佛祖綱目

神福山原下土龕前。蹲駐。玄取囊置龕。虎搖尾而去。

龕廣六七肘。玄著論。每夕口出白光。以代燭。日有二

女子布衣白巾。汲水炷香。食時輒具饌。齋畢。撤器而

去。如是五載。著論畢。遂滅跡不見。

** (庚辰)普寂禪師入寂(北宗神秀法嗣)

普寂。住都城。遠近參學者輻輳。開元庚辰入滅○道

樹。亦秀嗣。得法後。結茅壽州三峯山。甞有野人。服色

素朴。言談詭異。時忽化作佛。及菩薩羅漢天仙等形。

或放神光。或呈聲響。學徒皆不能測。十數年後。寂無

影響。樹告眾曰。野人作多色伎倆。眩惑於人。只消老

僧不見不聞。彼之伎倆有窮。吾之不見不聞無盡。

** ○行思禪師傳法希遷

行思。一日令希遷。持書與懷。讓曰。汝達書了速回。吾

有箇鈯斧子。與汝住山。遷至彼。未呈書。便問。不慕諸

聖。不重已靈時如何。曰子問太高生。何不向下問。曰

寧可永劫受沉淪。不從諸聖求解脫。讓便休。遷回。思

問。子返何速。書信達否。曰書亦不通。信亦不達。去日

蒙和尚許箇鈯斧子。只今便請。思垂一足。遷便禮拜

○李通玄。美髭髯。朗眉目。丹唇紫腮。冠樺皮衣。麻衣

長裙。博袖散腰。徒跣而行。放曠人天。靡所拘束。開元

庚辰三月間。一日出山。遇里人高會燕樂。玄就語曰。

汝等好住。吾將歸矣。眾驚其去。有送入山者。至龕而

謝遣之。即於是夕。烟雲凝布。巖谷震蕩。有二白鶴。翔

空哀唳。其餘飛走。悲鳴滿山。翼日里人爭往候之。則

巳端坐示寂於龕中矣。奉九十五。著華嚴論四十卷。

又著決疑論。會釋十門玄義。排科釋略。及緣生解迷

十明等論。十玄六相。百門義海等書。竝傳於世。

** ○青原行思禪師入寂(六祖法嗣)

行思。住青原。庚辰十二月日。示眾畢。跏趺而逝。

** (壬午)懷玉法師往生淨土

懷玉。台州人。布衣一食。常坐不臥。誦彌陀經三十萬

遍。日課佛號五萬聲。天寶元年。見佛菩薩滿虗空中。

一人持銀臺來迎。玉曰。吾一生念佛。誓取金臺。何為

不然。聖眾遂隱。玉彌加精進。三七日後。向擎臺者來

云。師以精進。得升上品。宜趺坐以俟。三日後。異光滿

室。謂弟子曰。吾生淨土矣。含笑而逝○自覺。住真州。

常發願。願因觀音。得見阿彌陀佛。於是鑄觀音像。高

四十九尺。既成。祝願。夜三更。忽有金光二道。阿彌陀

佛自光中而下。二大士左右隨之。佛垂手。摩覺頂曰。

守願勿易。利物為先。寶池生處。孰不如願。後十一年。

七月望夕。見一人形似天王。雲間現身。謂覺曰。安養

之期。至矣。即於觀音像前。趺坐而化。

** ○希遷禪師開法石頭

希遷。得法後。旋住南嶽。鬼神多顯跡聽法。天寶初。至

衡山。結菴於石頭之上。時號石頭和尚。作草菴歌曰。

吾結草菴無寶貝。晚來從容圖睡快。成時初見茅草

新。破後還將茅草蓋。住菴人鎮常在。不屬中間與內

外。世人住處我不住。世人愛處我不愛。菴雖小含法

界。方丈老人相體解。上乘菩薩信無疑。中下聞之必

生恠。問此菴壞不壞。壞與不壞主元在。不居南北與

東西。基址堅牢以為最。青林下明窓內。玉殿瓊樓未

為對。衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。住此菴休

作解。誰誇舖席圖人買。回光返照便歸來。廓達靈根

非向背。遇祖師親訓誨。結草為菴莫生退。百年拋却

任縱橫。擺手便行且無罪。千種言萬般解。只要教君

長不昧。欲識菴中不死人。豈離而今這皮袋。

** (癸未)楊庭光參本淨禪師

本淨。絳州張氏子。幼歲披緇。曹溪受記。住司空山。癸

未。玄宗遣中使楊庭光入山。採常春藤。光因參淨。問

曰。弟子慕道斯久。願和尚慈悲。略垂開示。淨曰。天下

禪宗碩學。咸會京城。天使足可咨決。貧道猥山傍水。

無所用心。光再拜。淨曰。天使休禮貧道。天使為求佛

耶問道耶。曰弟子昏昧。未審佛與道。其義云何。曰若

欲求佛。即心是佛。若欲會道。無心是道。曰云何即心

是佛。曰佛因心悟。心以佛彰。若悟無心。佛亦不有。曰

云何無心是道。曰道本無心。無心名道。若了無心。無

心即道。光拜受。回闕具奏。敕詔起淨。是冬到京。

** (甲申)本淨禪師說法內道場

天寶三載。正月上元日。玄宗詔兩街名僧碩學。赴內

道場。共本淨闡揚佛理。有遠禪師。問曰。如禪師所見。

以何為道。曰無心是道。曰道因心有。何得言無心是

道。曰道本無名。因心名道。心名若有。道不虗然。窮心

既無。道憑何立。二俱虗妄。總是假名。曰禪師見有身

心。是道巳否。曰山僧身心本來是道。曰適言無心是

道。今又言身心本來是道。豈不相違。曰無心是道。心

泯道無。心道一如。故言無心是道。身心本來是道。道

亦本是身心。身心本既是空。道亦窮源無有。曰觀禪

師形體甚小。却會此理。曰大德只見山僧相。不見山

僧無相。見相者是大德所見。經云。凡所有相。皆是虗

妄。若見諸相非相。只見其道。若以相為實。窮劫不能

見道。曰今請禪師於相上說於無相。曰淨名經云。四

大無主。身亦無我。無我所見。與道相應。大德若以四

大有主是我。若有我見。窮劫不可會道也。遠聞語失

色。淨示偈曰。四大無主復如水。遇曲逢直無彼此。淨

穢兩處不生心。壅決何曾有二意。觸境但似水無心。

在世縱橫有何事。帝及四眾莫不稱善。

** ○南嶽懷讓禪師示寂(六祖能法嗣)

懷讓。入室弟子。總有六人。各印可曰。汝等六人。同證

吾身。各契一路。一人得吾眉。善威儀。(常浩)一人得吾眼。

善顧盻。(智達)一人得吾耳。善聽理。(坦然)一人得吾鼻。善知

氣。(神照)一人得吾舌。善譚說。(巖峻)一人得吾心。善古今。(道一)

