大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經

無憍慢。三法利。自顯現。四者教人

善法。不求名利。是名為四。

善男子。復有四法。

善開法施。何等為四。一者守護正法。二者自

益智慧亦益前人。三者常行善人之法。四者

示人垢淨青白。是名為四。

善男子。復有四法。

得先因力。不失善根。何等為四。一者見他人

闕。不以為愚。二者於瞋怒人。常修慈心。三者

常說諸因緣。四者常念無上菩提。是名為四。

善男子。復有四法。不由他教。而能自行六波

羅蜜。何等為四。一者常以法施。施導與人。二

者不說他人毀禁之罪。三者善知攝法。教化

眾生。四者解達深法。是名為四。

善男子。復有

四法。能捨禪定。現生欲界。何等為四。一者其

心柔軟。二者能得諸善根力。三者不捨一切

眾生。四者常能善修。智慧方便之力。是名為

四。

善男子。復有四法。於佛法得不退轉。何

等為四。一者離受無量生死。二者常能供養。

無量諸佛。三者修行無量慈心。四者信解無

量佛慧。是名為四。

善男子。復有四法。不斷佛

性。何等為四。一者為諸眾生。不退本願。二者

受信施行。三者大欲精進。四者常能深心。行

於佛道。是名為四。菩薩摩訶薩遊於三界。行

種種行。利益眾生。常修出世。不斷佛性。

說是

大乘四法之時。四萬天人皆發三菩提心。二

萬五千人得無生法忍。四萬八千菩薩得達

法界忍。善人佛慧。

爾時。佛告虛空藏菩薩摩訶薩言。汝今應當。

受持是經。虛空藏菩薩白佛言。世尊。當何名

之。云何奉持。

佛言。此經名為。大通方廣。能破

魔境。壞外道軍。消除煩惱。能解五欲邪見

繫縛。破三界獄。放諸生死。向涅槃舍。潤益久

涸正因種子。雨大緣因六度法雨。增長眾生

三乘芽華。成就一乘菩提極果。善男子。汝問

經名。我說如是。汝當受持。

爾時。虛空藏菩薩白佛言。世尊。我從過去。無

量佛所。無量會處。無量眾中。聞種種法。種種

事。種種相。種種乘。未曾聞此。希有之法。希有

之事。希有之相。希有大乘。我常受持。使不斷

絕。世尊。如來常住。法僧不滅。三界眾生。自生

自滅。不見如來。及以法僧。唱言滅度。我等今

者。承佛威神。遊於三界。順從時宜。假唱滅度。

世尊。我等今者。於佛滅後。當與八萬久遠慧

法身大士。流通此經。使法界眾生。受持讀誦。

如說修行。一時成佛。猶不放捨。世尊。若善男

子。善女人。於佛滅後。濁惡世中。若有受持讀

誦。書寫經卷。得幾所福。

佛言。善男子。若人以三千大千世界。滿中珍

寶。以用布施。不如聞此經名。福勝於彼。復置

是事。若人以十千世界。滿中珍寶。以用布施。

不如有人。攝持經卷。福多於彼。復置是事。若

人以十方世界。滿中珍寶以用布施。不如有

人。書寫大乘方廣經典。乃至一字一句。或復一

偈。福多於彼。復置是事。雖施無量國珍寶。不

如至心讀誦一偈。復置是事。雖施十千世界。

滿中眾生命。不如至心解義一句。為人說一

偈之義。福勝於彼。所以者何。財食布施。是

世間布施。長養性命。不出世間。大乘法施。長

養眾生。菩提道根。能續三乘。智慧常命。善男

子。讀持是經者。本雖惡人。今是善人。本雖苦

人。今是樂人。本雖縛人。今是脫人。本雖未度。

今是度人。本雖無智。今是論師。本雖有漏。今

是無漏。本雖凡行。今是聖行。本雖失道。今入

聖道。身雖凡夫。讀持是經。智同聖慧。本雖煩

惱。讀持是經。共諸佛如來。同有涅槃。

