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卷36
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第三十六卷目錄
季春部紀事
季春部雜錄
季春部外編
歲功典第三十六卷
季春部紀事
《路史》：禹聞宛委黃帝書乃吉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4278-18px-GJfont.pdf.jpg' />，封白馬，三月庚子登覆鬴探穴，獲五符，知治水要。《詩經·周頌·臣工章》：嗟嗟保介，維莫之春，亦又何求，如何新畬。〈朱注〉保介，農官之副。莫春，斗柄建辰，夏正之三月也。〈大全〉曹氏曰：二歲，曰新田，始為田也。三歲曰：畬，乃成熟也。輔氏曰：維莫之春，亦又何求，戒之使及時務農也。
《禮記·郊特牲》：季春出火，為焚也。然後簡其車賦，而歷其卒伍，而君親誓社，以習軍旅。〈陳注〉建辰之月，大火，心星昏見南方，故出火以焚，除草萊焚，後即蒐田也。祭義：及大昕之朝君，皮弁素積十三宮之夫人，世婦之吉者，使入蠶于蠶室。〈陳注〉大昕之朝季，春朔旦也。《周禮·夏官》：司爟季春，出火，民咸從之。季秋內火，民亦如之。〈訂義〉鄭鍔曰：東方七宿，心為大火。出於夏之三月，其位在辰；伏於夏之九月，其位在戌。戌為火伏之位，辰為火出之方。古之火正，或食於味，以出內火，其或出或內，皆視天之大火，伏見以為節。薛氏曰：火之象在天，既有伏見之時，火之用在人亦有出內之節。《傳》曰：火見於辰，故自辰至巳，其方為火所王。當是時，雖烈山焚萊不禁也。何則，因其王而出之，以宣其氣耳。《傳》曰：火伏於戌，自戌至亥，其方為火所休。當是時，雖鑠金燒薙不為也。何則，因其休而內之，以息其氣耳。或者徒泥於出內之文，謂火者，民事之大者也。季春則出之，始用季秋，則內而不用，不幾於廢民事乎。且出火於季春，非謂季春之時，始用火也。出其新火，而導達乎陽之氣也。內火於季秋，非謂季秋之時，而不用火也。內其舊火，而順適其陰之氣也。司爟所謂四時變其出內之火，宮正所謂春秋修火，禁者修其出內之禁，尚何季春始用，而季秋不用乎。昔子產鑄刑書，士文伯曰：火未出而作火，以鑄刑器藏爭辟焉。是不知先王納火之制也。單襄假道於陳，火朝覿矣。道茀而不可行，是不知先王出火之制也。
《管子·小問篇》：桓公放春三月觀于野。〈注〉春物放發，故曰放春。
《左傳》：昭公十八年五月，火始昏見，丙子風。梓慎曰：是謂融風，火之始也。七日，其火作乎。戊寅風甚，壬午大甚，宋衛陳鄭皆火。〈注〉火心星東北曰融風，融風，木也。木火母，故曰火之始。從丙子至壬午七日，壬午水火合之日，故知當火作。按周之五月，夏正三月也。《漢書·文帝本紀》：元年三月詔曰：方春和時，草木群生之物，皆有以自樂，而吾百姓鰥、寡、孤、獨、窮困之人，或阽於死亡，而莫之省憂，為民父母，將何如。其議所以振貸之。又曰：老者，非帛不煖，非肉不飽。今歲首不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下。子孫孝養其親，今聞吏稟當受鬻者，或以陳粟，豈稱養老之意哉。具為令，有司請令縣道年八十已上，賜米人月一石，肉二十斤，酒五斗；其九十已上，又賜帛人一匹，絮三斤。
十二年三月詔曰：道民之路，在於務本。朕親率天下農十年，於今而野不加辟，歲一不登，民有饑色，是從事焉。尚寡而吏未加務也。吾詔書數下，歲勸民種樹而功未興，是吏奉吾詔不勤，而勸民不明也。且吾農民甚苦，而吏莫之省，將何以勸焉。其賜農民今年租稅之半。
《武帝本紀》：太初二年三月，行幸河東，祠后土。令天下大酺五日，膢五日，祠門户比臘。《花史》：漢武帝嘗以吸花絲所織錦，賜麗娟，命作舞衣。春暮宴於花下，舞時，故以袖拂，落花滿身都著，舞態愈媚，謂之百花舞。
《漢書·元帝本紀》：建昭五年春三月，詔曰：方春農桑興，百姓戮力自盡之時，故是月勞農勸民，無使後時。今不良之吏覆案小罪，徵召證案，興不急之事，以妨百姓，使失一時之作，亡終歲之功。公卿其明察申敕之。《水經注》：漢大司馬張仲議曰：河水濁，清澄一石水，六斗泥，而民競引河溉田。今河不通利，三月，桃花水至則河決，以其噎不洩也。禁民勿復引河。
《後漢書·禮儀志》：明帝永平二年三月，上始帥群臣，躬養三老，五更於辟雍，行大射之禮。郡縣道行鄉飲酒於學校，皆祀聖師周公孔子，牲以犬。
是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶祠，先蠶禮以少牢。《安帝本紀》：元初六年三月庚辰，始立六宗祠於洛城西北。
謝承《後漢書》：羊續為南陽太守，好啖生魚。府丞焦儉以三月望餉鯉魚一頭，續不為意，受而懸之于庭，少有皮骨。明年三月儉復致一魚，續出昔枯魚，以示儉，遂終身不復食。
《典論》：文帝自敘歲之暮春，句芒司節和風扇物，弓燥手柔草淺，獸肥，與族兄子丹獵於鄴西，終日手獲麞鹿九，雉兔三十。
《魏志·明帝本紀》：太和六年三月，行東巡，所過存問高年鰥、寡、孤、獨，賜穀帛。
《宋書·符瑞志》：晉建武元年三月己酉，丹陽江寧民虞由墾田，得白麒麟璽一紐，文曰：長壽萬年。
《抱朴子·仙藥篇》：欲求芝草，入名山，必以三月、九月，乃山開，出神藥之月也。到山須六陰日，明堂之時，帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一斗，及開山符檄，著大石上，執吳唐草一把，以入山，山神喜必得芝也。《十六國春秋·後秦》：弘始三年春三月，連理樹生於廟庭逍遙園。
《宋書·符瑞志》：文帝元嘉十四年三月丙申，大鳥二集秣陵王顗園中李樹上，大如孔雀，頭足小，高毛，羽鮮明文彩，五色，聲音諧，從眾鳥如山雞者，隨之如行三十步，頃東南飛去。揚州刺史彭城王義康以聞，改鳥所集永昌里，曰鳳凰里。
《孝武帝本紀》：大明二年三月乙卯，以田農要月，大官停殺牛。
《唐書·食貨志》：唐開軍府以扦要衝，因隙地置營田，隸司農者。歲三月，卿、少卿循行，治不法者。
凡新附之民，春以三月免役。
