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卷85
欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典
第八十五卷目錄
雨部雜錄
雨部外編
乾象典第八十五卷
雨部雜錄
《易經·乾卦》：雲行雨，施品物流形。
《屯》：雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
《小畜》：密雲不雨，自我西郊。〈程傳〉雲，陰陽之氣。二氣交而和，則相畜。固而成雨。陽倡而陰和，順也，故和。若陰先陽，倡不順也，故不和。不和則不能成雨雲之畜。聚雖密而不成雨者，自西郊故也。東北陽方，西南陰方。自陰倡，故不和，而不能成雨。以人觀之，雲氣之興，皆自四遠。故云郊。〈大全〉程子曰：西郊陰所。凡雨，須陽倡乃成，陰倡則不成矣。今雲過西則雨，過東則否，是其義也。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。〈大全〉朱子曰：凡雨者，皆是陰氣盛。凝結得密，方濕潤下降為雨。且如飯甑，蓋得密了，氣鬱不通四旁，方有濕汗。今乾上進一陰，止他不得，所以云尚往也。是指乾欲上進之象，是陰包住他，不得陽氣更散，做雨不成，所以尚往也。《上九》：既雨既處，尚德載，婦。〈本義〉畜極而成，陰陽和矣。故為既雨既處之象。
《暌》：上九：暌孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇，婚媾。往，遇雨則吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。解：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時，大矣哉。象曰：雷雨作解，君子以赦過宥罪。〈大全〉胡氏曰：坎在上為雲，在下為雨。方雲雷為屯，則陰陽之未通。今雷雨作解，則陰陽之已通矣。屯其為難之始，解其解，屯之難者歟。
《夬》：九三：壯于頄，有凶，君子夬夬，獨行，遇雨若濡。有慍，無咎。〈本義〉九三，當決之時。以剛而過乎中，是欲決小人，而剛壯見于面目也。如是則有凶道矣。然在眾陽之中，獨與上六為應。若能果決，其決不係私愛。則雖合于上六，如獨行遇雨，至于若濡，而為君子所慍。然終必能決去小人，而無所咎也。
《鼎》：九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。〈大全〉胡氏曰：陰陽和而為雨。始雖有不遇之悔，終當有相遇之吉。
《小過》：六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密雲不雨，已上也。〈大全〉中溪張氏曰：小畜小過，皆言密雲不雨，自我西郊，何也。曰：陰陽二氣，以均調適平而後雨。陰多陽少，陽多陰少，則皆不雨也。小畜以一陰畜五陽，陰少于陽，則不能以固乎陽，故曰密雲不雨，尚往也。言陽尚往，則不與陰和，而不能雨矣。小過以四陰而包二陽，陽少于陰，則不能制乎陰，故曰：密雲不雨，已上也。言陰已上，則不與陽和，而不能雨矣。《說卦》：雨以潤之。〈大全〉蔡氏曰：潤則物滋，言長物之功也。《書經·商書·說命》：若歲大旱，用汝作霖雨。
《周書·君牙》：夏暑雨小，民惟曰怨咨。
《詩經·𨚍風·谷風章》：習習谷風，以陰以雨。〈朱註〉習習，和舒也。東風謂之谷風。言陰陽和，而後雨澤降。
《鄘風·蝃蝀篇》：朝隮干西，崇朝其雨。〈朱註〉虹隨日所映，故朝西而暮東。朝見于西，則其雨終朝而止矣。
《衛風·伯兮篇》：其雨其雨，杲杲出日。〈注〉冀其將雨，而杲然日出。以比望其君子之歸而不歸也。
《鄭風·風雨章》：風雨淒淒。〈又〉風雨瀟瀟。〈又〉風雨如晦。〈朱註〉淒淒，寒涼之氣。瀟瀟，風雨之聲。晦，昏也。
《曹風·下泉篇》：芃芃黍苗，陰雨膏之。〈疏〉以黍苗之仰膏雨，猶眾人之仰恩惠。
《豳風·鴟鴞篇》：迨天之未陰雨，徹彼桑土。〈又〉風雨所漂搖。
《東山篇》：我來自東，零雨其濛。
鸛鳴于垤。〈朱註〉將陰雨，則穴處者先知。故蟻出穴，而鸛就食之。遂鳴于其上也。
《小雅·斯千篇》：風雨攸除。
《正月篇》：終其永懷，又窘陰雨。
《谷風篇》：習習谷風，維風及雨。
