高麗國新雕大藏校正別錄
高麗國新雕大藏校正別錄
若比丘惡性難共語與諸比丘同學
經戒數數犯罪諸比丘如法如律諫
其所犯荅言大德汝莫語我若好若
惡我亦不以好惡語汝諸比丘復語
言汝莫作自我不可共語汝當為諸
比丘說如法諸比丘亦當為汝說如
法如是展轉相教轉相出罪成如來
眾如是諫堅持不捨應第二第三諫
第二第三諫捨是事善不捨者僧伽
婆尸沙。
若比丘依聚落住行惡行汙他家行
惡行皆見聞知汙他家亦見聞知諸
比丘語彼比丘汝行惡行汙他家行
惡行皆見聞知汙他家亦見聞知汝
出去不應此中住彼比丘言諸大德
隨愛恚癡畏何以故有如是等同罪
比丘有駈者有不駈者諸比丘復語
言汝莫作是語諸大德隨愛恚癡畏
有如是等同罪比丘有駈者有不駈
者汝行惡行汙他家行惡行皆見聞
知汙他家亦見聞知汝捨是隨愛恚
癡畏語汝出去不應此中住如是諫
堅持不捨應第二第三諫第二第三
諫捨是事善不捨者僧伽婆尸沙。
諸大德巳說十三僧伽婆尸沙法九
初罪四乃至三諫若比丘犯一一戒
知故覆藏隨幾時應與波利婆沙行
波利婆沙巳六夜行摩那埵次到阿
浮呵那如法作巳應二十僧中出罪
若少一人不滿二十是比丘不得出
罪諸比丘應如法呵是法應尒今問
諸大德是中清淨不(第二第三亦如是說)。
諸大德是中清淨嘿然故是事如是
持。
諸大德是二不定法半月半月戒經
中說。
若比丘共一女人獨屏處可婬處坐
可信優婆夷見於三法中一一法說
若波羅夷若僧伽婆尸沙若波逸提
若比丘言如優婆夷所說應三法中
隨所說治是初不定法。
若比丘共一女人獨露處坐說麤惡
婬欲語可信優婆夷見於二法中一
一法說若僧伽婆尸沙若波逸提若
比丘言如優婆夷所說應二法中隨
所說治是二不定法。
諸大德巳說二不定法今問諸大德
是中清淨不(第二第三亦如是說)。
諸大德是中清淨默然故是事如是
持。
諸大德是三十尼薩耆波逸提法半
月半月戒經中說。
若比丘三衣竟捨迦絺那衣巳長衣
乃至十日若過尼薩耆波逸提。
若比丘三衣竟捨迦絺那衣巳三衣
中離一一衣宿過一夜除僧羯磨尼
薩耆波逸提。
若比丘三衣竟捨迦絺那衣巳得非
時衣若須應受速作受持若足者善
若不足望更有得處令具足成乃至
一月若過尼薩耆波逸提。
若比丘從非親里比丘尼取衣除貿
易尼薩耆波逸提。
若比丘使非親里比丘尼浣故衣若
染若打尼薩耆波逸提。
若比丘從非親里居士居士婦乞衣
除因緣尼薩耆波逸提因緣者奪衣
失衣燒衣漂衣衣壞是名因緣。
若比丘奪衣失衣燒衣漂衣衣壞從
非親里居士居士婦乞衣若居士居
士婦欲多與衣是比丘應受二衣若
過是受尼薩耆波逸提。
若比丘非親里居士居士婦共議當
以如是衣直作衣與某甲比丘是比
丘先不自恣請便徃問居士居士婦
言汝為我以如是衣直作衣不荅言
如是便言善哉居士居士婦可作如
是衣與我為好故尼薩耆波逸提。
若非親里居士居士婦共議我當各
以如是衣直作衣與某甲比丘是比
丘先不自恣請便徃問居士居士婦
言汝各為我以如是衣直作衣不荅
言如是便言善哉居士居士婦可合
作一衣與我為好故尼薩耆波逸提
若王若大臣婆羅門居士為比丘故
