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卷39
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第三十九卷目錄
上巳部紀事
上巳部雜錄
上巳部外編
清明部彙考
易通卦驗〈白陽雲〉
孝經緯〈清明〉
汲冢周書〈時訓解〉
淮南子〈天文訓〉
荊楚歲時記〈寒食事考〉
農政全書〈清明雜占〉
遵生八牋〈清明事宜〉
本草綱目〈清明〉
酌中志略〈宮中清明〉
直隸志書〈宛平縣 東安縣 懷柔縣 永平府 任丘縣 元氏縣 冀州〉
山東志書〈鄒平縣 淄川縣 新城縣 齊河縣 陽信縣 沂州 堂邑縣 臨清州 壽光縣 諸城縣 新河縣 饒陽縣 曲周縣 邯鄲縣 福山縣 棲霞縣〉
山西志書〈盂縣 臨晉縣〉
河南志書〈鞏縣 孟津縣〉
陜西志書〈富平縣 同州 平涼府〉
江南志書〈高淳縣 常熟縣 嘉定縣 太倉州 崇明縣 松江府 武進縣 儀真縣 高郵州 興化縣 徽州府 貴池縣〉
浙江志書〈杭州府 海寧縣 嘉興縣 海鹽縣 石門縣 桐鄉縣 烏程縣 溫州府 瑞安縣〉
江西志書〈新建縣 寧州 德興縣 永豐縣 安義縣 建昌府 萬安縣〉
湖廣志書〈德安府 雲夢縣 石首縣 長沙府 瀏陽縣 衡州府 永州府 寧遠縣 新田縣〉
福建志書〈福州府 建陽縣〉
廣東志書〈乳源縣 始興縣 埔陽縣 陽江縣 廣寧縣〉
廣西志書〈橫州〉
雲南志書〈建水州〉
歲功典第三十九卷
上巳部紀事
《拾遺記》：昭王二十四年，塗修國獻青鳳丹鵲，各一雌一雄。孟夏之時，鳳鵲皆脫易毛羽。聚鵲翅以為扇緝、鳳羽以飾車蓋也。扇，一名遊飄，二名條翮，三名虧光，四名仄影。時東甌獻二女，一名延娟，一名延娛。使二人更搖此扇，侍於王側。輕風四散，冷然自涼。此二人辯口麗辭，巧善歌笑，步塵上無蹤，行日中無影。及昭王淪於漢水，二女與王乘舟，夾擁王身，同溺於水。故江漢之人到今思之，立祠於江湄。數十年間，人於江漢之上，猶見王與二女乘舟戲於水際。至暮春上巳之日，禊集祠間。或以時鮮甘味，採蘭杜包裹以沈水中，或結五色紗囊盛食，或用金鐵之器並沈水中，以驚蛟龍水蟲，使畏之不侵此食也。其水傍號曰招祇之祠
《吳地記》：流杯亭在女墳湖西二百步，闔閭三月三日泛舟遊賞之處。
《西京雜記》：戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻。說在宮內時，三月上巳，張樂於流水。
《名勝志》：禺山西一里，有歌舞岡。《郡國志》云：趙佗三月三日登高於此。
《漢書·外戚孝武衛皇后傳》：后，字子夫，生微也。其家號曰衛氏，出平陽侯邑。子夫為平陽主謳者。武帝即位，數年無子。平陽主求良家女十餘人，飾置家。帝祓霸上，還，過平陽主，見所侍美人，帝不悅。既飲，謳者進，帝獨說子夫。
《後漢書·周舉傳》：大將軍梁商，表舉為從事中郎，甚敬重焉。三月上巳日，商大會賓客，讌于洛水。舉時稱疾不往。商與親暱酣飲極歡。及酒闌，倡罷，繼以䪥露之歌，坐中聞者皆為掩涕。太僕張种時亦在焉，會還以事告舉。舉歎曰：此所謂哀樂失時，非其所也，殃將及乎。商至秋果薨。
《三輔黃圖》：百子池，三月上巳，張樂於池上。
《後漢書·袁紹傳》：紹，三月上巳，大會賓徒于薄落津。聞魏郡兵反，黑山賊于毒等共覆鄴城，殺守。座中客家在鄴者，皆憂怖失色，或起而泣。紹容貌自若，不改常度。
《晉書·束晳傳》：晳遷尚書郎。武帝嘗問摯虞三日曲水之義，虞對曰：漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡。村人以為怪，乃招攜之水濱洗祓，遂因水以汎觴。其義起此。帝曰：必如所談，便非好事。晳進曰：虞小生不足以知，臣請言之：昔周公成洛邑，因流水以汎酒。故逸詩云羽觴隨波。又秦昭王以三日置酒河曲，見金人捧水心之劎曰：令君制有西夏。乃霸諸侯。因此立為曲水。二漢相緣，皆為盛集。帝大悅，賜晳金五十斤。《王戎傳》：戎為人短小任率，不修威儀，善發談端。賞其要會朝賢，嘗上巳禊洛，或問王濟曰：昨遊有何言談。濟曰：張華善說史漢；裴頠論前言往行，袞袞可聽；王戎談子房季札之間，超然元著。其為識鑒者，所賞如此。
