大唐西域記

謂曰：「何守鄙志，捨善本，激惡源？」時指鬘聞

誨，悟所行非，因即歸命，求入法中，精勤不

怠，證羅漢果。

城南五六里，有逝多林(唐言勝林。舊曰祇陀，訛也)，是給孤獨

園。勝軍王大臣善施為佛建精舍，昔為伽

藍，今已荒廢。東門左右各建石柱，高七十餘

尺，左柱鏤輪相於其端，右柱刻牛形於其

上，並無憂王之所建也。室宇傾𡉏，唯餘故

基，獨一甎室巋然獨在，中有佛像。昔者如

來昇三十三天，為母說法之後，勝軍王聞

出愛王刻檀像佛，乃造此像。善施長者仁而

聰敏，積而能散，拯乏濟貧，哀孤恤老，時美

其德，號給孤獨焉。聞佛功德，深生尊敬，願

建精舍，請佛降臨。世尊命舍利子隨瞻揆

焉，唯太子逝多園地爽塏。尋詣太子，具以

情告。太子戲言：「金遍乃賣。」善施聞之，心

豁如也，即出藏金，隨言布地。有少未滿，

太子請留，曰：「佛誠良田，宜植善種。」即於空

地，建立精舍。世尊即之，告阿難曰：「園地善

施所買，林樹逝多所施，二人同心，式崇功

業。自今已去，應謂此地為逝多林給孤

獨園。」

給孤獨園東北有窣堵波，是如來洗病苾芻

處。昔如來之在世也，有病苾芻，含苦獨處。

世尊見而問曰：「汝何所苦？汝何獨居？」曰：「我性

疎嬾，不耐看病，故今嬰疾，無人瞻視。」如來

是時愍而告曰：「善男子，我今看汝。」以手拊

摩，病苦皆愈。扶出戶外，更易敷蓐，親為盥

洗，改著新衣。佛語苾芻：「當自勤勵。」聞誨

感恩，心悅身豫。

給孤獨園西北有小窣堵波，是沒特伽羅子

運神通力舉舍利子衣帶不動之處。昔佛

在無熱惱池，人、天咸集，唯舍利子不時從

會。佛命沒特伽羅往召來集。沒特伽羅承

命而往，舍利子補護法衣。沒特伽羅曰：「世

尊今在無熱惱池，命我召爾。」舍利子曰：「且

止，須我補竟，與子偕行。」沒特伽羅曰：「若不

速行，欲運神力，舉爾石室至大會所。」舍利

子乃解衣帶置地，曰：「若舉此帶，我身或動。」

時沒特伽羅運大神通，舉帶不動，地為之

震。因以神足還詣佛所，見舍利子已在會

坐。沒特伽羅俛而歎曰：「乃今以知，神通之力

不如智慧之力矣。」

舉帶窣堵波側不遠，有井。如來在世，汲充

佛用。其側有窣堵波，無憂王之所建也，中

有如來舍利。經行之迹，說法之處，並樹旌

表，建窣堵波。冥祇警衛，靈瑞間起，或鼓天

樂，或聞神香，景福之祥，難以備敘。

伽藍後不遠，是外道梵志殺婬女以謗佛

處。如來十力無畏，一切種智，人、天宗仰，聖賢

遵奉。時諸外道共相議曰：「宜行詭詐，眾中

謗辱。」乃誘雇婬女，詐為聽法，眾所知已，密

而殺之，埋屍樹側，稱怨告王。王命求訪，

於逝多園得其屍焉。是時外道高聲唱言：

「喬答摩大沙門常稱戒忍，今私此女，殺而滅

口。既婬既殺，何戒何忍？」諸天空中隨聲唱

曰：「外道凶人為此謗耳。」

伽藍東百餘步，有大深坑，是提婆達多欲以

毒藥害佛，生身陷入地獄處。提婆達多

(唐言天授)，斛飯王之子也。精勤十二年，已誦持八

萬法藏。後為利故，求學神通，親近惡友，共

相議曰：「我相三十，減佛未幾；大眾圍繞，何

異如來？」思惟是已，即事破僧。舍利子、沒特

伽羅子奉佛指告，承佛威神，說法誨喻，僧

復和合。提婆達多惡心不捨，以惡毒藥置

指爪中，欲因作禮，以傷害佛。方行此謀，

自遠而來，至於此也，地遂坼焉，生陷地獄。

其南復有大坑，瞿伽梨苾芻毀謗如來，生身

陷入地獄。

瞿伽梨陷坑南八百餘步，有大

深坑，是戰遮婆羅門女毀謗如來，生身陷入

地獄之處。佛為人、天說諸法要，有外道弟

子，遙見世尊大眾恭敬，便自念曰：「要於今

日辱喬答摩，敗其善譽，當令我師獨擅芳

聲。」乃懷繫木盂，至給孤獨園，於大眾中

揚聲唱曰：「此說法人與我私通，腹中之子乃

釋種也。」邪見者莫不信然，貞固者知為訕

謗。時天帝釋欲除疑故，化為白鼠，齧斷盂

系，系斷之聲震動大眾，凡諸見聞增深

喜悅。眾中一人起持木盂，示彼女曰：「是汝

兒耶？」是時也，地自開坼，全身墜陷，入無間

獄，具受其殃。凡此三坑，洞無涯底，秋夏霖

雨，溝池泛溢，而此深坑，嘗無水止。

伽藍東六七十步，有一精舍，高六十餘尺，中

有佛像，東面而坐。如來在昔，於此與諸外

道論議。次東有天祠，量等精舍。日旦流光，

天祠之影不蔽精舍；日將落照，精舍之陰

遂覆天祠。

影覆精舍東三四里，有窣堵波，是尊者舍利

子與外道論議處。初，善施長者買逝多太

子園，欲為如來建立精舍。時尊者舍利子

隨長者而瞻揆，外道六師求角神力，舍利

子隨事攝化，應物降伏。

其側精舍前建窣

堵波，如來於此摧諸外道，又受毘舍佉母

請。

受請窣堵波南，是毘盧釋迦王(舊曰毘琉離主，訛也)