《甫田篇》：以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。
《大田篇》：有渰萋萋，興雨祁祁。雨我公田，遂及我私。〈朱註〉渰，雲興貌。萋萋，盛貌。祁祁，徐也。雲欲盛，盛則多雨。雨欲徐徐，則入土。
《禮記·玉藻》：若有疾風迅雷甚雨，則必變。雖夜，必興衣服冠而坐。
《孔子閒居》：天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。天降時雨，山川出雲。《周禮·春官》：大宗伯以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師。〈注〉《詩》云：月離于畢，俾滂沱矣。是雨師畢也。
大卜以邦事，作龜之八命。七曰雨。〈訂義〉鄭鍔曰：雨者，為農祈。
《左傳》：季武子如晉，拜師范宣子。賦黍苗。武子曰：小國之仰大國，如百穀之仰膏雨焉。
僖公三年春，不雨。夏六月雨，自十月不雨，至于五月。不曰旱，不為災也。
《公羊傳》：觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍于天下者，惟太山雲雨。
《穀梁傳》：春正月不雨者，勤雨也。夏四月不雨者，閔雨也。六月雨者，喜雨也。
《易稽覽圖》：降陰為雨，降陰之雨，潤而不破塊。
《春秋》：漢含，孳穴藏，先知雨。陰曀未集，魚已噞喁。《說題辭》：一歲三十六雨，天地之氣宣。十日小雨，應天文也。十五日大雨，以斗運也。
大節二十四，小節十二，功德分也。故一歲三十六雨，陽制陰，故水為雨。
陰陽之氣，上薄為雨。
樂動聲儀焦明，至為雨備。
《山海經·西山經》：符愓之山，其上多棕柟，下多金玉，神江疑居之。是山也，多怪雨，風雲之所出也。
《中山經》：光山，神計蒙處之。恆遊于漳淵，出入必有飄風暴雨。
鬲山多猨蜼。〈注〉蜼似獮猴，鼻露上向。雨則自縣樹，以尾塞鼻孔，或以兩指塞之。
《六韜》：太公曰：將有三勝。武王曰：敢問其目。太公曰：將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。
《管子·四時篇》：日掌賞賞為暑，歲掌和和為雨。
《老子·道德經》：驟雨不終日。
《文子·十守篇》：天有風雨寒暑，人有取與喜怒。膽為雲，肺為氣，脾為風，腎為雨。
《上德篇》：濕易雨也。〈又〉雨之潤也，萬物解。〈又〉山致其高，而雲雨起焉。
《下德篇》：風雨之變，可以音律知也。
《徵明篇》：道無正，而可以為正。譬若山林而可以為材，材不及山林，山林不及雲雨，雲雨不及陰陽。
《范子計》：然風為天氣，雨為地氣。風順時而行，雨應風而下。命曰：天氣下，地氣上。陰陽交通，萬物成矣。《列子·殷湯篇》：春夏之月，有蠓蚋者，因雨而生，見陽而死。
《莊子·逍遙遊》：時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎。
《在宥篇》：黃帝聞廣成子在于空同之上，故往見之。廣成子曰：自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光，益以荒矣。
《天運篇》：雲者為雨乎。雨者為雲乎。
《外物篇》：春雨日時，草木怒生。
《尸子》：神農之理。天下欲雨，則雨五日，為行雨。旬日為穀雨。旬五日為時雨。正四時之制，萬物咸利。故曰神雨。
《呂子·貴信篇》：秋之德雨，雨不信，則其穀不堅。穀不堅，則五種不成。
《史記·晉世家》：重耳至，秦繆公與重耳飲。趙衰歌黍苗曰：孤臣之仰君，如百穀之望時雨。
《淮南子·原道訓》：春風至，則甘雨降，生育萬物。
《俶真訓》：譬若周雲之蘢，蓯遼巢彭濞而為雨。沈溺萬物而不與為濕焉。
《天文訓》：季春三月，豐隆乃出，以將其雨。
《地形訓》：凡八紘之氣，是出寒暑，以合八正，必以風雨。〈又〉凡八極之雲，是雨天下。八門之風，是節寒暑。八紘、八殥、八澤之雲，以雨九州，而和中土。〈又〉土龍致雨。精神訓血氣者，風雨也。
《繆稱訓》：暉目知宴，陰諧知雨。〈注〉天將陰雨，則鳴。《齊俗訓》：若轉化而與世競走，譬猶逃雨也。無之而不濡。
《汜論訓》：古者，民澤處復穴。聖人乃作，為之築土構木，以為宮室。上棟下宇，以蔽風雨。〈又〉觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下者，惟太山。