虛空藏菩薩白佛言。世尊。如佛所說。本是凡

行。今是聖行。本是煩惱。讀持是經。共諸佛如

來。同有涅槃。破戒五逆。誹謗正法。讀持是經。

斷除煩惱。同得涅槃。此義雖明。唯願世尊。當

為說之。

佛言。善哉善哉。善男子。汝能善問。我

能善答。善男子。一切眾生。以不值佛故。邪見

犯戒。誹謗正法。若佛在世。終無犯戒。誹謗正

法。何以故。譬如長者。唯有一子。愛之甚重。

若父在時。日夜教令。事事順之。其子孝順。受

父教令。都無所犯。若父遠行。不時來還。其子

忘悟。多有所犯。以不時來。唱言死滅。悲啼㘁

哭。復似起逆。愁憒失心。忘父本教。似若不順。

謂如謗法。其父久時。遠行來歸。而子歡喜。憶

父本教。受持不犯。以得見父。信知不死。不名

墮逆。捉父本勅。順教而行。不名誹謗。善男

子。長者即是如來。一子者即是一切眾生。令

者即是教戒。遠行者即是餘化。不見父故即

是唱滅。愁惱故即是障弊。不持故即是犯戒。

唱滅故即是逆罪。迷理故即是誹謗。如來世

尊。餘化迴來。眾生見之。即生信心。知佛不滅。

佛為說法。還得本心。不名犯戒。以不知滅。不

名墮逆。順教人行。於理得解。不名謗法。

善男

子。讀持是經者。即能消除無量生死煩惱重

惡之罪。聞是經名。即得聞佛。見是經者。即得

見佛。持是經者。即持佛身。行是經者。即行佛

事。說是經者。即說佛事。解是經者。即解佛義。

若行佛事。善解佛義。如此之人。永無煩惱。何

以故。得值是經。斷除煩惱。

善男子。若八萬劫

以為一日。以是三十日為一月。十二月為一

歲。以此歲數。過百千億劫。得值一佛。復過是

數。得值一佛。此經難值。復過於是。得值此經。

即值十方三世諸佛。是故智者。受持讀誦。書

寫解說。能除邪見無明煩惱結漏重罪。住於

福田。能除世間。無量供養。

虛空藏菩薩白佛

言。世尊。辟支佛尚不能消世間供養。何況凡

夫得消供養。

佛言。善男子。辟支佛不消供

養。無有是處。雖不能說法度人。入禪三昧。從

三昧起。現大神通。度諸眾生。得消供養。

爾時。虛空藏菩薩白佛言。世尊。經中所說。邪

見破戒。不得共一國同住。一河飲水。說戒布

薩。懺悔自恣。此人名為。退失聖道。不入眾數。

云何而言。得消供養。若消供養。即與諸佛。同

受應供。過於羅漢。辟支佛等。唯願世尊。分別

說之。我聞此已。亦為眾生。如佛解說。令得度

脫。

佛告虛空藏菩薩。善哉善哉。善男子。汝

等今者。慈悲具足。哀愍眾生。而問此事。諦聽

諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說。善男子。

此經境界。非聲聞緣覺所知。亦非諸魔外道。

凡夫思惟境界。唯佛能知。汝亦得達。善男

子。我常為行菩薩道者。說施行檀。不觀好惡。

福田成就。

而說是言。布施畜生。得百福報。布

施闡提。得千福報。善男子。斷善根者。死趣闡

提。無慚愧者。死趣畜生。畜生闡提。果報熟者。

尚能受供。種人福田。何況此人。以是義故。今

此大乘。大通方廣。威德力大。不可思議。能使

破戒五逆。誹謗正法。邪見煩惱。悉得除滅。能

受供養。

虛空藏菩薩白佛言。世尊。諸佛如來。

不可思議。大通方廣。威神之力。亦不可思議。

受持經者。其人功德。亦不可思議。佛言。如是

如是。如汝所說。得不可思議無邊功德。

爾時世尊。告虛空藏菩薩摩訶薩言。善男子。

我念往昔。過去有劫。名曰清淨。我於此劫。供

養九十二億那由他佛。以行小乘。多諸過罪。

犯戒無量。是諸如來。不見授記。復過此劫。劫