興甲兵誅釋種，至此見佛歸兵之處。毘盧

釋迦王嗣位之後，追怨前辱，興甲兵，動

大眾，部署已畢，申命方行。時有苾芻聞

以白佛，世尊於是坐枯樹下。毘盧釋迦

王遙見世尊，下乘禮敬，退立言曰：「茂樹扶

疎，何故不坐？枯株朽櫱，而乃遊止？」世尊告

曰：「宗族者，枝葉也。枝葉將危，庇蔭何在？」王

曰：「世尊為宗親耳，可以迴駕。」於是覩聖

感懷，還軍返國。

還軍之側，有窣堵波，是釋女被戮處。毘盧

釋迦王誅釋克勝，簡五百女，充實宮闈。

釋女憤恚，怨言不遜，詈其王：「家人之子也。」王

聞發怒，命令誅戮。執法者奉王教，刖其

手足，投諸阬阱。時諸釋女含苦稱佛，世尊

聖鑒，照其苦毒，告命苾芻，攝衣而往，為諸

釋女說微妙法，所謂羈纏五欲，流轉三

途，恩愛別離，生死長遠。時諸釋女聞佛指誨，

遠塵離垢，得法眼淨，同時命終，俱生天上。

時天帝釋化作婆羅門，收骸火葬，後人記

焉。

誅釋窣堵波側不遠，有大涸池，是毘盧

釋迦王陷身入地獄處。世尊觀釋女已，

還給孤獨園，告諸苾芻，今毘盧釋迦王却

後七日，為火所燒。王聞佛記，甚懷惶懼。

至第七日，安樂無危。王用歡慶，命諸宮

女往至河側，娛遊樂飲。猶懼火起，鼓棹

清流，隨波泛濫。熾焰飈發，焚輕舟，墜王身，

入無間獄，備受諸苦。

伽藍西北三四里，至得眼林。有如來經行之

迹，諸聖習定之所，並樹封記，建窣堵波。昔

此國群盜五百，橫行邑里，跋扈城國。勝軍

王捕獲已，抉去其眼，棄於深林。群盜苦逼，

求哀稱佛。是時如來在逝多精舍，聞悲聲，

起慈心，清風和暢，吹雪山藥，滿其眼已，尋

得復明。而見世尊在其前住，發菩提心，

歡喜頂禮，投杖而去，因植根焉。

大城西北六十餘里，有故城，是賢劫中人壽

二萬歲時，迦葉波佛本生城也。城南有窣

堵波，成正覺已初見父處。城北有窣堵波，

有迦葉波佛全身舍利。並無憂王所建也。

從此東南行五百餘里，至劫比羅伐窣堵

國(舊曰迦羅衛國，訛。中印度境)。

劫比羅伐窣堵國，周四千餘里。空城十數，荒

蕪已甚。王城頹𡉏，周量不詳。其內宮城周

十四五里，壘甎而成，基跡峻固。空荒久遠，

人里稀曠。無大君長，城各立主。土地良沃，

稼穡時播。氣序無愆，風俗和暢。伽藍故基千

有餘所，而宮城之側有一伽藍，僧徒三千

餘人，習學小乘正量部教。天祠兩所，異道

雜居。

宮城內有故基，淨飯王正殿也。上建精舍，

中作王像。其側不遠有故基，摩訶摩耶

(唐言大術)夫人寢殿也。上建精舍，中作夫人之

像。其側精舍，是釋迦菩薩降神母胎處，中

作菩薩降神之像。上座部菩薩以嗢呾羅

頞沙荼月三十日夜降神母胎，當此五月

十五日；諸部則以此月二十三日夜降母

胎，當此五月八日。菩薩降神東北，有窣堵

波，阿私多仙相太子處。菩薩誕靈之日，嘉

祥輻湊。時淨飯王召諸相師而告之曰：「此

子生也，善惡何若？宜悉乃正，明言以對。」曰：

「依先聖之記，考吉祥之應，在家作轉輪

