釋氏蒙求

進藥餌。宜收付廷尉。俄而帝崩。方驗甚妙也。

曇遷。世家貴重。十三隨舅氏齊中散大夫權會。博學

典墳而妙達周易。會乃授遷易象。時有一嫗失物。就

會作卦。得之無象。令遷辨之。遷應聲曰。若如卦判。定

失金釵。嫗驚喜曰實如所辨。遷曰。兌是金位。字脚兩

埀。似金釵爾。會曰更審盜者。遷曰。失者是西家白色

女子。奉口總角。可年十五六者盜。嫗便推覓乃得。果

如所言。會問其故。選曰。兌是西方少女之位。五色分

方西為白也。兌字上兩點表總角之象。尖形表奉口

之相也。會乃重之。(奉口。疑當作唪口。音奉。口之高貌也。或分唪字以為奉口之字歟)

* (錫)僧淵架橋　隱峯擲錫

僧淵。家本巨富。淵初生時。天雨錢於淵家內。蜀人恠

之。淵及長立。神氣異常。乃令入道。大習禪法。淵見蜀

綿水波濤莫測。沒溺者眾。欲於南路架起飛橋。纔出

此言。機事盛集。昔諸葛武侯指江內架七星橋。造三

鐵錞以打橋柱。用訖投江。淵架橋次。欲打其柱。鐵錞

自然浮水而至。及橋成。忽然而溺。

隱峯。幼修道行。居止五臺。後因出山路接淮西。值吳

元濟兵戈違拒王命。官軍與賊交戰未決勝負。峰謂

眾曰。我去解其殺戮。乃擲錫空中飛身而去。屆兩陳

之上。戰士各觀空中神僧飛騰。盡乃抽戈匣刃。驚怪

而退焉。

* (陌)甯師食荷　僧喜噉石(飜譯集作僧善)

甯師者。亡其名。以姓呼之。常居山野學道。一日忽死。

經三日而蘇。眾驚恠問之。答曰。我入冥間見諸地獄

相狀。有一判官謂吾曰。和尚有壽而無祿。乃令使者

引入諸司。有一吏檢覈曰。和尚只有乾荷葉三石在。

因書于簿。乃放歸山。從此還魂後。唯食乾荷乃度旦

夕。秦隴之人號入冥和尚。頻請入冥觀其善惡。

僧喜。住馬頭山修習禪觀。後忽疾篤。告弟子曰。吾患

膓中冷結。昔少年時居山學習。糧食都盡唯噉小石

子用充旦夕。因而成病。吾死後可破腹看之。驗吾噉

石爾也。

* (錫)智巖能軍　慧璡健敵

智巖。姓華氏。少有武略。威猛難敵。大業中。偽鄭諸國

兵鋒競起。大將軍黃國公以行征伐。公曰非華將軍

無以御之。時偽鄭人馬具全。按轡揚鞭以槍剟地。厲

聲曰。若能拔得。方共決焉。巖乃跨馬以腋挾槍而走。

表與之交刃盡。生破巖。擒之。須臾乃放。因此感悟出

家。大曉三藏之教。

慧璡。七歲出家。偏明律部。時大業中居野外禪定寺。

夕有賊軍競來劫。璡乃集眾設戰樓以防擬之。于時

軍兵張旗十里。村落盡劫。殺者眾。璡乃入陳。其賊群

莫敢當鋒。賊各執璡手曰健道人也。善能戰敵也。(偏明。

疑當作从彳普徧之字)

