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卷44
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第四十四卷目錄
夏部紀事
夏部雜錄
夏部外編
歲功典第四十四卷
夏部紀事
《古琴疏》：帝俊有琴，曰：電母，夏月電光一照，則絃自鳴。《周禮·天官》：小宰之職四，曰：夏官，其屬六十，掌邦政，大事則從其長，小事則專達。〈訂義〉賈氏曰：夏官司甲，則兵戈盾官之長。
庖人，凡用禽獻，夏行腒鱐膳膏臊。〈訂義〉史氏曰：腒，乾雉也；鱐，乾魚也。方夏暑盛，物易腐，故用之。飲食之滋，夏膳犬脂，曰膏臊。以其物之所便，而調和之也。
獸人，夏獻麋。〈訂義〉楊謹仲曰：疏謂麋澤，獸澤主銷散，故麋膏散而涼。案：月令仲冬，陰極陽生，而麋角解。則知麋陰物，其性自涼。故夏獻之，非必澤主銷也。
食醫羹齊，眂夏時。〈訂義〉賈氏曰：眂猶比也。方氏曰：齊與王制遲速異齊之齊同。羹齊，雉兔雞犬之類。羹齊視夏，固以熱為主，然羹熟物而化之，亦夏之時也。凡和夏多苦。〈訂義〉易氏曰：夏為火，味多苦，以養心。疾醫，夏時，有痒疥疾。〈訂義〉史氏曰：夏傷於暑熱之餘毒，客於肌膚而不散，故夏有痒疥之疾。
凌人，夏頒冰，掌事。〈訂義〉賈氏曰：頒冰，頒賜群臣也。掌事，主賜冰之多少，合得與不合得之事王昭。禹曰：陽氣過盛，無以制之，非徒有煩縟之患，陰陽不和，反傷人之形，而疾癘作。故夏之痒疥，以陽氣傷於皮膚故也。秋之瘧寒，以夏陽之傷於腑臟故也。先王至是而頒冰者，所以禦暑患也。薛氏曰：鄭氏引春秋傳，日在北陸，而藏冰西陸，朝覿而出之。以為夏頒冰之證。非也。案：左氏傳，昭四年大雨雹。季氏問申豐曰：雹可禦乎。對曰：古者，日在北陸，而藏冰西陸，朝覿而出之，祭寒而藏之，獻羔而啟之。公始用之，火出而畢賦。自命夫命婦，至於老疾，無不受冰。杜預以西陸為三月，日在大梁之次，清明節穀雨中，是夏三月。是時蟄蟲已出，有溫暑臭穢，宜當用冰，故以時出之。後鄭泥於夏頒冰之言，乃以西陸為四月立夏之時。又引夏頒冰以為說。不知四月立夏，則日在實沈之次，轉而行南陸，何以謂之西陸。朝覿不然，則左氏何以又曰火出而畢賦，火出於辰，即夏之三月也。若出次，必待四月立夏之時，則何三月火出而畢賦乎。鄭氏之說，吾無取焉。意者日在西陸，火出於辰，在夏為三月。是時，方出冰，夏則取而頒之耳。頒非出也，若必日在西陸，暑氣盛而後頒冰，非特不知頒冰之制，亦不知西陸日行之度。
染人，凡染，夏纁元。〈訂義〉鄭康成曰：纁元者，謂始可以染此色者。元纁者，天地之色，以為祭服。石染當及盛暑，熱潤始湛，研之三月，而後可用。賈氏曰：夏暑熱潤之時，以朱湛丹秫易可和釋，故夏染纁元。王氏詳說曰：夏纁元則攷工鍾氏也。其職曰三入為纁，五入為緅，七入為緇。雖不言元，鄭氏謂元在緅緇之間。王昭禹曰：纁者黃而兼赤色，元者赤而兼黑色。鄭鍔曰：纁黃而赤，法陽夏，則陽用事，位在南方，染纁宜矣。
地官稻人，凡稼澤，夏以水殄草而芟荑之。〈訂義〉鄭康成曰：殄，絕也。鄭鍔曰：稼於下地，以去水為先，若夫稼澤，則法又不同。澤者，草之所生。所以去草為先，盛夏水熱，芟之荑之，以水殄之草不生，則地可稼。王氏曰：夏以水殄草，則以夏水如湯，利以殺草也。
春官司尊彝，夏禴祼用鳥彝。〈訂義〉鄭鍔曰：夏禴之彝，則飾以鳥。鳥，鳳也。夏為文明，而鳳具五色，文明之禽也。王昭禹曰：夏於五行為火，而鳥，火屬也。故用鳥彝。夏官，校人，夏祭先牧，頒馬攻特。〈訂義〉鄭鍔曰：先始教人以放牧者也。夏草方茂，馬皆出而就牧。思其始教以養牧之法，故祭於夏。夏者，放牧之時，可以就牧，故頒而牧養之。夏火方盛，馬者火畜，又況馬之特乎，至夏而氣益盛，不可制畜，故祭先牧之時，則攻而治之，使皆調伏。王氏曰：攻特者，駒之不可習者，廋人攻之矣。及成焉，而不可習，則校人攻之。鄭康成曰：夏，通淫之後，攻其特，為其蹄齧不可乘用。
圉師，夏庌馬。〈訂義〉鄭康成曰：庌，廡也。廡所以庇馬涼也。鄭鍔曰：夏暑酷，而馬尤畏熱，必為廡以涼之。
冬官考工記：弓人，夏治筋，則不煩。〈訂義〉鄭康成曰：煩，亂也。鄭鍔曰：筋，本攣結不紓，宜緩而治之。夏者解緩之時，於斯而治之，則筋勢慢易不煩亂矣。
