金剛經讚集（擬）
金剛經讚集（擬）
「 惠燈如朗日，
蘊界若乾城。
明來闇便謝，
無復暫時停。
妄心猶未滅，
仍見我人形。
妙智圓光照，
唯得一虛名。」
「 施門通六行，
六行束三檀。
資生無畏法，
聲色勿相干。
二邊純莫立，
中道不須安。
欲覓無生福，
背境向心看。」
「 若論無相施，
福德極難量。
行悲濟貧乏，
報果不相忘。
凡夫情行劣，
施者著稱揚。
若論檀相貌，
如空遍十方。」
第三欲得色身住處 從「可以身相」至「即見
如來」。
「 如來見身相，
為破世間情。
恐人生斷見，
權且立虛名。
假號三十二，
八十也空聲。
有身非覺體，
無相乃真形。」
第四欲得法身住處 從「彼有眾生」至「以此
為實」。
「 果因俱稱妙，
理密秘難尋。
當來末世後，
唯恐法將沉。
空生情未達，
聞義畏難任。
如能信此說，
一念佛知心。」
從「當知是人」至「淨信」。
「 信心成一念，
諸佛悉皆知。
克因於此日，
證果未來時。
三大經多劫，
六度久安施。
熏成無漏種，
方號不思議。」
從「若唯法相」至「我人眾生壽者」。
「 人空法亦空，
二相本來同。
遍計虛分別，
依他礙不通。
真如沉識海，
流轉若飄蓬。
欲證無生性，
心外斷行蹤。」
從「不應取」至「不應取非法」。
「 有因無假號，
無因無實名。
有無無別體，
無有有無形。
有無無自性，
妄起有無情。
有無如谷響，
勿著有無聲。」
從「以是義故」至「何況非法」。
「 渡河須用筏，
至岸不須船。
人法知無我，
悟理詎能詮。
中流仍被溺，
誰論在二邊。
有無但取一，
即被汙心田。」
從「如來所說法」至「非法非非法」。
「 菩提離言說，
曾來無得人。
須依二空理，
然證法王身。
有心俱是妄，
無執可名真。
若悟非非法，
高步出情塵。」
從「一切賢」至「而有差別」。
「 人法俱名執，
了即二無為。
菩薩能齊證，
聲聞悟一非。
所知煩惱障，
空中無所依。
常能作此觀，
得聖定無疑。」
從「若人以七寶」至「不如一四句偈為他人
說」。
「 寶滿三千界，
齎特作福田。
唯成有漏業，
終不離人天。
經中取四句，
與聖作良緣。
欲入無為海，
須乘般若船。」
第五於修道中得勝無慢住處 從「須陀洹於
意」至「是名須陀洹」。
「 舍凡初至聖，
煩惱漸輕微。
斷除人我執，
創始證無為。
緣塵及身見，
今者乃知非。
七返人天後，
一去剩無歸。」
從「阿羅漢能作是念」至「阿蘭那行」。
「 無生亦無滅，
無我亦無人。
斷除煩惱障，
長辭後有身。
境亡心亦滅，
無復起貪嗔。
少悲偏用智，
逍遙獨任真。」
第六不離佛出時住處 從「如來在燃燈佛所」
至「實無所得」。
「 昔時稱善惠，
今日號能仁。
尋緣緣似妄，
識體體無真。
法性非因果，
如理不從因。
後得燃燈記，
應知是舊身。」
第七願淨佛土住處 從「菩薩莊嚴佛土」至
「而生其心」。
「 掃除心意地，
名為淨土因。
無論福與智，
先且離貪嗔。
莊嚴絕能所，
無執乃名真。
斷常俱不得，
自在脫囂塵。」
第八成熟眾生住處 從「譬如有人身如須彌」
至「是名大身」。
「 須彌高且大，
將喻法王身。
七寶齊圍繞，
六度次為鄰。
四色成山相，
慈悲作佛因。
有身非聖體，
無相乃名真。」
第九遠離隨順外散亂住處 從「如恒河中」至
「如來無所說」。
「 恒沙為比量，
分為六種多。
持經四句偈，
七寶詎能過。
弘揚隨所在，
供養感修羅。
經中稱最上，
尊高似佛陀。」
第十色及眾生身搏取觀破相應行住處 從「三
千大千世界」至「是名世界」。
「 積塵成世界，
析界作微塵。
界喻人天果，
塵為有漏因。
塵因因不實，
界果果非真。
因果皆如幻，
超然物外人。」