《洽聞記》：唐武德五年三月，景谷縣西水有龍馬，身長八九尺，龍形，有鱗甲，橫文五色，龍身馬首，頂有二角，白色。口銜一物，長可三四尺。凌波迴顧百餘步而沒。《朝野僉載》：貞觀年中，定州鼓城縣人魏全家富母忽然失明，問卜者王子貞。子貞為卜之曰：明年有人從東來，青衣者，三月一日來療，必愈。至時候見一人著青紬襦，遂邀為設飲，其人曰：僕不解醫，但解作犁耳。為主人作之，持斧繞舍求犁轅，見桑曲臨井上，遂斫下，其母兩眼煥然見物，此曲桑蓋井之所致也。《唐會要》：龍朔元年三月一日，上召李勣、蘇定方等燕於城門，觀屯營，教舞。按新教之舞，名之曰一戎大定樂。
《唐詩紀事》：中宗景龍四年三月八日，令學士尋勝同宴於禮部，尚書竇希玠亭賦詩，張說為之序。
《大唐新語》：則天朝，嘗三月降雪鳳閣，侍郎蘇味道等以為祥瑞，草表將賀。左拾遺王永禮止之。味道曰：國家事，何為誑妄以賀朝廷。永禮曰：宰相不能燮理陰陽，今三月降雪，此災也。乃誣為瑞，若三月雪是瑞雪，臘月雷當為瑞雷耶。舉朝善之，遂不賀。
《松窗雜記》：元宗自臨淄郡王為潞州別駕，乞歸。京師以觀時晦迹，尤自卑損。會春暮，豪家數輩盛酒，饌游於昆明池，選勝方宴。上戎服，臂小鷹於野，次因疾驅，直突會前，諸子輩頗露難色。忽一少年持酒船唱令曰：宜以門族官品，備陳之酒。及於上，大聲曰：曾祖，天子，父相。王某臨淄郡王也。諸少年聞之驚走，不敢復視。上因連飲三銀船，盡一卣，徐乘馬東去。
《舊唐書·明皇本紀》：天寶七載三月乙酉，大同殿柱生玉芝，有神光照殿。
《通典》：唐天寶十載，以東海為廣德王，南海為廣利王，西海為廣潤王，北海為廣澤王。分命卿監諸嶽瀆及山，取三月十七日一時備禮兼冊。
《唐國史補》：京城貴遊尚牡丹，三十餘年矣。每春暮車馬若狂，以不耽玩為恥。執金吾鋪官圍外寺觀，種以求利，一本有直數萬者。
《南部新書》：永貞二年三月，彩虹入潤州大將張子良宅。初入，漿甕水盡，入井飲之。後子良拜金吾尋歷方鎮。
《唐詩紀事元稹序略》：元和四年三月奉使東川，十六日至褒城東數里，遙望驛亭，前有大池樓榭，甚盛，逡巡有黃明府，見迎瞻其形容，彷彿似識。問其前銜，即曩日逃席黃丞也。說向前事，與之盡歡，作贈黃明府詩曰：昔年曾痛飲，黃令困飛觥。席上當時走，馬前今日迎。依稀迷姓氏，積漸識平生。故友身皆遠，他鄉眼獨明。
《南部新書》：長安三月五日看牡丹，奔走車馬半月。裴潾題於佛堂虛壁云：長安豪貴惜春殘，爭賞先開紫牡丹。別有玉杯盛露冷，無人肯向月中看。太和中，文宗見之，因令宮嬪諷念。及暮，此詩滿六宮矣。
本事詩：劉禹錫屯田員外左遷朗州司馬，凡十年，始徵還。方春作《贈看花諸君子》詩曰：紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。元都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。其詩當日傳於都下，有嫉其名者，白於執政，又誣其有怨憤。他日見時，宰與坐慰甚厚，既辭，即曰：近者新詩，未免其累，奈何。不數日出為朗州刺史。禹鍚自敘云貞元二十一年春予為屯田員外，時此觀未有花，是歲出牧連州，至荊南，又貶朗州司馬，居十年，詔至京師，人人皆言有道士手植仙桃滿觀，盛如紅霞。遂有前篇，以志一時之事耳。屬又出牧於連州，至十四年，始為主客郎中，重遊元都，蕩然無復一株，唯兔葵燕麥動搖春風耳。因再題二十八字，以俟後遊。時太和二年三月也。詩曰：百畝庭中半是苔，桃花靜盡菜花開。種桃道士今何在，前度劉郎今復來。
《摭異記》：太和開成中有程修己者，以善畫得進謁。修己始以孝廉召入籍，故上不甚以畫者流視之會。春暮內殿賞牡丹花，上頗好詩，因問修己曰：今京邑傳唱牡丹花詩，誰為首出。修己對曰：臣嘗聞公卿問，多吟賞中書舍人李正封詩曰：國色朝酣酒，天香夜染衣。上聞之嗟賞。移時，楊妃方恃恩寵，上笑謂賢妃曰：妝鏡臺前，宜飲以一紫金盞酒，則正封之詩見矣。《白居易集》：會昌五年三月二十四日，胡、吉、劉、鄭、盧、張等六賢，皆多年壽，予亦欠焉。於東都敝居。履道坊合，尚齒之會，七老相顧，既醉且歡，靜而思之，此會希有，因各賦，七言、六韻詩一章，以記之。或傳諸好事者。《摭言》：宣慈寺門子，不記姓氏，酌其人，義俠徒也。唐乾符二年韋昭範登宏詞科，昭範乃度支使楊嚴懿親，及宴席，帟幕器皿之類，假於計司嚴，復遣以使庫，供借。其年三月宴於曲江亭子，供帳之盛，罕有。倫擬時進士。同日有宴，都人觀者甚眾。飲興方酣，俄睹一少年跨驢而至，騎悖之狀，傍若無人。於是俯逼筵席，張目引頸，及肩復以巨箠，振築佐酒。謔浪之詞，所不能聽。諸子駭愕之際，忽有於眾中批其頰者，隨手而墮。於是連加毆擊，又奪所執箠，箠之百餘。眾皆致怒，瓦礫亂下，殆將斃矣。當此之際，紫雲門樓軋然而開，有紫衣從人數輩，馳告曰：莫打。傳呼之聲相續，又一中貴驅殿甚盛。馳馬來救，復操箠迎擊。中者無不面仆於地，敕使亦為所箠。既而奔馬而反，左右從而俱入門，門亦隨閉。而已坐內，甚忻愧，然不測其來，又慮事連宮禁禍，不旋踵。乃以緡錢束素，召行歐者，訊之曰：爾何人，與諸郎君阿誰有素，而能相為如此。對曰：某是宣慈寺門子，亦與諸郎君無素，第不平，其下人無禮耳。眾皆嘉歎，悉以錢帛遺之，復相謂曰：此人必須亡去，不然當為擒矣。後旬朔座中賓客多有假途宣慈寺門者，門子皆能識之，靡不加敬，竟不聞有追問之者。
《玉海》：唐昭宗三月二十二日誕為嘉會節。
後漢隱帝，三月九日誕，為嘉慶節。
《清異錄》：劉鋹在國，春深令宮人𩰚花。凌晨開後苑，各任採擇。少頃，敕還宮，鎖花門。膳訖，普集角勝負於殿中，宦士抱關，宮人出入，皆搜懷袖，置樓羅曆以驗姓名，法制甚嚴，時號花禁。負者獻耍金、耍銀買燕。閩昶，春餘後苑花飛，紅滿空。昶曰：《彌陀經》云：雨天曼陀羅華，此景近似今日。觀化工之雨天三昧，宜召六宮，設三昧燕。
《野人閒話》：蜀後主昶，每春三月有遊花院，遊錦浦者，歌樂掀天，珠翠填咽。貴門公子華軒彩舫，遊百花潭，窮奢極麗。諸王功臣已下，皆置林亭異果、名花、其樓臺皆此類也。
《遼史·聖宗本紀》：統和五年三月癸亥朔，幸長春宮，賞花、釣魚、以牡丹遍賜近臣。
《玉海》：開寶六年三月乙亥日，御講武殿，覆試進士宋準等。御試舉人自茲始。
太平興國元年，詔以卒三萬五千人鑿池，引金河水注之，有水心五，殿南有飛梁，引數百步，屬瓊林苑。每三月初，命神衛虎翼水軍教舟楫習水嬉。