遣使送衣直使到比丘所言大德彼
王大臣送此衣直大德受之是比丘
言我不應受衣直若得淨衣當手受
持使言大德有執事人不比丘即指
示處使便到執事所語言某王大臣
送此衣直與某甲比丘汝為受作取
便與之使既與巳還比丘所白言大
德所示執事人我巳與竟大德須衣
便可徃取是比丘二返三返到執事
所語言我須衣我須衣若得者善若
不得四返五返六返到執事前嘿然
立若得者善若過求得者尼薩耆波
逸提若不得衣隨使來處若自往若
遣信語言汝為某甲比丘送衣直是
比丘竟不得汝還自索莫使失是事
應尒。
若比丘自行乞縷雇織師織作衣尼
薩耆波逸提。
若居士居士婦為比丘使織師織作
衣是比丘先不自恣請便到織師所
作是言汝知不此衣為我作汝好為
我織令極緻廣當別相報後若與一
食若一食直得者尼薩耆波逸提。
若比丘與比丘衣後瞋不喜若自奪
若使人奪作是語還我衣不與汝尼
薩耆波逸提。
若比丘知檀越欲與僧物迴以入巳
尼薩耆波逸提。
若比丘病得服四種含消藥酥油蜜
石蜜一受乃至七日若過尼薩耆波
逸提。
若比丘住阿鍊若處安居三月未滿
八月若處有恐怖聽寄一一衣著界
內白衣家若有因緣出界離此衣宿
乃至六夜若過尼薩耆波逸提。
若比丘春餘一月應求雨浴衣餘半
月應持若未至一月求先半月持尼
薩耆波逸提。
若比丘前後安居十日未至自恣得
急施衣若須應受乃至衣時若過尼
薩耆波逸提。
若比丘鉢未滿五綴更𠧒新鉢為好
故尼薩耆波逸提是鉢應僧中捨僧
應取眾中最下鉢與之語言汝受是
鉢乃至破是法應尒。
若比丘長鉢乃至十日若過尼薩耆
波逸提。
若比丘新憍[賒-示+未]耶作臥具尼薩耆波
逸提。
若比丘純黑羺羊毛作新臥具尼薩
耆波逸提。
若比丘作新臥具應用二分純黑羺
羊毛第三分白第四分下若過是作
尼薩耆波逸提。
若比丘作新臥具應六年畜未滿六
年若捨若不捨更作新臥具除僧羯
磨尼薩耆波逸提。
若比丘純黑羺羊毛作新尼師壇應
用故尼師壇一修伽陀搩手壞好色
若不壞尼薩耆波逸提。
若比丘得羊毛須持有所至若自持
乃至三由旬若過尼薩耆波逸提。
若比丘使非親里比丘尼浣染擘羺
羊毛尼薩耆波逸提。
若比丘種種販賣求利尼薩耆波逸
提。
若比丘以金銀及錢種種賣買尼薩
耆波逸提。
若比丘自捉金銀及錢若使人捉若
發心受尼薩耆波逸提。
諸大德巳說三十尼薩耆波逸提法
今問諸大德是中清淨不(第二第三亦如是說)。
諸大德是中清淨嘿然故是事如是
持。
諸大德是九十一波逸提法半月半
月戒經中說。
若比丘故妄語波逸提。
若比丘毀呰比丘波逸提。
若比丘兩舌闘亂比丘波逸提。
若比丘為女人說法過五六語除有
別知善惡語男子波逸提。
若比丘知僧如法断事竟還發起波
逸提。
若比丘教未受具戒人經並誦者波
逸提。
若比丘與未受具戒人宿過三夜波
逸提。
若比丘向未受具戒人自說得過人
法言我如是知如是見實者波逸提。
若比丘知他比丘麁罪向未受具戒
人說除僧羯磨波逸提。
若比丘作是語何用是雜碎戒為說
是戒時令人憂惱作如是毀呰戒者
波逸提。
若比丘自伐鬼村若使人伐波逸提。
若比丘故不隨問荅波逸提。