第十一供養如來給侍住處 從「若人以恒河沙
身命施」至「其福甚多」。
「 施命恒沙數，
人天業轉深。
既掩菩提相，
無障涅槃心。
獼猴投水月，
莨菪取花針。
愛河浮更沒，
苦海出還沉。」
「 經中取四句，
應知不離身。
迷人看似妄，
智者了唯真。
法性無前後，
知非故復新。
空無實法，
權示敬經人。」
從「涕淚悲位」至「得聞如是之經」。
「 聞經深解意，
心中喜且悲。
昔除煩惱障，
今能離所知。
遍計於先了，
圓成證此時。
乘因今始悟，
方便勸人持。」
第十二遠離利養疲惱不精進及退等住處 從
「得聞是」至「說名實相」。
「 未有無心境，
曾無無境心。
境亡心亦滅，
心滅境非侵。
經中稱實相，
語妙理能深。
證真唯有佛，
小聖豈堪任。」
從「我今得聞」至「甚為希有」。
「 空生聞妙理，
如蓬植在麻。
凡流言此說，
同火出蓮花。
恐人生異見，
大聖預開遮。
若能離此相，
定入法王家。」
從「離一切相即名諸佛」。
「 如能發心者，
應當離二邊。
涅槃無有相，
菩提離所詮。
無乘及乘者，
人法兩俱捐。
欲達無生性，
應當絕本源。」
從「佛言如是」至「第一波羅蜜」。
「 波羅稱彼岸，
於中十種名。
高卑緣妄識，
次第為昏情。
燄裏尋求水，
琴中覓曲聲。
真如何得失，
今始號圓成。」
第十三忍苦住處 從「如我昔為歌利王」至
「應生嗔恨乃至無壽者」。
「 行因求聖果，
修道在山藏。
逢王出遊獵，
無殃橫被傷。
頻經五百代，
前後極時長。
乘先忍辱力，
今乃證真常。」
從「離一切相」至「發阿耨多羅」。
「 如能發心者，
應當離二邊。
涅槃無有相，
菩提離所緣。
有無終不著，
中道二須蠲。
欲達無為路，
唯當識本源。」
從「不應住色生心」至「不應住色布施」。
「 菩薩行深智，
何曾不帶悲。
投身飼餓虎，
割肉濟鷹饑。
精勤三大劫，
曾無一念疲。
如能同此行，
皆作死生師。」
從「真語」至「不異語」。
「 眾生與蘊界，
名別體非殊。
了心知是幻，
迷情見有無。
真言言不妄，
實語語非虛。
始終無變異，
性相本來如。」
從「如來所得法」至「無實無虛」。
「 證空便謂實，
執我乃成虛。
非真復非假，
誰有復誰無。
對病應施藥，
病癒藥還除。
常依般若觀，
凝寂契真如。」
第十四離寂靜味住處 從「初日分以恒河身命
布施」至「其福勝彼」。
「 眾生與人我，
蘊上執虛名。
如龜毛不實，
似兔角無形。
捨身緣妄識，
施命為愚情。
未離人我執，
何以證圓成。」
從「如來為發大乘」至「最上乘」。
「 所作皆依性，
修成功德林。
終無趣寂滅，
唯有濟群心。
行悲悲廣大，
用智智能深。
利他兼自利，
永不被升沉。」
第十五於證道時遠離喜動住處 從「受持讀誦
此經」至「當得三菩提」。
「 先因有報障，
今日受持經。
暫被人輕賤，
轉重卻為輕。
若滅依他起，
先除遍計情。
常能作此觀，
何愁道不成。」
從「云何應住」至「無有眾生樂滅度者」。
「 空生重請問，
無心為自身。
今發菩提者，
當了現前因。
行悲疑似妄，
智照乃名真。
度生權有我，
證現即無人。」
第十六求教受住處 從「須菩提於意云何」至
「號釋迦牟尼」。
「 人法兩相待，
二法本來如。
住空人是妄，
人空法亦祛。
人法齊俱寂，
受記可非虛。
心色皆如幻，
須言法有無。」
第十七得聖道住處 從「肉眼」至「佛眼」。
「 天眼通非礙，
肉眼礙非通。
法眼唯觀俗，
惠眼直緣空。
佛眼如千日，
照異體還同。
圓明廓塵界，
無礙不含容。」
從「過去心」至「未來心」。
「 依他一念起，
俱為妄所行。
見分六十二，
煩惱亂縱橫。
過去滅無滅，
當來生不生。
常能修此觀，
真妄坦然平。」
（後殘）
〔錄文完〕