《宋史·禮志》：打毬，本軍中戲。太宗令有司詳定其儀，三月會鞠大明殿。有司除地豎木，東西為毬門，高丈餘，首刻金龍，下施石蓮花座，加以采繢左右，分朋主之以承旨，二人守門，衛士二人，持小紅旗唱籌，御龍官錦繡衣，持哥舒棒周衛。毬場殿階下東西，建日月旗，教坊設龜茲部，鼓樂於兩廊，鼓各五，又於東西毬門旗下，各設鼓五，閤鬥豫定分朋狀，取裁親王，近臣節度、觀察、防禦、團練使，刺史、駙馬、都尉諸司使、副使供奉官殿直悉預其兩朋。官宗室、節度以下服異色，繡衣左朋黃襴，右朋紫襴。打毬供奉官，左朋服紫繡，右朋服緋繡，鳥皮靴，冠以華插腳折上巾，天廄院供馴習馬，並鞍勒。帝乘馬出教坊，大合涼州曲。諸司使以下前導，從臣奉迎。既御殿，群臣謝宣。召以次上馬，馬皆結尾，分朋自兩廂入，序立於西廂。帝乘馬當庭西南駐，內侍發金合，出朱漆毬，擲殿前。通事舍人奏云：御朋打東門，帝擊毬教坊，作樂奏鼓。毬既度颭旗，鳴鉦止鼓。帝回馬，從臣奉觴，上壽貢物，以賀賜酒。即列拜，飲畢，上馬，帝再擊之。始命諸王大臣馳馬爭擊，旗下攂鼓將及門逐廂急鼓，毬度殺鼓三通，毬門兩旁置繡旗二十四面，設虛架於殿東西階下，每朋得籌，即插一旗架上，以識之。帝得籌，樂少止，從官呼萬歲。群臣得籌，則唱好。得籌者，下馬稱謝。凡三籌畢，乃御殿召從臣飲。又有步擊者，乘驢騾擊者，時令供奉者朋戲以為樂云。
《玉海》：太平興國五年三月戊子，會鞠於大明殿，上獲多筭，御製擊毬五七言詩各一首，詔近臣屬和。《宋史·禮志》：太宗太平興國九年三月十五日，詔宰相近臣賞花於後苑。帝曰：春氣暄和，萬物暢茂，四方無事。朕以天下之樂為樂，宜令侍從司臣，各賦詩。帝習射於水心殿。
《玉海》：端拱元年，廣州言清遠縣有合歡木，高百餘尺。今年三月十日有鳳，高六尺，棲集其上，眾禽從之。木下生芝草三莖。畫圖來獻。
《宋史·禮志》：淳化三年三月，幸金明池，命為競渡之戲，擲銀甌於波間，令人泅波取之，因御船。奏教坊樂，岸上都人縱觀者萬計。帝顧視高年皓首者，就賜白金器皿。
《玉海》：淳化三年三月二十二日，宴新進士於瓊林苑，御製詩三首賜之。
淳化五年三月六日，宋太宗召近臣賞花宴後苑，上臨池釣魚，命群臣賦詩。應制三十九人。上亦賦詩，以賜宰相呂蒙正等。因習射、上中的者，六張樂，飲酒，群臣盡醉。
《湘山野錄》：退傅張鄧公士遜，晚春乘安轝出南，薰繚繞都城，游金明，抵暮指宜秋而入閽。兵捧門牌請官位，退傅止書一闋於牌上，云：閒遊靈沼送春回，關吏何須苦見猜。八十衰翁無品秩，昔曾三到鳳池來。《玉海》：景德四年三月七日乙巳，曲宴後苑，初臨水閣垂釣。
大中祥符四年三月八日，車駕駐西京，命從臣射於後苑淑景亭，移宴長春殿。帝作賞花開宴詩。
大中祥符七年三月十日乙未，召輔臣賜宴翔鸞閣，又臨曲水浮觴，小黃門奏樂。帝作流杯詩。
天聖四年季春丙午，景靈宮牡丹雙跗共榦，詔詞臣為賦。
皇祐三年三月二十二日甲戌，召輔臣兩制館閣官觀後苑瑞竹。其竹一本兩莖，多為賦頌以獻。
《聞見前錄》：洛中三月牡丹開，於花盛處作園囿，四方伎藝舉集，都人士女，載酒爭出，擇園、亭、勝地、上下池、臺間，引滿歌呼，不復問其主人。抵暮遊花市，以筠籠賣花。故王平甫詩曰：風暄翠幕春沽酒，露濕筠籠夜賣花。
《聞見後錄》：嘉祐六年三月，仁宗皇帝幸後苑，召宰執侍從臺諫館閣以下賞花釣魚。中觴，上賦詩，宰相韓琦以下皆和。帝獨稱賞韓琦，輕陰閣雨迎天步，寒色留春送壽杯之句。
《誠齋雜記》：范蜀公居許下，於長嘯堂前荼蘼架。每春季花時宴客，其下有花墮酒中者，飲一大白。微風過則舉坐無遺。當時謂之飛英會。
《六一詩話》：梅聖俞嘗與范希文席上賦河豚詩：春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。河豚常出於春暮群游水上，食絮而肥。南人多以荻芽為羹，云最美。
蘇軾《牡丹記序》：熙寧五年三月二十三日，余從太守沈公觀花於吉祥寺僧守璘之圃。圃中花千本，其品以百數。酒酣樂作，州人大集，金盤綵籃以獻於坐者，五十有三人，飲酒樂甚，素不飲者，皆醉。自輿臺皁隸皆插花以從，觀者數萬人。
蘇軾《破琴詩引》：元祐六年三月十九日，予自杭州還朝，宿吳淞江。夢長老仲殊挾琴過，予彈之有異聲，就視，琴頗損，而有十三絃。予方歎息不已，殊曰：雖損，尚可修。曰：奈十三絃何。殊不答，誦詩云：度數形名本偶然，破琴今有十三絃。此生若遇邢和璞，方信秦箏是響泉。予夢中了然識其所謂，既覺而忘之。明日晝寢，復夢殊來理前語，再誦其詩，方驚覺，而殊適至意，其非夢也。問之殊，蓋不知。
《東坡志林》：崇寧元年元日，粥罷，昏睡，夢中忽作一詩。既覺，輒能記之。曰：無賴東風試怒號，共乘一葉傲驚濤。不知兩岸人皆愕，但覺中流笑語高。三月七日，偶與瑩中濟湘江，是日大風，當斷渡，而瑩中必欲宿道林，小舟掀舞向浪中，兩岸聚觀膽落。而瑩中笑聲愈高，余細繹夢中詩以告瑩中，瑩中曰：此段公案，三十年後大行叢林也。
《紫薇詩話》：張丈文潛大觀中歸陳州，至南京答予書云：到宋冒雨，時見數花凄寒，重裘附火端坐。略不類季春氣候也。
《清波雜志》：張文潛雜書有云：余自金陵月臺謁蔣帝祠，初出北門，始辨色行平野中。時春暮，人家桃李未謝，西望城壁濠水，或絕或流，多鵁鶄白鷺迤邐。近山風物夭秀，如行錦繡圖畫中。舊讀荊公詩，多稱蔣山景物，信不誣也。
《東京夢華錄》：三月一日，州西順天門外開金明池、瓊林苑，每日教習車駕上池儀範。雖禁從士庶許縱賞，御史臺有榜不得彈劾。池在順天門街北，周圍約九里三十步，池西直徑七里許，入池門內南岸西去百餘步，有西北臨水殿。車駕臨幸，觀爭標，錫宴於此。往日旋以綵幄，政和間用土木工造成矣。又西去數百步，乃仙橋，南北約數百步。橋而三虹，朱漆欄楯，下排鴈柱，中央隆起，謂之駱駝。虹若飛虹之狀。橋盡處，五殿正在池之中心，四岸石甃，向背大殿，中坐各設御幄，朱漆明金龍床。河間雲水戲龍屏風，不禁遊人。殿上下、回廊皆關，撲錢物飲食，伎藝人作場，勾肆羅列左右橋上，兩邊用瓦盆內擲頭錢，關撲錢物衣服，動使遊人還往，荷蓋相望。橋之南，立櫺星門，門裏對立綵樓，每爭標作樂，列妓女於其上。門相對街南，有磚石甃砌高臺，上有樓觀，廣百丈許，曰寶津樓。前至池門，闊百餘丈，下矙仙橋水殿。車駕臨幸，觀騎射百戲於此。池之東岸，臨水近牆皆垂楊，兩邊皆綵棚幕次。臨水假賃，觀看爭標，街東皆酒食店舍，博奕場户，藝人勾肆，質庫不以。幾日解下，只至閒池，便典沒出賣。北去直至池後門，乃注河西水門也。其池之西岸亦無屋宇，但垂楊蘸水，煙草鋪堤，遊人稀少，多垂釣之士，必於池苑所買牌子，方許捕魚。遊人得魚，倍其價買之，臨水斫膾，以薦芳樽，乃一時佳味也。習水教罷，繫小龍船於此，池岸正北對五殿，起大屋，盛大龍船，謂之奧屋。車駕臨幸，往往取二十日，諸禁衛班直簪花披錦繡，撚金線衫袍金帶勒帛之類結束，競逞鮮新，出內府，金槍寶裝弓劍龍鳳繡旗，紅纓錦轡，萬騎爭馳，鐸聲振地。