《說山訓》：人莫鑑于沬雨，而鑑于澄水者，以其休止不蕩也。〈又〉雨之集，無能霑。待其止，而能有濡。
《說林訓》：失火而遇雨。失火則不幸，遇雨則幸也。故禍中有福也。
《修務訓》：禹沐浴霪雨，梳櫛扶風。
《泰族訓》：天之且風，草木未動，而鳥已翔矣。其且雨也，陰曀未集，而魚已噞矣。
《京房易飛候》：太平之時。五日一風，十日一雨，歲凡三十六雨。
《鹽鐵論》：周公太平之時，風不鳴條，雨不破塊，旬而一雨，雨必以夜。
孔子，大聖也。嘗居上位，相魯三月，不令而行，不禁而止。沛若時雨之灌，萬物莫不興起也。
《說苑》：管仲曰：吾不能春風風人，夏雨雨人，吾窮必矣。揚子吾子篇：震風凌雨，然後知夏屋之為帡幪也。《遁甲開山圖》：霍山南岳，有雲師雨虎。
《白虎通》：情性，鼻出入氣高而有竅，山亦有金石累積，亦有孔穴，出雲布雨，以潤天下。雨則雲消，鼻能出納氣也。
《論衡·變動篇》：天且雨，商羊舞。使天雨也。商羊者，知雨之物也。天且雨，屈其一足起舞矣。故天且雨，螻蟻徙，丘蚓出，琴絃緩固，疾發。此物為天所動之驗也。《說文》：零，徐雨也。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3566-18px-GJfont.pdf.jpg' />，〈音斯〉小雨裁落也。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3565-18px-GJfont.pdf.jpg' />〈林本反〉霖，林也。南陽名霖。雨曰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3561-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3560-18px-GJfont.pdf.jpg' />，〈音酸〉小雨也。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3562-18px-GJfont.pdf.jpg' />，〈子廉反〉微雨也，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27517-18px-GJfont.pdf.jpg' />，〈音資〉雨聲也。溟，小雨也。澍，時雨也。滑，〈子入反〉雨下也。
《三輔決錄》：茂陵郭汲為潁川，化如時雨。
《風俗通》：《春秋》左氏傳說：共工之子為元冥師。鄭大夫子產，禳于元冥，雨師也。謹按周禮，以槱燎祀雨師。雨師者，畢星也。《詩》云：月離于畢，俾滂沱矣。易師，封也。土中之眾者莫若水。眾者，師也。雷震百里，風亦如之。至于泰山，不崇朝而遍雨天下，異于雷風。其德散大，故雨獨稱師也。丑之神為雨師，故以己丑日祀雨師于東北。土勝水，為火相也。
《魏略》：董遇性質訥而好學。從學者云，苦渴無日。遇言：當以三餘冬者，歲之餘。夜者，日之餘。陰雨者，時之餘也。
《禽經》：雨舞則雨。〈注〉一足鳥，一名商羊。字統曰：商羊一足，天將雨則飛鳴。孔子辨之于齊庭也。
《抱朴子·外篇》：甘雨膏澤，嘉生所以繁榮也。枯木得之以速朽。
《華陽國志》：牂牱郡，上當天井，故多雨潦。《西京雜記》：昆明池刻玉石為魚。每至雷雨，魚常鳴吼，鬐尾皆動。漢世祭之，以祈雨，往往有驗。
《拾遺記》：甘雨濛濛，似露委草木，則滴瀝雨也。又曰：香雲成香雨。
《廣州記》：鬱林郡山東南有一池，池邊有一石牛。人祀之。若旱，百姓殺牛祈雨。以牛血和泥，泥石牛背。禮畢，則天雨大注。洗牛背泥盡，即晴。
《潯陽記》：廬山西南有康王谷，又有北嶺城。天欲雨，輒聞鼓角簫管之聲。
《三秦記》：太白山不知高幾許。俗云，武功太白，去天三百。山下軍行，不得鳴鼓角。鳴鼓角，則疾風暴雨兼至也。
《九江志》：虛谷東英巨山巖內，有石人坐磐石上。體塵穢則興風，濕潤則致雨。晴日便舉體鮮潔，朗然玉淨。《荊州記》：狠山縣有一山，獨立峻絕。西北有石穴，獨行百步許，二大石其門，相去一丈許。俗名其一為陽石，一為陰石。水旱為災，鞭陽石則雨，鞭陰石則晴。湘東有雨母山，山有祠壇，每祈禱，無不降澤。以是名之。來陽縣有雨瀬，此縣時旱，百姓共壅塞之，甘雨普降。若一鄉獨壅，雨亦偏降，應隨方所。其信若符刻。宋永初《山川記》：鄱陽長壽山，山形似白馬。雲出於鞍中，不崇朝而雨。
《宜都記》：郡西有丹山，霧起如煙，再朝必雨。