若比丘誣說僧所差人波逸提。
若比丘於露地自敷僧臥具若使人
敷若他敷若坐若臥去時不自舉不
教人舉不囑舉若見僧臥具敷在露
地而不舉者波逸提。
若比丘於僧房內自敷僧臥具若使
人敷若他敷若坐若臥去時不自舉
不教人舉不囑舉波逸提。
若比丘瞋不喜於僧房中自牽比丘
出若使人牽作是語出去滅去莫此
中住波逸提。
若比丘知他先敷臥具後來強自敷
若使人敷作是念若不樂者自當出
去波逸提。
若比丘僧重閣上尖脚繩牀木牀用
力坐臥波逸提。
若比丘作大房舍從平地壘留牎戶
處極令堅牢再三重覆若過波逸提。
若比丘知水有蟲若取澆泥若飲食
諸用波逸提。
若比丘僧不差教誡比丘尼波逸提。
若比丘僧差教誡比丘尼至日沒波
逸提。
若比丘僧不差為教誡故入比丘尼
住處除病因緣波逸提。
若比丘作是語諸比丘為供養利故
教誡比丘尼波逸提。
若比丘與比丘尼式叉摩那沙彌尼
獨屏處坐波逸提。
若比丘與非親里比丘尼衣除貿易
波逸提。
若比丘與非親里比丘尼作衣波逸
提。
若比丘與比丘尼先期共道行從此
聚落到彼聚落除因緣波逸提因緣
者若多伴有疑畏處是名因緣。
若比丘與比丘尼先期共舩行若上
水若下水除直渡波逸提。
若比丘知比丘尼讚歎因緣得食食
除檀越先發心作波逸提。
若比丘數數食除因緣波逸提因緣
者病時衣時施衣時是名因緣。
若比丘受別請眾食波逸提除因緣
因緣者病時衣時施衣時作衣時行
路時舩上行時大會時沙門會時是
名因緣。
若比丘無病施一食處過一食波逸
提。
若比丘到白衣家自恣多與飲食若
餅若[麨]若不住其家食須二三鉢應
受出外與餘比丘共食若無病過是
受及不與餘比丘共食波逸提。
若比丘食竟不作殘食法波逸提。
若比丘知他比丘食竟不作殘食法
強勸令食欲使犯罪波逸提。
若比丘不受食著口中除嘗食楊枝
及水波逸提。
若比丘非時食波逸提。
若比丘食殘宿食波逸提。
若比丘自手與外道裸形若男若女
食波逸提。
若諸家中有如是美食乳酪酥油魚
肉若比丘無病為巳索得食者波逸
提。
若比丘食家中與女人坐波逸提。
若比丘與女人獨屏處坐波逸提。
若比丘與女人獨露處坐波逸提。
若比丘觀軍發行波逸提。
若比丘有因緣到軍中乃至二三宿
若過波逸提。
若比丘有因緣到軍中二三宿觀軍
陣合戰波逸提。
若比丘作是語如我解佛所說障道
法不能障道諸比丘語彼比丘汝莫
作是語莫謗佛莫誣佛佛說障道法
實能障道汝捨是惡邪見如是諫堅
持不捨應第二第三諫捨是事善不
捨者波逸提。
若比丘知彼比丘不如法悔不捨惡
邪見共坐共語共宿共事波逸提。
若沙彌作是語如我解佛所說受五
欲不能障道諸比丘語是沙彌汝莫
作是語莫謗佛莫誣佛佛說五欲障
道實能障道汝沙彌捨是惡邪見如
是教堅持不捨應第二第三教第二
第三教捨是事善若不捨諸比丘應
語是沙彌汝出去從今莫言佛是我
師莫在比丘後行如餘沙彌得共比
丘二宿汝亦無是事癡人出去滅去
莫此中住若比丘知如法[打-丁+(實-毌+尸)]沙彌畜
使共住共語波逸提。
若比丘故奪畜生命波逸提。
若比丘故令比丘生疑悔作是念令