《詩經·魯頌·閟宮章》：秋而載嘗，夏而楅衡。〈朱注〉嘗秋，祭名。楅衡施於牛角，所以止觸。秋將嘗而夏楅衡其牛，言夙戒也。《國語》：宣公，夏濫于泗淵，里革，斷其罟而棄之。曰：古者大寒降土，蟄發水虞，于是乎講罛罶，取名魚，登川禽而嘗之寢廟，行諸國人，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞，于是乎禁罝羅，矠魚鱉，以為夏槁助生阜也。鳥獸成水蟲，孕水虞于是乎。禁罝䍡，設穽鄂，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎櫱，澤不伐夭魚，禁鯤鮞獸，長麑䴠鳥翼，鷇卵蟲舍蚳蝝，蕃庶物也，古之訓也。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無蓺也。公聞之曰：吾過而里革，匡我不亦善乎，是良罟也。為我得法，使有司藏之，使吾無忘諗。師存侍曰：藏罟不如寘里革于側，之不忘也。
《列子·殷湯篇》：鄭師文，當夏而叩羽絃，以召黃鍾，霜雪交下，川池寒沍。
《烈士傳》：楚王夫人，嘗于夏日納涼而抱鐵柱，心有所感，遂懷孕。後產一鐵。楚王命鏌鋣為雙劎，一雌一雄。《吳越春秋》：越王欲復吳仇，夏則握火懸膽于户，出入嘗之。
《越絕書》：闔閭庖所，凡夏日供帳飲食，曰冰廚。
今太守舍者，春申君所造，後壁屋以為逃夏宮。《史記·孝武帝本紀》：元封二年，夏有芝生殿防內中，乃下詔曰：甘泉防生芝九莖，赦天下，毋有復作。
《漢書·昭帝本紀》：始元六年，夏旱大雩，不得舉火。〈注〉不得舉火，抑陽助陰也。
元鳳六年夏，詔曰：夫穀賤傷農，今三輔太常穀減賤，其令以菽粟，當今年賦。
《宣帝本紀》：元康三年，夏六月，詔曰：前年夏神爵集雍，今春五色鳥以萬數飛過屬縣，翱翔而舞，欲集未下。其令三輔，毋得以春夏摘巢探卵，彈射飛鳥，具為令。《元后傳》：莽知太后婦人，厭居深宮中，欲虞樂以市其權，乃令太后四時車駕，巡狩四郊，存見孤寡，貞婦夏遊篽，宿鄠杜之間。
《西京雜記》：漢長安巧工丁緩，作七輪扇，連續七輪，大皆徑丈。夏月，使一人運之，滿堂皆寒。
《後漢書·諒輔傳》：輔仕郡，為五官掾。時夏大旱，太守自出祈禱山川，連日而無所降。輔乃自暴庭中，慷慨咒曰：輔為股肱，不能進諫納忠，和調陰陽，承順天意，至令天地否隔，萬物焦枯。咎盡在輔，今敢自祈請。若至日中不雨，乞以身塞無狀。于是積薪柴，聚茭茆，以自環搆火其旁，將自焚焉。未及日中時，而天雲晦合，須臾澍雨，一郡沾潤。
《鍾離意傳》：永平三年，夏旱，而大起北宮。意上疏，帝策詔報曰：湯引六事，咎在一人。比上天降旱，密雲數會。朕戚然慚懼，思獲嘉應，故分布禱，請窺候風雲，北祈明堂，南設雩場。今又敕大匠，止作諸宮，減省不急。詔，因謝公卿百僚，遂應時澍雨焉。
謝承《後漢書》：宋均為九江太守，五日一視事，夏以平旦。
《後漢紀》：高鳳好讀書。夏日暴麥，鳳持竿護雞，時雨大至。鳳讀書，不覺漂麥。
《安陸府志》：後漢黃香，江夏人，事親至孝，夏月扇枕席。《後漢書·李郃傳》：郃通五經，善河洛風星。縣召署幕門候吏。和帝即位，分遣使者，皆微服單行，各至州縣，觀採風謠。使者二人當到益部，投郃候舍。時夏夕，露坐。郃因仰觀，問曰：二君發京師時，寧知朝廷遣二使耶。二人曰：不聞也。問何以知之。郃指星示云：有二使星，向益州分野，故知之耳。
謝承《後漢書》：黃昌，夏多蚊，貧無幬，傭倩為作。
袁紹在河朔，每至夏，大飲，曰避一時之暑，故號為河朔飲。
《宋書·符瑞志》：吳孫權，黃龍三年夏，野蠶繭大如卵。《魏志·管寧傳》：寧居宅，離水七八十步。夏時詣水中，澡灑手足，闚於園圃。
《世說》：何平叔美姿儀，面至白。魏文帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯麪。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。《語林》：晉陸機在洛，夏月忽思東頭竹篠飲，語劉寶曰：吾思鄉轉深矣。
《銷夏》：晉葛洪，從祖元學道，得仙，自號仙翁，每大醉。夏則入水底，八日乃出。以其能閉氣胎息也。