駕先幸池之臨水殿，錫宴群臣殿前。出水棚，排立儀衛。近殿水中，橫列四綵舟，上有諸軍百戲，如大旗、獅豹、掉刀蠻牌，神鬼雜劇之類。又列兩船，皆樂部。又有一小船，上結小綵。樓下有三小門，如傀儡棚。正對水中樂船上，參軍色進致語樂，作綵棚，中門開，出小木偶人，小船子上有一白衣人垂釣，後有小童舉棹划船，繚遶數回，作語樂。作釣出活小魚一枚，又樂作。小船入棚，繼有木偶築毬舞旋之類，亦各念致語，唱和樂作而已。謂之水傀儡。又有兩畫船，上立鞦韆，船尾百戲人上竿。左右軍院，虞候監教鼓笛相和，又一人上蹴鞦韆，將平架筋斗，擲身入水，謂之水鞦韆。水戲呈畢，百戲樂船並各鳴鑼鼓，動樂舞旗，與水傀儡船分兩壁退去。有小龍船二十隻，上有緋衣軍士各五十餘人，各設旗鼓銅鑼，船頭有一軍人校，舞旗招引，乃虎翼指揮兵校也。又有虎頭船十隻，上有一錦衣人執小旗立船頭，上餘皆著青短衣，長頂頭巾，齊舞棹，乃百姓卸在行人也。又有飛魚船二隻，綵畫間金，最為精巧，上有雜綵戲衫五十餘人，間列雜色小旗，緋傘左右，招舞鳴小鑼鼓，鐃鐸之類。又有鰍魚船二隻，止容一人撐划，乃獨木為之也。皆進花石，朱緬所進。諸小船競詣奧屋，牽拽大龍船出詣水殿，其小龍船爭先團轉，翔舞迎導於前。其虎頭船以繩牽引，龍舟大龍船約長三四十丈，闊三四丈，頭尾鱗鬣，皆雕鏤金飾，楻板皆退光，兩邊列十閤子，充閤分歇泊。中設御座，龍水屏風，楻板到底，深數尺，底上密排鐵鑄，大銀樣，如卓面大者。壓重庶不攲側也。上有層樓臺觀檻曲安設御座，龍頭上人舞旗，左右水棚排列六槳，宛若飛騰，至水殿艤之一邊。水殿前至仙橋，預以紅旗插於水中，標識地分遠近，所謂小龍船列於水殿前東西相向。虎頭飛魚等船，布在其後，如兩陣之勢。須臾水殿前水棚上一軍校以紅旗招之，龍船各鳴鑼鼓，出陳划棹，旋轉共為圓陣，謂之旋羅。水殿前又以旗招之，其船分而為二，各圓陣，謂之海眼。又以旗招之，兩隊船相交互，謂之交頭。又以旗招之，則諸船皆列五殿之東面，對水殿排成行列。則有小舟一軍校，執一竿，上掛以錦綵銀盌之類，謂之標竿。插在近殿水中。又見旗招之，則兩行舟鳴鼓並進，捷者得標，則山呼拜舞。並虎頭船之類，各三次爭標而止。其小船復引大龍船，入奧屋內矣。
駕方幸瓊林苑，在順天門大街，面北，與金明池相對。大門牙道皆古松，怪柏，兩傍有石榴園，櫻桃園之類，各有亭榭，多是酒家所占。苑之東南隅，政和間刱築華觜岡，高數丈，上有橫觀，層樓，金碧相對，下有錦石，纏道寶砌池塘，柳鎖虹橋，花縈鳳舸，其花皆素馨、茉莉、山丹、瑞香、含笑、麝香、等閩廣、二浙所進。南花有月池梅亭，牡丹之類，諸亭不可悉數。
寶津樓之南有宴殿，駕臨幸、嬪御車馬在此，尋常亦禁人出入。有官監之殿之西，有射殿殿之東。南有橫街牙道柳徑，乃都人擊毬之所。西去苑西門，水虎翼巷橫道之南，有古桐牙道，兩傍亦有小園，圃臺榭南過畫橋水心，有大撮焦亭，子方池，柳步圍繞，謂之蝦䗫亭，亦有酒家占，尋常駕未幸。於苑大門，御馬立於門。上門之兩壁皆高設綵棚，許士庶觀賞呈引百戲。御馬上池，則張黃蓋擊鞭如儀。每遇大龍船出，及御馬上池，則遊人增倍矣。
駕登寶津樓，諸軍百戲呈於樓下。先列鼓子十數輩，一人搖雙鼓子，近前進致語，多唱青春三月驀山溪也。唱訖，吹笛。舉一紅巾者，弄大旗，次獅豹入場。坐作進退，奮迅舉止。畢，次一紅巾者，手執兩白旗子，跳躍旋風而舞，謂之撲旗子，及上竿打筋斗之類。訖，樂部舉動，琴家弄令，有花妝輕健軍士百餘，前列旗幟，各執雉尾，蠻牌木刀。初成行列拜，舞互變，開門、奪橋、等陣。然後列成偃月陣，樂部復動蠻牌令，數內兩人出陣，對舞如擊刺之狀，一人作奮擊之勢，一人作僵仆。出場凡五七對，或以槍對牌，劎對牌之類。忽作一聲如霹靂，謂之爆仗。則蠻牌者引退，煙火大起，有假面披髮口吐，狼牙煙火如鬼神狀者，上場著青貼金花短後之衣，貼金皂褲，跣足，攜大銅鑼，隨身步舞而進退，謂之抱鑼。遶場數遭，或就地放煙火之類。又一聲爆仗，樂部動，拜新月慢曲，有面塗青綠，戴面具，金睛飾以豹皮，錦繡看帶之類，謂之硬鬼。或執刀斧，或執杵棒之類，作腳步蘸立，為驅捉視聽之狀。又爆仗一聲，有假面長髯，展裹綠袍，靴簡如鍾馗像者，傍一人以小鑼相招，和舞步，謂之舞判。繼有二三瘦瘠以粉塗身，金睛白面，如髑髏狀，繫錦繡圍肚看帶，手執軟仗，各作詼諧，趨蹌舉止若排戲，謂之啞雜劇。又爆仗響，有煙火就湧出，人面不相睹，煙中有七人，皆披髮文身，著青紗短後之衣，錦繡圍肚看帶，內一人金花小帽，執白旗，餘皆頭巾，執真刀，互相格𩰚擊刺，作破面剖心之勢，謂之七聖刀。忽有爆仗響，又後煙火出，散處，以青幕圍繞，列數十輩，皆假面異服，如祠廟中神鬼塑像，謂之歇帳。又爆仗響，卷退，次有一擊小銅鑼，引百餘人，或巾裹，或雙髻，各著雜色半臂圍肚看帶，以黃白粉塗其面，謂之抹蹌。各執木棹刀一口，成行列。擊鑼者指呼，各拜舞，起居畢，喝喊變陣子數次，成一字陣，兩兩出陣，格𩰚作奪刀擊刺之態百端。訖，一人棄刀在地，就地擲身，背著地，有聲，謂之扳落。如是數十對。訖，復有一裝田舍兒者，入場念誦言語。訖，有一裝村婦者，入場與村夫相值，各持捧杖，互相擊觸，如相毆態。其村夫者，以杖背村婦出場。畢，後部樂作，諸軍繳隊雜劇一段，繼而露臺子弟雜劇一段。是時子弟蕭住兒，丁都賽，薛子大，薛子小，楊總惜，崔上壽之輩，後來者不足數。合曲舞旋。訖，諸班直常入祗，候子弟所呈馬騎，先一人空手出馬，謂之引馬。次一人麾旗出馬，謂之開道旗。次有馬上抱紅繡之毬，繫以紅錦索，擲下於地上，數騎追逐射之，左曰仰手射，右曰合手射，謂之拖繡毬。又以柳枝插於地，數騎以划子箭，或弓，或弩，射之，謂之䄍柳枝。又有以十餘小旗，遍裝輪上，而背之出馬，謂之旋風旗。又有執旗挺立鞍上，謂之立馬。或以身下馬，以手攀鞍而復上，謂之騙馬。或用手握定鐙褲，以身從後鞦來往，謂之跳馬。忽以身離鞍，屈右腳掛馬鬃，左腳在鐙，左手把鬃，謂之獻鞍，又曰棄鬃背坐。或以兩手握鐙褲，以肩著鞍橋，雙腳直上，謂之倒立。忽擲腳著地倒拖，順馬而走，復跳上馬，謂之拖馬。或留左腳著鐙，右腳出鐙，離鞍，橫身在鞍一邊，左手捉鞍，右手把鬃，存身直一腳順馬而走，謂之飛仙膊馬。又藏身拳曲在鞍一邊，謂之鐙裏藏身，或右臂挾鞍，足著地，順馬而走，謂之趕馬。或出一鐙墜，身著鞦，以手向下綽地，謂之綽塵。或放令馬先走，以身追及，握馬尾而上，謂之豹子馬。或橫身鞍上，或輪弄利刃，或重物大刀，雙刀，百端。訖，有黃衣老兵，謂之黃院子。