高麗國新雕大藏校正別錄

唵嚩蘇(上)莽底(丁以反)室哩(二合)曳莎(去)訶

金剛部增驗真言曰。

唵嚩日囒(二合)尒擔若曳莎(去)訶

用前珠印而念誦之念誦之時珠置

當心不得高下捧數珠時以小仾頭

結志誠心而禮三寶次禮八大菩薩

次禮明王眷属次應起首持誦真言

想真言主如對目前如是傾誠不應

散亂心緣別境但諸真言初有唵字

及囊(上)麼塞迦(去)㘕等字者應靜心

中念誦扇底迦時補瑟徵迦時皆應

緩誦或心念誦或有真言後有𤙖字

及有泮吒字者當知皆應厲聲念誦

作阿毗遮嚕迦時及餘忿時用看真

言字數有多少字有十五應誦十五

落又遍有三十三字應誦三落叉過

此數者誦十千遍如上初誦之時滿

如上數觀其部類或上中下或三種

事或觀聖者說為天說謂地居天說

細觀部類當誦持之乃至成就如是

初誦若不先誦而遍念持所求下法

尚不得久况求上中悉地成就以是

義故作勝上心而先念誦但諸真言

初誦持時如巳先說誦持遍數分為

十分然後念誦既滿祈請真言主悉

地因緣初無相㒵如是從頭第二第

三祈請若有相㒵即當依法念誦真

言若無境界弃不應誦請祈法則與

請召法同祈請之時於其夢中見真

言主背面而去或不與語當應更須

起首念誦如是再三若於夢中見真

言主與語當知此人不久成就若無

境界不應誦持若強念持與人為禍

初持誦時於淨密處起首誦持從初

日誦持乃至疲極遍數多少一須依

定不應加減。

先說三時念誦者晝日初分後分於

此二時應當持誦中分之時加以澡

浴及造諸善業於夜有三時亦同於

上中分之閒消息等事於此夜中持

誦供作阿毗遮嚕迦法安怛䭾囊法

及起身法於此夜分說為勝上若晝

念誦夜作護摩若夜中持誦晝作護

摩多具諸藥念誦之前而作護摩持

誦了後復護摩若能如是最為其上

如前先出所說團食應作護摩無問

前後但依此法念誦護摩或於法中

但作護摩而得成者當知亦須念誦

真言若如是者諸明歡喜法驗易成

持誦之人不生瞋怒不求欲樂不應

自下劣不勞勤苦不生恐怖不過懃

求不生輕慢念誦之時不作異語身

󵫩疲極不縱放之制諸𢙣氣世閒談

語皆不思念不捨本尊縱見奇相不

應恠之念誦之時亦不分別種種之

相持誦了時應誦部主真言或誦部

母真言誦此真言故當得衛護無能

為障依於本法念誦了巳或過本數

亦無所畏應起誠心作祈請云我依

本法念誦數滿唯願尊者領而為證

於其夢中為授教誨正念誦時忽然

謦咳及來欠上下氣忘真言字等即

起就水作灑淨法縱搯數珠欠一欲

帀有斯病至灑淨訖巳還從首念如

上所說障道者為一一皆須從始而

念念搯數珠將畢之時申禮一拜終

而復始又申一禮於其㡧前或於像

所或於塔前或於座所隨念誦處數

珠一帀一觀尊顏而作一禮巳如前

說念誦了巳安心靜慮或想真言及

其尊主三時念誦但初中後誠心作

意遍數多少皆須一類不增不減三

時澡浴塗地獻花及除萎花種種供

養等事皆三時作應具三衣又內衣

三時浣澤其身燥聽以香薰灑淨一

一時中隨聽作一別置睡衣及以浴

