遂因之以成教。二曰出家。謂出家則是方外之

賓。能遁世以求其志。變俗以達其道。變俗則不得與

世典同禮。遁世則宜高尚其迹。故能拯溺俗於沉流。

拔幽根於重劫。遠通三乘之津。近開人天之路。如令

一夫全德。則道洽六親。澤流天下。雖不處王侯之位。

固巳恊契皇極。在宥生民矣。是故內乖天屬之重。而

不違其孝。外闕奉主之恭。而不失其敬也。三曰求宗

不順化。謂反本求宗者。不以生累其神。超落塵封者。

不以情累其生。不以情累其生。則其生可滅。不以生

累其神。則其神可冥。冥神絕境故謂之泥洹。故沙門

雖抗禮萬乘。高尚其事。不爵王侯。而沾其惠者也。四

曰體極不兼應。謂如來之與周孔。發致雖殊。潛相影

響。出處或異。終期必同。故雖曰道殊。所謂歸一也。不

兼應者。物不能兼受也。五曰形盡神不滅。謂識神馳

騖。隨行東西也(弘明集)。元始意堅。及得遠論。即緩其事

○竺法曠。志行淵深。每以法華為會三之旨。彌陀為

淨土之因。常詠二部。有眾則講。獨處則誦。甞造彌陀

大殿。伐木遇旱。曠呪令出水。是年示寂。顧愷之作讚

傳(本傳)○北涼釋道龔。譯寶梁等經十二卷。釋法眾。譯

陀羅尼經。又僧伽陀。譯善權經○魏太祖。於虞地。造

十五級塔。又造開泰定國二寺。寫一切經。造千金像。

每日法集三百名僧(方志)。

| 癸卯(二) |(五) | |(後涼)(為後秦滅) |(二) |(三) |(四) |(三) |(四) |(六) |

冬桓元篡位。封帝為平固王。乃下書曰。佛法弘大。所

不能測。推奉主之情。欲興其敬。今事既在巳。宜體謙

冲。應諸道人。勿復致禮也○秦什出金剛仁王等經

○釋曇邕。初仕符秦。為衛將軍。形長八尺。雄武過人。

符堅南敗。因從安公出家。次事廬山遠公。內外綜涉。

志尚弘法。為遠人關。致書羅什。凡為使命。十有餘年。

鼓擊風流。搖動峯岫。強捍果敢。專對不辱。後於山西。

營立茅宇。與弟子曇果。沉思禪門。果夢山神求受五

戒。果曰。家師在此。可往咨受。後邕見一人。風姿端雅。

從者二十人。請受五戒。邕知是山神。乃為說戒說法。

神䞋以外國七節。禮拜辭別。倐忽不見(僧傳)。

| 甲辰(三) |(六) |(西秦) |(南涼) |(三) |(四) |(五) |(四) |(五) |(魏)(天賜元) |

春劉裕討桓元。元敗。挾帝走江陵。元為人所殺○釋

智猛。招十五人。往西域求經○四月秦什師。譯大品

般若經四十卷。又百論二卷。什尋覽舊經。多所紕繆。

皆𨤲正之。沙門僧叡僧肇等。八百餘人。傳受其旨○

天竺弗若多羅(此云功德大)。至長安。義學沙門數百人從

之。於中寺誦十誦梵本。什公番譯三分獲二。而十月

弗若示寂。會曇摩流支至。亦善毗尼。廬山遠公。走書

關中。勸流支足成之。秦王亦加敦請。流支乃與什公

續之。至來秋而終焉。律儀大備。自此而始。

| 乙巳(義熈元) |(七) | | | |(五) |(建初元) |(五) |(慕容超太上元) |(二) |

桓振挾帝屯江津。劉毅等擊之。振走。何無忌。奉帝還

京師。帝次潯陽。詔遠法師。見于行在。輔國何無忌。勸

遠一出。遠固辭以疾。帝再詔問勞。敕九江太守。歲時

送米資奉(本傳)○正月秦王興。以鳩摩羅什為國師。奉

之如神。親帥群臣。聽什講經。大營塔寺。沙門坐禪者。

常以千數。公卿以下皆奉佛。由是州郡化之事佛者。