《隱逸夏統傳》：統，字仲御，孤貧以孝聞。其母病篤，乃詣洛市藥。會三月上巳，洛中王公已下並至浮橋，士女駢填車，服燭路。統時在船中，曝所市藥。諸貴人車乘來者如雲，統並不之顧。太尉賈充怪而問之，統初不應。重問，乃徐答曰：會稽夏仲御也。充使問其土地風俗，統曰：其人循循，猶有大禹之遺風，太伯之義讓，嚴遵之抗志，黃公之高節。又問：卿居海濱，頗能隨水戲乎。答曰：可。統乃操柁正櫓，折旋中流。初作鯔<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4162-18px-GJfont.pdf.jpg' />躍，後作鯆䱐引，飛鷁首，掇獸尾，奮長梢，而船直逝者三焉。於是風波振駭，雲霧杳冥。俄而，白魚跳入船者有八九。觀者皆悚遽，充心尤異之。乃更就船與語，其應如響。欲使之仕，即俛而不答。充又謂曰：昔堯亦歌，舜亦歌，子與人歌而善必反，而後和之明，先聖前哲無不盡歌，卿頗能作，卿土地間曲乎。統曰：先公惟寓稽山，朝會萬國，授化鄙邦，崩殂而葬，恩澤雲布，聖化猶存，百姓感詠，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，貞順之德，過越梁宋。其父墮江不得尸，娥仰天哀號，中流悲歎，便投水而死。父子喪尸，後乃俱出。國人哀其孝義為歌。河女之章伍子胥，諫吳王，言不納，用見戮投海。國人痛其忠烈，為作小海唱。今欲歌之。眾人僉曰：善。統於是以足扣船，引聲喉囀，清激慷慨。大風應至，含水漱天。雲雨響集，叱咤讙呼，雷電盡冥，集氣長嘯，沙塵煙起。王公已下皆恐，止之乃已。諸人顧相謂曰：若不游洛水，安見是人。聽慕歌之聲，便髣髴見大禹之容；聞河女之音，不覺涕淚交流。即謂伯姬高行在目前也。聆小海之唱，謂子胥、屈平立吾左右矣。充欲耀以文武，鹵簿覬其來觀，因而謝之。遂命建朱旗舉幡校，分羽騎為隊，軍伍肅然。須臾，鼓吹亂作，笳葭長鳴，車乘紛錯，縱橫馳道。又使妓女之徒，服褂襡，炫金翠，繞其船三匝。統危坐如故，若無所聞。充等各散曰：此吳兒是木人石心也。
《王導傳》：元帝為瑯邪王，與導素相親善。導知天下已亂，遂傾心推奉，潛有興復之志。帝亦雅相器重，契同友執。帝之在洛陽也，導每勸令之國。會帝出鎮下邳，請導為安東司馬，軍謀密策，知無不為。及徙鎮建康，吳人不附，居月餘，士庶莫有至者。導患之，會敦來朝，導謂之曰：瑯邪王仁德雖厚，而名論猶輕，兄威風已振，宜有以匡濟者。會三月上巳，帝親觀禊，乘肩輿，具威儀，敦、導及諸名勝皆騎從。吳人紀瞻、顧榮，皆江南之望。竊覘之，見其如此。咸驚懼，乃相率拜於道左。導因進計曰：古之王者，莫不賓禮故老，存問風俗，虛己傾心以招俊，乂況大業草創，急於得人者乎。顧榮、賀循，此土之望，未若引之以結人心。二子既至，則無不來矣。帝乃使導躬造，循、榮二人皆應命而至。
《法書要錄》：穆帝永和九年三月三日，王羲之與太常孫統等四十有一人，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事。酒酣，賦詩製序，用蠶繭紙，鼠鬚筆，書字有重者，皆搆別體。
《世說新語》：郝隆為桓公南蠻參軍。三月三日會作詩，不能者罰酒三升。隆初以不能，受罰，既飲，攬筆便作一句云：娵隅躍清池。桓問：娵隅是何物。答曰：蠻名魚為娵隅。公曰：作詩何以作蠻語。隆曰：千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語也。
《晉書·涼武昭王李暠傳》：暠自稱秦涼二州牧，遷於酒泉。上巳日，讌於曲水。命群寮賦詩，而親為之序。於是寫諸葛亮訓誡，以助諸子。
晉《起居注》：海西泰和六年三月庚午朔，詔曰：三日臨流杯池，依東堂小會。
《鄴中記》：華林園中千金堤，作兩銅龍，相向吐水，以注天泉池，通御溝中。三月三日，石季龍及皇后百官臨池會。
《水經注》：漳水對趙氏臨漳宮。宮在桑梓，苑多桑木，故苑有其名。三月三日及始蠶之月，虎帥皇后及夫人採桑於此。
《十六國春秋》：每年三月三日，石虎及皇后，會公主妃主，名家婦女，無不畢出，臨水施設帳幔。車服燦爛，走馬步射，飲宴終日。
《征齊道里記》：城北十五里，有柳泉。苻朗常以為解禊處。
《宋書·禮志》：魏明帝，天淵池南設流杯石溝，宴群臣。晉，海西鍾山後流杯曲水延百僚，皆其事也。官人循之至今。
《歲華紀麗》：宋武帝三月三日，登八公山劉安故臺，望城郭，如疋帛之遶叢花也。
《宋略》：文帝元嘉十一年三月丙申，禊飲于樂遊苑，且祖道江夏王義恭，衡陽王義季，有詔會者咸作詩，詔顏延年作序。
《南齊書·王融傳》：永明九年，上幸芳林園，禊宴朝臣。使融為曲水詩序。文藻富麗，當世稱之。
《梁書·張率傳》：高祖天監四年三月，禊飲華光殿，其日河南國獻舞馬，詔率賦之。
《魏書·趙逸傳》：神麚三年三月上巳，帝幸白虎殿，命百寮賦詩，逸製詩序，時稱為善。
《楊播傳》：時車駕耀威沔水，上巳設宴。高祖與中軍彭城王勰賭射。左衛元遙在勰朋內，而播居，帝曹遙射侯正中，籌限已滿。高祖曰：左衛籌足，右衛不得不解播。對曰：仰恃聖恩，庶幾必爭。於是彎弓而發其箭，正中。高祖笑曰：養由基之妙，何復過是。