* (〔麻〕)世高化蟒　明琛變蛇

安清。字世高。安息王之太子。廣集墳典。大有知見。王

薨便當嗣位。清乃潛形出家。備曉經論。前身之事一

一自知。晉靈之末洛陽兵亂。乃過廬山謂眾曰。吾去

度昔年同學。行至䢼亭湖廟。大有靈聖。商旅往禱之。

神乃降祝曰。舫有沙門。可更請上。清乃造廟。神曰。吾

昔與師俱出家學道。多行布施而多嗔怒。今為䢼亭

神。周𢌞千里皆吾所治。此身復蟒蛇。滅後當入地獄。

清曰何不現形。蟒遂忽現。下淚如雨。謂清曰。願師化

度。吾有絹千匹并雜寶等可為造寺。令生善處。清即

取物引去。其蟒登山而望。欲歸豫章造寺。至晚有一

少年上舫跪清前曰。䢼亭神巳離惡形矣。其廟即無

靈應。人於山西見死蠎一條。長十里餘。今潯陽虵村

是也。(晉靈。當作漢靈也)。

魏明琛。大有學問。辯說宏博。初著蛇勢法大行東州。

其法若葛亮陣圖也。時潞州上邑欲弘法華。乃往巖

州林慮縣請一講僧歸講法華。琛與其舊識聞而往

難之。此僧見琛義辯縱橫中心戰灼。乃以情禮告於

琛曰。此邑初信佛經。諸士傾心。願大法師共相成贊。

敢上獻法師絹十匹。琛受之。明日高座欲聽一講。其

僧彌怖。及講次。琛束絹入堂謂眾曰。昨日高座法師

以絹相贈請不論義。然佛法宏奧須分邪正。遂與論

義。琛辯說不如其僧。兼義解不通。眾皆大笑。琛即出

邑。共伴二人心憤氣噎。累日羞吒。遂登一山樹下謂

伴曰。我今煩熱。恐變作蛇。便解衣露身。長展兩足。忽

變蛇形。一伴上樹避之。乃謂二伴曰。悔作蛇論。果至

如此。其伴大駭。走至鄴下說之。(一伴。疑當作二伴)。

* 法持白竹　道愻靈華

法持。少入空門。調明禪理。後臨終之日。令眾可露我

骸於松下餧諸鳥獸。終後忽見空中神幡數首從西

來迎。其院竹林周𢌞鬱翠。于時色皆變白。

道愻。落髮以來大明經論。後居山野習學佛典。年老

乃終于山。陳死在于峰頂經夕。忽有靈華周匝其側。

從地涌出莖長二尺。色相鮮榮。時有獵人不信。求見

此華。其華巳滅。乃哭曰。生不蒙開信。死不蒙華瑞。一

何無感。若神道有徵。願重現靈相。言訖。復地發靈華。

獵人乃發信出家也。

* 童進飲酒　無著啜茶

童進。幼出家。不拘法則。唯愛飲酒。謂人曰。酒可以灌

等身也。動上酣醉。遺尿臭穢。人盡輕之。會周武東征

愛毒藥。勅瀘州營造毒藥酒。監吏力採蝮頭鐵猩鬵

根大蜂野葛鴆羽等數十般。釀以鐵瓮。藥成後。著皮

衣瑠璃障眼方得近之。不爾氣衝致死。藥著人。肉穿

壞。進聞之。往監官處求飲。官曰能飲一盃豈非酒士。

進曰任多亦飲。便取鐵杓於藥瓮中累取飲之。道俗

驚怪皆來看。進連取十餘杓飲。都無易色。自歎曰。今

始得一醉爾。人走避之。須臾臥方石上。忽遺尿。所著

石皆裂碎。進睡覺如故。

無著。聽習之餘。因游五臺山欲觀聖跡。遂於金剛窟

前望中禮拜。乃於石上坐寐。忽聞叱牛三聲云飲水。

乃見一翁古貌。形狀麤醜。短褐曳屨。乃執其手曰。吾

從山外。來此求糧。師睡此困邪。著曰否。翁曰。既不困。

何輙睡乎。著曰凡夫昏沈胡可恠哉。翁曰。師若昏沈。

可去啜茶乎。乃指精舍。著乃躡躅而隨。至寺門。翁喚

均提三聲。有一童子應諾。年可十四五。埀髮齊肩。衣

褐。其寺地皆瑠璃。堂舍金色。翁踞白牙牀。置錦墩令

著坐。須臾童子捧二甌茶。對啜畢。擎玳瑁器。滿中酥

酪。各與一匙。著啜而咽之。如有所證。因而明悟豁然

矣。(乎乃。疑當作手乃。著乃。一本無乃字)。

* 慧布論義　法汰破邪

慧布。少投瓊法師出家學師道業解行高明而辯說

難敵。後與邈禪師爭論教法。經于三日。在座辨論不

絕。邈乃降之。布又來下。時侯景作亂。飢荒累年。布三

日不食。至第四日。人以飯微著肉汁覆之遺。而雖腹

如火燃。執志不食。

法汰。少與道安同學。大有明悟。身長八尺。風姿端雅。

時有沙門道常。頗有才力。常執心無義大行荊土。法

汰曰此是邪說應須破之。乃大集名僧令曇一難之。

一據經引理辯說縱橫。常乃伏之。明日更集慧遠就

席。改難數番。關貴鋒起。常又覺義途差異。將麈尾扣

案即未有答。遠曰。不疾而速。杼軸何為。坐者大笑。心

無之義從此息焉。(改難。當作攻難。關貴。疑當作問責。道常。傳中作道恒。杼軸。傳中作杼

柚。音相通。杼音處。機之行緯者也。俗曰梭者也。與軸字相關。若柚字。橘之類。但音同。當以今文為正也)

* (遇)德素少達　慧稜幼悟

慧約。字德素。姓樓。東陽人。母劉氏。因夢人擎金像使

吞之。又見紫光繞身。因而有孕。乃生。約年七歲便通

書史。乃求出俗。性好幽宗。徧訪名師學習教典。大有

明悟。東境謠曰。少達妙理樓居士。

慧棱。姓申。屠氏。西陰人。胎中父亡。母乃鞠育。年及三

歲。謂母曰兒思願聞法。母氏憐其孤苦。相從來聽襄

陽潤法師講三論。聽後。於文義之間深有解悟。眾乃

驚歎。唯求出家。母孤獨。不許。及登八歲。母亡。乃投誕

律師出家。大明三藏。

* 僧慧渡河　安靜登墓

僧慧。在荊州。南陽劉虬立陟屺寺。請慧居之。慧頻至

江邊津吏求渡。渡吏迫以舟小未及過之。須臾飛空

而過。巳見在彼兩岸。津吏大驚。知其聖也。(渡吏。一無渡字也)。

安靜。東遊之次。行達定陶。直問曰。丁居士何在。鄉眾

咸曰。終巳三載。葬在郊外。靜曰此在家菩薩也。遂往

登其墓所。自掘之。于時墓上五色雲起。祥瑞可觀。及

取其骨。皆作金色。連環若鏁。可五丈許。鏗然嚮高。靜

乃持掛杖頭。別鄉人而去。(嚮。當作響字)