十室而九(北史)○是年什。出佛藏經。菩薩藏經。譬喻經。

及智度論一百卷○法師僧[((素-糸)*力)/石]。奉律精苦。為秦主所

重。自什入關。僧尼以萬數。頗多愆濫。遂以[((素-糸)*力)/石]為國僧

正。統攝僧事。給車輿吏士。秩視侍中。僧正自此而始

○又以僧遷禪慧為悅眾。以法欽慧斌為僧錄。班秩

有差。尋加親信。仗身白從。各三十人○法師僧叡。從

什受業。妙悟絕倫。秦王嘗指之曰。四海僧望也。叡講

成實論。什歎曰。子真精識。傳譯有甞音。吾何恨焉○

法師僧肇。自為沙門。名震三輔。什公在姑臧。肇走依

之。什與語驚曰。法中龍象也。及歸關中。助什詳定經

論。因出大品之後。著般若無知論。什覽奇之。傳其論

至廬山。遠公歎為未甞有也。復著物不遷寶藏等論。

皆妙盡精微。并注維摩。竝傳於世○時師子國有婆

羅門。號聰明。為異道之宗。聞什在關中。䭾其書至。乞

與僧辨論。什謂道融曰。子可當之。融密使人錄其書

目。一覧即誦。克日論議。秦王與公卿大集。婆羅門以

博觀為誇。融乃歷數其書。并秦地經史三倍之。什嘲

曰。卿乃未聞大秦有博學者乎。敢輕遠來。婆羅門愧

拜而去(僧傳)○晉司徒王謐。於東掖門。見五色光。穿其

地得金像。高四尺。因奉入宮。宋祖加敬。躬禮事焉(感通

傳)。

| 丙午(二) |(八) | | | |(六) |(二) |(六) |(二) |(三) |

師子國沙門曇摩。獻玉像。高四尺二寸。帝賜瓦官寺

(統紀)○天竺佛䭾跋陀羅(此云覺賢)。遊罽賓積歲。常於宴坐。

屢見神通。巳得不還果。時有秦沙門智嚴等。西往罽

賓。請來長安。講讚大乘。咸覿玄奧。什公倒屣迎之。議

論多發。藥奉太子泓。甞延至東宮。對什論法。時秦崇

尚玄化。沙門出入宮闕者數千。唯跋陀守靜隤然而

巳。偶謂弟子曰。昨見天竺五舶俱發。應合至矣。又其

徒自言。得那含果。僧正道[(丰*力)/石]曰。佛不許言自所得法。

五舶之論。何所窮詰。弟子輕言誑惑。於律有違。義不

同處。䟦陀遂渡江入廬山。見遠公。遠高之。遣書關中

雪其枉。遠乃請出禪數諸經。未幾而五舶俱至。共伏

其靈通。陀即持佛舍利五粒。建塔於東林寺北上方

(廬山記)○夏什出法華經七卷。又維摩經三卷。華手經

十三卷。又於草堂寺。出梵網經二卷。融影等三百人。

一時共受菩薩十戒。

| 丁未(三) |(九) |(西秦) | | |(北涼七) |(三) |(高雲元) |(三) |(四) |

時淵明陶潛。字元亮。居柴桑。與廬山相近。時訪遠公。

遠愛其曠達。招之入社。陶性嗜酒。謂許飲即來。遠許

之。陶入山久之。以山無酒。攢眉而去○什法師。甞講

經草堂等。秦王及朝臣。沙門數千眾。肅容觀聽。王曰。

法師才辨。海內無雙。可使法種不嗣哉。遂以宮女十

輩。逼令受之。什自是不住僧房。別立廨舍。諸僧有効

之者。什聚針盈鉢。謂曰。若相效能食此者。乃可畜室

耳。舉匕進針。如常饍。諸僧愧止。初什甞與母。謁月支

國北山尊者。山謂其母曰。善護此沙彌。年三十五。毗

尼無缺。度人如毱多。不爾正俊法師耳。天竺佛陀耶

舍至姑臧。聞什受秦宮女。歎曰。什如好綿。其可使入

棘剌乎。什聞耶舍來。勸秦王迎之。耶舍至。王郊迎。別

剏精。舍處之。供設如王者。耶舍一無所受。時至分衛

一食而巳。善毗婆沙論。而髭赤。時號赤髭毗婆沙(通論)