又曰。一切法皆從心生。心無所生。法無能住。若達心

地。所作無礙。非遇上根。其慎辭哉。天寶三載。八月十

一日。入滅。塔於衡嶽。敕謚大慧最勝輪之塔。

** (乙酉)神會禪師著顯宗記

六祖滅後二十年間。曹溪頓宗沉廢荊吳。嵩嶽漸門

盛行秦洛。神會乃著顯宗記。以定兩宗。南能頓宗。北

秀漸宗。河南尹李常。素仰祖風。深得玄旨。遇會問曰。

三祖大師。塟在何處。或聞入羅浮不回。戒說終於山

谷。未知孰是。曰璨大師自羅浮歸山谷。得月餘。方示

滅。今舒州見有三祖墓。常未之信。後謫舒州別駕。果

得三祖墓。遂與僚佐。同往瞻禮。又啟真儀闍維。得五

色舍利三百粒。以百粒出已俸建塔。百粒寄會。百粒

隨身。後於洛中私第。設齋慶之。時有西域三藏犍那

等與會。常問。天竺禪門祖師多少。曰自迦葉至般若

多羅。有二十七祖。若敘師子尊者傍出達磨達。四世

二十二人。總有四十九祖。若從七佛。至此璨大師。不

括橫枝。凡三十七世。常曰。甞見祖圖。或引五十餘祖。

至於支派差殊宗族不定。或但有空名者。以何為驗。

時有六祖門人智本。答曰。斯乃後魏初。佛法淪替。有

沙門曇曜。紛紜中。以素絹單錄。得諸祖名字。或忘失

次第。藏衣領中。隱於巖穴。經三十五載。至文成帝即

位。法門中興。曜為僧統。乃集諸沙門。重議結集。目為

付法藏傳。其間小有差互。即曜抄錄時。怖懼所致○

法欽。自受玄素記後。抵臨安。行次。東北山下。問樵者

曰。此何山。曰此徑山也。乃駐錫焉。有僧問。如何是道。

欽曰。山上有鯉魚。水底有蓬塵。馬祖令人送書到。書

中作一圓相。欽開緘。於圓相中作一畫。却封回。又令

智藏來問。十二時中。以何為境。曰待汝回去時有信。

曰如今便回。曰傳語却須問取曹溪○澄觀。山陰夏

侯氏子。字大休。身長九尺四寸。垂手過膝。口四十齒。

目光夜發。晝乃不眴。十一歲出家。十四歲得度。甞以

十事自勵曰。體不捐沙門之表。心不違如來之制。坐

不背法界之經。性不染情礙之境。足不履尼寺之塵。

脇不觸居士之榻。目不視非儀之綵。舌不味過午之

餚。手不什圓明之珠。宿不離衣鉢之側。又甞從牛頭

忠徑山欽。問西來宗旨。皆默受印記。

** (壬辰)鶴林玄素禪師入寂(智威法嗣牛頭宗第六世)

玄素。住鶴林。有僧問。如何是西來意。曰會即不會。疑

即不疑。又曰。不會不疑底。不疑不會底。有僧扣門。素

問。什麼人。曰是僧。曰非但是僧。佛來亦不著。曰佛來

為什麼不著。曰無汝棲泊處。天寶壬辰十一月入寂。

壽八十五。夏六十一。

** (甲午)左溪玄朗法師入寂(東陽威法嗣天台宗第七世)

玄朗。師事惠威。盡傳其道。獨處巖穴。凡三十年。宴坐

左溪。因以為號。建立精舍。約而不陋。跪懺其間。心不

離定。口不甞藥。或衣弊食絕。布紙而綻。掬泉而齋。或

問。萬行俱空。云何苦行。曰本無苦樂。妄習為因。眾生

妄除。我苦隨盡。天寶甲午。忽一日告門人曰。吾五印

道成。萬行無得。戒為心本。爾等師之。言訖而逝○李

泌。字長源。京兆人。七歲知為文。玄宗召見。呼為奇童。

使與太子為布衣交。乾元中。辭入衡嶽。時明瓚隱居

上封。人號懶殘。泌往謁之。聞其經聲。先悲愴而後悅

豫。泌隱知音。因謂曰。將非避隱者。有雲霄意乎。瓚唾

之曰。莫相賊。莫相賊。泌色不為動。候之良久。匍匍問

道。瓚曰。碎却筆硯。方可談此。遂撥火。出芋食之。泌至

中夜。復請曰。終無一言見教乎。瓚撫其背曰。好做十

年宰相。後德宗朝。進禮部尚書。同平章事。封鄴侯。

王維。字摩詰。官尚書右丞。與弟縉皆篤志奉佛。不茹

葷血。不衣文綵。得輞口藍田別墅。彈琴嘯詠。留連終

日。母喪。上表於朝。請以輞川地為佛寺。在京師日。飯

十數名僧。以玄譚為樂。齋中無所有。惟茶鐺藥臼經

案繩床而巳。退朝焚香獨坐。一心禪誦。妻亡不再娶。

三十年孤處一室。屏絕塵累。臨終索筆。作別弟縉書。

又與親故數幅。多勸勉奉佛修心之旨。捨筆而絕。甞

作能禪師碑云。無有可捨。是達有源。無空可住。是知

空本。舉足下足。常在道場。是心是情。同歸性海。

** ○崇慧住天柱山

崇慧。彭州陳氏子。得法智威。乾元元年。住舒州天柱

山。僧問。達磨未來時。還有佛法也無。曰未來且置。即