《荊楚歲時記》：六月必有三時雨，田家以為甘澤，邑里相賀。
湘東郡新平縣有龍穴。天旱，入共遏水漬，此穴輒雨。《朝野僉載》：夜半，天漢中黑氣相逐。俗謂黑豬渡河，雨候也。
唐俚語：春雨甲子，赤地千里。夏雨甲子，乘船入市。秋雨甲子，禾頭生耳。冬雨甲子，牛羊凍死。
杜甫詩小序：臥病長安，旅次多雨。尋常車馬之客，舊雨來，今雨不來。
《酉陽雜俎》：太原郡東有崖山。天旱，土人常燒此山以求雨。俗傳崖山神娶河伯女，故河伯見火，必降雨救之。
蜀石筍街，夏中大雨，往往得雜色小珠。俗謂地當海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：前史說蜀少城，飾以金璧珠翠，桓溫惡其大侈，焚之。合在此。今拾得小珠，時有孔者，得非是乎。予開成初，讀三國典略。梁大同中驟雨，殿前有雜色珠。梁武有喜色。虞寄因上瑞雨頌。梁武謂其兄荔曰：此頌清拔，卿之士，龍也。
江淮謂群鸛旋飛為鸛井。鶴亦好旋飛，必有風雨。人探巢取鸛子六十里，旱能群飛，薄霄激雨，雨為之散。《羯鼓錄》：頭如青山峰，手如白雨點。此羯鼓之能事也。《雲仙雜記》：重午日午時有雨，則急斫一竹竿，竹節中必有神水。瀝取和獺肝為圓，治心腹塊聚等病。《翰林》：有龍口渠，通內苑，大雨之後，必飄諸花蕊，經由而出。有百種香色，名不可盡。春月尤妙。
能詩之士，雨泡滅則得意，香煙斷而成吟。
孫登琴遇雨必有響，如刃物聲。竟因陰雨，破作數截，有黑蛟踊去。
《三水小牘》：安定郡有峴陽峰，峴上有池，若雨則雲起，池中若張蓋然。故里諺曰：峴山張蓋，雨滂沱。
《武昌記》：鳳凰山有石鼓，石鼓鳴，天必大雨。
《尚書故實》：舒州灊山下有九井，其實九眼泉也。旱即殺一犬投其中，大雨必降，犬亦流出。
又南中久旱，即以長繩繫虎頭骨，投有龍處。入水即數人牽制不定，俄頃雲起，潭中雨亦隨降。龍虎敵也，雖枯骨，猶激動如此。
《九域志》：玉女墩在宜春，每天將雨，即有五色雲氣，湧出石間。居人謂之玉女披衣。
《博物志》：關東西風則晴，東風則雨。關西西風則雨，東風則晴。
俗以五月雨為分龍雨，一曰隔轍雨。
《安城記》：羅宵山有石井。天旱祠之，以木投井中，即雨。至井溢木出，乃雨止。
萍鄉羅宵山，澤水所出傍出石乳。天旱，吏人禱之。因以大木長三四丈投井中，即雨。水懸輳井溢，輒令木涌出，而雨止。蓋潛龍之穴也。
《清異錄》：李煜在國時，自作祈雨文曰：尚乖龍潤之祥，雨無雲而降。非龍而作，號為奇水。
《談苑》：江南民言，正旦晴，萬物皆不成。元豐四年正旦，九江郡天無片雲，風日明快。是年果旱。又曰：芒種雨，百姓苦。蓋芒種須晴明也。春雨甲子，赤地千里。夏雨甲子，乘船入市。乘船入市者，雨多也。又于四月一日至四日，卜一歲之豐凶。云：一日雨，百泉枯。言旱也。二日雨，傍山居。言避水也。三日雨，騎木驢。言踏車取水，亦旱也。四日雨，餘有餘。言大熟也。禪師惠南嘗言：上元一夕晴，麻小熟。兩夕晴，麻中熟。三夕晴，麻大熟。若陰雨，麻不登。占亦如此云，絕有效驗。京東一講僧云，雲向南，雨潭潭。雲向北，老鸛尋河哭。雲向西，雨沒犁。雲向東，塵埃沒。老翁言雲向南與西行，則有雨。向北與東行，則無雨。雲亦有效驗。大理少卿杜純云，京東人言，朝霞不出門，暮霞行千里。言雨後朝晴，尚有雨也。須晚晴，乃真晴耳。九江人畏下旬雨。云：雨不肯止。梁益志大小漏天，在雅州西北山谷。高沈深晦，多雨。黎陽縣多風，俗謂黎風雅雨。
《鄰幾雜志》：劉師顏視月占旱。問之，云諺有之。月如懸弓，少雨多風。月如傾瓦，不求自下。同州人謂雨沾足，為爛雨。
《擊壤集觀物吟》：水雨霖，火雨露，土雨濛，石雨雹。《懶真子》：佛果禪師川懃極善，禪纚纚可聽。嘗云：閻浮提雨清淨水，具諸天相。方時大旱，雨時忽降。莫知其價。此兜率天上雨，摩尼也。方欲收禾，霖雨不止。實害人，命此阿修羅中雨，兵仗也。甘雨得時，人皆飽足，此護世城中雨，美膳也。但名不同，其實一也。坐客云：經中所言，皆譬喻也。豈有雨寶珠等事乎。僕曰：不然。雨金雨血雨土，皆班班載于前史。何況六合外事，其有無不可懸料也。坐客咸以為然。其上因緣，出華嚴經第十五卷。
《埤雅》：鳩陰則屏逐其婦，晴則呼之。《語》曰：天將雨，鳩逐婦。