數輩，執小繡龍旗，前導宮監馬騎百餘，謂之妙法院女童。皆妙齡翹楚。結束如男子，短頂頭巾，各著雜色，錦繡，撚金絲番段窄袍，紅綠弔敦束帶，莫非玉羈金勒，寶鐙花韉，豔色耀日，香風襲人。馳驟至樓前，團轉數遭，輕簾鼓聲馬上。亦有呈驍藝者，中貴人許畋押隊，招呼成列，鼓聲一齊，擲身下馬，一手執弓箭，攬韁子，就地如男子儀，拜舞山呼訖，復聽鼓聲，騙馬而上。大抵禁庭如男子裝者，便隨男子禮起居。復馳驟團旋，分合陣子。訖，分兩陣，兩兩出陣，左右使馬直背射弓，使番槍，或草棒交馬野戰，呈驍騎。訖，引退。又作樂。先設綵結，小毬門於殿前，有花裝男子百餘人，皆裹角子，向後拳曲，花愨頭，半著紅，半著青錦襖子，義襴束帶絲鞋，各跨雕鞍花<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4284-18px-GJfont.pdf.jpg' />驢子，分為兩隊。各有朋頭一名，各執綵畫毬杖，謂之小打。一朋頭用仗擊弄毬子，如綴毬子，方墜地，兩朋爭占，供與朋頭。左明擊毬子過門入孟為勝。右朋向前爭占，不令入孟，互相追逐，得籌，謝恩而退。續有黃院子引出，宮監百餘，亦如小打者。但加之珠翠裝飾玉，帶紅靴，各跨小馬，謂之大打。人人乘騎精熟，馳驟如神。雅態輕盈，妖姿綽約，人間但見其圖畫矣。呈訖，駕詣射殿，射弓，垛子前列，招箭班二十餘人，皆長腳愨頭紫繡，抹額紫寬衫，黃義襴，鴈翅排立。御箭去，則齊聲招舞，合而復開，箭中的矣。又一人，口銜一銀盌，兩肩兩手共五隻，箭來則能承之。射畢，駕歸宴殿。池苑內除酒家、藝人、占外，多以綵幕繳絡鋪設美玉、奇玩，疋帛，動使茶酒、器物關撲。有以一笏撲三十笏者，以至車馬第宅，歌姬舞女，皆約以價而撲之。出九和，合有名者，任大頭快活三之類，餘亦不數。池苑所進奉魚藕果實，宣賜有差。後苑作進小龍船，雕牙縷翠，極盡精巧。隨駕藝人，池上作場者，宣政間張藝多渾身眼，宋壽香尹士安小樂器，李外寧水傀儡，其餘莫知其數。池上飲食水飯，涼水綠豆，螺螄肉，饒梅花酒，查片、杏片、梅子、香藥、脆梅、旋切魚膾，青魚、鹽鴨、卵雜、和辣菜之類。池上水教罷，貴家以雙纜黑漆平船，紫帷帳設列家樂遊池。宣政間亦有假賃大小船子，許士庶遊賞，其價有差。
駕回，則御裹小帽簪花，乘馬前後，從駕臣僚、百司、儀衛悉賜花。大觀初，乘驄馬至太和宮前，忽宣小鳥，其馬至御前，拒而不進。左右曰：此願封官。敕賜龍驤將軍，然後就轡。蓋小鳥，平日御愛之馬也。莫非錦繡盈都，花光滿目，御香拂路，廣樂喧空，寶騎交馳，綵棚夾路，綺羅珠翠，户户神仙，畫閣紅樓，家家洞府，游人士庶，車馬萬數。妓女舊日多乘驢，宣政間多乘馬，披涼衫，將蓋頭背繫冠子上。少年狎客往往隨後，亦跨馬，輕衫小帽。有三五文身惡少年控馬，謂之花褪馬。用短韁促馬頭，刺地而行，謂之鞅韁。呵喝馳驟，競逞駿逸。遊人往往以竹竿，挑掛終日關撲所得之物，而歸。仍有貴家士女，小轎插花，不垂簾幕。自三月一日至四月八日，閉池。雖有大風雨，亦有遊人，路無虛日矣。是月季春，萬花爛熳，牡丹、芍藥、棣棠、木香、種種上市。賣花者以馬頭、竹籃、鋪排，歌叫之聲，清奇可聽。晴簾靜院，曉幕高樓，宿酒未醒，好夢初覺，聞之莫不新愁易感，幽恨懸生，最一時之佳況。諸軍出郊，合教陣隊。《玉海》：隆興二年三月二十四日，德壽宮康壽殿生金芝，十有二莖，宰臣皆賀。御製七言詩，有永將四海奉雙親之句。
《太平清話》：王龜齡龍行記題名云：永嘉王龜齡、少城周行可、海陵查元章載酒來遊，時凍雨初霽，風日清美，山谷明秀照人。道旁雜花盛開，籃輿徐行，應接不暇。寺有荼蘼花，羅絡松，上如積雪。崇蘭數百本，秀發巖石間。微風透香，所至芬郁，東榮牡丹大叢，雨前已開。道人植蓋護持，留以供客飲。罷，縱步泉上，瀹茗賦詩而歸。乾道丙戌清明前四日。
《玉海》：乾道三年三月癸卯，賜宰執御製春賦。上曰人主不可不知民事。七月之詩，陳王業艱難。近嘗作春賦，倣蘇軾赤壁賦為之，大意言農事方興。其時宰臣請窺聖作，故賜之。
《如皋志》：宋淳熙三年春，如皋縣孝里莊園牡丹一本，無種自生。明年花盛開，乃紫杜丹也。杭州推官某見花甚愛，欲移分一株。掘土尺許，見一石題曰：此花瓊島飛來種，只許人間老眼看。遂不敢移。以是鄉老誕日，值花開時，必往宴為壽。惟李嵩三月八日生，自八十看花，至一百九歲。
《西湖志餘》：淳熙六年三月十五日，車駕過宮，請太上太后遊聚景園，至錦壁賞牡丹。知閤張掄進壺中天詞，太上嘉賜金杯、盤、法錦數事。
《玉海》：淳熙十二年三月二十六日，車駕宿戒，幸玉津園。命下，大雨將曉，有晴意，已而天宇豁然。洪邁進詩歌詠。翌日賜聖製云，比幸玉津園，縱觀春事，適霽色可喜，卿有詩來上，因俯同其韻：春郊柔綠遍桑麻，小駐芳闌覽物華。應信吾心非暇逸，頓回晴意絕咨嗟。每思富庶將同樂，敢務遊畋漫自誇。不似華清當日事，五家車騎爛如花。
《清波雜志》：輝居建康，春晚赴張德共會於西園，呼數輩為侑。酒酣，忽有傳府命呼其人，既去坐，客駱適正。即席賦詩云：花隨春盡覓無痕，尚續餘歡侑素尊。一曲未終人已去，西園燈火欲黃昏。輝嘗賡和不記也。《武林舊事》：三月三日，佑聖觀。三月廿八日，東嶽行宮二聖生辰。都人遊冶之盛，百戲競集，士女駢闐，觀者如堵。其社會名色，如緋綠社〈雜劇〉，齊雲社〈蹴毬〉，遏雲社〈唱賺〉，同文社〈耍詞〉，角觝社〈相撲〉，清音社〈清樂〉，錦標社〈射弩〉，錦體社〈花繡〉，英略社〈拳棒〉，雄辯社〈小說〉，翠錦社〈行院〉，繪革社〈影戲〉，淨髮社〈剃梳〉，律華社〈吟叫〉，雲機社〈撮弄〉，所陳金玉珍寶、珠翠、璀璨、奪目。天驥龍媒、絨韉寶轡、行廚果局，窮極肴核之珍。一盤珠翠花朵之飾，至值數萬。珍禽如紅鸚、白雀，水<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4283-18px-GJfont.pdf.jpg' />則玉蟹、金龜，高麗華山之奇松，交廣海嶠之異卉，不可縷紀。無非動心駭目之觀，二會皆然。
《會稽志》：三月五日，俗傳禹生之日。禹廟遊人最盛，無貧賤富貴，傾城俱出。士民皆乘畫舫，丹堊鮮明，酒樽食具甚盛。賓主列坐，前設歌舞。春欲盡數日，遊者益眾，至立夏方止。
《金史·世宗本紀》：大定七年三月己亥朔，萬春節。宋、高麗，夏遣使來賀。《宣宗本紀》：興定元年三月庚寅，長春節。宋遣使來賀。《續文獻通考》：元仁宗皇慶二年三月初四日，中書省奏准以初七日御試舉人於翰林國史院，定委監試官及諸執事。