今事作麼生。曰某甲不會。乞師指示。曰萬古長空。一

朝風月。良久曰。闍黎會麼。曰不會。曰自已分上作麼

生。干他達磨來與未來作麼。他家來大似賣卜漢。見

汝不會。為汝錐破卦文。纔生吉㐫。盡在汝分上。一切

自看。曰如何是解卜底人。曰汝纔出門時。便不中也。

** (庚子)荷澤神會禪師入寂(六祖旁出法嗣)

神會。住荷澤。一日鄉信至。報二親亡。會入堂白槌曰。

父母俱喪。請大眾念摩訶般若。眾纔集。會便打槌曰。

勞煩大眾。下座。弟子光寶問。眼耳緣聲色時。為復抗

行。為有回互。曰抗互且置。汝指何法。為聲色之體。曰

如師所說。即無有聲色可得。曰汝若了聲色體空。亦

信眼耳諸根。及與凡與聖。平等如幻。抗行回互。其理

昭然。寶頓領悟。上元元年五月日。中夜奄然而化。

** (辛丑)慧忠禪師說法千福寺

慧忠。住南陽白崖山黨子谷。四十餘年。不下山。上元

二年。肅宗以師禮迎。居千福寺。一日帝問。如何是十

身調御。忠曰。檀越踏毗盧頂上行。帝曰。寡人不會。忠

曰。莫認自已清淨法身。帝益不曉。

** (甲辰)希遷禪師著參同契

希遷。因看肇論。至會萬物為己者其惟聖人乎。乃拊

几曰。聖人無已。靡所不已。法身無象。誰云自他。圓鑑

靈照於其間。萬象體玄而自現。境智非一。孰云去來。

至哉斯語也。遂掩卷不覺𥨊。夢與六祖。同乘一龜。游

泳深池之內。覺而念曰。靈龜者智也。深池者性海也。

吾與祖師。同乘靈智。遊性海矣。遂著參同契。曰。竺土

大仙心。東西密相付。人根有利鈍。道無南北祖。靈源

明皎潔。枝派暗流注。執事原是迷。契理亦非悟。門門

一切境。回互不回互。回而更相涉。不爾依位住。色本

殊質象。聲元異樂苦。暗合上中言。明明清濁句。四大

性自復。如子得其母。火熱風動搖。水濕地堅固。眼色

耳音聲。鼻香舌醎醋。然依一一法。依根葉分布。本末

須歸宗。尊卑用其語。當明中有暗。勿以暗相遇。當暗

中有明。勿以明相覩。明暗各相對。比如前後步。萬物

自有功。當言及用處。事存函蓋合。理應箭鋒拄。承言

須會宗。勿自立規矩。觸目不會道。運足焉知路。進步

非遠近。迷隔山河固。謹白參玄人。光陰莫虗度。廣德

二年。偶一日見負米登山者。遷問之。知為送供。因愍

其勞苦。即移菴下梁端。

** ○慧忠國師為代宗說法

慧忠。住京城。代宗甞問。師得何法。曰陛下還見空中

一片雲麼。曰見。曰釘釘著懸掛著。又每問忠。忠都不

視之。曰朕是大唐天子。師何以殊不顧視。曰還見虗

空麼。曰見。曰他還貶眼視陛下否。帝益疑駭。於是齋

沐。別致十問。一見性巳後。用布施作福否。曰無相而

施合見性。二日夕作何行業。合得此道。曰無功而修

合此道。三或有病難。將何道理。修行抵擬。曰無功而

修。了業本空。得不動轉。四臨終時作麼生得清凉。自

在無疑。忠以努力自信道為對。五煩惱起時。將何止

息。忠對本心湛然煩惱回歸妙用。六見性後用持戒

念佛。求生淨土否。忠對性即是佛性即是淨土。七捨

此陰了。當生何處。忠以無捨無生自在生為對。八臨

終時。有花臺寶座來迎。可赴否。忠以不取相為對。九

作麼生得神通似佛。忠以見性如貧得寶。如民得王

對。十只依此本性修。定得作佛否。忠對定得作佛。佛

亦無相。無得乃為真得。

** (丙午)無住禪師為杜鴻漸說法

無住。法嗣無法。居白崖山。專務宴寂。經累歲。學者漸

至。勤請不巳。自此垂誨。宰相杜鴻漸。出撫巴蜀。至益

州。遣使延請至。問曰。弟子聞和尚說無憶無念莫妄

三句法門。未審此三句是一是三。曰無憶名戒。無念

名定。莫妄名慧。一心不生。具戒定慧。非一非三也。時

庭樹鵶鳴。漸問。師聞否。曰聞。鵶去巳。又問。師聞否。曰

聞。曰鵶去無聲。云何言聞。曰聞與不聞。非關聞性。有

聲之時。聲塵自生。無聲之時。聲塵自滅。而此聞性不

隨聲生。不隨聲滅。悟此聞性。則免聲塵流轉。當知聞

無生滅。聞無去來。又問。弟子曾撰起信論疏兩卷。可

稱佛法否。曰夫造章疏。皆用識心思量分別。據論文

云。當知一切法。從本以來。離言說相。離名字相。離心

緣相。畢竟平等。無有變異。惟有一心。故名真如。今相

公既著種種相。云何是佛法。漸起作禮曰。弟子甞問