《晉書·吳猛傳》：猛少有孝行。夏日，常手不驅蚊，懼其去己而噬親也。
《世說》：周鎮罷臨川郡，還都，未及上，住泊青溪渚。王丞相往看之。時夏月，暴雨卒至，舫既狹小而又大漏，殆無坐處。王曰：歷威之清，何以過此。即啟用為吳興郡。丞相嘗夏月至石頭看庾公，庾公正料事，丞相云：暑，可小簡之。庾公曰：公之遺事，天下亦未以為允。《銷夏》：謝遏，夏月嘗仰臥。謝公清晨卒來，未暇著衣，跣出屋外，方躡問訊。公曰：汝可謂前倨後恭。
《晉書·孫登傳》：登無家屬，于郡北山為土窟居之。夏則編草為裳。
《嵇康傳》：康性絕巧而好鍛。宅中有柳樹，甚茂，乃激水圜之。每夏月，居其下以鍛。《車引傳》：引家貧，不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。
《異苑》：晉滕放，太元初夏，枕文石枕臥，忽暴雨，雷震其枕，枕四解。傍人莫不怖懼，而放獨自若，云：微覺有聲，不足為驚。
《晉書·陶潛傳》：潛嘗言，夏月虛閒高臥北窗之下，清風颯至。自謂羲皇上人。
《吳錄》：朱光為建安太守，有橘，冬月，于樹上覆裹之，至明年春夏，色變青，味絕美。《上林賦》云：盧橘夏熟。盧，黑色也，葢近是乎。《晉書·張駿傳》：謙光殿南，曰朱陽赤殿。夏三月，居之其傍，有直省內官寺署一同方色。
《拾遺記》：石虎，於太極殿前起樓，高四十丈，結珠為簾，垂五色玉佩。風至，鏗鏘和鳴清雅。盛夏之時，登高樓以望四極，奏金石絲竹之樂，以日繼夜。於樓下開馬埒射場，周迴四百步，皆文石丹沙及彩畫。於埒傍聚金玉錢貝之寶，以賞百戲之人。四廂置錦幔，屋柱皆隱起為龍鳳百獸之形，雕斲眾寶以飾楹柱。夜往往有光明，集諸羌氏於樓上。時亢旱，舂雜寶異香為屑，使數百人於樓上吹散之，名曰芳塵臺。上有銅龍，腹容數百斛酒，使胡人於樓上嗽酒。風至，望之如露，名曰粘雨臺，用以灑塵。樓上戲笑之聲，音震空中。《晉書》：肅慎國，一名挹婁，夏則巢居。
《宋書·羊欣傳》：欣父不疑，為烏程令。欣時年十二，王獻之為吳興太守，甚知愛之。獻之嘗夏月入縣，欣著新絹帬晝寢，獻之書帬數幅而去。欣本工書，因此彌善。《太平御覽》：宋明帝猜慮體肥，憎風，夏月常著小皮衣，拜左右二人為司風令史，風起方向，輒先啟聞。《神僧傳》：釋法順，夏中引眾驪山棲，靜地多蟲蟻，無因種菜。順恐有損害，就地祝之，令蟲移徙。不久往視，如其分齊，恰無蟲焉。
《南齊書·竟陵王子良傳》：子良少有清尚，禮才好士，居不疑之地，傾意賓客，天下才學，皆遊集焉。善立勝事，夏月客至，為設瓜飲及甘果，著之文教。
《隋書·百官志》：天監七年，加置太府卿，以少府為少府卿，加置太僕卿，三卿是為夏卿。
《詞林海錯》：庾肩吾，少事陶先生，頗多藝術。嘗夏會客，向室噓氣成雪。
《瑯嬛記》：虞伯施少學於顧野王。野王當夏日，聞蟬聲，使詠之。伯施操筆便成，詩曰：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。野王喜曰：此子沉靜寡欲，定享大名於天下。
《酉陽雜俎》：譙郡有功曹𡼏，天統中，濟南來府君，出除譙郡。時功曹清河崔公恕，弱冠，有令德。於時夏旱，送別者千餘人，至此𡼏上。眾渴思水，升直萬錢矣。來公有思水色，恕獨見一青鳥於𡼏中，乍飛乍止。怪而就焉。鳥起見一石，方五六寸，以鞭撥之，清泉湧出。因盛以銀瓶，瓶滿水立竭。惟來公與恕其療而已。議者以為盛德所感致焉。時人異之故以為目。
《後周書·鄯善傳》：西北有流沙數百里。夏日有熱風，為行旅之患。風之欲至，惟老駝知之，即鳴而聚立，埋其口鼻於沙中。人每以為候，亦即將氈擁蔽鼻口。《北史·魏收傳》：收年十五，隨父赴邊。好習騎射，欲以武藝自達。滎陽鄭伯調之曰：魏郎弄戟多少。收慚，遂折節讀書。夏月坐板床，隨樹陰，諷誦積年。床板為之銳減，而精力不輟，以文華顯。
《大業雜記》：五年，吳郡送扶芳二百樹。其樹蔓生，纏繞他樹，葉圓而厚。夏月取其葉，微火炙，使香，煮以飲，碧深色，香甚美，令人不渴。
《杜寶拾遺錄》：隋大業六年，吳郡獻海鮸乾鱠。其法：五六月，取大鮸四五尺者，鱗細而紫，無細骨，不腥，取肉切，曬極乾，以新瓶盛之，泥封固。用時以布裹，水浸少頃，去水則皎白如新也。