名樂見。我於此劫。供養四十二億諸佛如來。

是諸如來。亦不見授記。復過此劫。劫名梵音。

我於此劫。供養二十二億諸佛如來。是諸如

來。亦不見授記。復過此劫。劫名心喜。我於此

劫。供養八萬四千諸佛如來。是諸如來。亦不

見授記。復過此劫。劫名救苦。國名莊嚴。佛號

大施如來應供正遍知。十號具足。我於此劫。

供養四十億佛。得聞此經。煩惱永除。自猶未

覩。我於爾時。皆以一切供養之具。而供養之。

是諸如來。亦不見與我授記。善男子。我於往

昔若干劫中。供養若干諸佛如來。尊重讚歎。

煩惱得除。具足聲聞威儀禁戒。淨修梵行。學

行布施。一切持戒及行頭陀。離於憍慢瞋恚

愚癡。忍辱慈心。如聞能說。懃行精進。一切所

聞。受持不失。獨處遠離。入諸禪定。出禪定已。

隨所聞慧。讀誦思議。是諸如來。亦不見授記。

何以故。所受禁戒多毀犯故。深著聲聞二乘

行故。不聞大乘方廣經故。以是義故。若諸菩

薩摩訶薩等。應當遠離二乘之行。修集大乘

方廣經典。則得授記。若我以一劫。若滅一劫。

說是佛名。不可得盡。善男子。我過是後。得見

定光佛。為無量大眾。說是大乘大通方廣。我於

爾時。得聞得見彼佛所說。受持讀誦。思惟其義。

即得無生法忍。定光如來。即授我記。汝於來

世。當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正遍知。

是故。善男子。受持是經。疾至佛地。況消世間。

人天供養。善男子。是故。大乘經典力施寶藏

不可思議。惠施破戒貧窮依儀寶珠。善男子。

大乘如大海。小乘中跡水。大乘如須彌。小乘

蟻子城。大乘如日月。小乘打失星。是乘名大

乘。不可思議乘。容受諸眾生。猶如虛空中。一

切諸乘中。此乘為第一。如是大乘者。

乘。小乘有限量。不能度一切。唯此無上乘。

悉能度眾生。若行此無量。虛空之大乘。虛空

無有量。亦無有形色。大乘亦如是。無量無障

礙。一切諸眾生。乘於此大乘。當觀是乘相。廣

博多容受。若於無量劫。說大乘功德。及乘此

乘者。不可得窮盡。一切諸乘中。大乘最為勝。

至心受大乘。得趣菩提樹。無縛無障礙。今此無

上乘。能勝下劣乘。坐於道樹下。觀於十二緣。

哀愍眾生故。為說大乘經。十方諸眾生。若乘

大乘者。亦無增減。容受如虛空。大乘叵思議。

神通大智慧。是故諸眾生。當懃修集之。一切

諸天眾。天魔及外道。欲除煩惱縛。歸依於大

乘。具足六神通。三明三達門。能壞魔外道。并

及諸邪見。大乘最為要。能破諸煩惱。具足諸

善根。是故大乘力。其實難思議。一切世間法。

及以出世法。有學無學法。攝在大乘中。若

有眾生行惡道。親近邪見惡知識。遠離此事

歸大乘。若人不樂求大乘。不能破壞煩惱結。

欲求解脫學大乘。若有大人解大事。聞說大

乘心歡喜。當知即是大乘人。得心寂靜具神

通。皆由大乘自莊嚴。若人有能行大行。是

則不斷三寶種。若有趣向大乘者。是人即得

無量福。能到十方諸世界。供養十方無量佛。

如是大乘方廣經。世間諸乘無能勝。具足威

德破生死。是故大乘難思議。得色力得自在。

具足成就常法身。若有乘此大乘者。是人受

於無上樂。捨身自施修慈悲。是故得此無上

乘。持戒精進修梵行。能以神通障日月。皆由

久修大乘行。自心懃修常精進。是人則得於

大乘。應有無量苦惱報。修集大乘得除滅。若

能安住大乘典。長受快樂如諸佛。具足正念

懃精進。獲四如意神通力。依止正法及真義。

皆由久修大乘經。具足十力無所畏。相好莊