聖王，捨家當成等正覺。」是時阿私多仙自

遠而至，叩門請見。王甚慶悅，躬迎禮敬，請

就寶座，曰：「不意大仙今日降顧。」仙曰：「我在

天宮安居宴坐，忽見諸天群從蹈舞，我時

問言：『何悅豫之甚也？』曰：『大仙當知，贍部洲

中釋種淨飯王第一夫人，今產太子，當證三

菩提，圓明一切智。』我聞是語，故來瞻仰。所

悲朽耄，不遭聖化。」

城南門有窣堵波，是太子與諸釋角力擲

象之處。太子伎藝多能，獨拔倫匹。淨飯大王

懷慶將返，僕夫馭象，方欲出城。提婆達多

素負強力，自外而入，問馭者曰：「嚴駕此象，

其誰欲乘？」曰：「太子將還，故往奉馭。」提婆達

多發憤引象，批其顙，蹴其臆，僵仆塞路，

杜絕行途，無能轉移，人眾填塞。難陀後至，

而問之曰：「誰死此象？」曰：「提婆達多。」即曳之

避路。太子至，又問曰：「誰為不善，害此象

耶？」曰：「提婆達多害以杜門，難陀引之開徑。」

太子乃舉象高擲，越度城塹，其象墮地，為

大深阬，土俗相傳為象墮阬也。其側精舍

中作太子像。其側又有精舍，太子妃寢宮

也，中作耶輸陀羅，并有羅怙羅像。宮側精

舍作受業之像，太子學堂故基也。

城東南隅有一精舍，中作太子乘白馬凌

虛之像，是踰城處也。城四門外各有精舍，

中作老、病、死人、沙門之像。是太子遊觀，覩相

增懷，深厭塵俗，於此感悟，命僕迴駕。

城南行五十餘里，至故城，有窣堵波，是賢

劫中人壽六萬歲時，迦羅迦村馱佛本生城

也。城南不遠有窣堵波，成正覺已見父之

處。城東南窣堵波，有彼如來遺身舍利。前

建石柱，高三十餘尺，上刻師子之像，傍記

寂滅之事，無憂王建焉。

迦羅迦村馱佛城東北行三十餘里，至故大

城，中有窣堵波，是賢劫中人壽四萬歲時，迦

諾迦牟尼佛本生城也。東北不遠有窣堵波，

成正覺已度父之處。次北窣堵波，有彼如

來遺身舍利，前建石柱，高二十餘尺，上刻

師子之像，傍記寂滅之事，無憂王建也。

城東北四十餘里，有窣堵波，是太子坐樹陰，

觀耕田，於此習定，而得離欲。淨飯王見太

子坐樹陰，入寂定，日光逈照，樹影不移，

心知靈聖，更深珍敬。

大城西北，有數百千窣堵波，釋種誅死處也。

毘盧釋迦王既克諸釋，虜其族類，得九千

九百九十萬人，並從殺戮，積尸如莾，流血

成池。天警人心，收骸瘞葬。

誅釋西南，有四小窣堵波，四釋種拒軍處。

初，勝軍王嗣位也，求婚釋種。釋種鄙其非

類，謬以家人之女，重禮娉焉。勝軍王立為

正后，其產子男，是為毘盧釋迦王。毘盧釋

迦欲就舅氏請益受業，至此城南，見新講

堂，即中憩駕。諸釋聞之，逐而詈曰：「卑賤婢

子，敢居此室！此室諸釋建也，擬佛居焉。」毘

盧釋迦嗣位之後，追復先辱，便興甲兵，至此屯軍。釋種四人躬耕畎畝，便即抗

拒，兵寇退散，已而入城。族人以為承輪王之

祚胤，為法王之宗子，敢行凶暴，安忍殺害，

污辱宗門，絕親遠放。四人被逐，北趣雪山，

一為烏仗那國王，一為梵衍那國王，一為