衣於此二時替換內衣日別一洗其

衣難燥聽以熏曬獻尊鉢器三時洗

滌既除萎花更置新者三時常讀大

乘般若等經及作制多塗漫茶羅先

誦承事真言既了請祈未得於中不

得廢闕一時二時乃至一饟應當念

誦不得閒断若魔障所著病業嬰身

心不精誠恒常放逸身心疲勞違於

時節不依法則或時不浴作如是念

誦及以護摩不應作數攝心用行依

法念持具此之者應記數之作護摩

時念誦之時請召於此三事之中所

有真言遍數皆不成就一一皆須依

法滿數縱欲數滿欠一未了而有障

起更從頭數若有依法作曼茶羅或

於日月蝕時於此二時就彼念誦其

福增高不久成就無有疑也或於八

大靈塔及有過去諸佛行菩薩行處

最為勝上或於正月十五日時亦為

勝時或於師主處受得真言先經承

事便當念持不久速成或於夢中見

真言主而指授者依彼法則亦速成

就彼念誦人供養增加處所尊勝或

當時分便加精誠其數未滿唯此勝

故真言主恱而賜成就當知此法悉

地雖速不久當壞以是義故先承事

了而所得者說為堅固先承事時應

廣供養於日月蝕時八日十四日十

五日復加獻供諸神仙眾如餘部說

於前等日加諸善事業齋戒等事復

加獻供本真言主復於是日瓶盛香

水垂𢰔花枝或取閼伽器用甘露軍

茶利真言而真言之自灌其頂能除

魔障或於其日獻諸飲食塗曼茶羅

及以護摩然燈等供並須加之或有

法中但說持誦自然驗見者㡧前像

所舍利塔等或然搖動或光焰出當

知不久速得成就得成就時有何相

㒵所謂身能輕利病苦永除增益勝

慧心無所畏身威光現勇健增益夜

夢常見清淨實事心恒安泰於誦念

時及作事業不生疲倦身出奇香或

行勇施欽敬尊德於真言主深生敬

仰成就之時現如上事當知即是成

就相㒵先事了依於法則供養本尊

應加獻供及以護摩先承事法依數

既了次應須作悉地念誦復先求願

於其夢中而希境界作先承事法時

所念誦處應作悉地念誦不應移處

有諸難事而欲移者至所住處復須

先作承事法則然後乃作悉地念誦

若不依前念誦應作治罰令取部尊

主真言誦一千遍或時念誦本持真

言經十万遍若離此者還如前說先

作承事正念誦時忽然錯誤誦餘真

言既知錯誤誠心悔過由放逸故致

斯錯誤願尊捨過便申頂禮復須從

始而念誦之忽於穢處心放逸故誦

本真言便自覺巳應須治罰至持誦

處誦部尊主真言七遍半月半月一

日不食次服五淨誦五淨真言經八

百遍然後服之服此五淨半月之中

所食穢𢙣之食當得清淨真言增力。

佛部五淨真言曰。

囊(上)謨(上)薄伽嚩底烏瑟𡰱沙(去)(二合)夜

微戍悌微囉誓始吠扇帝羯哩莎(去)

訶(去)

蓮華部五淨真言曰。

唵也輸(去)誓(輕)莎訶

金剛部五淨真言曰。

囊(上)謨(上)囉怛囊(上)(二合)怛囉(二合)夜也囊

(上)莽室戰拏嚩日囉(二合)簸儜(上)曳莽

訶(去)藥乞沙(二合)細囊鉢多曳唵尸弃

尸弃寧(上)囉莽(二合)隸鉢囉(二合)鞞鉢囉

(二合)婆(去)娑嚩(二合)隸帝誓帝若嚩帝鉢

囉(二合)嚩底(丁以反)莎訶(去)