彼比丘乃至少時惱波逸提。
若比丘僧断事時不與欲起去波逸
提。
若比丘擊攊比丘波逸提。
若比丘水中戲波逸提。
若比丘與女人同室宿波逸提。
若比丘飲酒波逸提。
若比丘輕師及戒波逸提。
若比丘自掘地若使人掘言掘者波
逸提。
若比丘共諍巳嘿聽作是念諸比丘
所說我憶持波逸提。
若比丘知不滿二十歲與受具足戒
波逸提是人不得戒諸比丘亦可呵
是法應尒。
若比丘受四月自恣請藥若過是受
除更請自送請長請波逸提。
若比丘數數犯罪諸比丘如法諫作
是語我不學是戒當問餘比丘持法
持律者波逸提比丘欲求解應問持
法持律者是法應尒。
若比丘說戒時作是語我今始知是
法半月布薩戒經中說諸比丘知是
比丘巳再三說戒中生是比丘不以
不知故得脫隨所犯罪如法治應呵
其不知所作不善說戒時不一心聽
不著心中波逸提。
若比丘王未出未藏寶若入過後宮
門限波逸提。
若比丘與賊期共道行從此聚落到
彼聚落波逸提。
若比丘與女人期共道行從此聚落
到彼聚落波逸提。
若比丘無病為炙故自然火若使人
然波逸提。
若比丘若寶若寶等物若自取若教
人取除僧坊內及宿處波逸提若僧
坊內及宿處取寶等物後有主索應
還是事應尒。
若比丘半月內浴除因緣波逸提因
緣者病時作時行時風雨時熱時是
名因緣。
若比丘瞋故打比丘波逸提。
若比丘瞋故以手擬比丘波逸提。
若比丘故恐怖比丘波逸提。
若比丘知比丘犯麤罪覆藏過一宿
波逸提。
若比丘以無根僧伽婆尸沙謗比丘
波逸提。
若比丘語彼比丘共到諸家與汝多
羙飲食既到不與作是言汝出去共
汝若坐若語不樂我獨坐獨語樂欲
令彼惱波逸提。
若比丘新得衣應三種色作幟若青
若黑若木蘭若不以三色作幟波逸
提。
若比丘為戲笑故藏比丘若衣若鉢
坐具針筒如是一一生活具若使人
藏波逸提。
若比丘僧断事時如法與欲竟後更
呵波逸提。
若比丘作是語諸比丘隨知識迴僧
物與波逸提。
若比丘與比丘比丘尼式叉摩那沙
彌沙彌尼淨施衣還奪波逸提。
若比丘受他請食前食後食行詣餘
家不近白餘比丘除因緣波逸提因
緣者衣時是名因緣。
若比丘非時入聚落不近白善比丘
除因緣波逸提因緣者難時是名因
緣。
若比丘以兜羅貯坐臥具波逸提。
若比丘自作坐臥繩牀木牀足應高
修伽陀八指除入梐若過波逸提。
若比丘用骨牙角作針筒波逸提。
若比丘作尼師壇應如量作長二修
伽陀搩手廣一搩手半若續方一搩
手若過波逸提。
若比丘作覆瘡衣應如量作長四修
伽陀搩手廣二搩手若過波逸提。
若比丘作雨浴衣應如量作長五修
伽陀搩手廣二搩手半若過波逸提。
若比丘作修伽陀衣量衣若過波逸
提修伽陀衣量者長九修伽陀搩手
廣六搩手是名修伽陀衣量。
若比丘知壇越欲與僧物迴與餘人
波逸提。
諸大德已說九十一波逸提法今問
諸大德是中清淨不(第二第三亦如是說)。
諸大德是中清淨嘿然故是事如是
持。
諸大德是四波羅提提舍尼法半月
半月戒經中說。
若比丘無病在街巷中從非親里比
丘尼自手受食是比丘應向諸比丘
悔過我墮可呵法今向諸大德悔過
是名悔過法。
若比丘白衣家請食有比丘尼教益