《說文》曰：水從雲下也。天地之氣，怒而為風，和而為雨。故凡易稱雨者，皆和之象。《詩》曰：有渰萋萋，興雨祁祁。渰，陰雲也。渰，水氣之雲也。《傳》曰：雨雲，水氣。萋萋，盛貌。祁祁，徐貌。蓋雲欲盛盛，則雨足。雨欲徐徐，則入土。且亦雲氣不待族而雨者，非陰陽之和也。故《詩》：雲以萋萋，雨以祁祁為善。《詩》曰：靈雨既零：命彼倌人。星言夙駕，說于桑田。《瑞應圖》曰：靈雨，瑞雨也。降而應物，謂之靈雨。星，晴也。言夜而雨，夙而星見。于是督勸農桑。此傳所謂，務材訓農者也。《鹽鐵論》曰：周公之時，雨不破塊，風不鳴條，雨則必以夜。夜者，正雨之時。《詩》曰：我來自東，零雨其濛。濛，善沾濡又喜陰結，不解羈旅之愁。于是為甚。故詩以言其情也。雨無正，曰雨自上下者也。眾多如雨，而非所以為政也。政者，正也。夫文一止為正，眾多如雨則無正矣。《詩》曰：月離于畢，俾滂沱矣。又曰：益之以霡霂，滂沱大雨也。小雨謂之霡霂。《釋名》曰：言纔霂、瀝、霑、漬，如人之沐，唯及其上支而已。根不濡也。蓋霡膏潤入土，如人之脈，故曰霡也。《說文》曰：秋穜厚薶，故謂之麥。然則霂言其上，霡言其下矣。《詩》曰：芃芃黍苗，陰雨膏之。方黍之苗也。暑雨暴息無雲，陰以覆之。日隨蒸焉。則苗槁矣。將以潤之，乃所以害之也。故詩正以陰雨為善。今俗五月謂之分龍雨，曰隔轍。言夏雨多暴至，龍各有分域，雨暘往往隔一轍而異也。《易》曰：密雲不雨，自我西郊。言小畜，畜也升氣，又自乎西，故能為密雲而已。《傳》曰：疾雨曰驟雨，徐雨曰零雨，雨久曰苦雨。又曰：愁霖雨晴曰霽，雨而晝晴曰啟，雨水曰潦，時雨曰澍。
《夢溪筆談》：陵州鹽井深五百餘尺，皆石也。上下甚寬廣，獨中間稍狹，謂之杖鼓腰。舊自井底用柏木為榦，上出井口，自木𠏉垂綆而下，方能至水井。側設大車絞之。歲久，井𠏉摧敗，屢欲新之，而井中陰氣襲人，入者輒死，無緣措手。惟候有雨入井，則陰氣隨雨而下，稍可施功。雨晴復止。後有人以木盤貯水，盤底為小竅，釃水一如雨點。設于井上，謂之雨盤。令水下，終日不絕。如此數月，井榦為之一新，而陵井之利復舊。醫家有五運六氣之術，大則候天地之變，寒、暑、風、雨、水、旱、螟、蝗，率皆有法。小則人之眾疾，亦隨氣運盛衰。今人不知所用，而膠于定法，故其術皆不驗。假令厥陰用事，其氣多風。民病濕泄，豈溥天之下皆多風。溥天之民皆病濕泄邪。至于一邑之間，而雨暘有不同者，此氣運安在，欲無不謬，不可得也。大凡物理有常有變，運氣所主者，常也。異夫所主者，皆變也。常則如本氣，變則無所不至，而各有所占。故其候有從、逆、淫、鬱、勝、復、太過、不足之變，其發皆不同。若厥陰用事，多風而草木榮茂，是之謂從。天氣明潔，燥而無風，此之謂逆。太虛埃昏，流水不冰，此之謂淫。大風折木，雲物濁擾，此之謂鬱。山澤焦枯，草木零落，此之謂勝。大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂復。山崩地震，埃昏時作，此之謂太過。陰森無時，重雲晝昏，此之謂不足。隨其所變，疾癘應之。皆視當時當處之候，雖數里之間，但氣候不同。而所應全異。豈可膠于一證。熙寧中，京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨。一日驟晴，炎日赫然。予時因事入對，上問雨期。予對曰：雨候已見，期在明日。眾以謂頻日晦溽，尚且不雨。如此暘燥，豈復有望。次日果大雨。是時濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨。後日驟晴者，燥金入候，厥陰當折，則太陰得伸。明日運氣皆順，以是知其必雨。此亦當處所占也。若他處候別所占，亦異。其造微之妙，間不容髮。推此而求，自臻至理。
《倦遊雜錄》：零陵出石燕，舊傳雨過則飛。嘗見同年謝郎中鳴云，向在鄉中山寺為學，高岩石上有如燕。狀者因以筆識之，石為烈日所暴，忽有驟雨過。所識者往往墜地。蓋寒熱相激而遁，非能飛也。
《緗素雜記》：南唐近事云，金陵建國之初，軍儲未實。關市之利，斂率尢繁，農商苦之，而莫達于上。時屬近甸亢旱，日久祈禱無應。上他日舉觴苑中，宣示宰臣曰：近京三五十里，皆報雨足，獨京城不雨，何耶。得非獄市之間，冤枉未伸乎。諸相未及對。申漸高歷陛而進曰：雨懼抽稅，不敢入京。上因是悟之，翌日下詔，停一切額外稅。信宿之間，膏澤告足。故知優旃漆城，那律瓦衣，不為虛矣。又江南野錄載李家明從嗣主遊後苑，登于臺觀盛。望鍾山雨曰：其勢即至矣。家明對曰：雨雖來，必不敢入城。嗣主怪而問之。家明曰：懼陛下重稅。嗣主曰：不因卿言，朕不知之。遂令榷務半而征之。余嘗考二說，大同小異。然近事以為國初野錄以為嗣主。近事謂申漸高，野錄謂李家明。其不同如此，孰謂書可信耶。
