居士傳

既生之後。而封之以仁義。故其言不無有少相齟齬

者。雖然。或吹或噓。或挽或推。一首一尾。一東一西。元

聖素王之志亦皆有歸矣。其門弟子恐其不合。而遂

至於支離也。莊周氏沿流而下。自天人至於聖人。孟

軻氏泝流而上。自善人至於神人。如左右券。內聖外

王之說備矣。惜夫四聖人沒。聖人之道不傳一千五

百年矣。而浮屠氏之書從西方來。盖距中國數千萬

里。證之文字至言妙理。與吾聖人之心魄然而合。豈

萬古之下四海之外聖人之心竟不能泯滅耶。諸儒

陰取其說以證吾書。自李翱始。至於近代王介甫父

子倡之。蘇子瞻兄弟和之。大易．詩．書．論．孟．老．莊皆有

所解。濂溪．涑水．橫渠．伊川之學踵而興焉。上蔡．龜山．

元城．橫浦之徒從而翼之。東萊．南軒．晦菴之書蔓衍

四出。其言遂大小。生何幸見諸先生之議論。心知古

聖人之不死。大道之將合也。恐將合而又離。箋其未

合於古聖人者。曰鳴道集說云。純甫既卒。耶律晉卿

讀其書。大好之。為序以行世。又有楞嚴．金剛．老莊．學

庸諸解。皆不傳。同時有劉謐者。著三教平心錄。至明

初建安沈士榮著續原教論。其大旨與純甫略同(中州

集．佛祖通載．續原教論)。

** 王子彧

名文。沼州人。金承安中進士。為尚書省椽。性

剛不與俗諧。棄官去。往來登封盧州山中二十年。改

名知非。字無咎。自號照了居士。布衣蔬食。厲志學道。

初出京時有詩云。親疎俱穩人倫了。婚嫁齊成俗意

周。一筆盡勾塵債斷。都無虧欠大家休。大家休。愛著

何時是徹頭。風息浪平人巳度。笑携明月下孤舟。居

山日有詩云。放下情懷觸處安。生涯取次沒多般。褐

衣襤縷聊遮赤。短髮鬅鬙底用冠。一榻省緣資困歇。

二匙隨分了飢䬸。也知苦澀人人笑。烈日初心不敢

漫。又作決了歌。禪家以為證道。正大中參知政事。思

烈行臺洛陽。辟之使參臺事。城陷不知所終(中州集)。

** 董國華

名文甫。潞州人。承安中進士。為人淳質。恬於

世味。學道有得。與子安仁居寶豐坊。並閉戶不出。以

習靜為業。其後歷官至昌武軍節度副使。正大中以

公事至𣏌縣。自知死期。書與家人及同官別。乃為詩

曰。白髮三千丈。紅塵六十年。只今無見在。虗費草鞋

錢。又曰。無情喪主沒錢僧。送上城南無事人。檢盡傳

燈前後錄。更無公案這番新。詩畢。擲筆於地。以扇障

面而逝(中州集)。

** 鄭所南

名思肖。福州連江人。徙於吳。宋末貢太學。舉

博學鴻詞。元兵南下。上書論時事。不報。宋亡自傷不

能報仇。終身不娶。不飲酒。不北向坐。歲時伏臘野哭

面南拜。棄所居宅。寓城中萬壽．覺報二寺。以所有田

施與之。留數畆給衣食。謂佃客曰。我死。汝則主之。著

一是居士傳曰。一是居士。大宋人也。生於宋。長於宋。

死於宋。甞貫古今六合觀之。肇乎無天地之始。亘乎

有天地之終。普天率土一草一木吾見其皆大宋天

下。大宋粹然一天也。不以有疆土而存。不以無疆土

而亡也。譬如孝子於其父。前乎無前。後乎無後。滿眼

惟父。與天同大。寧以生為在。死為不在耶。又寧見有

二父耶。此一是之所在也。一是者何。萬古不易之理

也。由之行天地。鬼神咸聽其命。不然。天地鬼神反誅

之。斷古今。定綱常。配至道。立眾事。自天子至於庶人