* 遂端生蓮　耆域治樹(殊遇切)

遂端。不知何來。為人質直。常誦法華經為業。至于老

齒曾無暫罷。後忽跏趺坐而卒。須臾口中出青蓮華

七莖。

耆域。天竺人也。至于洛陽大揚教法。朋衡陽大守南

陽滕永文。在洛寄居滿水寺。此寺中有思惟樹數十

株枯死。域問永文曰樹死幾時。永文答曰積年矣。域

即向之呪之。尋便榮發扶鬱茂非常。自此人皆歎異

也。

* 淨度游獵　玄風張捕

淨度。少遊獵為務。一日射孕鹿墮胎。鹿母衘痛就地

䑛子。度因此心悟。便摧弓折矢出家學道。修習禪觀。

兼於群經洞達深義。(一日下。有忽字)

傅翕。字玄風。及七歲志性貞堅。一日謂二親曰。數夢

升空而行。多諸僕從共無量人爭戰。我常獲勝。後與

里人在稽亭張捕為業。籠沈水中祝曰。去者適。止者

留。時人以為愚。因遇天竺僧達磨嵩曰。我曾同汝向

毗婆尸佛會發誓度生。今兜率宮中衣鉢見在。何日

當還。不信試臨水觀形狀何如。果見圓光寶蓋滿身。

遂辨前因。乃問嵩修道之方。嵩指松山頂曰此可栖

身矣。翕後有殊跡。

* (尤)僧璨三國　道一九州

僧璨。幼年尚道。游學為先。天下靈跡無不參尋。時入

齊陳周三國。凡有法肆無虗踐。以三藏教典或演說

訓授。或問難徵引。而又博達儒宗。振名四海。自號為

三國論師。

道一。少便出塵。貞介不群。神氣宏瞻。從法汰習學。深

究內外。後東適山陰講諸經論。于時九州僧尼咸來

習聽。時人號曰小一。師為九州都維那。

* 真表蝦蟆　檀特獼猴

真表。家在金山。世為游獵。一日逐獸之餘息于田野

間。折條柳貫蝦蟆成串置于水中。擬作食調。復入山

逐獸。忘其所貫蝦䗫。至明年春獵次。聞蝦䗫鳴。忽見

去年所貫三十許蝦蟆猶活。表于時歎惋責身曰。苦

哉。何為口腹令彼經年受苦。乃解貫放之。便發誓出

家入山修道。以身撲地悔前罪。遂剃染為僧。感彌勒

菩薩自身授于戒法。地藏菩薩親與䇿發。慈氏躳授

三衣道具等。

後魏檀特。身雖出家。而飲酒食肉宛同俗士。狂逸非

常。凡言往事皆合人情。周文聞之。降書詔特問事。于

時齊神武來宼玉壁。特曰狗豈至龍門耶。果不至龍

門而返。又侯景未叛時。特忽提一杖。杖頭刻作獼猴

形。令面向西日夜弄之。又索一角弓牽挽。俄而景叛

尋復歸梁。時謂作獼猴乃景之兆。

* 智潤愽瞻　曇影風流

智潤。在于襄陽講演。大有聲望。而內外深窮。詞辨宏

逸。時人皆稱曰潤法師。博瞻之莫有加之矣。

曇影。神氣爽雋。形貌奇特。於諸教乘解義第一。為秦

主姚興禮重。興見影超拔群士。每謂羅什曰。影法師

真為此國風流標表之道人矣。

* 僧朗知盜　法通被囚

晉僧朗。游方學道。備曉佛乘。兼宗儒典。後與伴共行

至于中途。忽告于伴侶曰。公等寺中衣鉢。必有盜者

將去。同侶不信。共歸寺尋覓。果如其言。

法通。龍泉石樓人。在家之日獨懷異操。唯信釋教。一

日忽為二男并二女及妻俱剃髮。勉之入道。便往山

寺棲息。然後自剃頭為僧。人問其故。答曰。我捨枷□

鏁。志欲大法興揚爾。後行至本邑。邑長問之。答曰。山

客。邑長怒乃囚於獄。不許游方。通便絕粒。繞獄行道。

至夜聞野狐滿邑號叫。人皆不安。邑長怪之曰。獄中

必異僧爾。乃放之。通曰。行道正得佛味。如何見放。須

臾狐鳴便止。邑人乃安也。(捨枷下一字蠹滅。未知何等字。見文勢。或脫字歟)。

* (馬)道生領徒　慧遠結社

竺道生。初入廬山。幽栖十年以求其志。鑽尋經論深

究義理。於是名滿天下。宋太祖文帝深加禮重。後領

徒千餘人來于吳之虎丘山講授教典。或說曰。生講

之次。其山有怪石。聽生之講亦點頭焉。世雖謂生公

虎丘點頭之石。而傳文未見爾。

慧遠。幼學經書。神氣雋朗。及年十三游方學業。內窮

三藏外達九經。兼善莊老。與弟慧持皆師安公。後止

廬山。時四海名士臻山門。時有劉遺民．豫章．雷次宗．

雁門周續之．畢頴之．宗炳．張萊民．張季碩等凡一百

二十三人。並棄榮尚寂依止遠公。投習內外。仍於龍

泉寺彌陀堂前栽白蓮結淨社。劉遺民等皆著銘記

記其事跡。從晉迄今。天下咸傳遠公蓮社。

* 主公向驢　永師指馬

慧主。六歲受具。大悟教典。偏持戒律。住始州香林寺。

武德之初。陵陽公來臨益州。公少信。心將百餘駄物

行至香林。命於寺內佛殿僧堂講堂安置驢駄等物。

無敢違者。主見斯穢雜。即入房中歎惋。乃取錫杖三

衣誓曰。死活今日。唯憑戒神之力以去之。尋舉錫向

諸驢。驢忽然一時倒臥如死。主以兩手各擎一駄擲

于空中。公見斯之異。乃悔歸信。(空中。傳文作坑中)