諸大德。皆贊為不可思議。當知彼等伹狥人情。師獨

從理解說。是真不可思議。然云何不生。云何不滅。云

何得解脫。曰見境心不起。名不生。不生即不滅。既無

生滅。即不被前塵所縛。當處解脫。舉要而言。識心即

離念。見性即解脫。離識心見性外。更有法門。證無上

菩提者。無有是處。何以故。真心者。念生亦不順生。念

滅亦不依寂。不來不去。不定不亂。不取不捨。不沉不

浮。無為無相。活活潑潑。平常自在。此心體畢竟不可

得。觸目皆如。無非見性也。漸喜躍稱敬。自是棲心禪

悅。臨終沐浴。儼朝服加僧伽黎。剃鬚髮而逝。

** ○馬祖道一開法鍾陵

馬祖。𨽻名鍾陵開元寺。連帥路嗣恭。聆風景慕。親受

宗旨。四方學者。雲集座下。示眾。汝等諸人。各信自心

是佛。此心即是佛心。達磨大師。從南天竺國。來至中

華。傳上乘一心之法。令汝等開悟。又引楞伽經文。以

印眾生心地。恐汝顛倒。不自信此心之法各各有之。

故楞伽經。以佛語心為宗。無門為法門。夫求法者。應

無所求。心外無別佛。佛外無別心。不取善不捨惡。淨

穢兩邊。俱不依怙。達罪性空。念念不可得。無自性故。

故三界惟心。森羅萬象。一法之所印。凡所見色。皆是

見心。心不自心。因色故有。汝伹隨時言說。即事即理。

都無所礙。菩提道果亦復如是。於心所生。即名為色。

知色空故。生即不生。若了此心。乃可隨時著衣喫飯。

長養聖胎。任運過時。更有何事。汝受吾教。聽吾偈曰。

心地隨時說。菩提亦祇寧。事理俱無礙。當生即不生。

僧問。如何修道。曰道不屬修。若言修得。修成還壞。即

同聲聞。若言不修。即同凡夫。但盡三界心量。一念妄

想。即是三界生死根本。但無一念。即除生死根本。即

得法王無上珍寶○鄧隱峰辭。祖曰。甚處去。曰石頭

去。曰石頭路滑。曰竿木隨身。逢場作戲。便去。纔到石

頭。即繞禪床一匝。振錫一聲。問是何宗旨。頭曰。蒼天

蒼天。峯無語。回舉似祖。祖曰。汝更去問。待他有答。汝

便噓兩聲。峯又去。依前問。頭乃噓兩聲。峯又無語。回

舉似祖。祖曰。向汝道。石頭路滑。峯屢參二大士法席。

後於祖言下相契。一日峰推車次。祖展脚在路上坐。

峰曰。請師收足。祖曰。巳展不縮。峯曰。巳進不退。乃推

車。碾損祖脚。祖歸法堂。執斧子曰。適來碾損老僧脚

底出來。峰便出於祖前引頸。祖乃置斧○慧藏。本以

弋獵為務。惡見沙門。因逐鹿從祖菴前過。祖迎之。藏

遂問。和尚還見鹿過否。曰汝是何人。曰獵者。曰汝解

射否。曰解射。曰汝一箭射幾箇。曰一箭射一箇。曰汝

不解射。曰和尚解射否。曰解射。曰和尚一箭射幾箇。

曰一箭射一群。曰彼此是生命。何用射他一群。曰汝

既知如是。何不自射。曰若教某甲自射。直是無下手

處。曰這漢曠劫無明煩惱。今日頓息。藏擲下弓箭。投

祖出家。一日在厨作務次。祖問。汝作甚麼。曰牧牛。曰

作麼生牧。曰一迴入草去。驀鼻拽將回。曰子真牧牛。

藏甞問智藏。汝還解捉得虗空否。智藏曰捉得。曰作

麼生捉。智藏以手撮虗空。藏曰。汝不解捉。智藏却問。

師兄作麼生捉。藏把智藏鼻孔拽。智藏作忍痛聲。曰

太煞拽人鼻孔。直欲脫去。藏曰。直須恁麼捉。虗空始

得。後住撫州石鞏山。常以弓箭接機○亮座主。本蜀

人。頗講經論。因參祖。祖問。見說座主大講得經論。是

否。曰不敢。曰將甚麼講。曰將心講。曰心如工伎兒。意

如和伎者。爭解講得。亮抗聲曰。心既講不得。虗空莫

講得麼。曰却是虗空講得。亮不肯。便出。將下堦。祖召

曰座主。亮回首。祖曰。是甚麼。亮豁然大悟。便禮拜。祖

曰。這鈍根阿師。禮拜作麼。曰某甲所講經論。將謂無

人及得。今日被大師一問。平生功業。一時氷釋。禮謝

而退。乃散徒眾。隱於西山○石臼。初參祖。祖問。甚處

來。曰烏臼來。曰烏臼近日有何言句。曰幾人於此茫

然。曰茫然且置。悄然一句作麼生。臼乃近前三步。祖

曰。我有七棒寄打烏臼。你還甘否。曰和尚先喫。某甲

後甘。一日僧問。臼如何是地藏手中珠。曰你手中還

有麼。曰不會。曰莫謾大眾。復頌曰。不識自家寶。隨他

認外塵。日中逃影質。鏡裏失頭人○水潦。初參祖。問

如何是西來的的意。曰禮拜著。潦纔禮拜。祖便與一

蹋蹋倒。潦大悟。起來拊掌呵呵大笑曰。也大奇也大