《夏侯夬傳》：夬與南人辛諶、庾道江文遙等，終日遊聚。酣飲之際，恆相謂曰：人生局促，何殊朝露，坐上相看先後之間耳。脫有先亡者，當於良辰美景，靈前飲宴。儻或有知，庶其歆饗。及夬亡後，三月上巳，諸人相率至夬靈前酌飲。時日晚天陰，室中微闇。咸見夬在坐，衣服形容，不異平昔。時執杯酒似若獻酬，但無語耳。時夬家客雍僧明，心有畏恐，披簾欲出，便即僵仆狀，若被毆。夬從兄欣宗云：今是節日，諸人憶弟疇昔之言，故來共飲，僧明何罪，而被瞋責。僧明便寤，而欣宗鬼語如夬。平生并怒，家人皆得其罪，又發摘陰私竊盜，咸有次緒。
《北史高琳傳》：琳母嘗祓禊泗濱，遇見一石光彩朗潤。遂持以歸。是夜，夢人衣冠有若仙者，謂曰：夫人向所將來石是浮磬之精，若能寶持，必生令子。母驚寤舉身流汗。俄而有孕。及生，因名琳，字季珉。《大業雜記》：煬帝築西苑，周二百里。苑內造山為海，周十餘里，水深數丈。其中有方丈、蓬萊、瀛洲諸山，海東有曲水池，其間有曲水殿，上巳禊飲之所。
《大業拾遺記》：隋煬帝敕學士杜寶，修水飾圖經。新成，以三月上巳日，會群臣于曲水，以觀水飾，總七十二勢。皆刻木為之，或乘舟，或乘山，或乘平洲，或乘宮殿。木人長二尺，衣以綺羅，裝以金碧。及作禽獸魚鳥，皆能運動如生，隨水曲而行。
《千金月令》：三月三日，上踏青鞋履。
《唐會要》：貞觀三年三月三日，賜群臣大射于立德門。《景龍宮記》：唐制，上巳祓禊，賜侍臣細柳圈。云帶之免蠆毒、瘟疫。中宗四年上巳，祓禊于渭濱。賦七言詩，賜細柳圈，李乂應制詩：此日欣逢臨，渭賞昔年空。道濟汾詞，沈佺期詩：寶馬香車清渭濱，紅桃碧柳禊堂春。皇情尚憶垂竿佐，天瑞先呈捧劍人。
《劇談錄》：曲江池，本秦世隑洲，開元中疏鑿，遂為勝境。其南有紫雲樓，芙蓉苑。其西有杏園，慈恩寺。花卉環周，煙水明媚。都人遊玩，盛於中和。上巳之節，綵幄翠幬，匝於堤岸。鮮車健馬，比肩擊轂。上巳即賜宴臣僚。京兆府大陳筵席，長安、萬年兩縣以雄盛相較，錦繡珍玩，無所不施。百辟會於山亭，恩賜太常及教坊聲樂，池中備綵舟數隻。唯宰相、三使北省官與翰林學士登焉。每歲傾動皇州，以為盛觀。入夏則菰蒲蔥翠，柳陰四合，碧波紅蕖，湛然可愛。好事者賞芳辰玩，清景聯騎攜觴，亹亹不絕。
《嘉話錄》：故事每三月三日，賜王公以下，射中鹿鳴，賜馬，第一賜綾，其餘布帛有差。至開元八年秋，舍人許景先以為徒耗國用而無益，于是罷之。
《秦中歲時記》：上巳賜宴曲江，都人于江頭禊飲，踐踏青草，曰踏青。
《粧樓記》：洛陽人有妓樂者，三月三日，結錢為龍、為簾，作錢龍宴。四圍則撒真珠，厚盈數寸，以斑螺命妓女酌之，仍各具數，得雙者為吉。妓乃作雙珠宴，以勞主人。又各命作餳緩帶，以一丸餳舒之可長三尺者，賞金菱角，不能者罰酒
池陽上巳日，婦女以薺花點油祝而灑之水中，若成龍鳳花卉之狀，則吉。謂之油花卜。
《西京新記》：曲江亦名樂遊，原長安中，于原上置亭遊賞，三月三日，京城士女，咸即此祓禊。
《前定錄》：天寶十四載，李泌三月三日，自洛乘驢歸別墅，從者未至。路旁有車門，而驢徑入不可制。遇其家人，各將乘驢馬群出之次。泌因相問，遂並入宅，邀泌入。既坐，又見妻子出羅拜。泌莫測之，疑是妖魅。問姓竇潛，令僕者問鄰人，知實姓竇。泌問其由，答曰，竇廷芬，且請宿，續言之。勢不可免，泌遂宿焉。廷芬乃言曰：中橋有筮者胡蘆生，神之久矣。昨因筮，告某曰：不出三年，當有赤族之禍，須覓黃中君方免。問如何覓黃中君。曰問鬼谷子。又問安得鬼谷子。言公姓名是也。宜三月三日，全家出城覓之，不見，必籍死無疑。若見，但舉家悉出哀祈，則必免矣。適全家方出訪覓，而卒遇公，乃天濟其舉族命也。供待備至，明日請去，且言歸潁陽莊。廷芬堅留之，使人往潁陽，為致所切，取季父報而還。如此住十餘日方得歸。自此獻遺不絕。及祿山亂，肅宗收西京，將還秦，收陝府，獲刺史竇廷芬。肅宗令誅之而籍其家，又以元宗外家而事賊，固囚誅戮。泌因具其事，且請使人問之，令其手疏驗之。肅宗乃遣使。使回，具如泌說。肅宗大驚，遽命赦之。因問黃中君、鬼谷子何也。廷芬亦云不知。而胡蘆生已卒。肅宗深感其事，因曰天下之事皆前定矣。
《舊唐書·德宗本紀》：貞元六年三月庚子，百寮宴于曲江亭，上賦上巳詩一篇，賜之。
《容齋續筆》：文宗開成元年，歸融為京兆尹，時兩公主出，降府司供帳事繁，又逼近上巳曲江賜宴，奏請改日。上曰去年重陽取九月十九日，未失重陽之意，今改取十三日可也。
《中朝故事》：唐每歲上巳，許宮女於興慶宮大同殿前與骨肉相見。縱其問訊，家眷更相遺贈。
《遼史·文學王鼎傳》：鼎幼好學，居太寧山數年，博通經史。時馬唐俊有文名燕薊間，適上巳，與同志祓禊水濱，酌酒賦詩。鼎偶造席。唐俊見鼎樸野，置下坐，欲以詩困之。先出所作，索賦，鼎援筆立成。唐俊驚其敏妙，因與定交。
《寰宇記》：陽安治北二十里，玉女靈山東北有泉。西北兩岸各有懸崖，腹有石乳房一十七眼。狀如人乳流下，土人呼為玉華池。每三月上巳日，有乞子者，漉得石即是男，瓦即是女。