慧永。息于廬山。親依慧遠。深窮律藏。兼達外書。一日

出邑至晚還山。至烏橋。有一營主醉騎惡馬當道遮

永。不許永過。日既將夕。永以錫杖指馬。馬走。營主擲

地。永捧慰還營。營主至明日來寺悔過。永曰。非貧道

本意使然。恐戒神所為爾。

* 僧達□餻(達下蠹滅。疑却字歟)　世瑜受菓

僧達。游學諸方。習禪傳法。齒長過寸。奇相莫同。為魏

孝文禮重。後居林慮華黃嶺。時有山神頻來聽法。忽

一夜有推戶者而入曰。山神妻。白日無暇禮拜禪師。

今故來參禮。兼奉獻米餻一筐。願為禮佛之時呼弟

子名目。達曰。餻可將還。況山僧不食。當為禮佛一拜

兼唱。山神妻遂禮拜辭去。

世瑜。身長八尺五寸。形貌奇特。居于益州響應山習

學經論。忽一夜夢四龍飛入心眼。既覺而大悟佛旨。

常在山絕粒修行。唯四獼猴二時採山菓來供。瑜長

受之。(八尺五寸。傳作八尺三寸)

* 法曠去妖　慧安防禍

竺法曠。以內外之學愛謝安知重。曠常居山林。安往

禮覲。居處儉僻。車馬不通。安陵峰步往。晉簡文作相。

聞曠道行。遣堂邑大守等請入京供養。時有妖星累

現。晉帝請曠齋懺以禳之。曠曰。陛下可修盛德。貧道

當竭志誠。遂入懺踰日。有司奏曰妖星巳滅矣。

慧安。游于京兆。見相國休璟有功邊上。貴盛無比。安

往謁之焉。謂璟曰。相公美則美矣。奈不數月間將有

大禍。雖然。早可防擬。璟知安之道德。知其兆。拜而告

安與去禳之。安曰。可求二大犬。身高數尺。有獰惡者。

既得犬巳。安復來曰。事在今夕。夜與璟同坐。安命十

人執弧操矢立于座側。至夜深笑曰。相公之禍巳免

矣。及旦。呼璟同至園中。見一賊持刀劒巳卒。血流其

頸。又見二犬在大木下仰吠一賊。亦持大刀。見璟叫

曰。某與彼等俱怨相國。故來欲害。彼蹲守。進不可得。

璟大驚謂安曰。非吾師先知。不然死於二夫之手也。

* (陽)道光義虎　恭明智囊

道光。在于江東窮研經論。義理縱橫時皆知重。故東

南目之為義虎。

支謙。字恭明。月支人也。來游漢地。大揚教法。博達經

書。為人細長黑質。眼多白而睛黃。時人謂曰。支郎眼

中黃。形軀雖細是智囊。漢時人也。

* 靈坦心印　玄暢目光

靈坦。七歲誦通書史。兼解文章。應童子舉中第。及至

年長官高。捨榮入道勳習禪法。行化于時。後因適維

楊行至六合道中。忽歎大法陵夷生不遇佛。須臾聞

空中有聲曰。開心地即見菩薩如妙文殊之形狀。令

坦舉項。以掌按之。尋觀四指赤痕。其印常現。坦曰必

是大聖授我心印也。

玄暢。少時在俗。舉家被胡虜所滅。將欲害暢。虜帥見

而止之曰。此兒目光射。非凡童也。遂獲免。後乃出家。

廣通內外。往於凉州遇虐虜。除滅佛法。盡害僧人。唯

暢得走發。自岱郡山谷路跨大行南轉孟津。唯把一

束楊枝。一扼葱葉。虜騎將及。以葱葉安鼻孔中入渡

孟津免。宋文帝知暢道行。徵之。位以太子大師。免而

不受也。(虜帥之帥。音衰。將也。若音率。是所領兵也○岱郡。當作代郡)