《隋書·南蠻傳》：真臘國，每五六月中，毒氣流行。即以白豬白牛白羊，於城西門外祠之。
《唐書·百官志》：光宅二年，改兵部曰夏官。
《李適傳》：天子饗會游豫，唯宰相及學士得從。夏宴葡萄園，賜朱櫻。
《開元天寶遺事》：貴妃，每至夏月，常衣輕綃，使侍兒交扇鼓風，猶不解其熱。每有汗出，紅膩而多香。或拭之於巾帕之上，其色如桃紅也。
貴妃素有肉體，至夏苦熱，常有肺渴。每日含一玉魚兒於口中。葢藉其涼，津沃肺也。《楊妃外傳》：明皇，夏月授楊妃卻暑犀如意。
《杜陽雜編》：李輔國，家藏珍玩，皆非人世所識。夏則於堂中，設迎涼之草，其色類碧，而榦似苦竹，葉細如杉，雖若乾枯，未嘗凋落。盛暑束之窗戶間，而涼風自至。《銷夏》：馬侍中嘗寶一玉精盌，夏蠅不近，盛水經月不腐不耗。或目痛，含之立愈。
《雲仙雜記》：長安冰雪，至夏月則價等金璧。白少傅詩名動於閭閻，每需冰雪，論筐取之，不復償價，日日如是。
《宣和書譜》：懷素，晚精意於翰墨，追倣不輟，禿筆成塚。一夕觀夏雲隨風，頓悟筆意。自謂得草書三昧。《酉陽雜俎》：王彥威在汴州。夏旱，時袁王傅季𤣱寓汴，因宴王，以旱為言。季醉曰：欲雨甚易耳，可求蛇醫四頭，十石甕二枚，每甕實以水，浮二蛇醫，以木蓋密泥之，分置於閒處，甕前後設席燒香，選小兒十歲以下十餘，令執小青竹，晝夜擊其甕，不得少輟。王如言試之，一日兩夜，雨大注。舊說龍與蛇醫為親家焉。《杜陽雜編》：敬宗皇帝，寶曆元年，南昌國獻玳瑁盆。盆可容十斛，外以金玉飾之。及盛夏，上置於殿內，貯水令滿，遣嬪御持金銀杓，酌水相沃，以為嬉戲，終不竭焉。
《全唐詩話》：文宗，夏日與學士聯句，曰：人皆苦炎熱，我愛夏日長。公權續曰：薰風自南來，殿閣生微涼。諸學士屬和。帝獨諷公權兩句，辭清意足，不可多得。乃令公權題於壁上，字方圓五寸。帝觀之，歎曰：鍾王復生，無以加矣。
《杜陽雜編》：文宗，夏月延學士講易，賜辟暑犀。
武宗皇帝，會昌元年，扶餘國貢松風石。石方一丈，瑩徹如玉，其中有樹形若古松，偃蓋颯颯焉。而涼飈生於其間。至盛夏，上令置於殿內，稍秋風颼颼，即令撤去。
《劇談錄》：李德裕嘗因夏日，邀同列及朝士宴。時畏景赫曦，咸有鬱蒸之苦。既延入小齋，列坐開尊，煩暑都盡。清飈凜冽，如涉高秋，及昏而罷。出戶，則火雲烈日，熇然焦灼。有好事者求親信問之，云此日以金盆貯水，浸白龍皮，置於座中。龍皮者，新羅僧得自海中。《北夢瑣言》：乾符初，張建章為幽州司馬。往渤海，遇仙女於島，遺一鮫綃。歸，進僖宗。夏月展之，滿室凜然。《清異錄》：唐世，京城遊手，夏月採蟬貨之，唱曰只賣青林樂。婦妾小兒爭買，以籠懸窗户間。亦有驗其聲長短為勝負者，謂之仙蟲社。
《雲仙雜記》：<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2411-18px-GJfont.pdf.jpg' />昌蓄採星盆，夏月漬果，則倍冷。霍仙鳴別墅，在龍門，一室之中開七井，皆以雕鏤木盤覆之。夏月，坐其上，七井生涼，不知暑氣。
《記事珠盧記》：室多作脯腊。夏則委人於十步內，扇上塗錫，以撲蠅，脯以青紗障，隔塵土。時人呼為獵蠅記室。
《酉陽雜俎》：集賢校里張希復言，舊有師子尾拂，夏月蠅蚋，不敢集其上。
《道士許象之言》：以盆覆寒食飯於闇室地，入夏悉化為赤蜘蛛。
《清異錄》：孟昶，夏月，水調龍腦末，塗白扇上，用以揮風。一夜，與花蕊夫人登臺望月，誤墮其扇，為人所得。外有效者，名雪香扇。
臨川上饒之民，創作醒骨紗，用純絲蕉骨相兼撚織，夏月衣之，輕涼適體。陳鳳閣喬，始以為外衫，號太清氅。又為四䙆肉衫子，呼小太清。《稽神錄》：王建稱尊於蜀，其嬖臣唐道襲為樞密使。夏日在家，會大雨，其所蓄貓，戲水於簷溜下。道襲視之，稍稍而長，俄而前足及簷。忽爾雷電大至，化為龍而去。
《遼史·營衛志》：夏捺缽，無常所，多在吐兒山。道宗每歲先幸黑山，拜聖宗興宗陵，賞金蓮，乃幸子河避暑。吐兒山在黑山東北三百里，近饅頭山。黑山在慶州北十三里，上有池，池中有金蓮子河，在吐兒山東北三百里。懷州西山有清涼殿，亦為行幸避暑之所。四月中旬，起牙帳，卜吉地，為納涼所。五月末旬、六月上旬至，居五旬，與北南臣僚議國事，暇日遊獵。七月中旬乃去。