《歲華紀麗譜》：三月九日，觀街藥市，早晚宴如二月八日二十一日。出大東門，宴海雲山，鴻慶寺、登眾春閣，觀摸石蓋。開元二十三年，靈智禪師以是日歸寂，邦人敬之，入山遊禮，因而成俗。山有小池，士女探石其中，以占求子之祥。既又晚宴於大慈寺之設廳，二十七日，人西門睿聖夫人廟前，蠶市初在小市，橘田公以禱雨而應，移於廟前。太守先詣諸廟奠拜，宴於眾淨寺，晚宴大智院。
楊維楨《花遊曲序》：至正戊子三月十日，偕茅山貞居老仙玉山才子，煙雨中遊石湖諸山，老仙為妓者璚英賦點絳脣詞。已而午霽，登湖上山，歇寶積寺。行禪師西軒，老仙題名軒之壁，璚英折碧桃下山，予為賦花遊曲，而玉山和之。
《吳興掌故》：至正壬辰春三日二十三日，湖州黑氣亙天，雷電以雨，有物右果核，與雨雜下，五色間錯，光瑩堅固，破而食之，若松子仁，人皆云娑婆樹子。
《元史·五行志》：至正二十七年三月朔日，萊州招遠縣大社里有大鳥自南飛至，其色蒼白，展翅如席，狀類鶴。俄頃飛去，遺下粟黍、稻麥、黃黑豆、蕎麥於張家屋上，約數升許。是歲大稔。
《續文獻通考》：國初，凡士舉於禮部者，以三月朔日御殿而親試之，謂之殿<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4286-18px-GJfont.pdf.jpg' />。後率以三月十五日，間以他事改日。
靈山祠在瓊州府靈山，所祀之神有六，曰靈山，香山，瓊崖，通濟，定邊，班師。洪武中，命有司歲以三月九日祭。
《雲蕉館紀談》：友諒在江州時，嘗以春暮結綵為花樹。自府第夾道植至匡山，又剪繡於道上，與宮人乘肩輿而行。黃信詩云：錦繡鋪張春色滿，小車花下麗人行是也。
《明會典》：天妃宮，永樂五年建，每歲以三月二十三日，遣南京太常寺官致祭。
《帝京景物略》：三月，小兒以錢泥夾穿而乾之，剔錢泥，片片錢狀字模備具，曰泥錢。畫為方城，兒置一泥錢城中，曰卯兒。拈一泥錢遠擲之，曰撇。出城則負，中則勝。不中而指扠相及，亦勝。指不及而猶城中，則撇者為卯。其勝負也以泥錢。別有挑用葦綳，用指者，與撇略同。有撇用泥丸者，與錢略同。而其畫城廓遠。西吳枝乘：湖州三月朔日，則民間婦女簪蓬於首，無貴賤皆然。清明後千百成群，進香於道場山。迨日初夕，紅紫靚妝半醉，笑語步堤上。歸亦有進香於天竺者。間為桑中之約，近來衣冠子女間相傚矣。
《名勝志》：諸葛營南有東嶽廟，祠前有觀騎樓，俗以三月二十七日迎神賽會，俠少之徒聚此，走馬賭勝。觀者咸登此樓，上下如市。
火山在河曲縣西五里，山高四五丈，黃河過此。如遇覆釜，河流為之曲折。云山有禹廟，在河東岸巨石上，水不能侵。有司以三月十八日致祭。
季春部雜錄
《禽經》：澤雉啼而麥齊，〈注〉澤雉如商庚，季春之月始鳴。麥，平隴也。
《陶朱公書》：芋，一名蹲鴟，杭州出者最佳。種法：先鋤過地一遍，將新黃土拌勻；再鋤過，然後將芋芽向上密排，用草覆蓋。候生三四葉，約高四五寸。三月間移栽。其種有紫白、水旱之別。水芋種肥田，旱芋種區田。莧，三月下旬種於茄畦之旁，同時澆灌，紅者味厚，白者味清。
朔日值清明，主草木榮茂；值穀雨，主年豐；風雨，主人災，百蟲生；有雷，主五穀熟。
《史記·天官書》：執徐歲，歲陰在辰星，居亥，以三月居與營室東壁。晨出曰青章，青青甚章。其失次有應，見軫曰青章，歲早旱晚水。
《漢書·溝洫志》：來春，桃花水盛，必羨溢，有填淤反壤之害。
《氾勝之書》：三月，榆莢舒。
《白虎通·五行篇》：三月，律謂之姑洗，何。姑者，故也。洗者，鮮也。言萬物皆去故，就其新，莫不鮮明也。
《風俗通義·月令》：九門磔禳，以畢春氣，蓋天子之城，十有二門。東方三門，生氣之門也。不欲使死物見於生門，故獨於九門殺犬磔禳。犬者，金畜。禳者，卻也。抑金，使不害春之時所生，令萬物遂成，其性火，當受而長之，故曰以畢春氣。功成而退，木行終也。
《四民月令》：三月杏花盛，可菑白沙，輕土之田。
《月令·章句》：暮春，天子始乘舟者，陽氣和暖，鮪魚時至，將取以薦寢廟，故因是乘舟禊於名川也。自胃一度至畢六度，謂之大梁，之次穀雨，居之趙之分野。
《南方草木狀》：凡採珠，常於三月，用五牲祈禱。若祠祭有失，則風攪海水，或有大魚在蚌左右。
《廣志》：西王母棗大如李，核三月熟，在眾果之先。《高士傳序》：詩人發白駒之歌，春秋顯子臧之節。故月令以季春聘名士禮賢者。然則高尚之士，王政所先。《三秦記》：龍門山在河東界禹鑿山斷門一里餘，黃河自中流下，兩岸不通車馬。每暮春之際，有黃鯉魚，逆流而上得者，便化為龍。又林登云：龍門之下，每歲季春有黃鯉魚，自海及諸川爭來赴之。一歲中登龍門者，不過七十二。初登龍門，即有雲雨隨之，天火自後燒其尾，乃化為龍矣。
《荊州記》：治安郡有鳥焉，其形似鵲，白尾，名為青鳥。常以三月自蒼梧而度，群飛不可勝數。
《南越志》：海鷗，在漲海中隨潮上下，常以三月風至，乃還。洲嶼生卵，頗知風雲。若群飛至岸，必風。漁人及渡海者，皆以此為候。
《魏書·律曆志》：次卦三月，豫、訟、蠱、革、夬。
《水經注》：江之右岸，當鸚鵡洲，南有江水右迤，謂之驛渚。三月以末水下通樊口水。
《廣雅》：羊以季春已後產者為下羔。
《齊民要術》：三月，令蠶妾具槌，持箔籠。
種穀：三月上旬及清明節，桃始花，為中時。
崔寔曰：三月可種稉稻，美田欲稀，薄田欲稠。黍穄，新開荒為上，大豆底為次，穀底為下。地必欲熟，一畝用子四升。三月上旬，種者為上時。
種稻選地，欲近上流，三月種者為上時。
種斑黑麻子，耕須再遍，一畝用子二升，種法與麻同，三月種者為上時。
胡麻宜白地種，二三月為上時。
三月中候棗葉始生，乃種蘭香。
三月可種荏蓼，荏性甚易生，蓼尤宜水畦種也。荏收子壓取油，可以煮餅。蓼可為齏，以食莧。
紫草性不耐水，必須高田，三月種之。
家法政曰：三月可種甘蔗。
種地黃法：須黑良田，五遍細耕，三月以上旬為上時。中旬為中時，下旬為下時。一畝下種五石，其種還用三月中掘取者，逐犁後如禾麥法下之。
薑宜白沙地，少與糞和，熟耕如麻地，不厭熟，縱橫七遍，尤善三月種之。
藍地欲得良，三遍細耕，三月中浸子，令芽生，乃畦種之。
栗初熟，出殼即裹埋，著濕土中，至春三月，悉芽生出而種之。
白羊，三月得草力，毛床動則鉸之。〈注〉鉸訖，於河水之中淨洗，羊則生白淨毛也。
春暖草生，葵亦俱升。三月初葉，大如錢。逐穊處拔大者賣生，一升葵還得一升米，日日常拔，看稀稠得所乃止。