一皆不越於斯。苟能深造一是之域。殺之亦不變。安

能以偽富偽貴芻豢之哉。所南性孤峭。寡與人合。時

獨行獨吟獨遊山水間。嗜餐梅花。甞夢乘雲登一高

峯得古梅樹。大百圍。花徑半尺。方盛開。摘而食之。空

中有聲告曰。此玉真峯頂也。邇來四百萬劫。無人至

矣。因為文紀之曰。此一花樹。其壽無量。天根月窟。和

氣之液。洪濛之雪。搆為花骨。世不得聞。仙不得識。頑

立樹下。頻嗅頻笑。方瞳不瞬。溜碧相射。欲與俱化。泯

而為一。倏躍而動。手盡其葩。齒鍊為丹。火凉水浮。鼻

舌毛空迸散香霧。六合同同燦發天光。萬返於源。其

心忽空。一旦獲無身之身。還我於無極。於戲偉哉。書

此紀巳。仰面長嘯。聲震空碧。瞿然而寤。舌本猶香。又

甞著施食心法。說正覺摩醯首羅天王療一切病呪。

呪曰。唵。我有大願。無量無邊。虗空爛壞。我願無盡。我

默我呪。先斷病魔。我觀我生。我寶無生。意歸其源。六

根俱寧。歸無所歸。心華自開。我於是時。現無邊身。為

大醫王。普救病難。即臻安康。乃正綱常。終於究意。我

違我誓。我當殛我。滅為微塵。聞聞聞聞。娑婆訶。晚自

集所著文。名曰心史。誓教天下萬世皆為忠臣。錮以

鐵函。沉古井中。明崇禎時承天寺僧浚井得之。新安

汪駿聲刻以行世(蘇州志．宋文偶鈔)。

** 胡汲仲

名長孺。婺州永康人。博學強記。受業青田余

學古。得朱子之傳。以主敬為學之要。默識靜觀。超然

自得。發明本心。導諸學者。一時人望皆歸之。居貧厲

獨行之節。甞語其友。至麋不繼襖不溫。謳吟猶作鐘

球鳴。此予秘密藏中休糧方也。參閱內典。著大同論

曰。孟子沒一千四百年而周子出。周子之傳出於北

固壽涯禪師。程子．朱子皆得之周子。朱子後得張欽

夫講究此道。方得脫然。元來此事與禪學十分相似。

學不知禪。禪不知學。互相排擊。都不曾劄著痛處。真

可笑也。初在宋咸淳中起家監重慶酒務。歷福寧州

倅。宋亡隱永康山。至元二十五年起集賢修撰。出教

授揚州。歷寧海主簿。延祐元年引疾歸。晚居杭之虎

林山。病喘上氣者久之。一日具酒食與比鄰別云。將

返故鄉。門人覺其意。問曰。先生精神不衰。遽欲觀化

耶。汲仲曰。精神與死生初無相涉也。就寢至夜半。聲

寂然。其子駒排戶視之。則正衣冠坐逝矣。年七十五。

時又有馮子振者。攸州人。博學負才氣。通內典。與中

峯本禪師遊。師作淨土偈一百八首。大闡唯心之旨。

子振見而心傾。自號發願學人。為之贊曰。我觀幻住

師。於幻無所住。雖不住於幻。能覺如幻人。幻人汝當

知。垢與淨相對。離垢即淨性。淨土應現前。是故幻住

師。演說淨土偈。手提古佛機。數與念珠等。一偈偈四

句。句句義畢彰。字數逾三千。其實無一字。偈迷念珠

轉。偈悟轉念珠。若人於此中。一一總無念。於無念念

佛。佛念亦復無。紅爪紺髮螺。種種白毫相。有目具瞻

仰。月面照日輪。花敷四色蓮。出微妙高潔。所生皆淨

土。云何是西方。是人見彌陀。悉得安隱住(元史．佛法金湯．續法

喜志．樂邦文類)。

知歸子曰。元世士大夫如趙子昂．程鉅夫．虞伯生．袁

伯長．鄧善之之徒。其於佛法不可謂無意者。然文過

其質。其於道盖未有得也。予故不得而傳之。

汪大紳云。異人異趣異解。