○時什師。於大石寺出諸經。禪師於瓦官寺。教習禪

道。三藏法師。於中寺出律部。毗婆沙法師。於石羊寺

出毗曇。可謂一時盛化(肇傳)。

| 戊申(四) |(十) | |(二) |(景王)(嘉平元) |(八) |(四) |(後燕)(北燕滅之) |(四) |(五) |

晉安帝。於育王塔立大石寺(方志)。秦什出小品般若經

十卷。又出十二門論一卷○卑摩羅叉(此云無垢眼)。至秦

數年後。出遊關左。盛闡毗尼。講什所譯斗誦戒本。律

藏大弘。叉之力也。其所制內禁輕重二卷。今行於世。

叉為人眼青。時號青眼律師(本傳)。

| 己酉(五) |(十一) |(更始元) |(三) |(二) |(九) |(五) |(北燕)(馮跋太平元) |(五) |(太宗)(永興元) |

什出中論四卷。什甞曰。吾若著筆作大乘阿毗曇。非

迦旃子比也。今深識者寡。將何所論。唯與秦王。著實

相論二卷。并注維摩經○魏太宗明元帝(嗣)既踐位。

京邑四方。建立圖像。仍令沙門敷導民俗(魏史)。

| 庚戌(六) |(十二) |(二) |(四) |(三) |(十) |(六) |(二) |(南燕)(為晉) |(二) |

劉程之。初入廬山依遠公。而桓玄劉裕竝欲薦之。程

之力辭。裕等以其志不可屈。議以遺民之號旌焉。程

之自脩淨土。日專坐禪。始涉半歲。即於定中。見佛光

照天地。既出定巳。愈加怡悅。居山十五年。又於念佛

中。見彌陀放光。慰接摩頂。翌日念佛。又見身入寶池。

有菩薩。指池謂程之曰。八功德水。汝可飲之。遂掬飲

之。甘美非常。及寤猶覺異香發於毛孔。歎曰。此吾淨

士之緣至矣。至是乃集眾敘別。西向端坐歛手而逝。

壽五十九。異香郁然。七日而息。遠公撰紀德碑○時

遠法師。每送客不過虎溪。道士陸脩靜。同淵明入山

見師。師送之。執手共話。不覺過虎溪。三人相顧大笑。

今人𦘕之。為廬山三笑圖○秦佛陀耶舍(此云覺明)。譯四

分律六十卷。

| 辛亥(七) |(十三) |(三) |(五) |(四) |(十一) |(西涼七) |(北燕三) |(魏三) |

釋曇諦。初母夢一僧寄麈尾并鐵書鎮二枚。眠覺見

兩物具存。因而有孕生諦。諦年五歲。母以麈尾示之。

諦曰。秦王餉也。年十歲出家。悟自天發。後因喚僧[((素-糸)*力)/石]