奇。百千三昧無量妙義。只向一毛頭上。一時識得根

源去。乃作禮而退。後告眾曰。自從一喫馬師踏。直至

如今笑不休○自在。吳興李氏子。參祖發明心地。祖

令送書與慧忠。忠曰。馬大師以何法示徒。曰即心即

佛。忠曰。是甚麼語話。良久又問。此外更有甚麼言教。

曰非心非佛。或云。不是心。不是佛。不是物。忠曰。猶較

些子。曰馬大師即甚麼。未審和尚此間如何。忠曰。三

點如流水。曲似刈禾鎌。在後隱伏牛山。示眾曰。即心

即佛。是無病求藥句。非心非佛。是藥病對治句。僧問。

如何是脫灑底句。在曰。伏牛山下古今傳。後入滅。壽

八十一○大珠。建州朱氏子。名慧海。初至江西參祖。

祖問。從何處來。曰越州大雲寺來。曰來此擬須何事。

曰來求佛法。曰我這裏一物也無。求什麼佛法。自家

寶藏不顧。拋家散走作麼。曰那箇是慧海寶藏。曰即

今問我者。是汝寶藏。一切具足。更無欠少。使用自在。

何假外求。海於言下。自識本心。不繇知覺。踊躍禮謝。

師事六載。後以受業師老。遂歸奉養。晦迹藏用。人莫

能識。潛著頓悟入道要門論一卷。法侄玄晏。竊呈祖。

祖覽訖。示眾曰。越州有大珠。圓明光透自在。無遮障

處也。眾知海姓朱。迭相尋訪。時號大珠和尚○普願。

鄭州王氏子。幼慕空宗。出家受具。初習相部。及究毗

尼。次游講肆。歷聽楞伽華嚴。入中百門觀。精練玄義。

後參祖。頓然忘筌。得游戲三昧。一日為眾僧行粥次。

祖問。桶裏是什麼。曰這老漢合取口。作恁麼語話。祖

便休。自是同參。無敢詰問。

** (已酉)徑山法欽禪師至京

代宗留神空門。道眾憤嫉。大曆三年九月。道士史華

奏。與釋氏觕法。遂於東明觀。架刀為梯。華登躡而上。

如履磴道。緇侶相顧。無敢躡者。時章敬寺沙門崇慧。

奉敕於本寺庭樹間。梯架鋒刃。銛白如霜。增東明觀

之梯百尺。慧跣足而登。至絕梯而止。復躡而下。如行

平地。以至蹈烈火。探沸油。餐鐵葉。嚼釘線。道眾見之。

駭汗掩袂而走。四眾讚仰。聲若雷電。帝遣中貴。傳宣

慰勞。嘉嘆再三。賜紫衣。號曰護國三藏。尋被召。對問。

師承何人。曰徑山高道僧法欽。臣之師也。臣未具戒。

不敢受紫衣之賜。帝特命開壇。方羯磨。慧隱身壇上。

莫知所往。帝益駭異。遂禮欽為師。遣內侍。特詔敦請。

既至。帝躬迎問法。同弟子之禮。欽一日在內庭。見帝

起立。帝曰。師何以起。欽曰。檀越何得向四威儀中見

貧道。帝悅。賜號國一。頃之欲辭歸。帝曰。此眾生有當

度者。彼眾生豈有殊乎。欽曰。實無有法。以度眾生○

初法照止衡州雲峯寺。甞於僧堂食鉢內。覩五色雲

中一梵剎。當東北有山㵎石門。復見一寺。金書其額

曰。大聖竹林寺。他日復見雲中數寺。池臺樓觀。萬菩

薩眾。雜處其中。大曆三年。起五會念佛道場。感祥雲

彌覆。雲中復現樓閣。覩阿彌陀佛。及二菩薩。身滿虗

空。復見老人謂曰。汝先發願。於金色界。禮覲大僧。今

何輙止。遂與同志啟行。四年四月。到五臺佛光寺。一

如鉢中所見。夜四更見一道光。從北山下來射照。照

急入堂內。問眾曰。此何祥光。有僧曰。此大聖不思議

光。照即尋光至寺。東北五里。果有大山。山有㵎。㵎北

有石門。二青衣立於門首。一稱善財。一稱難陀。引照

入門。北行見金門樓觀。金榜題曰大聖竹林寺。寺方

二十里。一百院。皆有金地寶塔華臺玉樹。入講堂。見

文殊在西。普賢在東。踞師子座。為眾說法。照前作禮。

問曰。末代凡夫。未審修何法門。文殊告曰。諸修行門。

無如念佛。阿彌陀佛願力難思。汝當繫念。決取往生。

時二大士同舒金臂。摩照頂授記曰。汝今以念佛力

故。畢竟證無上覺。復命往詣諸菩薩院。巡禮竟。乃回。

作禮辭退。向二青衣送至門外。照復作禮。舉頭俱失○

慧忠。住牛頭。平生一衲不易。器用惟一鐺。縣令張遜

謁忠問。弟子幾人。曰有三五人。曰可得見乎。忠敲禪

床三下。有三虎哮吼而出。遜驚怖而退。後眾請入城。

居莊嚴寺。於殿東。別創法堂。先有古木。群鵲巢其上。

工人將伐之。忠曰。此地建堂。汝等何不速去。言訖。群

鵲遷巢他樹。自是學徒雲集。得法者三十四人。有安

心偈曰。人法雙淨。善惡兩忘。直心真實。菩提道場。大

曆三年。石室前掛鐺樹。掛衣藤。方盛夏忽枯死。四年