食人與是比丘飯與是比丘羹諸比
丘應語是比丘尼姉妹小却待諸比
丘食竟若眾中乃至無一人語者是
諸比丘應向諸比丘悔過我墮可呵
法今向諸大德悔過是名悔過法。
有諸學家僧作學家羯磨若比丘無
病先不受請於是學家自手受食是
比丘應向諸比丘悔過我墮可呵法
今向諸大德悔過是名悔過法。
若比丘住阿鍊若處有疑恐怖先不
伺視在僧坊內自手受食不出外受
是比丘應向諸比丘悔過我墮可呵
法今向諸大德悔過是名悔過法。
諸大德巳說四波羅提提舍尼法今
問諸大德是中清淨不(第二第三亦如是說)。
諸大德是中清淨嘿然故是事如是
持。
諸大德是眾學法半月半月戒經中
說。
不高著內衣應當學。
不下著內衣應當學。
不㕘差著內衣應當學。
不如多羅葉著內衣應當學。
不如象鼻著內衣應當學。
不如圓㮈著內衣應當學。
不細襵著內衣應當學。
不高披衣應當學。
不下披衣應當學。
不㕘差披衣應當學。
好覆身入白衣舍應當學。
好覆身入白衣舍坐應當學。
不反抄衣著右肩上入白衣舍應當
學。
不反抄衣著右肩上白衣舍坐應當
學。
不反抄衣著左肩上入白衣舍應當
學。
不反抄衣著左肩上白衣舍坐應當
學。
不左右反抄衣著兩肩上入白衣舍
應當學。
不左右反抄衣著兩肩上入白衣舍
坐應當學。
不搖身入白衣舍應當學。
不搖身白衣舍坐應當學。
不搖頭入白衣舍應當學。
不搖頭白衣舍坐應當學。
不搖肩入白衣舍應當學。
不搖肩白衣舍坐應當學。
不携手入白衣舍應當學。
不携手白衣舍坐應當學。
不隱人入白衣舍應當學。
不隱人白衣舍坐應當學。
不叉腰入白衣舍應當學。
不叉腰白衣舍坐應當學。
不拄頰入白衣舍應當學。
不拄頰白衣舍坐應當學。
不掉臂入白衣舍應當學。
不掉臂白衣舍坐應當學。
不高視入白衣舍應當學。
不高視白衣舍坐應當學。
不左右顧視入白衣舍應當學。
不左右顧視白衣舍坐應當學。
不蹲行入白衣舍應當學。
不蹲行白衣舍坐應當學。
不企行入白衣舍應當學。
不企行白衣舍坐應當學。
不覆頭入白衣舍應當學。
不覆頭白衣舍坐應當學。
不戲笑入白衣舍應當學。
不戲笑白衣舍坐應當學。
不高聲入白衣舍應當學。
不高聲白衣舍坐應當學。
庠序入白衣舍應當學。
庠序白衣舍坐應當學。
一心受食應當學。
不溢鉢受食應當學。
羹飯俱食應當學。
不於鉢中處處食應當學。
不刳中央食應當學。
不曲指抆鉢食應當學。
不齅食食應當學。
諦視鉢食應當學。
不棄飯食應當學。
不以食手捉淨飯器應當學。
不吸食食應當學。
不嚼食作聲食應當學。
不舐取食應當學。
不滿手食應當學。
不大張口食應當學。
飯未至不大張口待應當學。
不縮鼻食應當學。
不含食語應當學。
不脹頰食應當學。
不齧半食應當學。
不舒臂取食應當學。
不振手食應當學。
不吐舌食應當學。
不全吞食應當學。
不摶飯遙擲口中應當學。
不以鉢中有食水灑白衣屋內應當
學。
不以飯覆羹更望得應當學。
不嫌呵食應當學。
不為巳索益食應當學。
不嫌心視比坐鉢應當學。
不立大小便除病應當學。