名。諦又以麈尾示之。[((素-糸)*力)/石]悟其乃弘覺先師也。諦善講

經書。後閑居吳興崐山。二十載。時望英豪。欽風問道

○釋慧虔初止廬山。次投山陰嘉祥寺。克巳導物。苦

身率眾。忽得小疾。自知必盡。屬想安養。祈誠觀音。北

寺有尼。夢見觀音入西郭門。幢幡華蓋。光映日月。尼

作禮曰。大士何之。答云往嘉祥寺。迎虔公。因爾無常。

遠近咸聞異香(僧傳)。

| 壬子(八) |(十四) |(西秦) |(六) |(五) |(元姑元)(遷都姑臧) |(八) |(四) |(四) |

西域曇無讖。至姑臧。涼王素奉大法。奉讖為師○廬

山遠法師。因西域沙門。敘西土石室佛影光相。是年

五月。乃圖𦘕萬佛影。立臺以奉之(弘明集)。○釋慧持。垂

遺戒示寂於蜀龍淵寺。壽七十六○秦九月。什出成

實論二十卷。

| 癸丑(九) |(十五) |(二) |(鳳翔元) |(六) |(二) |(九) |(五) |(五) |

四月秦羅什法師。覺四大不愈。乃口出三番神呪。令

弟子誦之以自救。未及致力。轉覺危殆。於是集眾告

別曰。因法相逢。殊未盡心。方復後世。惻愴可言。所譯

經論。若義契佛心。焚身之日。舌不焦壞。言訖而逝。闍

維之日。舌果不壞。師壽七十。所譯經論三百八十餘

卷(釋教錄云。什公卒時。諸記不定。高僧傳云。弘始十一年八月二十日卒。此不然也。准成實論後記云。

弘始十四年九月十五日出訖。准此十四年末什仍未卒。又准僧肇上秦主涅槃無名論表云。肇在什公門下。

十有餘載。若什四年出經。十一年卒。始經八載。未滿十年。云何乃言十有余載。而釋教錄。亦不定其年月。因看

弘明集云。有僧肇誄什法師。以癸丑年四月十三日薨于大寺。故今以此為準)○什之弟子

生肇融叡。謂之什門四聖。又加曇影慧嚴慧觀僧[(丰*力)/石]