《宋史·河渠志》：元豐間，四月導洛通汴，六月放水，四時行流不絕。
《銷夏》：歐陽修云：王介甫以夏月晝睡方枕為佳。問其何理，云睡久，氣蒸枕熱，則轉一方冷處。介甫知睡，真懶者也。
《東軒雜記》：學士王平甫，盛夏流汗浹衣。劉貢父曰：真汗淋學士也。
呂公著居家，夏不排窗，不揮扇。一日盛夏，楊大夫器之，呂公甥也。將赴鎮戎軍，倅辭公。公於西窗烈日中，冠裳對飲三杯。器之汗流浹背，公凝然不動。
《石林燕語》：宋守約為殿帥。夏日，輪軍校十數輩捕蟬，不使得聞聲，有鳴於前者，皆重笞之。人多不堪。神宗一日問之，守約曰：軍中以號令為先，臣承平總兵，殿陛無所信其號令，故寓以捕蟬，庶幾可使人也。《揮麈前錄》：宣和中，蔡居安提舉祕書省。夏月會館職，於道山食瓜。居安令坐，上徵瓜事，各疏所憶，每一條食一片。坐客不敢，盡言居安所徵為優。欲畢，校書郎董彥遠，連徵數事，皆所未聞，悉有據依。咸嘆服之。山家清供向杭，雪分兗，夏月命飲，作大耐糕，用芋生者，去皮剜心，以白梅甘草湯焯，用蜜和松子欖仁填之，入小甑蒸熟，取先公大耐官職之意。
《元氏掖庭記》：淑妃龍瑞，嬌貪而且妬，宮人少有不如意，笞撻至死。有不欲置之死地者，則百計千方，致其苦楚。夏則火圍，謂之蒸骨。
京城北三十里，有玉泉山，山半為呂公巖。元帝於夏月，嘗避暑於北山之下，曰西湖者。其中多荷蒲菱芡。帝以文梓為舟，伽南為楫，刻飛鸞翔鷁斾於船首，隨風輕漾。又作採菱小船，縛綵為棚，木蘭為槳，命宮娥乘之，以採菱，為水戲。時凝香兒在焉，帝命製採菱曲，使篙人歌之。遂歌水面剪青之調曰：伽南楫兮文梓，舟泛波光兮遠夷，猶波搖搖兮舟不定，揚予袂兮金風競，棹歌起兮纖手揮，青角脫兮水瀠洄，歸去來兮樂更誰。篙人歌之，聲滿湖上。天色微曛，山含落日。帝乃周遊荷間，取荷之葉，或以為衣，或以為蓋，四顧自得，畢竟忘歸。又命作採蓮之曲，於是調折新荷而歌曰：放漁舟兮湖之濱，剪荷柄兮折荷英，鴛鴦飛兮翡翠驚，張蓮葉以為蓋兮緝藕絲以為衿，雲光淡微煙生對芳華兮，樂難極，返予棹兮山月明。
《張鳳翼譚輅》：先君性爽豁，夏月作希網一巾，僅僅可數目，郡人爭效之。魯望嘗戲予云：尊公盛德，特以希網變似白璧微瑕。予應之曰：郭林宗折角巾謝安石蒲葵扇，王遵業穿角履獨孤信側，帽亦可作微瑕否。舉座大笑。
《續文獻通考》：湯霖，新建人，母病熱思冰。時天燠，霖累日號泣池上，忽聞池中戛戛聲，視之乃冰也。取以奉，母遂愈。
夏部雜錄
《書經·君牙》：夏暑雨，小民惟曰怨咨。
《禮記·禮運》：昔者，先王未有宮室，夏則居橧巢。
《儒行》：儒有冬夏不爭陰陽之和。〈陳注〉所謂己所不欲，勿施於人，恕也。
《鄉飲酒義》：南方者夏，夏之為言，假也，養之、長之、假之，仁也。
《爾雅》：夏扈竊元。〈疏〉夏扈竊元，趣民耘苗者也。
《公羊傳》：公狩於郎。〈注〉不以夏田者，春秋制也。以為飛鳥未去於巢，走獸未離於穴，恐傷害於幼穉，故於苑囿中取之。
《國語》：夏日可畏。
《易飛候》：有雲，大如車蓋十餘，此陽火之氣，必暑有暍者。
《易通卦驗》：乾，得坎之蹇，則當夏雨雪。
《尚書·考靈耀》：火星為夏，期專陽相，同感精符。
《春秋感精符》：王者政令苛，則夏下霜。
《孝經》說：斗指午為夏。
《古三墳》：夏長萬物，陽之象也。
《神農書》：夏日成養。
《素問·風論篇》：以夏丙丁傷於風者，為心風。
《四時刺逆從論篇》：夏者，經滿氣溢入孫，絡受血，皮膚充實。
《山海經》：狼山多毒草，盛夏，鳥過之不能去。
《管子五行篇》：黃帝得祝融而辯於南方，故使為司徒。夏者，司徒也。
《禁藏篇》：夏日之不煬，非愛火也，為不適於用，便於體也。
《國蓄篇》：夏貸以收秋實。
《菁茅謀篇》：大夏，帷蓋衣幕之奉不給，謹守泉布之謝物，且為之舉。
《禽經·五采備》曰：翬亦曰夏翟。〈注〉雉尾至夏則光鮮也。《文子精誠篇》：政失於夏，熒惑逆行。夏政不失，則降時雨。
老成子學幻於尹文先生，深思三月，遂能於夏月造冰。
《鶡冠子》：斗柄南指，而天下皆夏。
《呂氏春秋·離俗覽》：夏之德暑，暑不信，其土不肥。土不肥，則長遂不精。
《史記·天官書》：辰星之色夏赤白，而歲熟。夏不見，有六十日之旱。
《樂書》註：徵屬夏，夏時生長，萬物皆成形體。事亦有體，故配事。