《後山叢談》：諺云：行得春風，有夏雨。蓋春之風數，為夏之雨數。小大緩急，亦如之。
浙西地下積水，故春夏厭雨。浙東地高燥，過雨即乾，故春得雨即耕。
《退齋雅聞錄》：河朔人謂清明雨為潑天雨，立夏雨為隔轍雨。秦晉間農夫語云：小麥鑽火秀，旱殺豌豆花。植穀拖泥秀，爛起田中瓜。
《蠡海集》：或問曰：夏月龍行雨，餘月否者何。答曰：雨陰從地生，夏日陽極在上，陰豈能生而升乎。不升則不降。龍潛湫潭幽陰之處，一動而出，陰氣得附之以升。既升必降，散而為雨。故夏日之雨，則龍行也。
《曲洧舊聞》：蕎麥具五方之色，然方結實時，最畏霜。此時得雨，則於結實尢宜，且不成霜。農呼為解霜雨。對雨編歐陽公好稱頌唐竹徑通幽處，禪房花木深。之句。以為不可及。予絕喜李頎詩云：遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。且作客涉遠，適當窮秋暮。投孤村古寺中，夜不能寐，起坐凄惻，而聞簷外雨聲。其為一時襟抱，不言可知。而此兩句十字，中盡其意態，海水喻愁，非過語也。
《歲時雜記》：七月八日雨曰洗車。
《雞林類事》：方言雨曰霏微。
《捫虱新話》：江湖二浙四五月間，梅欲黃而雨，謂之梅雨。
《庚溪詩話》：江南五月梅熟時，霖雨連旬，謂之黃梅雨。然少陵曰：南京西浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細雨來。蓋唐人以成都為南京，則蜀中梅雨，乃在四月也。及讀柳子厚詩曰：梅實迎時雨，蒼茫值晚春。愁深楚猿夜，夢斷越雞晨。海霧連南極，江雲暗北津。素衣今盡化，非為帝京塵。此子厚在嶺外詩，則南粵梅雨又在春未。知孰是梅雨時候，所至早晚不同。《感應類從志》：積灰知風，懸炭識雨。
《芥隱筆記太白詩》：雨絕無還雲。用三國志吳虞翻傳罪棄雨絕。陳孔璋檄又曰：雨絕于天。
陰鏗有夜雨滴空階，柳耆卿用其語，人但知為柳詞耳。
《紀歷撮要》：七月十六日雨，名洗缽雨。《真臘風土記》：其地半年有雨，半年絕無。自四月至九月，每日下雨，午後方下。淡水洋中，水痕可七八丈。巨樹盡沒，謹留一杪耳。人家濱水而居者，皆移入山後。十月至三月，點雨絕無，洋中僅可通小舟。深不過三五尺，人家又復移下。
《四時占候》：九月九日，是雨歸路日。
《古今諺》：早霞紅丟丟，向午雨瀏瀏。晚來紅丟丟，早晨大日頭。
《提要錄》：社公社母，不食舊水。故社日有雨，謂之社翁雨。
《丹鉛總錄》：《尚書》：星有好風，星有好雨。古註云：箕星，東方宿也。東木克北土，以土為妻。雨，土也。土好雨，故箕星從妻所好，而多雨也。畢西方宿也。西金克東木，以木為妻。木，風也。木好風，故畢星從妻所好，而多風也。由此推之，則北宮好燠，南宮好暘，中央四季好寒，皆以所克為妻，而從妻所好也。予一日偶述此義，座有善謔者，應聲曰：天上星宿，亦怕老婆乎。滿堂真可笑也。
薛應旂《江郎山志》：江郎山，有白水巖歲雩，有雲自南出，則雨。
王世貞題虎丘圖：沈石田先生此圖，為虎丘寫。而讀先生手書，與匏翁歌，似皆以遊靈巖。雨，興敗。而次日得虎丘足之者。蓋以雲巖不可雨，故也。若虎丘，則無論雨，凡風雪花月之境，無不與人宜者。余嘗再遊靈巖，其一亦遇雨，委頓返。而雨中宿虎丘蘭若，汲第三泉，拾松枝煮茗啜之，取所攜酒脯從僧雛作起麯餅供，賦詩小酌至夜分後，猶聞四山歌聲，隱隱出簷，溜樹滴外。若靈巖有此，當不得二公敗興語也。
《御龍子集》：淫雨，其陰陽兩溢乎。陰凝而不散，陽蒸而不舍。
《羅𡵚茶記》：烹茶，無泉則用天水。秋雨為上，梅雨次之。秋雨冽而白，梅雨醇而白。
《茶解》：烹茶，須甘泉，次梅水。梅雨如膏，萬物賴以滋養。其味獨甘，梅後便不堪飲。
《枕譚陳希夷詩》：倏爾火輪煎地脈，愕然神瀵湧山椒。神瀵字甚奇，而不知其出于列子，即易所謂山澤氣相蒸，雲興而為雨也。
《銷夏》：匡廬大嶺，凡有七重。圓基週迴，乘五百里，風雲之所攄，江山之所帶。高巖反宇，峭壁萬尋。幽岫穹嵌，人獸兩絕。天將雨，則有白氣先摶，而纓絡于山嶺下。及至觸石吐雲，則倏忽而集。或大風振巖，逸響動谷，群籟競奏，其聲駭人。
《帝京景物略》：燕俗謂陰雨為酒色天。
《居山雜志》：居山尤宜觀雨。雨將至，則冷風颯然。為之驅倚閣，遙望暝雲四合，暘絲滿空。或斜飛亂舞，谷響林偃。真有溟濛混沌之態。至靜夜憑枕，竹樹交戛，流泉時下，與簷滴相應和，有琴筑聲。