不大小便淨水中除病應當學。
不大小便生草菜上除病應當學。
人著屐不應為說法除病應當學。
不為著革屣人說法除病應當學。
人現不應為說法除病應當學。
人坐比丘立不應為說法除病應當
學。
人在高坐比丘在下不應為說法除
病應當學。
人臥比丘坐不應為說法除病應當
學。
人在前比丘在後不應為說法除病
應當學。
人在道中比丘在道外不應為說法
除病應當學。
不為覆頭人說法除病應當學。
不為反抄衣人說法除病應當學。
不為左右反抄衣人說法除病應當
學。
不為持蓋覆身人說法除病應當學。
不為騎乘人說法除病應當學。
不為拄杖人說法除病應當學。
不為捉刀人說法除病應當學。
不為捉弓箭人說法除病應當學。
樹過人不得上除大因緣應當學。
諸大德巳說眾學法今問諸大德是
中清淨不(第二第三亦如是說)。
諸大德是中清淨嘿然故是事如是
持。
諸大德是七滅諍法半月半月戒經
中說。
應與現前比尼與現前比尼。
應與憶念比尼與憶念比尼。
應與不癡比尼與不癡比尼。
應與本言與本言治。
應與自言與自言治。
應與多人語與多人語。
應與草布地與草布地。
諸大德已說七滅諍法今問諸大德
是中清淨不(第二第三亦如是說)。
諸大德是中清淨嘿然故是事如是
持。
諸大德巳說戒經序巳說四波羅夷
法巳說十三僧伽婆尸沙法巳說二
不定法巳說三十尼薩耆波逸提法
巳說九十一波逸提法巳說四波羅
提提舍尼法巳說眾學法巳說七滅
諍法是法入佛戒經中半月半月波
羅提木叉中說及餘隨道戒法是中
諸大德一心和合歡喜不諍如水乳
合安樂行應當學。
比婆尸如來應正遍知為寂靜僧略
說波羅提木叉。
「 忍辱第一道
涅盤佛稱最
出家惱他人
不名為沙門」
尸棄如來應正遍知為寂靜僧略說
波羅提木叉。
「 譬如明眼人
能避險惡道
世有聡明人
能遠離諸惡」
比葉婆如來應正遍知為寂靜僧略
說波羅提木叉。
「 不惱不說過
如戒所說行
飯食知節量
常樂在閑處
心寂樂精進
是名諸佛教」
拘留孫如來應正遍知為寂靜僧略
說波羅提木叉。
「 譬如蜂採花
不壞色與香
但取其味去
比丘入聚落
不破壞他事
不觀作不作
但自觀身行
諦視善不善」
拘那含牟尼如來應正遍知為寂靜
僧略說波羅提木叉。
「 欲得好心莫放逸
聖人善法當勤學
若有知寂一心人
尒乃無復憂愁患」
迦葉如來應正遍知為寂靜僧略說
波羅提木叉。
「 一切惡莫作
當具足善法
自淨其志意
是則諸佛教」
釋迦牟尼如來應正遍知為寂靜僧
略說波羅提木叉。
「 護身為善哉
能護口亦善
護意為善哉
護一切亦善
比丘護一切
便得離眾苦
比丘守口意
身不犯眾惡
是三業道淨
得聖所得道
若人打罵不還報
於嫌恨人心不恨
於瞋人中心常靜
見人為𢙣自不作
七佛為世尊
能救護世閒
所可說戒經
我巳廣說竟
諸佛及弟子
恭敬是戒經
恭敬戒經巳
各各相恭敬
慙愧得具足
能得無為道」
諸大德巳說波羅提木叉竟僧一心
得布薩(五分戒本竟)。
高麗國新雕大藏挍正別錄卷第二十一 (二十六張)
丁未歲高麗國大藏都監奉
𠡠雕迼