取黃牛乳酪酥糞尿各別真言之經

八百遍置於一處復八百遍以波羅

捨中盛之或諸乳樹𦰧或閼伽器復

以茅草攪誦真言經一百遍後面向

東蹲踞而坐頓服三合如是三度如

用藥汁合當服之時不應致語念誦

之時像見聲語先應揀鍊即誦部尊

主真言及印若是魔作自然而退或

出語言與本法異當知魔作或出語

言勸作𢙣事亦知是魔若見𢙣夢即

須先誦部󳌤真言經一百遍若不先

誦部󳌤真言不可念誦念誦之時其

數減少不應休止若增無過如上所

說念誦次第皆須依之若異此法欲

求悉地不可得也。

**** 蘇悉地羯囉經光顯法品第十九

復次今說增益威神令使歡喜所持

真言而速成就先具香水澡浴身首

於大節日加諸供養復取蘇摩那花

一百枚取一一花別誦真言經二十

一遍或經七遍或時三遍先觀真言

字數多少而念誦之奉獻本尊次獻

塗香及以燒香奇香氣者復獻飲食

如先陳說加以粆糖及酪復作護摩

但用其木取燒之其木不過其量燒

百八枚次用乳酪和蜜護摩一百八

遍次用酥酪和粳米飯一百八遍而

作護摩經三七日或一七日或復三

晨此三既了應取乳粥和以牛酥一

百八遍復作護摩此既終了取閼伽

器誦以真言經一百八遍傾致少水

而作護摩作此等法真言增盛若為

異真言截断其威而得增益或真言

損壞而得增益或被羅截真言不行

或被繫縛或異真言𨔛相交雜或真

言欠字或真言字增如上等患盡皆

除去而得增威諸護摩中所說藥草

隨取其一經一日夜而作護摩真言

歡喜而得增威復取諸香和作香泥

作本尊形獻怛攞底花燒樹膠香或

堅木香一日三時誦以真言一百八

遍真言歡喜而得增威作此尊形置

荷𦰧上或芭蕉𦰧或乳樹𦰧或諸草

𦰧非直晝日夜亦獻之法事了時如

法發遣送置大河如上次第依此法

則作者本尊歡喜速賜悉地。

**** 蘇悉地羯囉經灌頂本尊法品第二十

復次先承事了若欲真言主增加威

德故應灌頂之取以金瓶或銀銅等

或新瓦瓶盛滿香水置於五寶花果

香𦰧復置五穀種種塗香或堅香末

以新綵帛繫其瓶項𢰔諸哆羅樹枝

或乳樹枝用部尊主真言或用部母

真言持誦一百八遍然後灌其真言

主頂應用金等及以沉檀而作其形

置於座上而灌頂之灌頂既了復當

獻供花香等色或諸瓔珞種種供具

而供養之為供養故復作護摩并加

念誦如是作者能令本尊增加威力

速得悉地先氶事故作念誦時應灌

本尊取閼伽器標想本尊而灌頂之

或自浴了時復應想念本真言主三

度七度而灌頂之先承事時不應廢

忘或復用乳或復用酥或時用蜜滿

瓶中如法復置七寶等物灌頂本尊

所祈之願速得成滿。

**** 蘇悉地羯囉經祈驗相品第二十一

復次廣說祈請法則於黑白月八日

十四日十五日日月蝕日等經一日

不食或經三日或經七日澡浴清淨

著祈淨衣離此晨日而祈請者應用

白月誦扇底迦真言而祈請之復於

暮閒以諸湯水及用真言澡浴清淨

除諸垢穢灑󵫕五處如法供養本真

言主復獻閼伽加誦真言一百八遍

復用闍底花未盛開者灑栴檀香次

奉獻之又廣獻食名烏那(去)梨食中

加陪酪以忙攞底花作鬘供養先取

牛酥而作護摩一百八遍次娑折囉

娑一百八遍復作護摩令童女合白

㲲縷或布線縷取作七結一結一誦

真言七結都了復七誦真言繫左肘

上隨左脅臥思念真言主得進止巳

隨意而住安置茅座上敷散花想念

尊形於其夢中見自部主或真言主

或見明王當知此相成就之相或見

三寶或諸菩薩及四眾等并見供養

者悉地之相或見自身誦持真言作

諸事等或見自身著淨白衣復見他

來供養當知勝上悉地在近或見登

山峯或見乘𤉢或渡大河海或昇菓

樹或乘師子或牛鹿馬諸餘獸等或

乘飛鵝孔雀鳥等一切飛禽或見羙

女佩帶瓔珞手持花瓶或香花盖圍

遶行道或於夢中受得𤉢馬車乘諸

寶物等見是等相悉地之相或夢得

花果根酥乳酪稻花等物所成就藥

悉地之相先承事時夢是成就藥及

得數珠得是相者當知即須便作持

誦法或見熏馥自身或見澡浴清淨

或見身分佩帶瓔珞見是相巳便作

持誦當速悉地作持誦法取闍底花

一百枚用部󳌤真言兼本真言和誦

一百八遍而供養之復取白檀香真

言百遍如是祈請當隨意臥時真言

主自當見相又取烏施囉藥擣和作

真言主形以烏里弭迦蟻土和作器

盛滿牛乳置形於中或用酥乳蜜和

置器中內形於中誦一百八遍三時

供養如是供養本尊歡喜速得相現

復於白黑二月八日十四日十五日

月蝕日等不食持齋廣作供養以七