《南部新書》：九龍池，上巳日，為士女汎舟遊嬉之所。《茅亭客話》：學射山，舊名石斛山。昔張伯子三月三日得道上昇。今山上有至真觀，即其遺跡也。每歲至是日，傾城士庶，四邑居民，咸詣仙觀。祈乞田蠶，時當春煦，花木甚盛。州主與郡寮將妓樂出城，至其地，車馬人物闐噎。有耆宿鮮于熙者，與朋友數人於萬歲池縱飲，因掬池水，見岸傍草中有一小白蝦蟆，遂取之。即席有姓劉，失其名，堅請看之。鮮于固執不與，遂囓鮮于手，取將吞之。鮮于戲之曰：閣下因吞此白蟾，苟成得道也，祇成強盜爾。吞訖，忙惶飲水，云蝦蟆在某心胸間，無所出處，昏悶至家，旬餘醫治方愈。
《文同丹淵集》：成都燕集，一春為常。惟上巳，學射山之集為盛。山有至真觀，祀張伯子。其日，兩蜀之人咸赴，從道士受祕籙。
《談苑》：禁中近清明節，神宗侍曹太后，因語，自來卻無人做珠子鞍轡，雖云太華，然亦好也。太后聞此語，已密令人描樣矣。不數日，實促就珠子鞍轡，傳宣索玉鞍轡一副。神宗莫測所欲用，亦莫敢問，依旨進入。太后命送後苑拆修，遂施珠韀焉。其上作小紅羅銷金，坐子劣可容體。甫近上巳，以鞍架載之，送神宗。神宗大感悅，取小烏馬於福寧殿親試之，駕幸金明池，回遂乘此韀。士論皆謂，雖神宗絕孝，亦光獻至慈，上下相得，以成其美焉。
《雲笈七籤》：金堂縣昌利化圓元觀，南院有九井焉。平陸之上，纔深一二尺，或方或圓。大者五六尺，小者三二尺，相去各數步。泉脈相通，而水色皆異。其味甘香，蓋醴泉之屬也。每歲三月三日，蠶市之辰，遠近之人祈乞嗣息于井中，探得石者為男，瓦礫為女。
《葛璝》：化周回巖巒，左右嵌穴有二十四峰，八十一洞。有丁東水出於崖腹，久旱不竭，每年三月三日，蠶市之辰，眾逾萬人宿止山內，飲食之外，水常有餘。《談苑》：元祐中，祕閣上巳日，集西池王仲至有詩，張文潛和最工。云：翠浪有聲黃繖動，春風無力綵袗垂。秦少游云：簾幔千家錦繡垂，王笑曰：又待入小石調也。有宋佳話：元符中，上巳日錫燕。從臣命御新龍舟，蔡元長忽墜于金明池。萬眾喧駭，蔡得憑木浮出。遂入次舍，方一身淋漓。蔣穎叔唁公曰：元長幸免瀟湘之溺。蔡大笑，答曰：幾同洛浦之遊。
《成都記》：三月三日，遠近祈福于龍橋，命曰蠶市。《三山志》：政和、宣和中，自黃尚書裳，至陸侍郎藻，為守登禊遊，亭臨南湖，令民競渡。時徽宗御製《上巳》詩云：韶光三月暢元芳，禊飲池邊泛羽觴，畫鷁翩翩戲龍虎，一時佳景勝端陽。
《乾淳歲時記》：三月三日，殿司真武會。
《癸辛雜識》：太學上巳假一日，武學則三日。
《宋史·高麗國傳》：上巳日，以青艾染餅，為盤羞之冠。《歲華紀麗譜》：三月三日，出北門宴學射山。既罷，後射弓。蓋張伯子以是日即此地上升。巫覡賣符于道，游者佩之，以宜蠶辟災。輕裾小蓋，照爛山阜。晚宴于萬歲池亭，泛舟池中。
《元氏掖庭記》：每遇上巳日，令諸嬪妃，祓于內園迎祥亭，漾碧池。池用紋石為質，以寶石鏤成。奇花繁葉雜砌其間，上設紫雲九龍華蓋，四面施幃，幃皆蜀錦為之。跨池三橋，橋上結錦為亭，中匾集鸞，左匾凝霞，右匾承霄，三匾鴈行相望。又設一橫橋，接乎三亭之上，以通往來。遊畢，則宴飲于中，謂之爽心宴。池之旁一潭，曰香泉潭。至此日，則積香水以注于池，池中又置溫玉、狻猊、白晶、鹿紅、石馬等物。妃嬪浴澡之餘，則騎以為戲，或執蘭蕙，或擊球筑，謂之水上迎祥之樂。唯小娥體白而紅，著水如桃花含露，愈增妍美。帝曰：此夭桃女也，因呼為賽桃夫人，愛寵有加焉。
《寓圃雜記》：正統十一年，太師英國公暨侯伯二十餘人早朝畢，奏曰：臣等皆武夫，不諳經典，願賜一日假，詣國子監聽講。上命以三月三日往。于是太師率諸侯伯至日到監，始攜茶、湯、果、餅之類甚豐。祭酒李先生，時勉命諸生，立講五經各一章。講罷，賜酒饌奉款。諸侯伯讓曰：受教之地，皆就列坐。惟太師與先生抗禮。飲甚歡，太師屢辭，先生曰：秀才家飯，不易措置，願太師少寬。後命諸生歌鹿鳴之詩，賓主雍雍，抵暮而散。此亦太平盛事也。
《熙朝樂事》：三月三日，俗傳為北極佑聖真君生辰。佑聖觀中，修崇醮事，士女拈香。亦有就家啟醮，酌水獻花者。是日，觀中有雀竿之戲。其法樹長竿于庭，高可三丈，一人攀緣而上舞蹈，其顛盤旋上下，有鷂子翻身，金雞獨立，鍾馗抹額，玉兔搗藥之類。變態多方，觀者目瞪神驚，汗流浹背。而為此技者，如蝶拍鴉翻蘧，蘧然自若也。是日，男女皆戴薺花，諺云三春戴薺花，桃李羞繁華。
《益都談資》：薛濤并久屬藩邸，環以欄楯，人不敢汲。專備製牋之用。每歲以三月三日，汲此井水，造牋二十四幅，餘者留藩邸中。
《北京歲華記》：上巳日，上土穀祠。
《名勝志》：襄陽縣龜山上，有楒<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4171-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4171-18px-GJfont.pdf.jpg' />石，襄人以三月三日來遊，臥擦其上，謂可免災患。
上巳部雜錄