呬摩呾羅國王，一為商彌國王，奕世傳業，

苗裔不絕。

城南三四里尼拘律樹林，有窣堵波，無憂王

建也。釋迦如來成正覺已，還國見父王，

為說法處。淨飯王知如來降魔軍已，遊行

化導，情懷渴仰，思得禮敬。乃命使請如

來曰：「昔期成佛，當還本生。斯言在耳，時來

降趾。」使至佛所，具宣王意。如來告曰：「却後

七日，當還本生。」使臣還以白王，淨飯王乃

告命臣庶，灑掃衢路，儲積華香，與諸群

臣四十里外佇駕奉迎。是時如來與大眾

俱，八金剛周衛，四天王前導，帝釋與欲界

天侍左，梵王與色界天侍右，諸苾芻僧

列在其後。維佛在眾，如月映星，威神動

三界，光明踰七曜，步虛空，至生國。王與

從臣禮敬已畢，俱共還國，止尼拘盧陀僧

伽藍。其側不遠有窣堵波，是如來於大樹

下，東面而坐，受姨母金縷袈裟。次此窣堵

波，是如來於此度八王子及五百釋種。

城東門內路左，有窣堵波，昔一切義成太子

於此習諸技藝。門外有自在天祠，祠中

石天像，危然起勢，是太子在襁褓中所入

祠也。淨飯王自臘伐尼國迎太子還也，途

次天祠。王曰：「此天祠多靈鑒，諸釋童稚求

祐必効，宜將太子至彼修敬。」是時傅母抱

而入祠，其石天像起迎太子。太子已出，天

像復坐。

城南門外路左，有窣堵波，是太子與諸釋

角藝，射鐵鼓。從此東南三十餘里，有小窣

堵波，其側有泉，泉流澄鏡，是太子與諸釋

引強校能，弦矢既分，穿鼓過表，至池

沒羽，因涌清流，時俗相傳，謂之箭泉。夫有

疾病，飲沐多愈。遠方之人持泥以歸，隨其

所苦，漬以塗額，靈神冥衛，多蒙痊愈。

箭泉東北行八九十里，至臘伐尼林，有釋種

浴池，澄清皎鏡，雜華彌漫。其北二十四五步，

有無憂華樹，今已枯悴，菩薩誕靈之處。菩

薩以吠舍佉月後半八日，當此三月八日；上

座部則曰以吠舍佉月後半十五日，當此三

月十五日。次東窣堵波，無憂王所建，二龍

浴太子處也。菩薩生已，不扶而行，於四方

各七步，而自言曰：「天上、天下，唯我獨尊。今茲

而往，生分已盡。」隨足所蹈，出大蓮花。二龍踊

出，住虛空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太

子。

浴太子窣堵波東，有二清泉，傍建二窣堵

波，是二龍從地踊出之處。菩薩生已，支屬

宗親莫不奔馳，求水盥浴。夫人之前，二泉涌

出，一冷一煖，遂以浴洗洗。其南窣堵波，是天

帝釋捧接菩薩處。菩薩初出胎也，天帝釋

以妙天衣，跪接菩薩。次有四窣堵波，是四

天王抱持菩薩處也。菩薩從右脇生已，四

大天王以金色㲲衣，捧菩薩，置金机上。

至母前曰：「夫人誕斯福子，誠可歡慶。諸天

尚喜，況世人乎？」

四天王捧太子窣堵波側不遠，有大石柱，

上作馬像，無憂王之所建也。後為惡龍霹靂，其柱中折仆地。傍有小河，東南流，土俗

號曰油河。是摩耶夫人產孕已，天化此池，

光潤澄淨，欲令夫人取以沐浴，除去風虛。