《漢書·魏相傳》：南方之神炎帝，乘離執衡司夏。〈注〉火為禮，禮者齊，齊者平，故為衡。
《越絕書》：陽者主生萬物，方夏三月之時，大熱不至，則萬物不能成。
《賈誼新書》：南方之弧以柳，柳者南方之草，夏木也。《淮南子·原道訓》：夏蟲不可以語冰，篤於時也。
《俶真訓》：夏日之不被裘者，非愛之也，燠有餘於身也。《時則訓》：夏為衡，衡者所以平萬物也。衡之為度也，緩而不後，平而不怨，施而不德，弔而不責，常平民祿，以繼不足，勃勃陽陽，唯德是行，養長化育，萬物蕃昌，以成五穀，以實封疆。其政不失，天地乃明。《精神訓》：知冬日之箑，夏日之裘，無用於己，則萬物之變為塵埃矣。
《主術訓》：夏日之陰，萬物歸之，而莫使之然。
《繆稱訓》：聖人之舉事也，進退不失時，若夏就絺綌之謂也。
《春秋繁露·官制象天篇》：夏者，太陽之選也。
《五行之義篇》：火居南方，而主夏氣。
《陽尊陰卑篇》：人生而天，而取化於天，樂氣取諸夏。《天辯在人篇》：太陽因火而起，助夏之養也。
夏樂志也。
人無夏氣，何以盛養而樂生。天無樂氣，亦何以疏陽而夏養長。
《陰陽出入上下篇》：夏右陽而左陰。
《治水五行篇》：七十二日，火用事，其氣慘陽而赤，正封疆，循田疇。
《祭義篇》：夏上尊實。尊實，麪也，夏之所受初也。夏約故曰礿，貴所初礿也。
《威德所生篇》：夏者，天之德也。
《如天之為篇》：聖人夏修德而致寬，方致寬之時，見大惡亦立去之。
《神異經》：北方荒中，有石湖，方千里，岸深五丈餘，恆冰。惟夏至五六十日解耳。
《說苑》：管仲曰：吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。
《後漢書·荀爽傳》：在地為火，在天為日。在天者，用其精。在地者，用其形。夏則火王，其精在天，溫暖之氣，養生百木，是其孝也。
《白虎通五祀篇》：夏祭竈。竈者，火之主人，所以自養也。夏亦火，王長養萬物。
《五行篇》：子養父母，何法。法夏養長木，此火養母也。釋名：夏曰昊天，其氣散布，皓皓也。夏，假也，寬假萬物，使生長也。
三輔黃圖：清涼殿，夏居之，則清涼也。
《四民月令》：五月六月，可菑麥田。
《張衡》：應間，元龍迎夏，則陵雲而奮鱗，樂時也。
《風土記》：五月風發，六月乃止，俗號黃雀風。是時海魚變為黃雀，故名。
《抱朴子仙藥篇》：雲母有五色，並具而多赤者名雲珠，宜以夏服之。
《名山記》：點蒼山，綿亙百餘里，若屏風然，有十九峰，環列內向，陰崖積雪，經夏不消。故亦名雪山。
《南方草木狀》：赬桐花，嶺南處處有，自初夏生，至秋蓋草也。如桐，其花連枝，萼皆深紅之極者。
鶴草，蔓生，其花麴塵色淺紫，蔕葉如柳而短，當夏開花，形如飛鶴，嘴翅尾足，無所不備。
抱香履，抱木生水松之旁，若寄生，然極柔弱，不勝刀鋸，乘濕刳而為履，既乾而韌，不可理也。履雖猥大而輕者，若通脫木。風至隨飄而動，夏月納之，可禦蒸濕之氣。
綽菜，夏生於池沼間，葉類茨菰，根如藕條。南海人食之，云令人思睡，呼為瞑菜。
《南康記》：覆笥山平湖中，有石鴈浮在水，每至炎氣代序，則飛翔，若知感候。
《廣州記》：羅浮山有橘，夏熟，實大如李，剝皮噉則酢合食極甘。
《廣志》：洛陽北邙山，有張公夏梨，甚甘，海內惟有一樹。《洛陽記》：大夏門，魏明帝所造，有三層，高百丈。
《宋書·禮志》：夏祠用鑑盛冰，室一鑑，以禦溫氣蠅蚋。三御殿及大官膳羞，並以鑑供冰，
《符瑞志》：麒麟夏鳴，曰養綏。
《荊州記》：橘洲，在郡南四里。夏水懷山，諸洲皆沒，橘洲獨在。
《丹陽記》：漢夏門，魏加曰大夏，
沈約《均聖論》：夏苗取其害穀。
《三禮義宗》：火正曰祝融者，祝，甚也；融，明也。言夏時物氣甚明也。
《名醫別錄》：蘼蕪，一名江蘺，芎藭苗也。生雍州川澤及冤句。四月五月，採葉暴乾。
《益州記》：瀘水源出曲羅，兩峰有殺氣，暑月舊不行，故武侯以夏渡為艱。
劉勰《新論履信篇》：夏之德炎。炎不信則草木不長。草木不長，則長贏之德廢。
《水經注》：峽中有瞿塘、黃龕二灘，夏水迴復，沿泝所忌鬱水，逕高要縣，縣東去郡五百里，刺史夏避毒，徙縣水居也。
《齊民要術》：魏文侯曰：民夏以鏹耘。
凡夏種欲淺，直置自生。〈注〉夏氣熱而生速也。