《風俗通義》：《周禮》：女巫掌歲時，以祓除釁浴。禊者，潔也。春者，蠢也，蠢蠢搖動也。《尚書》以殷仲春，厥民析言，人解療生疾之時，故于水上釁潔之也。
《四民月令》：三月三日以及上除，采柳絮可以愈瘡。《南嶽記》：南嶽山上有飛壇，懸水激石，飛湍百仞。又有曲水壇，水從石上行。士女臨河壇，三月三日所逍遙處。
南方草木狀：刺桐，其木為材。三月三時，布葉繁密。後有花赤色，間生葉間。旁照他物，皆朱殷然。三五房凋，則三五復發，如是者竟歲九，真有之。
《齊民要術》：《五行書》曰：欲知蠶善惡，常以三月三日。天陰，如無日不見雨，蠶大善。
黍米酒法：預剉麴，曝之，令極燥。三月三日，秤麴三斤三兩，取水三斗三升浸麴。經七日，麴發細泡起。然後取黍米三斗三升，淨淘炊作，再餾飯，攤使冷。著麴汁中搦黍，令散，兩重布蓋甕口，候米消盡，更炊四斗半米酘之，第三酘，炊米六斗。自此以後，每酘以漸和米，甕無大小，以滿為限。酒味醇美，宜合醅飲食之。作當梁酒法：當梁下置甕，故曰當梁。以三月三日，日未出時，取水三斗三升，乾麴末三斗三升，炊黍米三斗三升，為再餾黍，攤使極冷，水麴黍，俱時下之。三月六日，炊米六斗酘之，三月九日炊米九斗酘之，自此以後任意酘之，滿甕便止。若欲取者，但言偷酒，勿云取酒。假令出一石，還炊一石米酘之。甕還復滿，亦為神異。
秔米酒法：三月三日，取井花水三斗三升，絹簁麴末三斗三升，秔米三斗三升，再餾弱炊，攤令小冷，先下水麴，然後酘之，七日更酘，用米六斗六升。一七日更酘，用米一石三斗二升，二七日更酘，用米二石六斗四升乃止。量酒備足便止，合醅飲者不復封泥，令清者以盆密蓋泥封之，經七日便極清澄，取清者，然後押之。
三九酒法：以三月三日，收水九斗，米九斗，焦麴末九斗，先曝乾之，一時和之。揉和令極熟。九日一酘，後五日一酘，後三日一酘，會以隻日酘，不得以偶日也。使三月中即令酘足，常預作湯，甕中停之。酘畢，輒使五升，洗手蕩甕，傾于酒甕中也。
《千金方》：腰脊作痛，三月三日取桃花一斗一升，并華水三斗，麴六升，米六斗，炊熟如常釀酒、每服一升，日三服，神良。
《食譜》：張手美家，上巳，手裡行廚。
《種樹書》：常以三月三日，雨卜桑葉之貴賤。諺云，雨打石頭遍，桑葉三錢片。或曰四日尤甚。杭人曰三日尚可，四日殺我。言四日雨尤貴。
《酉陽雜俎》：焉耆三日野祀。
《芥隱筆記》：樂天詩：去歲暮春上巳，共泛洛水中流。今歲暮春上巳，獨立香山下頭。東坡用之，為海外上巳詩。
《野客叢談》：今言五月五日，曰重五，九月九日曰重九，則三月三日，亦宜曰重三。觀《張說文集》三月三日詩暮春三月日重三，此可據也。曲水侍宴詩三月重三日，此可據也。
《貴耳集》：楊冠卿館于九江，戎司趙溫叔罷相，帥荊南道，由九江守帥合宴。楊作致語云：相公倦台鼎，喜看袞繡之。東歸潯陽無管絃，且聽琵琶之舊曲。溫叔再三稱道。蜀中教官作上巳日致語云：三月三日，多長安之麗人；一詠一觴，修山陰之舊事。要作駢儷，當如此用事。
《癸辛雜識》：或云上巳當作十干之己，葢古人用日，例以十干。如上辛上戊之類，無用支者。若首午尾卯，則上旬無巳矣。故王季夷《上巳》詞云：曲水湔裙三月二，此其證也。
《丹鉛總錄》：禊有春秋禊，水上祓除也，然有春禊、秋禊。《論語》：浴乎沂。注：上巳祓除，王右軍蘭亭暮春修禊，此春禊也。馬融《西第頌》云：西北戌亥，元石承輸，蝦蟆吐瀉，庚辛之域。劉禎《魯都賦》曰：素秋二七，天漢指隅，人胥祓禳，國子水嬉。此用七月十四日，指秋禊也。《霏雪錄》：海扇，海中甲物也。其形如扇，背文如瓦。三月三日，潮盡乃出。
《田家五行》：三月初三晴，桑葉掛銀瓶。雨打石頭斑，桑葉錢上𨂝。雨打石頭流，桑葉好餧牛。《農政全書》：陶弘景曰：藉姑三月三，日採根，曝乾，可療饑。
《本草綱目》：梨花如雪，六出上巳。無風，則結實必佳。古語云：上巳有風，梨有蠹。
《群芳譜》：三月三日，採蔓菁花，陰乾為末，空心井花水下，久服長生，可夜讀書。
《名勝志》：琴高山隱雨巖，是其控鯉上昇之所。巖下有洞，洞旁有釣臺，臺下水即琴溪也。每歲上巳前後數日，出小魚，相傳為處士藥楂魚。
上巳部外編
《續搜神記》：盧充獵，見麞，便射中之，隨逐，不覺遠。忽見一里，門如府舍。問鈴下，鈴下對曰：崔少府也。進見少府，少府語充曰：尊府君為索小女婚，故相迎耳。三日畢，送充至家。母問其狀，以對。與崔別後四年，充三月三日，臨水戲。遙見水傍有犢車，充往開車戶，見崔女與三歲男共載，情意如初，抱男兒還。充贈金碗，乃別。《天上玉女記》：魏濟北郡從事掾弦超，中夜獨宿，夢有神女來從之。自稱天上玉女，姓成公，字知瓊。如此三四夕。一旦顯然來遊，姿顏容體，狀若飛仙。遂為夫婦。後漏泄其事，玉女遂求去。去若飛迅。超憂感積日，幾至委頓。去後五年，超奉郡使至洛，到濟北魚山下，遙望曲道頭有一車馬，似知瓊馳驅。前至果是也。悲喜交切，同乘至洛，遂為室家，克復舊好。至太康中猶在，但不日日往來。每于三月三日，輒下往來，經宿而去。《續文獻通考》：寶誌，金城人，初，朱氏婦于上巳日，聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為子。七歲出家，長修禪業，止江東道林寺。