今變為水，其流尚膩。從此東行曠野荒林

中二百餘里，至藍摩國(中印度境)。

藍摩國，空荒歲久，疆場無紀，城邑丘墟，

居人稀曠。

故城東南有甎窣堵波，高減百

尺。昔者如來入寂滅已，此國先王分得舍

利，持歸本國，式遵崇建，靈異間起，神光時

燭。

窣堵波側有一清池，龍每出遊，變形蛇服，右

旋宛轉，繞窣堵波，野象群行，採花以散，冥

力警察，初無間替。昔無憂王之分建窣堵波

也，七國所建，咸已開發，至於此國，方欲興

功，而此池龍恐見陵奪，乃變作婆羅門，

前叩象曰：「大王情流佛法，廣樹福田，敢請

紆駕，降臨我宅。」王曰：「爾家安在，為近遠乎？」

婆羅門曰：「我，此池之龍王也。承大王欲建

勝福，敢來請謁。」王受其請，遂入龍宮。坐久

之，龍進曰：「我惟惡業，受此龍身，供養舍

利，冀消罪咎，願王躬往，觀而禮敬。」無憂王

見已，懼然謂曰：「凡諸供養之具，非人間所

有也。」龍曰：「若然者，願無廢毀。」無憂王自度

力非其疇，遂不開發。出池之所，今有封

記。

窣堵波側不遠，有一伽藍，僧眾尠矣，清肅皎

然，而以沙彌總任眾務。遠方僧至，禮遇彌

隆，必留三日，供養四事。聞諸先志曰：昔

有苾芻，同志相召，自遠而至，禮窣堵波。見

諸群象，相趨往來，或以牙芟草，或以鼻灑

水，各持異華，共為供養。時眾見已，悲歎感

懷。有一苾芻，便捨具戒，願留供養，與眾辭

曰：「我惟多福，濫迹僧中，歲月亟淹，行業無

紀。此窣堵波有佛舍利，聖德冥通，群象踐

灑。遺身此地，甘與同群，得畢餘齡，誠為

幸矣。」眾告之曰：「斯盛事也。吾等垢重，智不

謀此。隨時自愛，無虧勝業。」亦既離群，重

申誠願，歡然獨居，有終焉之志。於是葺茅

為宇，引流成池，採掇時花，灑掃塋域。綿歷歲序，心事無殆。隣國諸王聞而雅尚，

競捨財寶，共建伽藍，因而勸請，屈知僧務。

自爾相踵，不泯元功，而以沙彌總知僧

事。

沙彌伽藍東，大林中行百餘里，至大窣堵

波，無憂王之所建也。是太子踰城至此，解

寶衣，去纓絡，命僕還處。太子夜半踰城，遲

明至此，既允宿心，乃形言曰：「是我出籠樊，

去羈鎖，最後釋駕之處也。」於天冠中解

末尼寶，命僕夫曰：「汝持此寶，還白父王，今

茲遠遁，非苟違離，欲斷無常，絕諸有漏。」闡

鐸迦(舊曰車匿，訛也)曰：「詎有何心，空駕而返？」太子

善言慰喻，感悟而還。迴駕窣堵波東，有贍

部樹，枝葉雖凋，枯株尚在。

其傍復有小窣堵

波，太子以餘寶衣易鹿皮衣處。太子既斷

髮易裳，雖去瓔珞，尚有天衣。曰：「斯服太

侈，如何改易？」時淨居天化作獵人，服鹿皮

衣，持弓負羽。太子舉其衣而謂曰：「欲相貿

易，願見允從。」獵人曰：「善。」太子解其上服，授

與獵人。獵人得已，還復天身，持所得衣，

凌虛而去。

太子易衣側不遠，有窣堵波，無憂王之所

建也，是太子剃髮處。太子從闡鐸迦取刀，

自斷其髮，天帝釋接上天宮，以為供養。時

淨居天子化作剃髮人，執持銛刀，徐步而