嚴三十二。金剛三昧一切智。皆由修於大乘

久。善男子。若有持此大乘經典。一字一句乃

至一偈。永脫諸苦難。終不墮惡道。得到安

樂處。於後惡世時。若得是經者。我皆與授記。

究竟成佛道。若持此經者。佛常近是人。是人

常近佛。是人護佛法。諸佛護是人。獲大神通

慧。能轉大法輪。度諸生死趣。能破壞魔軍。我

於定光佛。聞此方便經。住忍得授記。號為釋

迦牟尼。於我滅度後。若有學是經。我亦與授

記。若人來世中。能解此經義。為諸愚者說。佛

雖不在世。不斷於三寶。亦如佛現在。所以者

何。我從無量佛受持此經。於末劫中為人

廣說。是以獲得三十二相。虛空藏菩薩白佛

言。世尊。一切諸佛皆亦說此三十二相。佛今

復說三十二相。是何業因之所成就。唯願世

尊。當為說之。

佛告虛空藏菩薩言。善男子。如來成就無量

功德。是故得成三十二相。我若廣說。窮劫不

盡。今當為汝。略而說之。如來至心護持淨戒

得足下平相。修種種惠施故得千輻輪相。不

欺一切諸眾生故得足跟𦟛相。護正法故得

指纖長相。不破壞他故得同縵相。以妙眼奉

施故得手足軟相。以淨食施故得七處滿相。

喜聞法故得鹿王膊相。覆藏他罪過故得馬

陰藏相。修十善法故得上身如師子王相。常

以善法化眾生故得缺骨平滿相。救護怖畏

故得臂肘𦟛相。見他造三寶業樂佐助故得

手摩膝相。常修萬善法故得清淨身相。常施

病者藥故得所食之物至鳴悉現相。常發莊

嚴修善法故得師子頰相。於諸眾生心平等

故得四十齒相。喜和合諍訟故得齒密相。以

珍寶施故得齒齋相。身口意淨故得二牙白

相。護四口過故得廣長舌相。成就無量功德

故得味中上味相。於諸眾生常以軟語故得

梵音相。修集慈心故得細長目相。至心求於

無上菩提故得牛王𥇒相。讚歎他人所有功

德故得白豪相。恭敬供養父母和上阿闍梨

師故得內髻相。樂說大乘法故得身柔軟相。

喜敷具故得金光明相。遠離聚說世間故得

一一孔毛生相。樂受善友師長教勅故得身

毛上靡相。不以惡事加眾生故得髮色精相。

常勸眾生修三昧故得圓滿如尼拘陀相。所

生之處喜造佛像故得那羅延力相。善男子。

菩薩摩訶薩成就如是無量功德。獲得如是

三十二相。

虛空藏菩薩白佛言。世尊。我觀諸法。都無相

貌。又觀如來。亦非是行。云何而言。廣修諸行。

我觀諸佛法僧。苦集滅道。陰入界等。十二因

緣。諸波羅蜜。內外因果。空無相願。不見出生。

不見滅沒。如幻如化。如炎如響。如水中月。龜

毛兔角。如空中之花。如石女之子。如著影衣。

多乘白鳥。如有如無。及以有無。非有非無。非

常非斷。非生無滅。非內非外。非見非識。猶如

虛空。云何而言。我修諸法。我觀如來。亦非眾

生壽命士夫。亦非眼色非色相行。非耳非聲

非聲相行。非鼻非香非鼻香相行。非舌非味

相行。非身非觸相行。非意非法非意法相行。

非識非色非識色相行。非色非苦非色苦相

行。非我非願。非行非陰。非實非虛。非聚非散。

非出非入。受相行識。亦復如是。非去非來。無

有住處。無心意意識。無有身口意業。非一非

二。非去來現在。非垢非淨。非我眾生壽命士

夫。非常非斷。無生無滅。無修無行。無捨無受。

畢竟常住。云何而言。廣修諸行。

爾時。佛讚虛

空藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝過

去世時。曾已供養。無量諸佛。久達大乘。無上

空義。了知萬法。皆悉空寂。亦如如來。畢竟常

住。善男子。譬如清淨瑠璃寶珠。雖在泥中。逕