膠香及五堅香一一香等一誦真言

一作護摩數滿一千二百遍巳所祈

之願速見其相如上廣說祈請範則

若依法作速得成就見其相㒵不有

疑也。

**** 蘇悉地羯囉經受真言法品第二十二

復次廣說受真言法雙膝著地先於

尊者阿闍梨處廣作布施手捧妙花

發慇重心於闍梨處三遍口受真言

多者受誦不得應用紙葉牛黃寫之

受取隨意誦之先入漫茶羅巳後於

餘時受真言者於良日時於尊者闍

梨等處廣作奉施巳如前受之如是

正受真言速成縱不作先承事法便

即持誦亦得成就復以新瓶無有損

缺置諸花𦰧七寶五穀一一如法唯

不著水作至誠心廣作供養阿闍梨

先書寫紙葉作諸真言主名置於瓶

中莊嚴供養如灌頂法作此法時或

經一日或經三日不食齋戒於日暮

閒作此法則以牛黃抄諸真言名号

置於瓶中獻以塗香花香燈食并作

護摩以本真言作百八遍廣作懃求

聖眾護聽如是經滿三日令其弟子

乃於瓶中擎取一𦰧先須洗浴身體

香馥手加吉祥茅環以用真言誦百

八遍持誦其瓶并以香熏傾心作禮

令取一葉取巳復禮如是受者速得

悉地若更別誦諸餘真言所受真言

退失悉地若於弟子處心生歡喜授

與自所持悉地真言應依軌則如法

受之為先誦持故弟子不久當得悉

地先於真言主處啟請陳表授此真

言與此弟子願作加被速賜悉地手

捧香花誦一百遍或一千遍便呼弟

子來授與之復作是言我於今時迴

本明主授與弟子唯願照知為作悉

地弟子應言我於今時巳受明主誓

從今日乃至菩提而不廢忘如上所

說師主弟子受真言法當得成就離

此受者不得悉地如此受得悉地真

言於中决定成就無疑既先有悉地

不先承事真言既尒悉地藥等受法

亦然或復有人先承事巳次合念持

依於法則迴授與人所受得者不先

承事但作念持便得成就受真言者

為悉地故先於師主處廣作奉施花

菓根藥名衣上服金銀摩𡰱諸雜寶

物種種穀麥瓶盛好酪男女童僕種

種臥具奇妙革屣嚴身之具巳成就

藥𤉢馬牛犢諸餘乘等乃至自身亦

將奉施為僕所使久經承事不憚勞

劬合掌虔誠珍重奉施如是行施速

得悉地廣說如上種種之物先須奉

施上阿闍梨巳然後受於真言妙句。

**** 蘇悉地羯囉經滿足真言法品第二十三

復次持誦之人於其夢中見真言主

身諸支分加者應知真言字加支分

减少應知字少委是相巳作滿足法

或見真言與受持者異或加或減字

數不同心便生疑應作滿足作滿足

法先以紙𦰧牛黃稀寫所錯真言如

法供養明王真言及衛護巳置真言

主座復取乳木並依本法但用空酥

為求明王而加助故應作護摩布茅

為鋪先禮部尊主次禮部󳌤次禮諸

佛作如是啟唯願諸佛及諸眾聖而

加助衛啟巳於茅草上頭面東臥其

於夢中本尊示相牛黃所寫紙葉之

上有加有減本尊還以牛黃寫之題

注滿足乃至加減點畫亦皆揩定真

言不錯但云不錯或於夢中指授滿

足作此法時為除魔故作法衛護。

**** 蘇悉地羯囉經增威品第二十四

復次為欲增加威力故應作護摩或

用酥蜜或時用乳各各別作或用油

麻和酥護摩或用膠香和酥護摩或

用蓮花和酥護摩或時空用娑闍囉

娑或於山閒常服五淨不食餘飡取

本部花滿十万枚枚一真言奉獻本

尊妙好塗香及以香花然燈食等各

誦真言經八百遍一日三時經於三

日如是供養增加威力或用堅木然

以為燈一日三時經於七日能令真

言增加威力或用時供養迦弭迦食

亦增威力如上所說念誦護摩供養

法則亦復能令增加威力。

**** 蘇悉地羯囉經護摩法則品第二十五

復次廣說護摩法則令持誦者速得

悉地於尊像前作護摩爐䪺方一肘

四面安椽深半肘量圓作亦然念誦

之處若在房室應出於外望見尊形

而穿作爐隨其事業依法作之乳木

等物及以香花置於右邊護摩器血

置於左邊用諸事真言灑諸物等坐

於茅座攝心靜慮手持閼伽啟請明

主傾閼伽水少瀉爐中復以一花一

誦真言獻真言主為除穢故應誦計

利吉里真言并作其印為衛護故誦

軍茶利真言水灑作淨然後用乳木

燒火既燒火巳先請火天我今奉請

火天之首天中之仙梵行宗敬降臨

此處受納護摩次誦真言請召火天

真言曰。

唵　𪾼呬䤈莽訶(去)部多泥(去)嚩哩

使(二合)󲊛尾(二合)若薩多(上)莽多(上)莽仡

㗚(二合)呬怛嚩(二合)護底莽訶(引)訶(去)囉

莽娑泯(二合)散寧(上)呬妬婆(上)嚩阿仡

囊(二合)曳合尾也(二合)刼尾也(二合)嚩(引)護

底也莎訶(去)