六月日。集僧布薩訖。命侍者淨髮浴身。至夜有瑞雲。

覆其精舍。空中復聞天樂聲。詰旦怡然坐化。俄風雨

暴作。震折林木。復有白虹貫巖壑。茶毗。舍利不可勝

計。壽八十七○道林。富陽潘氏子。母夢吞日光而有

娠。及誕異香滿室。遂名香光。九歲出家。二十一受戒。

後詣長安復禮法師。學華嚴經起信論。禮示以真妄

頌。俾修禪那。林問曰。初云何觀。云何用心。禮久而無

言。林乃三禮而退。屬法欽至闕。林造謁。遂得正法。

** (庚戌)法欽禪師還徑山

法欽。在京居內。僅一年。代宗每賜繒綵。設御饌。皆不

受。惟布衣蔬食。器用陶匏。如平時。相國楊綰。見而嘆

曰。此方外之高士也。難得而名焉。崔趙公群。甞問欽。

弟子出家得否。欽曰。出家是大丈夫事。豈將相之所

能為。群嘆賞其言。巳而力辭。南還舊山○西域大耳三

藏。到京云。得他心通。代宗令與慧忠試驗。藏纔見忠。

便禮拜。立於右邊。忠問。汝得他心通耶。曰不敢。曰汝

道老僧即今在甚處。曰和尚是一國之師。何得却去

西川看競渡。良久再問。汝道老僧即今在甚處。曰和

尚是一國之師。何得却在天津橋上。看弄猢猻。良久

復問。汝道老僧只今在甚處。藏罔測。忠叱曰。這野狐

精。他心通在甚麼處。一日紫璘供奉來參。忠問。甚處

來。曰城南來。曰城南草作何色。曰作黃色。忠乃問童

子。城南草作何色。曰作黃色。曰只這童子。亦可簾前

賜紫。對御談玄。又供奉註思益經。忠曰。凡註經須會

佛意始得。曰不會佛意。爭解註經。忠令侍者盛一碗

水。中著七粒米。碗面安一隻箸。問供奉。是甚麼義。供

奉無語。忠曰。老僧意尚不會。何況佛意。

** ○馬祖道一傳法道悟

道悟。渚宮崔氏子。年十五出家。二十三受戒。三十三

參希遷。頻沐指示。曾未投機。次謁慧忠。年三十四。與

忠侍者應真南還。謁道一。一曰。識取自心本來是佛。

不屬漸次。不假修持。體自如如。萬德圓滿。悟於言下

大徹。一囑曰。汝若住持。莫離舊處。悟蒙授記。便返荊

州。去郭不遠。結草為廬。

** (辛亥)天然參馬祖道一

天然。本習儒業。將入長安應舉。宿於逆旅。忽夢白光

滿室。占者曰。解空之祥。偶禪者曰。仁者何往。曰選官

去。禪者曰。選官何如選佛。曰選佛當往何所。禪者曰。

今江西馬大師出世。是選佛之場。仁者可往。遂抵江

西。纔見馬祖。便以手托幞頭額。祖顧視。良久曰。南嶽

石頭。是汝師也。復抵石頭。仍以手托額。頭曰。著槽廠

去。然禮謝。入行者房。隨次執㸑役。凡三年。忽一日頭

告眾曰。來日剗佛殿前草。至來日。大眾各備鍬钁剗

草。獨然以盆盛水。胡跪頭前。頭笑之。便與剃髮。又為

說戒。然掩耳而出。再往江西。路逢一老人。與一童子。

然問。公住何處。曰上是天。下是地。曰忽遇天崩地陷。

又作麼生。曰蒼天蒼天。童子噓一聲。然曰。非父不生

其子。老人便與童子。入山去。然到祖處。未參禮。便入

僧堂內。騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕。遽報祖。祖躬入

堂。視之曰。我子天然。然即下地禮拜曰。謝師賜法號。

因名天然。祖問。甚處來。曰石頭。曰石頭路滑。還躂倒

汝麼。曰若躂倒即不來也。乃杖錫觀方。後居丹霞山

○智藏。䖍化廖氏子。出家受具戒。有相者。覩其殊表。

謂之曰。師骨氣非凡。當為法王輔佐。遂往佛迹巖。參

禮馬祖。為入室弟子。一日祖謂藏曰。子何不看經。曰

經豈異耶。曰然雖如此。汝向後為人也須得。曰智藏

病思自養。敢言為人。曰子末年必興於世。藏便禮拜。

屬路嗣恭。延祖開法時。藏請回郡。祖付以袈裟。後住

䖍州西堂○智堅。初與普願智常行脚時。路逢一虎

各從虎邊過了。願問常。適來見虎。似箇甚麼。常曰。似

箇猫兒。常却問堅。堅曰。似箇狗子。又問願。願曰。我見

是箇大蟲。一日堅喫飯次。願收生飯。乃曰生聻。堅曰

無生。願曰。無生猶是末。願行數步。堅召曰長老。願回

頭曰作麼。堅曰。莫道是末。堅後住杉山。

** (壬子)法照大師往生淨土

大曆五年。法照復與五十僧。往詣金剛窟。忽覩眾寶

宮殿。文殊普賢。及萬菩薩。照方作禮。舉頭皆失。後復

於華嚴院。念二大士記我往生。乃一心念佛。忽見佛