食經曰：種名果法，三月上旬，研好直，枚如大母指長，五尺內，著芋魁種之，無芋，大蕪菁根亦可。用勝種核，核三四年，乃如此大耳。
栽石榴法，三月初取枝，大如手大指者，斬令長一尺半，八九枝共為一窠，燒下頭二十，掘圓坑，深一尺七寸，口徑尺，豎枝於坑畔，置枯骨礓石於枝間，下土築之，一寸土，一重骨石，平坎止。水澆，常令潤澤，既生，又以骨石布其根下，則科圓滋茂可愛。
《春秋考異郵》曰：陽物大惡水，故蠶食而不飲。陽立於三春，故蠶三變，而後消死於三七二十一日，故二十一日而繭。
《本草》云：王瓜，一名土瓜。衛詩曰：采葑采菲無以下體。毛云菲，芴也。義疏云：菲似葍莖，麤葉厚而長，有毛，三月中蒸為茹，滑美亦可作羹。
《臨海異物志》：鶗鴃，一名田鵑。春三月鳴，晝夜不止。音聲自呼。俗言取梅子，塗其口。兩邊皆赤，上天自言乞恩。當梅子熟，鳴乃止耳。
《酉陽雜俎》：紫<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4285-18px-GJfont.pdf.jpg' />樹出真臘國，真臘呼為勒佉，亦出波斯國。樹長一丈，枝條鬱茂，葉似橘。經冬不凋，三月開花，白色，不結子，天大霧露，及雨霑其樹枝條，即出紫<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4285-18px-GJfont.pdf.jpg' />。波斯國使烏海，及沙利深所說，並同真臘國使折衝都尉，沙門陁沙尼拔陁言：蟻運土於樹作窠，蟻壤得雨露凝結而成紫<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4285-18px-GJfont.pdf.jpg' />。崑崙國者善，波斯國者次之。阿魏，出伽闍那國，即北天竺也。伽闍那呼為形虞，亦出波斯國，波斯呼為阿虞栽樹，長八九丈，皮青黃，三月生葉，形似鼠耳，無花，實斷其枝，汁出如飴，久乃堅凝。佛林國僧彎所說，同摩伽陁國儈提婆言取其汁，和米豆屑，合成阿魏。
偏桃，出波斯，呼為婆淡。樹長五六丈，圍四五尺，葉似桃而闊大，三月開花，白色，花落結實，狀如桃子。而形偏，其肉苦澀，不堪噉。核中仁甘甜，西域諸國並珍之。無石子，出波斯國，波斯呼為摩賊，樹長六七丈，圍八九尺，葉如桃葉而長，三月開花，白色，花心微紅，子圓如彈丸，初青，熟乃黃。白蟲食成孔者，正熟。皮無孔者，入藥用。其樹一年生。無石子，一年生。跋屢子，大如指，長三寸，上有殼，中仁如栗黃，可啖。
桂花，三月開，黃而不白。大庾詩皆稱桂花耐日，及張曲江詩：桂華秋皎潔，妄矣。
《金鑾密記》：翰林當直學士，春晚，則日賜成象殿茶。《周易集解》：乾，九五：飛龍在天。干寶曰：陽在九五，三月之時，自夬來也。五在天位，故曰飛龍。
乾，終日乾乾，與時偕行。何妥曰：此當三月，陽氣浸長，萬物將盛，與天之運，俱行不息也。
李德裕畫桐花鳳扇賦序：成都夾岷江，磯岸多植紫桐，每至春暮，有靈禽五色來集桐花，以飲朝露。《陸疏廣要》：莪蒿，一名蘿蒿，生澤田漸洳之處。三月中，莖可生食，又可蒸食，香美味似蔞蒿。
蘋，今水上浮蓱也，大者謂蘋，小者曰蓱，季春始生。《外臺祕要》云：益母草，三月採，治產婦諸疾，神妙。葭，或謂之荻，初生三月中，其心挺出下，本大如箸，上銳而細。揚州人謂之馬尾。
蔚，牡蒿也，三月始生。
《茶譜》：團黃有一旗二槍之號，言一葉二芽也。凡早取為茶，晚取為荈。穀雨前後收者，最佳。粗細皆可用，惟在採摘之時，天色清明，炒焙適中，盛貯如法。
《宋史·河渠志》：三月，桃花始開，冰泮雨積，川流猥集，波瀾盛長，謂之桃華水。春末蕪菁華開，謂之菜華水。《洛陽牡丹記》：一百五日者，多葉，白花，洛花以穀雨為開，候而此花，常至一百五日開，最先。
《江鄰幾雜志》：岐府便齋前百葉桃，穀雨後十日，實大如拳。
《雲笈七籤》：季春，萬物發，陳天地俱生，陽熾陰伏，臥起俱早。是月肝臟氣伏心，當向王宜益肝補腎，以順其時。
《埤雅》：戴勝，一名戴鵀。頭上有花毛成勝，故曰戴勝。三月飛在桑間，蓋蠶生之候。
《夢溪筆談》：三月，華葉從根而生，故曰從魁。從魁者，斗魁第二星也。斗魁第二星抵於酉，故曰從魁。
《爾雅翼·零陵記》曰：思歸，樂如鳩，而糝色。三月則鳴，其音云不如歸去。
《曲洧舊聞》：牡丹中姚黃，花頭，面廣一尺，芬香特異，禁中號一尺黃。予謝范祖平惠花詩云：平生所愛曾無倦，天遣花王慰吾願。姚黃三月開洛陽，曾觀一尺春風面。蓋記此也。
蔡寬夫詩話：貢茶以穀雨日，拜使遣行貢到如前薦。賜茶之佳者，造在社前，其次火前下則雨前，謂穀雨前。
周必大玉蕊辨證跋：玉蕊，花苞初甚微，經月漸大，暮春方八，出鬚如冰，絲上綴金粟，花心復有碧筩，狀類膽瓶，其中別抽一英，出眾鬚上，散為十餘蕊，猶刻玉然，花名玉蕊，乃在於此。
《桂海花木志》：紅荳蔻花，叢生，葉瘦如碧蘆，春末發。初，開花有大籜包之籜，解花見一穗，數十蕊，紅鮮妍如桃杏花，色蕊重則下垂，如葡萄。又如火齊纓絡，及剪綵鸞枝之狀。
龍荔，出嶺南，狀如小荔枝，而肉味如龍眼。其木之身葉亦似二果，故名曰龍荔。三月開小白花，與荔枝同時熟，不可生啖，但可蒸食。
泡花，南人或名柚花。春末開，蕊圓而如大珠，既拆則似茶花，氣極清芳，與茉莉素馨相逼，番人採以蒸香，風味超勝。
《演繁露》：三月花開，時風名花信，風初而泛觀，則似謂此風來報花之消息耳。按呂氏春秋曰：春之德風，風不信，則其花不成，乃知花信風者。風應花期，其來有信也。
《溪蠻叢笑》：紫草，《爾雅》謂之藐，《廣雅》謂之茈䓞。本草云生楚地，三月采根，陰乾，猺人以社前者為佳。名雅銜草。
《樂郊私語》：大漠迤西，俗能種羊，凡屠羊，用其皮肉，惟留骨，以初冬未日埋著地中。至春陽季月上未日，為吹笳咒語，有子羊從土中出。凡埋骨一具，可得子羊數隻，此蓋四生胎外之化也。
《洛陽花木記》：穀雨分諸般菊，栽五色莧，種諸般雞冠。三月上旬，種諸般花子，栽百般花。
《祛疑說》：農家以霜降前一日見霜，則清明前一日止霜。霜降後一日見霜，則清明後一日霜止。五日十日而往前後同占，欲出秧苗，必待霜止。每歲推驗若合符節。
《筍譜》：新婦竹，出武林山陰，筍則三月而生，可食。慈母山竹，可為簫管，筍則三月生，可食。
《通攷》：十六日乃黃姑浸種日。西南風，主大旱，高鄉人見此風即懸百文錢於簷下，風力能動，則舉家失聲相告，風愈急，愈旱。又主桑葉貴。
《林下清錄》：釋仲殊花品序，每歲禁煙前後，置酒饌以待賓賞花者，不問親疏，謂之看花局。