* 道傑頭大　溫行眉長

道傑。姓楊。漢大尉震之後。形貌偉清。應對有方。兼大

通經論博學文辭。白醜而頭大。故并州謂曰。大頭傑。

難人殺。然其深義。一徵一責能令流汗。

溫行。齊國僧也。行化於牟州拒神山。卒後人異其居

處。號行公堆。行眉長一尺餘。垂散於面。若欲視物。以

手攓。

* 祇難異術　曇鸞仙方

維祇難。世奉異術。事火為業。時有沙門到。寄一宿。難

不許。沙門乃坐門外露地而宿。密加神呪。所事之火

歘然變滅。舉家迎歸悔過。方信釋氏之法靈應。乃投

沙門出家。入漢境。廣譯經律。

曇鸞。住在五臺。因感心氣疾。言曰。命惟危脆。不定其

常。欲求仙方以益壽。果尅既巳。方崇佛法。不亦善乎。

乃往江南陶隱居處求其仙方。果見隱居。授與鸞仙

方十卷。以為添壽之術。鸞將至洛下。逢中國三藏菩

提留支。鸞往啟曰。佛法中有此長生不死之法。勝此

土仙方者乎。留支唾地曰。是何言歟。非相比也。此方

何處有長生不死之門。縱益年光。輪廻不絕。即以觀

經授鸞曰。此大仙方。依之修行。當得解脫生死也。巒

乃焚仙方十卷。因而大悟佛乘。于時魏都解義之僧

巒為第一。魏主重之。號神鸞。(傳云曇鸞。亦作巒。字無定也)。

* 岑公養鼠　道判放羊

岑闍梨者。特具戒律。兼誦通經文五百餘卷。俗士呼

之也。居於傘蓋山。衣帛乞食為常。餘之饌。飼房中鼠。

鼠數百來。顯皆馴熟。親依於岑。鼠有他之鬪嚙者。岑

即責之而改。鼠有疾病者。岑即以手摩之而愈。

道判。博達儒釋。顯舉當時。以齊乾明元年結侶二十

餘人發趾鄴都。將入西方。周武勅給國書并資行調

達。于突厥國。又請國書。至西可寒國。彼不識沙門。將

加禍害。增人衛守不給糧食。但令餓死。時有周使在

彼諫可寒曰。此佛弟子也。本國天子大興其教。可寒

乃信重。日給羊四口以充判等常食。判乃引出。因地

放之。雖至飢餓之甚。日唯自採野艸及菜食之。

* 寶瓊龍瑞　慧哲象王

寶瓊。受具巳來。甚彰殊跡。講說縱橫義理洞達。梁高

祖請於京都禮供。後於建安寺訓授學徒。一旦老少

相喧。競曰建安精舍白龍出現。盡奔走到寺。唯見瓊

在座講說。臣寮士庶咸曰。建安龍瑞飛騰。瓊法師道

行所感也歟。乃號為白瓊法師。(龍瑞上。一有之字)

慧哲。習學眾經。精究奧義。振名天下。天下仰之。又行

步庠序。瞻視不眄。似象王之儀形。世共目之為象王

哲。

* (沃)明瞻直身　曇顯翹足

明瞻。少有異操。內外俱通。時隋大業初。帝南郊畢還

京。時有濫僧。帝怒召令釋李二門致拜。瞻聞而往諫。

帝大怒。李門便辭。帝欲以刑憲及瞻。竟直身而對。帝

知是瞿曇之教深嚴。明瞻之志高直。尋便罷勅。

曇顯。初游鄴中。棲處無定。凡有法席。必陟講座以說

經。齊文宣嗣位。釋李競其優劣。道士陸修靜妄加穿

鑿。帝遂勅沙門道士對校法術。于時道士呪諸沙門

衣鉢飛騰橫豎。道士自伐神力如是。言白。沙門現一

我當現二。帝令上統法師與修靜角試。上統曰。方術

不足試之。亦令最末位一僧上座論義。顯居末位。酒

醉酣盛。扶移上座。眾皆笑之。顯語李宗曰。向者所誇

現術一之與二。深有其旨。即於座上翹一足而立曰。

吾巳現一矣。卿當現二。各無言對。顯曰。向呪諸衣鉢

飛舉。試卿術爾。命取稠禪師衣鉢與之。呪皆無移動。

勅十人舉之亦不起。加之軍士移之。愈是定。

* (屋)法蘭辨灰　慧要刻木

法蘭。同摩騰來于此土。初漢武帝穿昆明池。至地底

得黑灰。至明帝遂問東方朔。朔曰。不知。可問西域沙

門。後果蘭至。漢追以問之。蘭曰。世界終盡時。劫火洞

燒。皆為煨燼。此灰是也。(至明帝三字。衍文也。沙門本傳作胡人為正。今文寫誤歟)

慧要。即遠公之弟子也。居於廬。亦明內外。尤長巧思。

山中無漏刻。乃刻木於泉水中。立十二葉芙蓉。因流

波轉。以定十二時。晷影無差。又刻木作鵝。飛數百步

焉。(鵝。傳中作鳶字)

* 靈藏布衣　法雲錦服

靈藏。入道之後深律藏。大有節操。與隋高祖為布衣

知友。高祖復致師事之禮。開皇初。當其亢旱。帝引人

民至洛州祈請。帝與藏同行。見民歸向於藏極多。告

曰。弟子俗人天子。律師為道人天子。(同行下。一有帝字)