至。太子謂曰：「能剃髮乎？幸為我淨之。」化人

受命，遂為剃髮。踰城出家時亦不定，或云菩

薩年十九，或曰二十九，以吠舍佉月後半八

日踰城出家，當此三月八日，或云以吠舍

佉月後半十五日，當此三月十五日。

太子剃髮窣堵波東南，曠野中行百八九十

里，至尼拘盧陀林，有窣堵波，高三十餘尺。

昔如來寂滅，舍利已分，諸婆羅門無所得獲，

於涅疊般那(唐言焚燒。舊云闍維，訛也)地收餘灰炭，持至本

國，建此靈基，而修供養。自茲已降，奇迹相

仍，疾病之人，祈請多愈。

灰炭窣堵波側，故伽藍中，有過去四佛坐及

經行遺迹之所。

故伽藍左右，數百窣堵波。其一大者，無憂王

所建也，崇基雖陷，高餘百尺。

自此東北，大

林中行，其路艱險，經途危阻，山牛、野象、群盜、

獵師，伺求行旅，為害不絕。出此林已，至

拘尸那揭羅國(中印度境)。

拘尸那揭羅國，城郭頹毀，邑里蕭條。故城甎

基，周十餘里。居人稀曠，閭巷荒蕪。

城內東北

隅，有窣堵波，無憂王所建，准陀(舊曰純陀，訛也)之故

宅也。宅中有井，將營獻供，方乃鑿焉。歲月

雖淹，水猶清美。

城西北三四里，渡阿恃多伐底河(唐言無勝，此世共稱耳。

舊云阿利羅跋提河，訛也。典言謂之尸賴拏伐底河，譯曰有金河)。西岸不遠，至

娑羅林。其樹類槲，而皮青白，葉甚光潤。四

樹特高，如來寂滅之所也。其大甎精舍中作

如來涅槃之像，北首而臥。傍有窣堵波，無

憂王所建，基雖傾陷，尚高二百餘尺。前建

石柱，以記如來寂滅之事，雖有文記，不書

日月。聞諸先記曰：佛以生年八十，吠舍佉

月後半十五日入般涅槃，當此三月十五日

也。說一切有部則佛以迦剌底迦月後半八

日入般涅槃，此當九月八日也。自佛涅

槃，諸部異議，或云千二百餘年，或云千三

百餘年，或云千五百餘年，或云已過九百，

未滿千年。

精舍側不遠，有窣堵波，是如來修菩薩行

時，為群雉王救火之處。昔於此地有大茂

林，毛群羽族巢居穴處。驚風四起，猛焰飈

急。時有一雉，有懷傷愍，鼓濯清流，飛空

奮灑。時天帝釋俯而告曰：「汝何守愚，虛勞

羽翮？大火方起，焚燎林野，豈汝微軀所能撲

滅？」雉曰：「說者為誰？」曰：「我天帝釋耳。」雉曰：

「今天帝有大福力，無欲不遂，救災拯難，

若指諸掌，反詰無功，其咎安在？猛火方熾，

無得多言！」尋復奮飛，往趣流水。天帝遂以

掬水泛灑其林，火滅煙消，生類全命，故今

謂之救火窣堵波也。

雉救火側不遠，有窣堵波，是如來修菩薩

行時，為鹿救生之處。乃往古昔，此有大

林，火炎中野，飛走窮窘，前有駛流之阨，後

困猛火之難，莫不沈溺，喪棄身命。其鹿惻

隱，身據橫流，穿皮斷骨，自強拯溺。蹇兔

後至，忍疲苦而濟之。筋力既竭，溺水而死。

諸天收骸，起窣堵波。

鹿拯溺西不遠，有

窣堵波，是蘇跋陀羅(唐言善賢。舊曰須跋陀羅，訛也)入寂滅之

處。善賢者，本梵志師也。年百二十，耆舊多智。