陀波利。謂曰。汝華臺巳生。後三年華開矣。汝見竹林

諸寺。何不使群生共知之。照因命匠。刻石為圖。於見

處。建竹林寺。既畢。謂眾曰。吾事畢矣。數日別眾。坐逝

○寶通。潮州楊氏子。號大顛。初參希遷。遷問。那箇是

汝心。曰見言語者是。遷便喝出。經旬日。通却問。前者

既不是。除此外何者是心。曰除却揚眉瞬目。將心來。

曰無心可將來。曰元來有心。何言無心。無心盡同謗。

通於言下大悟。異日侍立次。遷問。汝是參禪僧。是州

縣白蹋僧。曰是參禪僧。曰何者是禪。曰揚眉瞬目。曰

除却揚眉瞬目外。將你本來面目呈看。曰請和尚除

揚眉瞬目外。鑒某甲。曰我除竟。曰將呈和尚了也。曰

汝既將呈我心如何。曰不異和尚。曰不關汝事。曰本

無物。曰汝亦無物。曰既無物即真物。曰真物不可得。

汝心見量如此。大須護持。一日通問。道有道無俱是

謗。請師除。曰一物亦無。除箇甚麼。遷却問。併却咽喉

唇吻道將來。曰無這箇。曰若恁麼。汝只得入門。

** (癸丑)惟儼參希遷禪師

惟儼。絳州韓氏子。自幼不與群兒伍。往往獨坐。如念

如思。出家受具。博通經論。嚴持戒律。一日嘆曰。大丈

夫當離法自淨。誰能屑屑事細行於巾布耶。首參石

頭。問三乘十二分教。某甲麤知。甞聞南方直指人心

見性成佛。實未明了。伏望和尚慈悲指示。頭曰。恁麼

也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。子作麼

生。儼罔措。頭曰。子因緣不在此。且往馬大師處去。儼

便往參祖。仍伸前問。祖曰。我有時教伊揚眉瞬目。有

時不教伊揚目瞬目。有時揚眉瞬目者是。有時揚眉

瞬目者不是。子作麼生。儼於言下契悟。便禮拜。祖曰。

你見甚道理。便禮拜。曰某甲在石頭處。如蚊子上鐵

牛。祖曰。汝既如是。善自護持○天然。辭馬祖。遊方。居

天台華頂峯三年。往徑山。禮法欽。又至京謁慧忠。一

見便展坐具。忠曰。不用不用。然退後。忠曰。如是如是。

然却進前。忠曰。不是不是。然乃遶忠一匝便出。忠曰。

去聖時遙。人多懈怠。三十年後。覔此漢。也難得○

普願寶雲智常智堅四人。離馬祖處。各謀住菴。於中

路相別次。願插下拄杖曰。道得也被這箇礙。道不得

也被這箇礙。常拽拄杖。打願一下曰。也只是這箇王

老師。說甚礙不礙。雲曰。只此一句語。大播天下。常曰。

還有不播者麼。雲曰有。常曰。作麼生是不播者。雲作

掌勢。又四人同喫茶。雲提起茶盞曰。世界未成時。便

有這箇。願曰。今人祇識這箇。未識世界。常曰是。願曰。

師兄莫同此見麼。常却拈起盞曰。向世界未成時。道

得麼。願作掌勢。常以面作承掌勢。雲後住魯祖山。

** (乙卯)惟儼還石頭

惟儼。侍奉馬祖凡三年。一日祖問曰。子近日見處作

麼生。曰皮膚脫略盡。惟有一真實。曰子之所得。可謂

協於心體。布於四肢。既然如是。將三條篾。束取肚皮。

隨處住山去。曰惟儼又是何人。敢言住山。曰不然。未

有常行而不住。未有常住而不行。欲益無所益。欲為

無所為。宜作舟航。無久住此。儼乃辭返石頭。一日在

石上座。頭問。汝在這裏作麼。曰一物不為。曰恁麼即

閑坐也。曰若閑坐即為也。曰汝道不為。不為箇甚麼。

曰千聖亦不識。頭以偈讚曰。從來共住不知名。任運

相將祇麼行。自古上賢猶不識。造次凡流豈可明。他

日頭謂曰。言語動用沒交涉。曰非言語動用。亦沒交

涉。曰我這裏鍼劄不入。曰我這裏如石上栽花○

慧忠。將入滅。弟子應真問。百年後有人問極則事。作

麼生。曰幸自可憐生。須要箇護身符子作麼。乃入辭

代宗。帝曰。師滅度後。弟子將何所記。曰告檀越。造取

一所無縫塔。曰就師請取塔樣。忠良久曰。會麼。曰不

會。曰貧道去後。弟子應真却知此事。乞詔問之。遂右

脇而寂。忠既歿。帝召應真入內。問無塔縫話。真良久

曰。聖上會麼。曰不會。真述偈曰。湘之南潭之北。中有

黃金充一國。無影樹下合同船。瑠璃殿上無知識。

** (戊午)馬祖道一傳法懷海

懷海。長樂王氏子。童稚隨母。入寺拜佛。指佛像。問母

曰。此為誰。曰佛也。曰形容與人無異。我後亦當作佛。

丱歲離塵。三學該練。值馬祖闡化江西。乃往參叩。祖

命為侍者。檀越每送齋飯來。海纔揭開盤蓋。祖便拈