《便民圖纂》：石榴，三月間將嫩枝條插肥土中，用水頻澆，別自生根，根邊以石壓之，則多生果。
《農桑通訣》：江南三月，草長則刈，以踏稻田，歲歲如此。地力常盈。
《太平清話》：三月，茶筍初肥，梅風未困，勝客晴窗，出古人法書名畫，焚香評賞，無過此時。
春則濃艷，秋則肅殺。蘭亭中，暮春三月，卻又天朗氣清，所以為佳士大夫宜有如此氣象也。
《野客叢談》：《遯齋閒覽》云：季父虛中謂：王右軍蘭亭序，以天朗氣清，自是秋景，以此不入選。余亦謂絲竹筦絃，亦重複。僕謂不然。絲竹筦絃本出前漢張禹傳；而三春之季，天氣肅清，見蔡邕終南山賦熙春寒往微雨新晴；六合清朗，見潘安仁閒居賦仲春令月；時和氣清，見張平子歸田賦。安可謂春間無天朗氣清之時。右軍此筆，蓋直述一時真率之會趣耳。然則斯文之不入選，良由搜羅之不及，非故遺之也。吳曾漫錄亦引張禹傳為證，正與此合。
瓶史月表：三月花盟主：牡丹，滇茶、蘭花、碧桃、花、客卿、川鵑、梨花、木香、紫荊花、使令，木筆花、薔薇、謝豹、丁香、七姊妹、郁李、長春。
花曆三月，薔薇蔓木筆書，空棣萼韡韡，楊入大水，為萍海棠，睡繡毬落。
月令演：三月祓禊〈上巳〉流觴，〈三日〉摸石遊， 禁煙，〈寒食〉賜新火、〈清明〉送春、〈下旬〉。
《田家五行》：三月無三卯，田家米不飽。
穀雨，日辰值甲辰，蠶麥相登大喜忻，穀雨日辰值甲午，每箔絲綿，得三斤。
《農政全書》：秋間芡熟時，收取老子，以蒲包包之，浸水。中三月間撒淺水內，待葉浮水面，移栽深水。
《本草綱目》：鷑鳩，戴勝也，三月即鳴，今俗謂之駕犁。農人以為候，五更輒鳴，曰架架格格，至曙乃止。
三月為迎梅雨。
香蘭乃香草，能辟不祥，陸璣詩疏言，鄭俗三月男女秉蕑於水際，以自祓除蓋蘭，以闌之蕑，以閒之其義一也。
漢蔥，春末開花成叢，青白色，其於味辛，色黑，有皺文，作三瓣狀，收取陰乾，可種可栽。
小青，生福州，三月生花，彼土人當月採葉，用之。《本草集解》：菰根生水中，葉如蒲葦，刈以秣馬，甚肥。春末生，白芽如筍，即菰菜也。又謂之茭白，生熟皆可啖。香薷，有野生，有家蒔，中州人三月種之，呼為香菜，以充蔬品。
《群芳譜》：玉蘭花，九瓣，色白微碧，香味似蘭，故名。叢生，一榦一花，三月盛開，花落，從蔕中抽葉，特異他花。黎豆，一名貍豆，野生，山中人亦有種之者。三月下種，生蔓，葉如豇豆，但文理偏斜。
白芥，高二三尺，葉青白色，為茹甚美。三月開花結角，子如粱米，黃白色。
《豫章漫抄》：今人家池塘所畜魚，其種皆出九江，謂之魚苗。蓋江湖交會之間，氣候所鍾，每歲於三月初旬挹取於水，其細如髮，養之舟中。漸次長成，其利頗廣。九江設廠以課之。
《四時類要》：三月種菌子，取爛木及葉，於地埋之。常以泔澆，令濕三兩日，即生。
《居山雜志》：松至三月花，以杖扣其枝，則紛紛墜落，調以蜜作餅，遺人曰松花餅。
《田家曆》：三月治屋室，以待霖雨。
《居家必用》：三月庚午日，斬鼠尾，取血塗屋梁，可永辟鼠。
《名勝志》：元城縣南有亭，曰望春亭，韓魏公始就築。三月十八日宴會，有此日傾城樂御河之句。
《一統志》：西安府鄠縣南八里，有淨土樹，俗傳西域鳩摩羅什憩此，覆其履，土中生茲樹，三月開花，如桃花。
季春部外編
《雲笈七籤》：蘇林，濮陽曲水人，少稟異操，訪真彌篤。漢宣帝神爵二年三月六日，告季通曰：我昨被元洲召為真命上卿，太極中候大夫。與汝別。比旦冉冉，西北而去。
《神仙傳》：真人姓尹，名道全，天水人也。以晉懷帝永嘉元年三月九日，有白雲起於室中，三日不散。散時視之，已失真人所在，但聞香氣襲人。
《佛國記》：佛齒常以三月中出之，未出十日，王莊校大象，使一人著王衣服，騎象上擊鼓，唱言菩薩，從三阿僧祗，劫種種苦行，唱已。王便夾道兩邊，作菩薩五百身。已來種種變現，或作須大挐，或作睒變，或作象王，或作鹿馬，如是形像，皆彩畫莊校，狀若生人。然後佛齒乃出，中道而行，隨路供養，到無畏精舍佛堂，上道俗雲集燒香，然燈種種法事，晝夜不息，滿九十日乃還城內精舍。
《水經注》：淨飯王太子，以三月十五日夜出家，四天王來迎，各捧馬足，爾時諸神天人側塞空中，散天香花。《宣室志》：宣城郡當塗民有劉成李暉，嘗用巨舫載魚蟹鬻於吳越間。唐天寶十三載春三月，皆自新安江載往丹陽郡，行至下查浦，會天暮，泊舟，二人俱登陸。時李暉往浦岸村舍中，獨劉成在江上，四顧雲島，閴無人迹。忽聞舫中有連呼阿彌陀佛者，聲甚厲。成驚而視之，見一大魚自舫中振鬣搖首，人聲而呼阿彌陀佛焉。成且懼且悚，毛髮盡勁，即匿身蘆中以伺之，俄而舫中萬魚俱跳躍，呼佛聲動地。成大恐，遽登舫盡投群魚於江中，有頃而李暉至，成具以告暉。暉怒曰：豎子安得為妖妄乎，唾而罵，言且久。成無以自白，即用衣資酬其直。既而餘百錢，易荻草十餘束，致於岸。明日遷於舫中，忽覺重不可舉，解而視之得緡十五千，簽題云歸汝魚直。成益奇之，是日於瓜洲會群僧，食併以緡施焉。時有萬莊者，自涇陽令退居瓜洲，備得其事傳於紀述。
《酉陽雜俎》：天寶中，處士崔元微洛東有宅，時春季夜間風清月朗，三更後有女伴十餘人，青衣引入，自稱楊氏、李氏、陶氏，一緋衣小女姓石，名阿措。曰：欲到封十八姨，坐未定，報封家姨來，色皆殊絕，滿座芬芳，襲人命酒，各歌以送之。封十八姨輕佻，翻酒污阿措衣。阿措作色，拂衣而起。明夜阿措來言曰：諸女伴皆住苑中，每歲多被惡風所撓，居止不安，常求十八姨相庇。昨阿措不能依回，應難取力，處士倘不阻見庇，亦有微報耳。元微曰：某有何力，得及諸女。阿措曰：但求處士，每歲歲日與作一朱旛，上圖日月五星之文於苑東，立之則免難矣。今歲已過，但請至此月二十一日平旦，微有東風，即立之，庶可免也。元微許之。依其言至此日立旛，是日東風振地，自洛南折樹飛沙，而苑中繁花不動，乃悟諸女姓楊、姓李、及顏色衣服之異，皆眾花之精也。阿措即安石榴，封十八姨乃風神也。後數夜，楊氏輩復至媿謝，各裹桃李花數斗，勸崔生服之，可延年卻老。至元和初，元微猶在。
《名勝志》：玉峰山在建德縣。南唐許瑱家近玉峰，貞元三年癸未三月朔，有神緋衣朱鬣降，謂瑱曰：余仕前代汝開宗也，帝敕血食此山，山甲幔亭婺水之秀，居之則昌。瑱遂依指立祠，奉祀，致禱輒應。至宋大觀宣和淳祐，三加封錫焉。
《蠡海集·鬼神類》：東嶽生於三月二十八日者，天三生木地八成之，含兩儀之氣於其中也。二十八日四七也四七，乃少陽位也。
《續夷堅志》：濟源廟後大池，邑人以海子目之，獻酒及冥錢，或他有所供，悉投此海池。每歲春暮，紙灰從海底出，謂之海醮。