聞佛寂滅，至雙樹間，問阿難曰：「佛世尊

將寂滅，我懷疑滯，願欲請問。」阿難曰：「佛將

涅槃，幸無擾也。」曰：「吾聞佛世難遇，正法難

聞，我有深疑，恐無所請。」善賢遂入，先問

佛言：「有諸別眾，自稱為師，各有異法，垂

訓導俗，喬答摩(舊曰瞿曇，訛略也)能盡知耶？」佛言：

「吾悉深究。」乃為演說。善賢聞已，心淨信解，求

入法中，受具足戒。如來告曰：「汝豈能耶？外

道異學修梵行者，當試四歲，觀其行，察其

性，威儀寂靜，辭語誠實，則可於我法中淨

修梵行。在人行耳，斯何難哉！」善賢曰：「世尊

悲愍，含濟無私，四歲試學，三業方順。」佛言：「我

先已說，在人行耳！」於是善賢出家，即受具

戒，勤勵修習，身心勇猛。已而於法無疑，自

身作證。夜分未久，果證羅漢，諸漏已盡，梵

行已立。不忍見佛入大涅槃，即於眾中

入火界定，現神通事，而先寂滅。是為如來

最後弟子，乃先滅度，即昔後渡蹇兔是

也。

善賢寂滅側，有窣堵波，是執金剛躄地之處。

大悲世尊隨機利見，化功已畢，入寂滅樂，於

雙樹間北首而臥。執金剛神密迹力士見佛

滅度，悲慟唱言：「如來捨我入大涅槃，無歸

依，無覆護，毒箭深入，愁火熾盛！」捨金剛杵，

悶絕躄地。久而又起，悲哀戀慕，互相謂曰：

「生死大海，誰作舟檝？無明長夜，誰為燈炬？」

金剛躄地側，有窣堵波，是如來寂滅已七日供

養之處。如來之將寂滅也，光明普照，人、天

畢會，莫不悲感，更相謂曰：「大覺世尊今將

寂滅，眾生福盡，世間無依。」如來右脇臥師子

床，告諸大眾：「勿謂如來畢竟寂滅，法身常

住，離諸變易，當棄懈怠，早求解脫。」諸苾芻

等歔欷悲慟。時阿泥𢫫(盧骨反)陀(舊曰阿那律，訛也)告諸

苾芻：「止，止，勿悲！諸天譏怪。」時末羅眾供養已

訖，欲舉金棺，詣涅疊般那所。時阿泥𢫫

陀告言：「且止！諸天欲留七日供養。」於是天

眾持妙天華，遊虛空，讚聖德，各竭誠心，共

興供養。

停棺側有窣堵波，是摩訶摩耶夫人哭佛之

處。如來寂滅，棺斂已畢，時阿泥𢫫陀上昇天

宮，告摩耶夫人曰：「大聖法王今已寂滅。」摩

耶聞已，悲哽悶絕，與諸天眾至雙樹間，見

僧伽胝、鉢及錫杖，拊之號慟，絕而復聲曰：

「人、天福盡，世間眼滅！今此諸物，空無有主。」如

來聖力，金棺自開，放光明，合掌坐，慰問慈

母：「遠來下降！諸行法爾，願勿深悲。」阿難銜哀

而請佛曰：「後世問我，將何以對？」曰：「佛已涅

槃，慈母摩耶自天宮降，至雙樹間，如來為

諸不孝眾生，從金棺起，合掌說法。」

城北渡河三百餘步，有窣堵波，是如來焚身

之處。地今黃黑，土雜灰炭，至誠求請，或得

舍利。如來寂滅，人、天悲感，七寶為棺，千㲲纏

身，設香華，建幡蓋，末羅之眾奉輿發引，

前後導從，北渡金河，盛滿香油，積多香

木，縱火以焚，二㲲不燒，一極[打-丁+親]身，一最

覆外。為諸眾生分散舍利，唯有髮、爪儼

然無損。

焚身側有窣堵波，如來為大迦葉波現雙