法雲。即萬廻之號。勅為法雲公也。幼便愚癡。東西狂

走。隣里笑之。因自呼為萬廻。自爾成名。年十歲。見兄

戊遼陽久無消息。父母憂之。為設齋禱祈。廻忽白母

曰。兄極易知爾。奚用憂之。因僧齋時。廻別母出門徑

去。際晚方廻。執兄書信與母。問廻所由並無所對。從

虢州閿鄉去遼陽。來去一萬餘里。其兄他日歸。備言

其日與言語。取餅共食而去。父母大驚奇異。人知乃

求為僧。勅賜錦繡衣服。官人供持焉。(見兄猶言見在兄者也。或見字

是其字寫誤歟。自爾。傳作因爾)。

* 慧約青牛　曇弘金鹿

慧約。少有節操。經論博達。解義稱最。齊周顒．沈約．褚

淵．王儉等皆知重之。結為道友。後終。天子臨喪。諸侯

大來。欲葬之夕。以所乘青牛駕函以牽之。其青牛忽

鳴吼。下淚如雨。鞭之不行。至明日。其牛復來葬所。悲

鳴下淚。須臾有一雙白鶴下繞墳鳴唳。

曇弘。精專律部。多居山林。後於黃龍山積薪自焚。山

下人民將救。巳見半身燋爛。有頃復燒身。道俗咸見

弘身皆金色。乘一金鹿西走。

* 諦親書鎮　倫母神幡

支曇諦。本康居人。漢靈帝時移止中國。諦父為冀州

別駕。母黃氏。晝寢夢一僧呼黃氏。乃與一麈尾并鐵

書鎮二牧。睡覺。兩物俱存。因有孕生諦。諦年五歲。母

以麈尾等物示之。諦曰昔秦王贈兒。母曰汝置何處。

答曰不憶。至十歲出家。自悟佛教。隨母之關中。見僧

䂮道人。忽喚䂮名。䂮曰童子何以呼宿老名。諦曰。向

者忽言和尚是諦沙彌。諦為僧眾採菜。被野猪傷。䂮

初不憶之。乃詣諦父母處問。父具說本末。并示書鎮

麈尾。䂮乃泣曰。即先師弘覺大師也。師為姚萇講法

華經。䂮為都講。萇贈師二物。今此是也。師捨命之時。

正是寄物之日。復憶採菜之事。(漢靈下。一無帝字。又此是舉其先祖事也)

僧倫。姓呂。衛州人。父詢。為穆陵太守。未孕之時。二親

坐。忽有胡僧秀眉皓首。二侍持幡在其左右曰。願為

母子。未審如何。忽然不見。因爾有娠。及至四月八日

四更時生倫。還有二幡翊其左右。兼滿室異香。生訖

不見。及年五歲。與父至雲門寺見僧賢統師．珉禪師。

便求出家。二師問之。具述殊異之相。二師歎曰。此兒

真可度。

* (刪)智炫出國　童壽入關

智炫。少時出家。學習經教。會周武滅于佛教。炫乃抗

對非常。欲重興盛。帝怒。逼以婚姻。炫與諸僧徒執志

無改。仍詔炫共治國政。走出國城。欲赴齊都。時因齊

之境皆被槍布棘。莫之能通。齊有富姥。姓張。見炫高

奇。鋪氈三十里。令炫踏過至齊。重興大教。

鳩摩羅什。此云童壽。天竺人。家世國相。父鳩摩羅炎。

後亦出家。母即龜茲王妹。什在母胎時。母忽慧解倍

常。及什生後還忘前言。什年九歲。大有機辨。佛教自

明。王甚禮重。於是名振東土。時苻堅聞之曰。朕聞龜

茲有鳩摩羅什。襄陽有釋道安。朕甚思之。此大賢哲

之僧乃國之寶也。遂率兵七萬西伐龜茲。獲於羅什。

堅與大臣迎入關中。大揚教法。(堅與大臣。當作後秦姚興也)。

* 無竭過嶺　法和登山

曇無竭。此云法勇。初與曇朗寺二十五人跡離此土。

遠適西天。過於葱嶺。氷雪凉冽。瘴氣昏黑。下有大江

水急如箭。復涑東西兩山之脇。繫索為橋。十人到彼

以舉煙為號。後又見煙如巳前過。如不見煙即知黑

風吹落江中。後復過大雪山。懸崖壁立無安足處。壁

上皆有故杙。孔孔處處相對。各執四杙。先拔下杙。手

攀上杙。展轉相代。三日方過。賷石蜜為糧。同侶皆死

於路。唯竭取經得還此土。

法和。與道安同學。後明佛理。因石虎之亂率眾入蜀。

與安師過金輿谷相別。登其山極目而悲曰。此山高

聳。游者甚多。一從此別。竟測何之。安曰。師持心有在。

何懼後生。若慧不萌。斯可悲矣。(別竟。傳作化竟)

* (寒)諦乘荷葉　相渡波瀾

抅那羅陀。陳言親依。或譯云真諦。本西竺人。來住南

海岸。時有剌史歐陽穆公。深知重之。請住制旨寺。諦

或居別墅。四絕水洲。穆公世子紇欲往禮覲。其洲波

濤正起。未敢陵犯。諦乃鋪舒坐具於水。飄然而渡。達

岸既巳。其座具不濕。諦時欲過岸。唯乘荷葉。莫測其

神。

無相者。不知何來。住涪州山寺。上流大江。波瀾長起。

無船不可過其寺。相唯芭蕉葉置於水上。乃蹈而過。

時或以鉢安水中。令人踏上。飄然達岸也。

* (尾)善伏誡神　慧嵬問鬼

善伏。一名等照。入道之後。於桑梓山修習禪觀。山神

求伏受戒。伏誡山神令莫噉肉。巫者殺生祀神。神見

形以杖打之。吾巳於伏闍梨處受戒。誓不噉肉。巫者

將死。神曰。愍汝愚癡。且放汝命。自後無噉。無後敢肉

祭。(無後。疑當作無復)