《俗呼小錄》：雨一陣為一破，又以一番一起為一潑。高德基《平江紀事》：三月雨為迎梅，五月雨為送梅。戲瑕高唐雲雨，是先王楚懷事。楚襄雖夢神女而賦，中不言雲雨也。乃唐人詩，如傾國傾城漢武帝，為雲為雨楚襄王。雲雨無情難管領，任他別嫁楚襄王。料得也應憐宋玉，只應無奈楚襄王。今來雲雨知何處，重上襄王瑇瑁筵。此類甚多。往往誤稱，相沿不改，遂為填詞家借資。然使正其訛而作，懷王便不成佳話矣。高唐賦中：旦為行雲，至今莫有稱旦雲者，看來古人下語練字，皆須韻致，不專以理勝也。又閱元微之《會真詩》：晨會雨濛濛。則不獨稱暮雨矣。
《田家五行》：重九日晴，則冬至、元日、上元、清明四日皆晴。雨則皆雨。諺云：重陽無雨一冬晴。
顧養謙《溟雲紀勝書》：大都南滇中，四時皆春。冬不綿而夏可夾。六月雨則夜輒擁綿。
《日知錄》：洪武中，令天下州縣長吏，月奏雨澤，蓋古者龍見而雩。春秋三書，不雨之意也。承平日久，率視為不急之務。永樂二十二年十月，通政司請以四方雨澤章奏，類送給事中收貯。上曰：祖宗所以令天下奏雨澤者，欲前知水旱，以施恤民之政。此良法美意，今州縣雨澤章奏，乃積於通政司。上之人何由知。又欲送給事中收貯，是欲上之人終不知也。如此徒勞州縣何為。自今四方所奏雨澤，至即封進。朕親閱焉。嗚呼，太祖起自側微，升為天子，其視四海之廣，猶吾莊田兆民之眾，猶吾佃客也。故其留心民事如此。當時長吏得以言民疾苦，而里老亦得詣闕自陳。後世雨澤之奏，遂以寢廢。天災格而不聞，民隱壅而莫達。然後知聖主之意，有不但于祈年望歲者，民親而國治，有以也夫。
《畿輔通志》：聚陽山，在龍門所西北十五里。嵯峨高聳，岩有空透明。六月間，雲從此出，則雨。
雲頭山，在懷安衛西南三十里。雲覆其頂則雨。黃陽山，在保安州西北二十里。空翠秀偉，雲發則雨。居民視此，以候陰晴。《陝西通志》：延安府保安縣候雨山，在縣西一里。傍有石室，天將雨，則此山煙霧四塞，人以為候。
《浙江通志》：金華府武義縣西二十里，曰大家山。山南有新婦山，兩山相向。相傳大家山出雲，新婦山即雨。處州府縉雲縣東，有括蒼山。吳錄云，括蒼山登之，俯視雷雨，高一萬六千丈。
衢州府常山縣北石門山，山巔每旦出雲過東，則雨。《紹興府志》：會稽縣風洞，在刻石山。遇陰雨，聞鼓樂聲。《江西通志》：南康府雨巖，在廬山之麓。其巖窈而深，上有流泉，雲出即雨。
《湖廣通志》：荊州永豐縣，東鄉里有臥石，長九尺六寸。其形如人體，青隱起狀若雕刻。歲旱祭之，小舉小雨，大舉大雨。
《福建通志》：福清縣靈石山，在石竺山之東。磅礡百餘里，有三峰九疊。其勢插天，層級可數。曰留雲，曰報雨。土人以其鳴為雨候，山巔有石。久晴，鳴必雨。久雨，鳴必晴。
《四川總志》：小梁山在敘州府治東方。輿勝覽云：四時常雨，霖霪不止，俗呼為大漏天、小漏天。
《峨眉縣志》：雷洞在峨山，有七十二穴，雷神居之，時出雷雨。
《廣東通志》：高要縣銅鼓山，在肇慶府郡城西南。高千仞，周十餘里。山有赤石，形如鼓。扣之有聲。久晴，山色冥黑則雨。久雨，山色鮮露則晴。郡人以為陰晴之驗。《廣西通志》：南寧府宣化縣石燕山，在城東九十里。世傳上有石燕，天將雨，則飛。
鐃鈸山在城西二十五里，山下有龍潭。時有烈風大雨，俗傳龍歸祭祖。
雨部外編
《山海經·海外東經》：雨師妾在黑齒國北。其為人黑，兩手各操一蛇。左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰：在十日北，為人黑身人面。兩手各操一龜。〈注〉雨師，謂屏翳也。大荒北經應龍已殺蚩尤，又殺夸父。乃去南方處之。故南方多雨。
大荒之中有山，名曰不句。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。
《搜神記》：赤松子者，神農時雨師也。服冰玉散，以教神農。能入火不燒。至崑崙山，常入西王母石室中。隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時，復為雨師。遊人間，今之雨師是焉。
赤將子轝者，黃帝時人也。不食五穀，而啗百艸華。至堯時為木工，能隨風雨上下。時于市門中賣繳，故亦謂之繳父。