足處。如來金棺已下，香木已積，火燒不然，眾

咸驚駭。阿泥𢫫陀言：「待迦葉波耳。」時大迦

葉波與五百弟子自山林來，至拘尸城，

問阿難曰：「世尊之身，可得見耶？」阿難曰：「千

㲲纏絡，重棺周斂，香木已積，即事焚燒。」是

時佛於棺內為出雙足，輪相之上，見有異

色。問阿難曰：「何以有此？」曰：「佛初涅槃，人、天

悲慟，眾淚迸染，致斯異色。」迦葉波作禮，旋

繞興讚，香木自然，大火熾盛。故如來寂滅，

三從棺出：初出臂，問阿難治路；次起坐，為

母說法；後現雙足，示大迦葉波。

現足側有窣堵波，無憂王所建也，是八王

分舍利處。前建石柱，刻記其事。佛入涅

槃，後涅疊般那已，諸八國王備四兵至，

遣直性婆羅門謂拘尸力士曰：「天、人導

師，此國寂滅，故自遠來，請分舍利。」力士曰：

「如來降尊，即斯下土，滅世間明導，喪眾生

慈父。如來舍利，自當供養，徒疲道路，終無

得獲。」時諸大王遜辭以求，既不相允，重謂

之曰：「禮請不從，兵威非遠。」直性婆羅門揚

言曰：「念哉！大悲世尊忍修福善，彌歷曠劫，

想所具聞，今欲相凌，此非宜也。今舍利

在此，當均八分，各得供養，何至興兵？」諸力

士依其言，即時均量，欲作八分。帝釋謂諸

王曰：「天當有分，勿恃力競。」阿那婆答多龍

王、文隣龍王、醫那鉢呾羅龍王復作是議：

「無遺我曹。若以力者，眾非敵矣。」直性婆羅

門曰：「勿諠諍也，宜共分之。」即作三分，一

諸天，二龍眾，三留人間，八國重分。天、龍、人

王，莫不悲感。

分舍利窣堵波西南行二百餘里，至大邑聚。

有婆羅門，豪右巨富，確乎不雜，學究五明，

敬崇三寶。接其居側，建立僧坊，窮諸資

用，備盡珍飾，或有眾僧往來中路，慇懃請

留，罄心供養，或止一宿，乃至七日。其後設

賞迦王毀壞佛法，眾僧絕侶，歲月驟淹，而

婆羅門每懷懇惻。經行之次，見一沙門，厖

眉皓髮，杖錫而來。婆羅門馳往迎逆，問所

從至，請入僧坊，備諸供養，旦以淳乳，煮粥

進焉。沙門受已，纔一嚌齒，便即置鉢，沈吟

長息。婆羅門持食，跪而問曰：「大德慧利隨

緣，幸見臨顧，為夕不安耶？為粥不味乎？」

沙門愍然告曰：「吾悲眾生福祐漸薄，斯言且

置，食已方說。」沙門食訖，攝衣即語。婆羅門

曰：「向許有說，今何無言？」沙門告曰：「吾非忘

也。談不容易，事或致疑。必欲得聞，今當略

說。吾向所歎，非薄汝粥。自數百年，不嘗

此味。昔如來在世，我時預從，在王舍城竹

林精舍，俯清流而滌器，或以澡漱，或以盥

沐。嗟乎！今之淳乳，不及古之淡水，此乃人、

天福滅使之然也。」婆羅門曰：「然則大德乃

親見佛耶？」沙門曰：「然。汝豈不聞佛子羅怙

羅者，我身是也。為護正法，未入寂滅。」說是

語已，忽然不見。婆羅門遂以所宿之房，塗

香灑掃，像設儀肅，其敬如在。

復大林中行

五百餘里，至婆羅痆(女黠反)斯國(舊曰波羅柰國，訛也。中印度

境)。

大唐西域記卷第六