《啟聖錄》：開皇元年三月三日，真武產母左脅。當生之時，瑞星覆國，天花散漫，異香紛然。身寶光燄，充滿王國，土地皆變金玉。
《蠡海集》：元帝生于三月三日者，一生二，二生三，三生萬物，水之氣，天一至三，而始盛也。
《傳燈錄》：泗州僧伽大師者，景龍二年，中宗遣使迎至輦轂。命住大薦福寺。三年三月三日，大師示滅，敕令就薦福寺漆身起塔。忽臭氣滿城，帝祝返師歸臨淮。言訖，異香騰馥。帝問萬回曰：僧伽大師何人耶。曰：觀音化身耳。
道巘禪師上堂，僧問：如何是佛法。大意師曰：古人豈不道，今日三月三。僧曰：學人不會。師曰：止止不須說，我法妙難思。
清明部彙考
《易通卦驗》
白陽雲
清明，白陽雲出奎。
《孝經緯》清明
春分後十五日，斗指乙，為清明。萬物至此，皆潔齊而清明矣。
《汲冢周書》時訓解
清明之日，桐始華。
《淮南子》天文訓
春分加十五日，斗指乙則清明。風至，音比仲呂。
《荊楚歲時記》寒食事考
去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。
據曆，合在清明前二日，亦有去冬至一百六日者。琴操曰：晉文公與介子綏俱亡。子綏割股以啖文公。文公復國，子綏獨無所得。子綏作龍蛇之歌而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木。子綏抱木而死。文公哀之，令人五月五日不得舉火。又周舉移書，及魏武明罰，令陸翽《鄴中記》，並云寒食斷火起于子推。琴操所云子綏，即推也。又云，五月五日與今有異，皆因流俗所傳。據《左傳》及《史記》並無介子推被焚之事。按《周書》司烜氏，仲春以木鐸循火，禁干國中。注云，為季春將出火也。今寒食準節氣，是仲春之末，清明是三月之初。然則禁火，蓋周之舊制。陸翽《鄴中記》曰：寒食三日醴酪，又煮粳米及麥為酪，搗杏仁煮作粥。《玉燭寶典》曰：今人為大麥粥，研杏仁為酪，引餳沃之。孫楚祭子推文云：乾飯一盤，醴酪二盂，是其事也。
𩰚雞，鏤雞子𩰚雞子。
按《玉燭寶典》曰：此節，城市尤多𩰚雞卵之戲。《左傳》有季郈𩰚雞，其來遠矣。古之豪家，食稱畫卵，今代猶染藍茜雜色，仍加雕鏤遞相餉遺，或置盤俎。《管子》曰：彫卵熟斲之，所以發積藏，散萬物。張衡《南都賦》曰：春卵、夏筍、秋韭、冬菁，便是補益滋味，其𩰚卵則莫知所出。《董仲舒書》云：心如宿卵，為體內藏以據其剛，髣髴𩰚理也。
打毬，鞦韆，施鉤之戲。
按《劉向別錄》曰：蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也。或云起于戰國。按鞠與毬，同古人蹋蹴以為戲也。《古今藝術圖》云：鞦韆，北方山戎之戲，以習輕趫者施鉤之戲。以綆作篾纜，相𦊰綿亙數里，鳴鼓牽之，求諸外典，未有前事。公輸子遊楚，為舟戰，其退則鉤之，進則強之，名曰鉤強。時越遂以鉤為戲，意起于此。《涅槃經》曰，𩰚輪骨輪索，其鞦韆之戲乎。鞦韆亦施鉤之類也。
《農政全書》清明雜占
諺云：清明無雨少黃梅。 清明曬得楊柳枯，十隻糞缸九隻浮。 清明午前晴，早蠶熟；午後晴，晚蠶熟。清明日喜晴。諺云：簷頭插柳青，農人休望晴。簷頭插柳焦，農人好作嬌。
《遵生八牋》清明事宜
《雲笈七籤》：曰清明一日，取榆柳作薪煮食，名曰換新火，以取一年之利。
《濟世仁術》：曰寒食日，水浸糯米一二升，逐日換水至小滿，漉起曬乾炒黃，水調塗。治跌打損傷及惡瘡神效。
清明日，日未出時，採薺菜花，候乾作燈杖，可辟蚊蛾。清明日，三更，以稻草縛花樹，上不生刺毛蟲。
《本草綱目》清明
清明日，貯井水，謂之神水。宜浸造諸風脾胃虛損、諸丹丸散及藥酒，久留不壞。
清明日，取戌上土，同狗毛作泥。塗房戶內穴。蛇鼠諸蟲永不入。
寒食日，取三姓人家麪各一，合五月五日午時，采青蒿自然汁和丸綠豆。大諸瘧久瘧臨發日，早無根水下一丸，一方加炒黃丹少許〈德生堂方〉。
《酌中志略》宮中清明
清明鞦韆節，戴柳枝于髮。坤寧宮及後各宮皆安鞦韆一座，凡各宮之溝渠，俱于此時。濬之竹篾排棚。大水桶天溝水管俱于此時。油捻之並銅缸俱刷換，以新汲水也。凡內宮院宇，大者俱製蓆箔為涼棚，以繩收放取陰也。
《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉
宛平縣
清明日，男女簪柳，出掃墓。擔樽榼，掛紙錢，拜者、酹者、哭者。為墓除草、添土者，以紙錢置墳巔，既而趨芳樹擇園圃，列坐餕餘，而後歸。
東安縣