召火天巳先以閼伽水三度灑淨取

諸五穀酥酪等物誦以真言三遍護

摩奉祀火天。

祀火天真言曰。

阿櫱囊(二合)曳合微也(二合)劫微也(二合)嚩

賀囊也󲊛比也(二合)󲊛比也(二合)󲊛鉢也

莎(去)訶(去)

作祀火天食巳唯心標想引送火天

置於本座然後誦計利吉里真言并

作手印復淨其火一切護摩皆應如

是次請本尊先誦本尊真言一遍安

住本座依法供養巳垂受護摩護摩

之時所須之木謂鉢羅(去)輸木烏曇

麼囉木鉢攞(二合)訖沙(二合)木尼俱陁木

却地羅木閼迦木吠宮訖那木闇沒

囉(二合)木迦濕沒(二合)囉也(二合)木閃弭木

阿簸麼㗚伽(二合)木閼說替那木如上

十二種樹枝量長兩指一搩皆須濕

潤新採得者通於一切護摩處用條

端直者觀其上下一向置之香水淨

洗纖頭向外麤下向身酥搵兩頭擲

於爐內作扇底迦等法時各依本法

先出摶食取作護摩如是軌摸遍通

一切每日作食之時先出一分之食

置在尊前待護摩時先應取用如念

誦時致於兩手在雙膝閒護摩之時

亦應如是取以沉水量長四指麤如

頭指搵酥合香百八護摩此法深妙

益真言威如是作時遍通諸部或用

安悉和酥護摩復一百八或時空用

安闍囉娑而作護摩作百八遍皆能

增益真言威力為欲成就真言法故

作諸護摩先請部尊主次請本尊然

後依法乃作護摩為欲成就真言法

故作諸護摩先用部母真言護衛本

尊次及自身然後依法乃作護摩為

欲成就真言法故作諸護摩護摩了

時為增益真言力故應當念誦部心

真言為欲成就諸真言法故凡作諸

護摩初時皆須大杓酌施欲了之時

亦用大杓滿瀉三遍在於中閒應用

小杓為欲成就真言法故作諸護摩

了持用部心真言真言閼伽而供養

之如漫茶羅法中所說護摩次第請

作護摩亦應如是先作阿毗遮嚕迦

法次作補瑟徵迦法復作扇底迦法

護摩了巳用本尊真言加持淨水以

手巡遶散灑爐中如是三度護摩都

了復啟火天重受餘供如法退還發

遣祈願如請召法去降臨字置退還

字所殘餘穀酥蜜酪等並和一處用

祀前火天真言真言三遍而作護摩

復觀本真言字數多少行念誦之復

作供養護衛本尊并護巳身如法發

遣。

**** 蘇悉地羯囉經俻辦詩誦支分品第二十六

復次廣說諸成就支分為欲成就諸

真言故先當辦俻諸雜物分然後應

作先承事法巳先承事次應當念誦

所謂諸雜塗香諸燒香等五種堅香

謂沉檀紫檀娑囉羅香天木香等七

膠香者謂𠃵陁囉娑香薩闍囉娑香

安悉香蘇合香薰陸香設落枳(去)香

室唎吠瑟吒迦香并白芥子毒藥塩

芥子胡麻油牛酥瓶銅椀五穀謂大

麥小麥稻穀小豆胡麻五寶謂金銀

真珠螺貝赤珠五藥謂𠃵杔迦哩藥

勿哩何底藥娑訶藥娑訶提婆藥稅

多擬里訖哩迦藥五色線謂青黃赤

白黑童女所合線金剛杵燈炷燈盞

瓦椀五種彩色却地囉木橛乳木枝

苦楝木椀大杓小杓牛黃𨮘䥫紫檀

護淨線淨浴衣黑鹿皮鉢孕瞿花蘇

穀花木屐[曰/月]餌草大茅草設多布澀

波茴香是採花筐緣飲食所須酥蜜

粆糖石蜜等物數珠如上所說種種

等物皆預俻之然後應當作先承事

及廣念誦。

**** 蘇悉地羯囉經成就諸物相品第二十七

復次我今說成就物依是等物真言

悉地所謂真陁摩𡰱賢瓶雨寶伏藏

輪雌黃刀此等七物上中之上能令

種種悉地成就增益福德乃至成滿

法王之果况餘世事佛部蓮花部金

剛部等此三部真言皆有如是勝上