慧嵬。以習禪為常。居止山谷。至夜有一無頭鬼來嵬

靜室。嵬乃謂鬼曰。汝既無頭。無頭苦痛之患。一何快

哉。鬼便隱形作無腹鬼來。但有手足。嵬曰。汝既無腹。

便無五臟之憂。一何樂。須臾作大黑形鬼來。大怖於

嵬。嵬神色不動。侍者驚走。(須臾下。一有復字)

* (紙)曇籥四飛　法橋百里

支曇籥。少有妙聲。善唱導。常夢天神授其聲梵。覺莫

有比之。其聲一發。空中清靡。四飛却轉。(空中。傳之文無此字)

帛法橋。中山人。幼好轉讀而乏聲梵。後絕粒懺禮求

之。經七日七夜。忽覺喉內豁然。尋索水洗𠻳曰。有應

感矣。遂發三唱導聲。其響徹百餘里。道俗盛聞。

* 慧受青龍　道洪白雉

慧受。習誦為務。常行達王坦之園。欲求立寺。後遂得

立。每夕亦夢見青龍從南方來化為剎枉。受一日忽

至新亭江尋覓。得一長木隨流而下。受曰必是青龍

之應矣。遂牽上立剎。

道洪。事曇延為師。學通內外。志行清高。後於寶昌寺

講涅槃經。時一白雉每來伏聽。馴狎隨人。忽終講次。

* 慧安古杖　僧群靈水(數軌切)

慧安。未詳何許人。止于廬山。學徒湊集。講說群經。安

常卓一杖曰是西域僧施。其杖光色瑩徹。頗有異香。

上有胡書。人莫能識。後入關詣羅什。捉杖而自隨。什

大驚曰。此杖乃在此間耶。自譯出胡書。始知殊異。

僧群。居止羅江縣之霍山。搆立茅室。此孤在海中。上

有石盂。徑數十丈餘。水深數丈。傳曰是群仙之所宅。

群曰。吾唯飲此水。永絕粮粒。晉安大守陶夔聞而索

之。此水出山則臰。夔自來取飲。愈臰於前。夔歎曰。蓋

凡夫與聖賢不同也。其盂水與一小㵎相隔。常以一

木為梁。由之汲水以免飢渴。忽有一折翔鴨舒翼當

梁。群欲撥之取水。慮傷其鴨。因此不飲。七日而終也。

(水深數丈。傳作木深六七尺。愈臰於前。作數日不得至)

* (真)漫提指客　處寂候賓

魏洛京勒那漫提。住永寧寺。大明道術。時信州剌史

綦母懷文。筭術玄妙。天情博綜。勅令修理其寺。見提

有異術。常送餉祇承。時洛南玄武舘有一蠕蠕客。曾

與提西域舊識。常與提言笑。懷文輕之。提曰。爾勿輕

他。縱使讀萬卷書。事用未必相過也。懷文曰。此何所

知。當角伎賭馬。提曰爾有耶。答曰筭術之能。時庭前

有一棗極大。實皆繁。提仰視曰爾知其上可有幾許

子乎。懷文恠而笑曰。筭者所知必依標準。則天地理

亦可推測。草木繁茂有何形兆。計斯實謾言也。提指

蠕蠕曰。此即知之。懷文憤氣不信承之。懷文要幾許

成核。幾許瘀死無核斷約巳。蠕蠕客腰間皮袋內出

一物。穿五色線。線貫白珠。以約樹。或上或下周。良久

向提撼頭笑。述其數目。乃令人採下。懷文一一自看

校量。子數並不餘欠。因得馬而歸。

處寂。居天台山。宴坐四十餘年。時無相大師自新羅

將來謁問於說禪師。寂預告眾僧曰。外來之賓。明日

當至。可洒掃堂室以候之。至明日果有海東賓至也。

* 慧韶撤被　法嚮裂巾

慧韶。棲息丹陽之田里。出家之後。長勤聽習。初受學

於藏公。後復稟於綽公。于時講席學者既眾。闕其論

本。制不許住。韶眾中獨吟。貧唯有一被。又屬嚴冬。便

乃撤之。用充寫錄論文。忍寒速噤。方具聽習。聽乃曉

文義。其苦學如是。

法嚮。形相奇特。幼便受具。聽習精專。貞觀初。有常州

人往幽州見一女子。問海陵嚮法師健否。又問識耶。

答曰不識。其以如烏絲布頭巾寄於嚮師。後人將至。

嚮令弟子迎之。恰至門首相值。人以巾付嚮。嚮得巾

執翫咨嗟。嚮破付弟子等。人得一片。有不得者。同二

年。天下括義軍。私度不出者斬。聞此咸畏。得巾者並

依還俗。不得者再令出家。眾皆悲之。果驗嚮之先兆。

* 圖澄洗膓　佛調現身

鄴中竺佛圖澄。誦經數百萬言。善解章義。入晉境游

化。與朝中諸學士論義。其詞辯縱橫。無不降之。尋值

帝京喪亂。乃潛形草野。時石勒屯兵葛陂。專以殺戮。

時沙門遇害者眾。澄乃杖錫軍門。欲化於石勒。勒召

澄問曰。佛法有何靈驗。澄知勒不深大教。乃以近事

為化。令取應器盛水呪之。須臾生青蓮華。勒由此信

重。後石虎立。亦以淺近之事化之。澄左乳傍有一孔。

圍四寸。通徹膓。有時或膓從中出。或以絮塞孔。夜欲

讀書時輙拔絮。則一室洞明。又齋時至水邊引膓出

洗。還內其中。後年一百九歲終。

竺佛調。事圖澄為師。常居山林。修行為務。終于山所。

經數年後。調白衣弟子八人入山伐木。忽見調在高

巖之上。衣服鮮潔。姿容悅暢。皆驚喜禮拜曰和尚在

耶。調曰吾常在耳。良久不見。八人乃苦發塜開棺看。

不見屍。唯衣屨存焉。

* 玄高入魏　帛遠□□(二字[蠹-虫]滅。疑是死秦二字)