清明插柳看花，前五七日，人家男婦各祭掃墳墓，至日仍祭先于堂。
懷柔縣
三月寒食拜墓，大約農家，每年常憂春旱，四時皆忌甲子雨。清明以前，種者曰，風生。清明以後，種者曰，雨生。又俗云，此時為苦春頭，每候榆柳芽發，採以代穀。
永平府
冬至後百五日為寒食，清明節也。俗多以前兩日為寒食，前一日為蛆日，造醯醬忌節日，造生蛆當清明。官祭厲塚，展墓掛紙錢，增新土，作麪燕及蛇。插柳枝標于戶，以迎元鳥。男女並出，祭掃。次日，婦告歸寧，而展墓連日。傾城踏青看花，挑菜簪柳𩰚百草。諺云，清明不戴柳，紅顏成白首。家家樹鞦韆為戲。閨人撾子兒賭勝負，童子團紙為風鳶，引繩而放之。山原車馬尊罍相接，道隅餕餘，而多醉歌矣。
任丘縣
清明日，隆師放學，士女戴柏葉楊柳。
元氏縣
三月清明日，又謂之花節，市彩花置酒宴會。
冀州
寒食清明日，取柳插門，及男女簪之，曰令目清勿盲。
《山東志書》
鄒平縣
寒食，嫁出女皆歸寧母家祀祖，以正月所積麪點磨為粉，合家食之，不舉火。猶古禁煙遺意焉。
淄川縣
寒食作炊飯，或曰推飯，本于介子推云，是禁火遺意也。
新城縣
清明前一日，墓祭。至日捐謝一切，徵侶出郊，鞦韆蹴鞠。
齊河縣
清明，田家飯牛，益以乾糒。
陽信縣
清明日，作漿水飯牛。
沂州
三月清明節，作麪燕，插柳于上，陰乾，預治小兒泄瀉。
堂邑縣
清明，士女戲鞦韆，名擺疥。
臨清州
寒食，用魏武制，不禁火。
壽光縣
寒食、清明二日禁火，踏青，作戲場。或演梨園，或扮巫鼓。士女雲集，闐喧于道。人家植雙木于院落，繫繩板為鞦韆。唐人所謂半仙戲也。又或于市町廣場，豎巨木，高數丈，縛車輪于木杪，而垂屈板于週遭，有多至三十二索者。橫巨木于下而以人力推轉，婦女靚粧盤旋空中，飛紅颺紫，翩若舞蝶。千百為群，蹴塵競赴。大抵皆齊民中下之家也。失其閫教矣。
諸城縣
寒食日，斷火，取麪團如拳大餡之，以棗蒸熟，掛當風處陰乾。暑月，兒童患瀉者，以為細末，蜜調啗之瘥。
新河縣
清明日，男女皆插柳枝，各祭先壟。是月，家置鞦韆為戲，謂之釋閨悶。
饒陽縣
清明，東風，主收穀黍；南風，主田禾通安；西風，主通收烏麥；北風，主在農無功。
曲周縣
三月清明，馬醫、夏畦之鬼，無不受子孫祭享，設奠荒郊，空山哭聲，行人墮淚。
邯鄲縣
清明，赴先塋，拜掃設神食，焚紙，添墓土，俱于本日。無先期後期者。是日，多殯葬，從陰陽家言，諸凡無忌也。
福山縣
寒食，城外三里許，斷火。俗傳是日舉火，則冰雹。
棲霞縣
寒食掃墓，野祭。歸則合族長幼陳祭餘享焉，謂之房食。
《山西志書》
盂縣
寒食日，士女標楮。
臨晉縣
清明日，婦女不做生活。曰青盲日。
《河南志書》
鞏縣
清明，祭外親冢，祀青苗牛王，洪山諸神。
孟津縣
清明，插青苗于麥地。
《陝西志書》
富平縣
清明，每戶請名山之泉源水，共禮一神，刑牲禱豐，曰遊水。亦有在六月六日十三日舉者。
同州
清明前二日，寒食，為冷麪棗䭅上墳。拜掃回，則折柳枝插門，以紙錢縛樹身，且以圍其釜，曰能避蟲蟻。
平涼府
清明，祭祖妣，插柳觀河津，賞花群，飲涇上修禊。
《江南志書》
高淳縣
清明後，村落迎神賽社，閭里各治具，集優演戲，若延大賓，以必得為勝。又以降神，談禍福鼓眾，至有吞盞吐火為幻者。官下令禁革，輒曰于地方不利。
常熟縣
兒童放紙鳶，以清明日止，曰放斷鷂。
嘉定縣
清明前兩日，謂之寒食。人有新亡者，其家必倍悲痛。名新寒食。至戚則往祭其几筵，俗呼排座。
太倉州
清明次日，稱白躐蹋，墓祭必設鱠殘魚。合家至墓所掛墓。
崇明縣
清明，縣官祭厲壇，例迎城隍神社火，或塗粉墨，扮故事，遍遊城市。
松江府
三月清明節，拜掃先塋，懸紙錢，謂之標墓。先節三日，郡牒城隍神至期詣厲壇，仗衛整肅。郡民執香花，擁導者甚眾。至晚復以華燈迎歸。七月十五日、十月初一日皆如之。又清明日雨，百果損。
武進縣
方茂山，以清明日為龍母化身之日，競趨拜禱。
儀真縣
清明前後三五日，邑人各挾雞豚以享墓。士女靚容冶服，遊集勝地，儕輩壺榼，絡繹于道。文人載酒賦詩。陟北山，登眺較勝東西二郊。
高郵州
清明節，人家各攜男女，具時饈于墓，祭祀郊外，羅綺炫目。亦有盛聲樂，移舟車，集勝地而飲者，陸曰踏青；水曰遊湖。在清明前後數日乃已。
興化縣
清明，佩柳祀先，先後十日，掃墓，灑麥飯，掛紙錢。
徽州府
清明，淘新泉潔湛，饎釀酒漿。是夜雨，傷麥。民伺雷發聲，捕蜧于大石山中，為腊以治瘧。
貴池縣
三月清明，祭蠶姑，婦女製米繭祀蠶姑，以祈蠶。
《浙江志書》杭州府
清明前三日為寒食節。人家皆插簷柳，雖曲坊小巷，亦青青可愛。往時多取之湖堤。曾記昔人詩云：莫把青青都折盡，明朝更有出城人。南北兩山，墓祭者，尤多提攜。男女酒壺餚榼村店山家，分餕游息。至暮則花鼓土宜，捆載而歸。尼菴道院，尋芳討勝，各有買賣。趕趁等人，葢無日不在春風歌舞中也。
海寧縣
清明夜，育蠶之家，各裹蠶子于綿衣中，臥身下，謂蠶得人氣始生。