道常道標。謂之什門十哲。又有僧導僧因。皆當世名

匠也。洪覺範曰。羅什至關而奇才畢集。於是大法勃

興。觀其總領庶務。有道[(丰*力)/石]。精義入神。有僧肇道生。以

智禦侮有道融。以辭飾經有僧叡。至於機辨驚群如

曇影。抗志不回如道標道恒者。尚多有焉(僧傳)○僧叡

善攝威儀。弘讚經法。常迴此諸善。願生安養。後自知

期至。集僧告別。酒浴燒香禮拜還座。向西方合掌而

逝。是日同寺咸見五色香煙。從叡房出。壽六十七○

佛陀耶舍。出阿含經二十二卷○凉土大飢。釋法進。

自割肉啖飢民。民取其肉盡而卒(本傳)○釋僧慧。於京

師破塢村起草屋。中夜兩燈自行。前數十步。即就其

處。立崇明寺(僧傳)。

| 甲寅(十) |(十六) |(三) |(二) |(南涼)(為西秦滅) |(三) |(十) |(六) |(魏) |

廬山釋慧永。厲行精苦。願生西方。是年示微疾。忽歛

衣合掌求屣欲起。如有所見。眾咸驚問。答云佛來。言

終而卒。壽八十三。咸聞異香。七日乃歇(本傳)○佛陀耶

舍。南遊廬山。遠公深敬之。舍乃躬自負鐵。於紫霄峯

頂鑄塔。以如來真身舍利。藏其中。今存焉(廬山記)○釋

法顯。還自西域。初顯得經律。留三年。學梵字。以經像

附商。至師子國。又二年。達于青州。大守李嶷。躬迎之。

護送入于京師。凡往返十五年(本傳)○秦曇摩耶舍(此云

法名)。自弘始九年。譯毗婆沙論。至是三十卷方訖。耶舍

常交接神明。而俯同凡俗。時謂巳階聖果○北凉三

藏曇無讖。是年譯涅槃經初分十卷。次廣出地持光

明諸經。以涅槃品數未足。躬往西域訪求。後還凉宣

譯。又遣弟子求後品至。續復譯之。其地持經。即今菩

薩戒之所出也○釋僧肇。是年卒於長安。年三十一

(僧傳)。

| 乙卯(十一) |(十七) |(四) |(夏三) |(北涼四) |(西涼十一) |(七) |(二) |

八月初六日。慧遠法師。合掌面西而逝(僧傳云。十二年終。又弘明

集謝靈運誄文謂。十三年終。三說未知孰是)。壽八十四。謝靈運製碑。有廬

山集三十卷。行於世。師居廬山三十年。影不出山。迹

不入俗弟慧持亦有高行。社眾數千。持居第一座。其

社眾名跡尤彰彰者。一十八人。俗士則有劉遺民雷

次宗周續之宗炳張野張詮。法師則有慧永慧持道

敬。罽賓則有佛䭾䟦陀羅尊者。他如慧獻曇順曇常

道昺曇詵類。以童穉出家。同脩淨社。最後有竺道生。

及罽賓佛䭾耶舍尊者。以義熈七八年方入山。則剏

社二十六七年矣。猶得在十八賢傳列。至今清風襲

人。又陶淵明。以山無酒而去。謝靈運以心雜。不得入

社。陸脩靖。甞從遠公問道。今世傳有二十一人焉。遠

之門。德行則又有道祖僧遷道流。竝才義英烈。有慧

要者。患山中無刻漏。乃於水上。立十二葉芙蕖。因波

轉。以定十二時。晷景無差。餘皆有名于世(廬山集)○太

原郭宣。與蜀郡處筏。共梁州剌史揚牧敬為友。敬以

害人被禁。事連宣筏。二人念觀音。許錢各十萬。與西

明寺作功德。夜夢菩薩垂救。俱得脫免。宣依願還錢。

而筏不還。後遇戎查蒲。被流矢所中。自悔曰。我有大

罪。語訖而死(僧史)○釋法顯。初遊西天。至一寺。忽遇疾。

因思鄉飯。其寺主遣沙彌。為來取之。倐忽往還。脚有

瘡血。云往彭城。吳蒼鷹家求食。為犬所嚙。顯恠其瞬

息間。而遊數萬里外。方悟寺僧竝非常人也。及隨舶

還。故往彭城訪鷹。具知由委。其犬嚙餘血塗門之處

猶在。顯曰。此羅漢聖人血也。鷹即捨宅為寺。自至揚。

廣求經像未獲。忽林間見僧持像行。云與吳鷹供養(僧傳)○魏

鷹將像還。每放異光。後元魏高齊皆迎供養(僧傳)○魏

僧統法果。太宗深敬之。前後授以輔國宣城子忠信

侯安城公之號。皆固辭(魏書)。

| 丙辰(十二) |(後秦泓)(永和元) |(五) |(四) |(五) |(十二) |(八) |(泰常元) |

釋法安(一名慈欽)。遠公弟子也。習禪講經。善能開化。時新

陽縣虎災。縣有社樹。下築神廟。安遊其村。民以畏虎。

早閉門閭。安至樹下。坐禪向曉。虎負人至。投之樹北。