文王以太公為灌壇，令期年風不鳴條。文王夢一婦人當道而哭。問其故，曰：我泰山之女，嫁為西海婦。欲歸，灌壇令當道，有德，廢吾行。吾行必有大風疾雨，文王覺。召太公問之，果有疾風暴雨從太公邑外過。《述異記》：周穆王時，天下連雨三月。穆王乃吹笛，雨遂止。
宋玉《高唐賦》：楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，望高唐之觀，上獨有雲氣。王問：此何氣也。玉對曰：所謂朝雲也。昔者先王嘗遊於高唐，願薦枕席。王因幸之。去辭曰：妾在巫山之陽，高丘之岨，朝為行雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。
《始興記桂陽貞女峽傳》云：秦世有數女取螺於此。遇風雨，一女忽化為石人。今形高七尺，狀如女子。《神異經》：西海水上有人，乘白馬朱鬣，白衣元冠，從十二童子，馳馬西海水上。如飛如風。名曰河伯使者。或時上岸，馬跡所及，水至其處。所之之國，雨水滂沱。暮則還河。
《幽明錄》：有客詣董仲舒，談論微奧。仲舒疑之，客又云：天欲雨。仲舒因戲之曰：巢居知風，穴居知雨。卿非狐狸，即是老鼠。客化為老狸而去。
《後漢書費長房傳》：東海君來見葛陂君，因淫其夫人。于是長房劾繫之三年，而東海大旱。長房至海上，見其人請雨。乃謂之曰：東海君有罪，吾前繫于葛陂。今方出之，使作雨也。于是雨立注。
《楚國先賢傳》：樊英隱于壺山，嘗有暴風從西南起。英謂學者曰：成都市火甚盛。因含水西向嗽之。乃令記其時日。後有從蜀郡來者，云是日大火，有雲從東起，須臾大雨，火遂滅。《邵氏家傳》：邵信臣為少府。南陽遭火，爇數萬人。信臣時在丞相匡衡坐，心動，含酒東向嗽之。遭火處，見雲西北來，冥晦大雨，以滅火。雨酒香。
《陸機要覽》：昔羽山有神人焉，逍遙於中岳。與左元放共遊薊子訓，所坐欲起。子訓欲留之。二日之中，三雨。今呼五日三雨，為留客雨。
《真誥》：張元賓入華陽洞，為理禁伯，其職主水。蓋雨官也。
《晉書·佛圖澄傳》：澄嘗與季龍升中臺，澄忽驚曰：幽州當火災。乃取酒噀之，久而笑曰：救已得矣。季龍遣驗，幽州云：爾日火從四門起，西南有黑雲來，驟雨滅之。亦頗有酒氣。
《幽明錄》：河南人趙良，與其鄉人諸生至長安。及新安界，遇霖雨，糧乏。相謂曰：飢那得美食耶。應時羹飯備具，有人聲語云：進蔬食。
《窮神祕苑》：元魏時，盧汾嘗叩樹。有一女子衣青出，引汾入見。廳堂題曰：審雨堂。乃古槐中蟻穴。
五色線蕭總曾遇洛神女。相見後至葭萌，逢雨。認得香氣曰：此雲雨從巫山來，獨我知之。
《元怪錄》：李靖微時，嘗射獵靈山中。會暮，投宿一巨宅。有老婦延之。中夜叩門甚急，婦人曰：此非人世，乃龍宮也。今天符命行雨。二子俱出，欲奉煩頃刻，何如。遂命鞲青驄，取雨器，戒曰：馬躍嘶鳴，取水一滴滴馬騣上，謹勿多也。既而見所憩邨，連下二十滴。既歸，老婦泣曰：此一滴，乃地上一尺雨也。此邨夜半平地水深二丈，豈復有人。妾已受譴矣。
《法苑珠林》：依分別功德論云：雨有三種，一天雨，二龍雨，三阿脩羅雨。天雨細霧，龍雨甚麤，喜則和潤，瞋則雷電。阿脩羅為共帝釋𩰚，亦能降雨，麤細不定。異聞錄儀鳳中，柳毅于涇陽見婦人牧羊道畔。怪而問之，曰：洞庭龍君小女也。問牧羊何用。曰：非羊也，雨工也。雷霆之類也。毅後配此女，開元中猶在。
《唐年補錄》：泗州門監王忠政云，開成中，死十二日復活。始見一人，碧衣赤幘，引臂登雲。曰：天召汝行雨，隸于左落隊。其左右落隊，各有五方甲馬，簇于雲頭。俯向下，重樓深室囊櫃之內，纖細悉見。更異者，見米粒長數尺。凡兩隊，而一隊于小項缾子，貯人間水。一隊所貯如馬牙硝末，謂之乾雨。雨皆在前，風車為殿。雲笈七籤雨師陳華夫。
《續湘山野錄》：太平興國五年，祕書丞安德裕知廣濟軍。是歲亢旱，因禱于髣山神祠。方注香，神自幃中冉冉而出，古服峨冠，拱揖而前立。安以至誠所感，殊不為懼。遂訴愆亢之災。答曰：某，堆阜之神也。竊鄉人之荐，愧無酬答。恨力小地卑，不能興致雲雨。雖云龍司厥職，動息由天。某當為公至主之所，密候雨信，必先期奉報。言訖而隱。安是夕夢神白：雨候甚密邇，只在來早。及期大澍，千里告足。翌日，公具牢醴以謝之。《雲南通志》：昔李某耕田，得一銅佛像，僅徑寸。沉之水中，立雨。炙之則晴。雖值陰雨，其家常曬麥。世傳銅像為贊陀所遺。
寧伯妃有廟在劎川，其神傳為慈善，最靈異。舊稱祠前有池妃出浴，土人見之。妃曰：勿洩，授爾異術。唯所欲。曰：願得呼風雨。妃授以杖，遂得祈禱之術，能令隔垣不雨。