凡種麻欲得良田，不用故墟地，薄者糞之，耕不厭熟，田欲歲易，夏至前十日為上，時至日為中時，至後十日為下時。崔寔曰：夏至先後各五日，可種牡麻。〈注〉牡麻有花無實。
崔寔曰：榆莢落時可種藍，五月可刈藍，六月種冬藍。羝羊四月末，五月初鉸之。〈注〉性不耐寒，早鉸，寒則凍死。
作夏雞鳴酒法：秫米二升煮作糜，麴二斤擣合米和，令調以水五斗漬之，封頭。今日作，明旦雞鳴便熟。崔氏曰：四月可作酢，五月五日亦可作酢。
作夏月魚酢法：臠一斗，鹽一升八合，精米三升，炊作飯，酒二合，橘皮薑半合，茱萸二十顆，仰著器中多少，以此為率。
《南方記》：前樹，野生，二月花色連青，實如手指，長三寸。五六月熟，以湯滴之，削去核食，以糟鹽藏之，味辛，可食，出交趾。
崔氏曰：四月蠶入簇，時雨降，可種黍禾，謂之上時。夏至先後各二日，可種黍，蟲食李者，黍貴也。又夏種黍穄與植穀同時，非夏者大率以椹赤為候。諺曰：椹釐釐種黍時。
唐《本草》：蔛菜，所在有之，生水旁，葉似澤瀉而小，花青白色，亦堪蒸啖。江南人用蒸魚，食甚美。五六月採莖暴乾用。
《本草拾遺》：清水揉梅葉，洗蕉，葛衣，經夏不脆。
檀似秦皮，其葉堪為飲，樹體細，堪作斧柯。至夏有不生者，忽然葉開，當有大水。農人候之，以占水旱，號為水檀。
《國史補》：江東有蚊母鳥，亦謂之吐蚊鳥。夏則夜鳴，吐蚊於叢葦間，湖州尤甚。
峽路峻急，故曰朝發白帝，暮徹江陵。四月五月，為尤險時，故曰：灩澦大如馬，瞿塘不可下；灩澦大如牛，瞿塘不可留；灩澦大如襆，瞿塘不可觸。
《酉陽雜俎》：慈竹，夏月經雨滴汁下地生，蓐似鹿角，色白，食之已痢也。
食膠蟲：夏月，食松膠，前腳傅之，後腳聶之，納之尻中。三白草，此草初生不白，入夏，葉端方白。農人候之蒔田，三葉白苗畢秀矣。其葉似薯蕷。
熊膽，夏在腹。
天牛蟲，黑甲蟲也。長安夏中，此蟲或出於籬壁間，必雨。
木再花，夏有雹。
蜀石筍街：夏中大雨後，往往得雜色小珠，俗謂地當海眼，莫知其故。蜀僧惠嶷曰：前史說蜀少城飾以金璧珠翠，桓溫，惡其太侈，焚之，合在此，今拾得小珠，時有孔者，得非是乎。
鶻，五月上旬停放，六月上旬拔毛，入籠。
南安蠻江蛇，至五六月，有巨蛇泛江岸，首如張帽，萬蛇隨之，入越王城。
《北戶錄》：南方果之美者，有荔枝。梧州火山者，夏初先熟，而味少劣，其高潘州者最佳。五六月方熟，有無核類雞卵大者，其肪瑩白，不減水晶，性熱液甘，乃奇實也。
金龜子，甲蟲也。五六月生於草蔓上，大於榆莢，細視之，真金貼龜子，行則成雙，其蟲死，金色隨滅，如螢光也。
《劇談錄》：曲江池，南有紫雲樓、芙蓉苑，西有杏園、慈恩寺，煙水明媚，入夏，菰蒲蔥翠，柳陰四合，碧波紅蕖，湛然可愛。好事者，賞芳辰翫清景，聯騎攜觴，亹亹不絕。《正義》：赤帝，南方赤熛怒之帝也。夏，萬物茂盛，功作大興，則天施德惠，天牢為之空虛也。天牢六星在北斗魁下。
《嶺南錄異》：鶴子草，蔓生也，其花麴塵，色淺紫，蔕葉如花而短，當夏開花。〈又呼為綠花綠葉〉南人云是媚草，採之曝乾，以代面靨，形如飛鶴，翅尾嘴足，無所不具。此草蔓至春生，雙蟲只食其葉，越女收於粧奩中，養之如蠶，摘其草飼之。蟲老不食，而蛻為蝶，赤黃色，婦女收而帶之，謂之媚蝶。
《嶺表錄異》：蚊母鳥，形如鷁，嘴大而長，池塘捕魚而食。每叫一聲，則有蚊蚋飛出其口，俗云採其翎為扇，可辟蚊。
《吳地記》：花山，在吳縣西三十里，其山蓊鬱幽邃，山上有池，旱亦不涸，中有蒓，甚美。夏食之，去熱。吳中以為佳品。
《開寶本草》：升麻，四月五月著，花似粟穗，白色，六月以後結實，黑色，根如蒿紫，根黑色多鬚。
楊梅樹，若荔枝樹，子生青熟紅，肉在核上，無皮殼，四月五月，采之，南人醃藏為果，寄至北方。
《益部方物略記》：木蓮花，生峨眉山中諸谷，狀若芙蓉，香亦類之，木幹花。夏開，枝條茂蔚，不為園囿所蒔。瑣碎錄：立夏後，逢庚日，為入梅。芒種後，逢辰日，為出梅。
《皇極經世觀物內篇》：夏為長物之府。