跳伏安前。安為說法授戒。虎有頃而去。村人追虎。至

樹下。見安大驚。謂是神人。一縣宗奉。虎灾遂息。因改

神廟。留安立寺。左右田園。皆捨為業。後夢人指床下。

掘得銅鐘二口(僧傳)。

| 丁巳(十三) |(後秦)(為晉滅) |(六) |(五) |(六) |(西涼歆)(加興元) |(九) |(二) |

秦釋道恒。羅什愛其才。與道標齊名。初秦王。以二人

有經國之業。必欲二人罷道輔政。恒標答書有曰。昔

光武尚能縱嚴陵之心。魏文管寧寫之操。願鑒元元

之情。垂嚝通物之理。秦主又致書於什[(丰*力)/石]二師。願睡

以諭之。什[(丰*力)/石]等答。略曰。古之明王。審違性之難御。悟

任物之多因。故堯放許由於箕山。陵讓放杖於魏國。

高祖縱四皓於終南。叔度辭蒲輪於漢岳。蓋以適賢

之性。為得賢也。後舉眾懇乞。方得寢免。恒乃歎曰。古

人云。益我貨者損我神。生我名者殺我身。於是入瑯

瑘山。終世不出。是年示寂于山(本傳)○姚秦三主共三十

四年。沙門五人。出經律論六百二十四卷○釋僧羣。

居羅江霍山。山有泉。羣飲之能不饑。因絕五穀。大守

劉夔。欲造其山乞水。天甚清霽。方渡海。忽風雨晦冥

數日。竟不得往。歎曰。正為山靈勒回俗駕耳。羣庵側

有略彴。每渡以汲泉。一日有折翅鴨。舒翼橫略彴就

唼。羣欲舉杖撥去。恐傷鴨。因不飲數日而沒。壽百四

十餘。臨終曰。我少時甞戲折一鴨翅。此殆現報也(僧傳)。

| 戊午(十四) |(西秦七) |(夏)(昌武元) |(北凉七) |(二) |(十) |(三) |

西竺佛䭾䟦陀羅。因適江陵。士庶皆事之。宋王劉裕。

請歸京都。止道場寺。三月吳郡內史孟顗等。乃請師

於寺譯華嚴經。感二青衣童子。每旦自庭沼中出。炷

香添瓶。不離座右。暮則潛入沼中。日以為常。至譯經

畢。遂絕迹不見(華嚴記)○僧洪。鑄丈六像。未及開模。會

銅禁甚嚴。劉裕時為相國。洪坐繫丞相府。誦觀音經。

夢像摩其頂。問怖否。洪曰。自念必死。安得不怖。覩像

胸前。銅色燋沸。殆臨刑。會監官牛奔車壞。更克日。有

令從相府來。原洪之罪。比開模像。胸如所夢焉(北山錄)

○涼無讖。出海龍王經四卷。有道進者。從讖求受菩

薩戒。讖曰。當自悔七日乃來。既而詣讖。曰宿障尚重。

遂精脩三年。夢中感佛為授戒法。於是復詣讖。讖見

喜曰。善哉巳感戒矣。今為汝作證。次第於佛像者。為

說戒相。當進感戒之夕。沙門道朗。亦通此夢。於是從

進受戒者。千有餘人。傳授此法。迄至于今○廬山曇

常卒。壽七十二。張野卒。壽六十九。

| 己未(恭帝)(德文元熈元) |(八) |(真興元) |(八) |(三) |(十一) | |

釋慧義。備通經義。因言嵩高神云。江東有劉將軍。應

受天命。吾以三十二璧鎮金。以缾為信。遂聞宋王。王

謂義曰。非常之瑞。非法師自行。無以獲也。義乃往嵩

山。行道七日。夢老人將義往璧處。指云。是此石下。明

日義行。果見石壇下。得璧三十二枚。黃金一缾(此瑞詳之

宋史)。義還京師。宋武加接尤重。迄乎踐祚。禮遇彌深。元

加二十一年終(僧傳)○魏僧統法果。太宗甞親幸其居。

以門巷狹小。不容輿輦。更廣大之。果年八十餘卒。帝

三臨其喪。追贈老壽將軍趙胡靈公(魏書)○釋道祖。初

事遠公。英姿易悟。後隱吳之臺寺者十數年。是年卒。

壽七十三○釋法顯。至是譯泥洹經等。共六部二十

四卷○竺法力。譯無量壽經一卷。

庚申(元熈二)

居士竺難提(此云喜)。譯觀音消伏毒害經等○禪師曇

蘭。居始豐赤城山。初變恠百出。蘭宴坐自若。神乃拜

曰。我詣韋鄉山殊欺王。以此山奉上人。遂不見。後三

年殊欺王。同夫人男女二十三人至。求授歸戒。蘭為

授五戒。以萬錢密兩器為施而去。是年蘭卒(僧傳)○六

月恭帝禪位于宋王劉裕○兩晉凡十五君。一百五

十六年國除○東晉一百四年中。譯師二十七人。所

譯經律論。垂六百卷。而弘法之務。至是特盛焉。合寺

一千七百六十八所。僧尼二萬四千人(方志)。

歷代編年釋氏通鑑卷第三