成就於此之中隨取受持獲具五通

為上悉地前說七物今又細演長一

肘量作一金臺或用銀作莊嚴精細

安摩𡰱珠著以摩𡰱紅玻璃光淨無

翳或好水精置於臺頭成就此寶者

應夜念誦次作臺樣。

<img:>

若欲成就賢瓶法者莊嚴其瓶如受

真言品中說唯不著水置於幢臺次

作瓶㨾㨾准印法。

若欲成就雨寶法者法驗成巳但當

誠心五由旬內能雨金銀種種雜寶

若欲成就伏藏法者法驗成巳但當

誠心隨所念處伏藏發起真金滿藏

濟給貧乏種種費用其藏無盡若欲

成就輪仙法者𨮘䥫作輪量圓兩指

一搩輪安六輻輞緣纖利如是依法

速得悉地若欲成就雌黃法先取好

光雌黃如日初出其光㸶赤亦如煉

金作水之時金汁㸶光其雌黃應取

如是好者若欲成就刀法先取𨮘刀

量長兩肘以小指齊闊四指無諸病

疹其色紺青如[橾-品+卉]施鳥翎若欲成就

佛頂法者以金作佛頂猶如畫印安

置幢臺莖用頗知迦若欲成就蓮花

法者先以金作蓮花花作八𦰧如兩

指一搩手量或用銀作或熟銅作或

白檀作若欲成就拔折囉者先以𨮘

䥫作拔折囉長十六指兩頭皆作三

股或紫檀作或三金作三金者謂金

銀熟銅若欲成就雄黃法者先取雄

黃色如金薄塊成分片復有光焰如

是雄黃能成上事若欲成就牛黃法

者取黃牛牛黃若欲成就𠚫哩迦藥

者先取其藥色如金錢花者好若欲

成就素嚕(二合)多安膳那藥如曲蟮糞

者好若欲成就白㲲布者取細軟者

擇去毛髮蔚金染之若欲成就護身

線者取白㲲縷細細三合復三合之

皆須右合或縷金合若欲成就花[肆-聿+(彰-章+(曼-又+方))]

法者童女合縷取闍底花作[肆-聿+(彰-章+(曼-又+方))]若欲

成就牛糞灰法者取蘭若所乹燥牛

糞燒作白灰和龍腦香用若欲成就

木屐法者取室唎(二合)鉢㗚𡰱(二合)木作

木屐上安其盖若欲成就繖盖法者

盖應以孔雀尾作以新端竹而作其

莖若欲成就弓箭槍矟獨股叉棒諸

餘器仗各隨世人所用應如是作若

欲成就世間諸物所謂鞍馬車乘牛

羊一切鳥獸諸餘物等隨其世人共

將為上或所意樂或依本法應如是

作制若欲成就吠多羅者應取族姓

眾生盛年無病卒死身無瘢跡由未

𦚣壞諸根具足取如是尸而作成就

隨其所作上中下成所取之物亦復

如是心無怖畏方作此法。

**** 蘇悉地羯囉經取成就物品第二十八

復次我今說取物法於黑白二月八

日十四日十五日日月蝕時地動時

日於其午前而取其物於念誦時得

境界已然後應當而取諸物或澡浴

清淨不食持齊求善境界而取諸物

所說須物隨於方處所有是物者而

就貨買不酬價直而取諸物或時自

覺增加威力堪忍飢寒種種異相當

尒之時而取諸物所取諸物各依本

性上中下品取上好者如法得巳應

加精勇作成就法。

**** 蘇悉地羯囉經淨除諸物品第二十九

復次今說淨除諸物而灑淨法先以

五淨洗之不應洗者五淨灑之觀雌

黃量五淨亦然而和末之雌黃和乳

作末朱砂牛尿和作其未牛黃酥和

末彩色和乳調安膳那藥唯空作末

刀輪等物用牛糞水洗餘所說者牛

尿洗之應洗物等先以牛尿和胡麻

水洗訖後以香水洗之諸餘物等世

所稱用其水洗應隨洗之或可香水

洗洗次用諸事真言真言水灑淨次

用部心真言真言水灑淨次用部󳌤

真言真言水灑淨但應洗者先以五

淨次胡麻水次用香水如所應淨皆

應如是。

高麗國新雕大藏校正別錄卷第八　(二十五張　俊)