秦玄高。居河北林陽堂山。深窮教典。學徒千有餘人。

時魏虜拓䟦燾。據平城。燾聞高之名請入魏都。後燾

害高而卒。舉國悲慟。高弟子玄暢在雲中。去魏都六

百里。卒到。悲慟無巳。因與同學泣請和尚再起。示與

一言。須臾眼開。顏色如故。語諸弟子曰。大法應化。隨

緣盛衰。汝等不久復應如我爾。汝等死後。大法當興。

言絕又卒。

帛遠。字法祖。少以儒學知名。長乃為僧。明解經論。兼

善翻譯。後見干戈交爭。欲潛于秦隴。會張輔為秦州

剌史鎮秦隴。與遠俱行。輔以遠名行顯。著欲令反服

為之僚友。遠志固不移。由是結憾。欲便害之。行死于

途。遠忽語諸道人及弟子曰。我數日當有對至。便辭

別。分布經像及衣盂等訖。明晨詣輔處共語。輔令收

之行鞭。忽然而卒。須臾隴上道俗聞而悲慟。率兵以

伐於張輔。輔兵敗亦卒。孫綽道賢論中。以帛遠比於

晉嵆康。(鎮下。一有于字)

* (藥)慧休吟雲　道林放鶴

慧休。姓湯氏。善於風雅。有名天下。故有詩曰。日暮碧

雲合。佳人殊未來。從古迄今皆稱揚休碧雲之句。梁

昭明編入文選書。為江淹之詩。未可知也。

支遁。字道林。入山陰講演維摩經。于時許詢作都講。

林通一義。眾咸謂詢不能解。詢設一難。眾咸謂林無

以酬。其辯說問難終無以止。時剡山人有遺林馬者。

受而養之。時或譏之。林曰。好其神駿爾。有遺林鶴者。

林曰。汝是冲天之物也。寧為耳目之翫乎。遂開籠放

之。

* 法相滑稽　僧淵言謔

法相。誦習為務。後渡江南山越城寺。游縱放蕩。或時

裸袒干冐朝達。唯以言笑滑稽相謔。時晉鎮北將軍

司馬恬惡其不節。招而鴆之。頻傾三大鍾。相飲之。神

色無易。因茲禮重。

康僧淵。來于長安。貌雜胡人。語變中國。時遇殷浩。浩

問淵佛經深遠之理。僧淵却辨俗書性情之義。自晝

至曛浩不能屈。由是改觀。瑯琊王茂弘以淵鼻高眼

深之言戲之。淵復以言謔於王曰。貧道鼻高者。面之

山。眼深者。面之淵。山不高則不靈。淵不深則不清。其

急辯言謔如是。

* 崇慧登梯　通達入鑊

崇慧。少有大量。復振雄名。後掛錫章信寺。大歷初有

道士史華上表乞與釋門角教法。遂於東明觀壇前

架刀成梯。史華登躡其上如磴道焉。釋崇慧乃於章

信寺大樹刀梯。增高百尺。東明之梯極為低小。以刀

橫架鋒刃若霜雪之色。慧跣足登陟坦若平道。復蹈

烈火作探油湯。口餐鐵葉。史華掩袂而退。

通達。幼曉教。其栖止無定。乃入大白山不食。飢則食

艸而息依樹端坐。後有大將軍薛萬均聞而異之。迎

歸私第供養百有餘日。不違正軏。忽於一夜後索食

欲食。苦求方得。從行亦僻。欲求入內夜宿。將軍兄弟

大怒。打之幾死。仰而告曰。卿巳打我身肉都損。血污

不淨。可作湯洗却。待涌沸便脫衣入鑊。狀如冷水。傍

人怪之。猶索加火。遂合宅大驚。

* 琳佛鬚生　翼像淚落

慧琳。住建明寺。寺有塑佛一體。琳甞供養。日日唯勤

禮拜茲佛。忽一日見佛生三十莖鬚。琳乃召寺僧問。

盡歎靈感。

曇翼。學通三藏。為世推稱。後遊經蜀。郡剌史毛據依

重之。忽獲得阿育王瑞像一軀。日夕供養其像。每遇

饑荒之時。輙見淚落如雨。似哭泣之狀。

* (支)東興尚廣　西化可知

操曰。教法東興後漢以來。迄今幾于二千載。其有人

隱跡林野。於高僧傳中尚不能廣錄。況佛西化天竺

諸國。始於鹿野終至鶴林。聖賢讚助事繁廣。其可知

也。今於東土高僧傳中。略採靈異之事。撰為蒙求。志

欲勉誘後進童儒。繼聖賢之蹤者也。

釋氏蒙求(終)

大僧都釋　義空四擇　校訂