嘉興縣
清明晚，食青螺，謂之挑青。
海鹽縣
清明日，沈蕩有龍舟之戲。
石門縣
清明日，奉蠶種浴于川。
桐鄉縣
清明日，農家婦女出避于外，名曰避青。晚食螺螄，曰挑青。葢蠶病不碩，名青娘。故云。
烏程縣
清明晚，育蠶之家，設祭以禳白虎，門前用石灰畫彎弓之狀，葢祛蠶祟也。
溫州府
清明，掃墓而祭，多有邀親朋，拏舟擊鼓鏗金類，遊湖者。
瑞安縣
清明祭掃，拾香草為寒食。設牲醴會族屬酹于墓所，鼓吹盡日而返。如此者，殆月餘。
《江西志書》
新建縣
清明拜掃，俗尚春餅。城麪，以麥鄉麪，以米薄者佳。
寧州
清明前後，夜雨無麥。
德興縣
三月清明，始種早秧。
永豐縣
清明掃墓，以前三後七為期。大家刲羊豕，編戶亦治餚簌為祭。具糅米粉作果，謂之繭果。或壓黏米為糍粺，沃以餳，謂之飯果。猶仍寒食之風，盤堆槁鯹，及筍薤以為時食。插竹掛楮錢，子孫皆縞素羅拜，痛哭而歸。婦女不上塚，唯窀窆時送之。
安義縣
清明，各家子孫載酒果，設祭先塋。時俗祭掃，男婦偕行，惟安義子孫行祭，婦女不與，亦雅俗也。
建昌府
清明作飣子食，猶存禁煙寒食之意，半月乃罷。
萬安縣
清明，各家採山上水牛花，作鴛鴦巢，掃墳。
《湖廣志書》德安府
清明日，採柳枝供家神，亦或插于鬢，俱醮先塋，曰迎來。盈月方止。
雲夢縣
寒食日，蠶婦驗蠶事。午前晴，早蠶成；午後晴，晚蠶成。歷試不爽。
石首縣
清明，官吏率僧道官鄉耆等，致祭無祀鬼魂，令僧道張法樂施食，隨佈秧種，有毛穀，有冷穀。名曰撒穀。落田蓄苗，有金包銀穀，有廣東穀，有紅穀，有糯穀，俱于是日落種。蓄秧俟月滿分插。至于時，物則藜藿。野生竹筍芽苗，鄉村男婦採此常餐。童謠曰，蝦蟆叫春老，到拔竹筍<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4172-18px-GJfont.pdf.jpg' />藜蒿〈<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4172-18px-GJfont.pdf.jpg' />音快斷也〉
長沙府
清明，俗人插柳，謂之記年華。
瀏陽縣
寒食，《荊楚歲時記》云：去冬至一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。《風土記》同。然則寒食當在清明前一日。《癸辛雜識》云：冬至後百六日，為寒食，則即以清明為寒食矣。《幼學記注》云：據曆，寒食合在清明前二日。沈佺期詩云：嶺外逢寒食，春來不見餳。洛陽新甲子，何日是清明。蘇子瞻詞云：寒食清明都過了，可知原是兩日。竊意古人稱寒食為百五之辰，亦稱清明為百六之辰。知清明在寒食後一日，而或有云清明前三日者，益非矣。因其相接，故人止稱清明，不言寒食也。
衡州府
清明，農人始漬種。諺曰：二月清明莫在前，三月清明莫在後。葢因時播種早，則春寒未除。緩則秧遲也。
永州府
清明日，侵晨汲水，以新甕蓄之，經數月而味色不變。造酒尤佳。
寧遠縣
三月清明節，浸晚穀種，芽方萌，布滿腴田，蓄水就燠以生。麥喜風畏雨。九疑山中採茶掘筍，以備饋遺。
新田縣
清明日，男女折柳枝插頭上，各家備酒餚祖塋祭掃，謂之掛青。是日宜晴。俗云：清明晴，萬物成。
《福建志書》福州府
寒食，開花園，州園在衙門之西，所謂春臺館是也。歲二月啟鑰，縱民遊賞，常閱一月，與民同樂也。 遊山，州民踏青，東郊尤盛。多拾野菜煮臛，謂之煮菜臛。亦唐人杏粥榆羹之意也。太守以假日拉僚屬登臨。墓祭，士庶不令廟祭，宜許上墓。自唐明皇始，柳宗元文，近世禮重拜掃。《五代史》曰：野祭而焚紙錢，謂是也。
建陽縣
清明日，宜晴惡雨，晴則麥熟，棉花熟。
《廣東志書》
乳源縣
清明前十日，俗呼禁風，各戴桃葉于首。
始興縣
寒食大水，魚上灘，鯉鯇、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4168-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4167-18px-GJfont.pdf.jpg' />、青魚之類沿河逆流而上，設鯉排逆之，一入不得出，大者重數十斤。
埔陽縣
清明，人家以艾葉和米為粿，具牲醴謁墓，舉族頒胙。東坡謂海南人不作寒食，而以上巳日上塚是也。列祖墓遠者以次，舉行至四月八日乃止。諺云，是日閉墓。
陽江縣
清明展墓，自是日為始，至穀雨止。謂之划青醮山，親朋相陪，餕餘以為樂。
廣寧縣
清明，拜掃墳塋，自節日起，謂之拜山。
《廣西志書》
橫州
清明，鄉人取柳葉與田螺，浸水洗目，取其能光明。
《雲南志書》
建水州
清明日，祭北廠義塚，經管紳士備豬羊、酒果祭品先訂期。通衢合郡士民公祭頒胙訖，仍以牲醴分祭四處義塚，及表忠祠。