歷千年。其性常淨。出已如本。汝等今者。亦復

如是。了知法相。本性清淨。汝等今者。雖在三

界五濁泥中。助佛揚化。亦復不為泥之所污。

以不污故。能問此義。善男子。汝今復聽。當為

說之。一切萬法。實無相貌。有文字故。說言有

法。法中無字。字中無法。為流布故。說有文

字。文字之中。亦無菩提。菩提之中。亦無文字。

第一義諦。雖無文字。世俗道中。說有文字。眾

生佛性。無上菩提。不離文字。善男子。實如說。

如來無盡無生。不修不行。離諸修行。不入正

位。亦不退轉。一生不生兜率陀天。不從天下。

不處世胎。於一切法。心無所住。亦不說言。我

已過去於生老病死。亦不四維七步而行。亦

不自言。我是世間無上之尊。不處中宮婇女

娛樂。不習世間伎樂之事。亦復不學槃馬角

力。欲度眾生示現老人。為壞貪身示現病苦。

為壞貪壽示現死相。為壞欲及我我所示現

沙門。為令眾生不求梵天帝釋之身。懃求出世

無上之法。踰出宮城示現出離三界繫縛。及

示非果前後故示現無瞋愛。是故三十二相

莊嚴其身。為示眾生良祐福田剃除周羅棄

捨瓔珞。遣馬令還放闡陀羅示現遠離一切

煩惱。現剃鬚髮。示現貪著於一切法。受持袈

裟示調眾生。從欝陀伽阿羅邊諮問受法示

現破壞自高之心。六年苦行為外道。現受飲

食隨世俗法。現受[葶-丁+呆]草示於知足。坐草辱上

示懷憍慢。諸天龍神讚嘆恭敬示現功德莊

嚴果報。降伏外道示勇猛力。右手指地示作

福力。大地震動示報恩故。修無相願。獲得無

上菩提之道。示現了知一切法相。觀法平等。

名之為佛。佛之智慧。無能勝者。所說法要。知

去來現佛。以是義故。名為如來。了了見知。三

世之事。善不善法。名薩婆若。真實語故。名天

人師。若有學者。能作是觀。是名菩薩。若作異

觀。不名菩薩。則名欺誑一切諸佛。善男子。一

切諸佛。不出不入。不生不滅。為度眾生。唱言

出世。為度眾生。唱言滅度。

虛空藏菩薩白佛

言。世尊。我實久知。法相理空。諸佛如來。無出

無沒。不生王宮。雙樹不滅。畢竟常住。為度

眾生。修諸苦行。而入涅槃。實無動轉。諸佛如

來。真實常存。應身三界。現五種法身。何等為

五。一者實相法身。二者功德法身。三者法性

法身。四者應化法身。五者虛空法身。所以名

為實相法身。所以名為功德法身。為度眾生。

施功積行。萬善備足。是故名為功德法身。法

性法身者。達悟一切法相。理無不周。從竟生

於空解。空解滿足。從竟得名。稱為法性法身。

何故名為應化法身。如來出世。備應五道。善

惡悉現。物無不濟。從化物得名。是故名為應

化法身。所以復名虛空法身。虛空無邊。法身

無邊。虛空不可度量。法身亦不可度量。如來

之身。猶如大虛。為度眾生。應身五分。故知如

來。無生無滅。諸法亦爾。為度眾生。佛現法興。

爾時。佛告虛空藏菩薩言。善男子。汝與如來。

同解法相。一切境界。無障無礙。善男子。未來

有劫。名曰清淨。國名快樂。彼國悉以諸大菩

薩論義大耳。初不聞二乘之名。況餘惡道。汝

於此劫。當得作佛。號曰清淨莊嚴佛如來應

供正遍知。他方大方。皆往詣彼。聽受大乘大

通方廣。是故一切眾生。若聞虛空藏菩薩名

者。禮拜供養。皆得生彼快樂世界。若有眾生。

求於大乘。未得無生。受持是經。當知是人。不

過十佛。使得授記。

大通方廣經卷中

開皇十年十一月二十日清信女董仙妃稽

和南十方一切三寶今謹為亡夫曾雅造此

經一部流通供養願亡夫泳此善因遊魂淨

土面覩諸佛永雖三途長超八難耳飡法音

心悟智忍普共六道同向菩提。