起一片胡餅。示眾云。是甚麼。經三年。一日侍祖行次。

見一群野鴨飛過。祖曰。是甚麼。曰野鴨子。曰甚麼去

也。曰飛過去也。祖遂把海鼻。扭一扭。海不覺負痛失

聲。祖曰。又道飛過去也。海於言下大悟。却歸侍者寮。

哀哀大哭。同事問曰。汝憶父母耶。曰無。曰被人罵耶。

曰無。曰哭作甚麼。曰我鼻孔被大師扭。得痛不徹。曰

有甚因緣不契。曰汝問取和尚去。同事問祖曰。海侍

者有何因緣不契。在寮中哭。告和尚。為某甲說。曰是

伊會也。汝自問取他。同事歸寮曰。和尚道。汝會也。教

我自問汝。海乃呵呵大笑。同事曰。適來哭。如今為甚

却笑。曰適來哭如今笑。同事惘然。次日祖陞座。眾纔

集。海出捲却席。祖便下座。海隨至方丈。祖曰。我適來

未曾說話。汝為甚便捲却席。曰昨日被和尚扭得鼻

頭痛。曰汝昨日向甚處留心。曰鼻頭今日又不痛也。

曰汝深明昨日事。海作禮而退。他日再參。侍立次。祖

取繩床角拂子竪起。海曰。即此用離此用。祖掛拂子

於舊處。海良久。祖曰。你巳後開兩片皮。將何為人。海

遂取拂子竪起。祖曰。即此用離此用。海掛拂子於舊

處。祖振威一喝。海直得三日耳聾○齊安。海門李氏

子。唐皇宗枝生時。異光照室。後有異僧。謂曰。建無勝

幢。使佛日回照者。豈非汝乎。落髮受具。後聞馬祖道

化。乃振錫而造。祖一見。深器之。乃命入室。密示正法。

後住鹽官○寶積。初參祖。作街坊。一日於市肆行。見

一客人買猪肉。語屠家曰。精底割一斤來。屠家放下

刀。叉手曰。長史。那箇不是精底。積於此有省。又一日

出門。見人舁喪。歌郎振鈴云。紅輪決定沉西去。未審

魂靈往那方。幕下孝子哭曰哀哀。積身心踊躍。歸舉

似祖。祖印可之。後住盤山○崇慧。居天柱。演法凡二

十二載。大曆十四年入滅。塔於本寺。肉身不壞○

道悟。東陽張氏子。幼而生知。年十四。懇父母出家。不

許。遂減飲食。父母不得巳許之。二十五受戒。精修梵

行。風雨昏夜。宴坐丘塚。離諸怖畏。初參法欽。服勤五

載。隱於大梅山。建中元年。謁馬祖。二年謁石頭。問曰。

離却定慧。以何法示人。曰我這裏無奴婢。離箇甚麼。

曰如何明得。曰汝還撮得虗空麼。曰恁麼則不從今

日去也。曰未審汝早晚從那邊來。曰道悟不是那邊

人。曰我早知汝來處也。曰師何以贓誣於人。曰汝身

現在。曰雖然如是。畢竟如何示於後人。曰汝道誰是

後人。一日悟問。曹溪意旨誰人得。曰會佛法人得。曰

師還得否。曰不得。曰為甚麼不得。曰我不會佛法。又

一日問。如何是佛法大意。曰不得不知。曰向上更有

轉處也無。曰長空不礙白雲飛。悟從此頓徹。罄殫前

二哲匠言下有所得心。遂隱當陽。

** (壬戌)馬祖道一傳法無業

無業。上洛杜氏子。初母聞空中言。願寄居。便覺有娠。

誕生之夕。神光滿室。丱歲行必直視。坐即跏趺。九歲

出家。受大乘經。五行俱下。一覧無遺。落髮受具。每為

眾僧講經。冬夏無廢。後聞馬祖禪門鼎盛。特往參叩。

祖覩其狀貌奇偉。語音如鐘。乃曰。巍巍堂堂。其中無

佛。業禮跪。問曰。三乘文學。麤窮其旨。常聞禪門即心

是佛。實未能了。曰祇未了底心即是。更無別物。不了

時即是迷。若了即是悟。迷即眾生。悟即是佛。道不離

眾生。豈更有別佛。亦猶手作拳。拳全手也。又問。如何

是祖師西來密傳心印。曰大德正閙在。且去別時來。

業纔出。祖召曰大德。業回首。祖曰。是甚麼。業豁然領

悟。涕淚悲泣曰。本謂佛道長遠。勤苦曠劫。方始得成。

今日始知。法身實相。本自具足。一切萬法。從心所生。

但有名字。無有實者。祖曰。如是如是。一切法性。不生

不滅。一切諸法。本自空寂。若如是知。舉足下足。不離

道場。言下便了。更無漸次。所謂不動足而登涅槃山

者也。業乃禮拜。祖曰。這鈍漢。禮拜作麼○澄觀。入內

譯經。既而辭入五臺大華嚴寺。覃思華嚴。以五地聖

人。棲身佛境。心體真如。猶於後得智。起世俗心。學世

間解。繇是博覧六藝圖史。九流異學。華夏訓詁。竺經

梵字。及四圍五明。聖教世典等書。靡不該洽。至是下

筆著疏。先求瑞應。屢徵異夢。乃以信解行證。分華嚴

為四科。觀每慨。舊疏未盡經旨。惟賢首頗涉淵源。遂

宗承之。歷四年而文成。

佛祖綱目卷第三十一