《圖經本草》：荔枝，以閩中為第一，蜀中次之，嶺南為下。其子喜雙實，殼有皺紋羅，初青，漸紅，肉色淡白如肪，味甘而多汁。夏至將中，則子翕然俱赤，乃可食也。大樹下，子至百斛。五六月盛熟時，彼方皆燕會其下，以賞之，極量取啖，雖多亦不傷人。過則飲蜜漿便解。薏苡，生真定平澤，及田野所在有之。苗莖高三四尺，葉如黍，開紅白花，五月六月，結實，青白色，形如珠子而稍長。故呼薏珠子。小兒多以線穿如貫珠為戲。櫸樹，山中處處有，皮似檀槐，葉如櫟<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4175-18px-GJfont.pdf.jpg' />，削取裏皮，去上甲，煎服之，夏日作飲，去熱。
蘭草，氣香澤，可作膏，塗髮生澤，畔葉光潤。五月六月採陰乾，婦人和油澤頭。
槐有數種，葉大而黑者，名櫰槐。晝合夜開者，名守宮槐。葉細而青綠者，但謂之槐。四月、五月開花，六月結實。
川芎，關陜川蜀江，東山中多有之，而以蜀川者為勝。四五月生，葉似水芹，江東蜀人採葉作飲。
《嬾真子》：襄鄧之間，多隱君子。僕嘗記陜州夏縣士人樂舉明遠嘗云：二十四氣，其名皆可解，獨小滿、芒種，說者不一。僕因問之，明遠曰：皆為麥也。小滿，四月中，謂麥之氣，至此方小滿而未熟也。芒種，五月節，種該數類之種，謂種之有芒者，麥也。至是當熟矣。僕因記《周禮·稻人》澤草所生種之。芒種注云：澤草之所生其地，可種芒種稻麥也。僕近為老農，始知過五月節，則稻不可種。所謂芒種五月節者，謂麥至是而始可收，稻過是而不可種也。古人名節之意，所以告農候之早晚深哉。
《雲笈七籤》：治心當用呵，呵為瀉，吸為補。夫心者，離之氣火之精，其色赤，其象如蓮花，其神如朱雀。心主神，化為玉女，身長八尺，持玉英出入於心府。夫心者，夏之用事，常以四月五月六月，弦朔清旦，南面端坐，叩金梁，九嗽元泉，三靜思，想吸離宮之赤氣，入口三吞之，以補呵之損。植其靈府開心穴，餌離火濯，玉女神平體安。
《菊譜》：小金鈴，一名夏菊花，如金餘而極小，無大本，夏中開。
夏月佛頂菊，五六月開，色微紅，
《埤雅》：再蠶，謂之原蠶，一名魏蠶。今以晚蠶養之。先王之法禁焉。俗謂之夏蠶，亦曰熟蠶。
倉庚鳴於仲春，其羽之鮮明在夏。
江湘二浙，四五月間，梅欲黃落，則水潤土溽，柱礎皆汗蒸鬱成雨，謂之梅雨也。
《夢溪筆談》：江湖間，惟畏大風，冬月風作有漸，船行可以為備，惟盛夏風起，顧盼間，往往罹難。曾聞江國賈人有一術，可免此患：大凡夏月風景，須作於午後，欲行船者，五鼓初起，視星月明潔，四際至地皆無雲氣，便可行。至於巳時即止，如此無復與暴風遇矣。信安、滄景之間，多蚊蝱。夏月，牛馬皆以泥塗之，不爾多為蚊蝱所斃，郊行不敢乘馬，馬為蚊蝱所毒，則狂逸不可制，行人以獨輪小車，馬鞍蒙之以乘，謂之木馬挽車者，皆衣韋褲。
《物類相感志》：夏月，衣蒸，以冬瓜汁浸洗，其跡自去。《岳陽風土記》：岳州北瀕江州郡，氣候尤熱，夏月南風則鬱蒸特甚。葢湖南千里無山，多得日色，故少陰涼之氣也。
《政和本草》：蒲黃，生河東池澤，至夏抽梗於叢葉中，花抱梗，端如武士捧杵，故俚俗謂之蒲槌。花中蕊屑細如金粉，市廛間採以蜜，搜作果實貨賣，甚益小兒。菰根，生水中，葉似蔗荻，久則根盤厚。夏月生菌，細堪噉，名菰菜。三年以上，心中生臺如藕白，軟中有黑，脈堪噉，名菰首也。
鬱金香，為百草之英，花如紅藍，四月五月，採花即香也。
蒿葉似茵蔯，而背不白，高四尺許，四月五月，採苗日乾，北人呼為青蒿。
南山多鹿，每一雄遊牝百數，至春羸瘦，及夏惟食菖蒲一味，卻肥。
《爾雅》：翼菌桂，生交趾桂林，正圓如竹，有二三重者，葉似柿，花白蕊黃，四月開，五月結實，《離騷》雜申椒與菌桂矯，菌桂以紉蕙是也。
螳蜋尤工捕蟬，五六月，蟬得美蔭，奮翼而鳴，螳蜋超枝緣條，執翳自蔽，竦腰舉刃，捕而取之。
青梁殼，穗有毛，粒青，米亦微青，而細於黃白米。夏月食之，極為清涼。
《桂海花木志》：茉莉花，以淅米漿日溉之，則作花不絕，可耐一夏，花亦大且多，葉倍常花。
史君子花，蔓生，作架植之，夏開，一簇一二十葩，輕盈似海棠。
玉海：越有逃夏宮。
後魏有啟夏門。
《武昌記》：樊山東有小溪，夏時，懷袖恆有寒氣，故謂之寒溪。
《易簡方》：夏月，疫氣時行，用貫眾置水缸內，一家食之，不染。
《蠡海集·天文類》：或問曰：夏月龍行雨，餘月否者，何。答曰：雨陰從地生，夏日陽極在上，陰豈能生而升乎，不升則不降，龍潛湫潭幽陰之處，一動而出，陰氣得附之以升，既升，必降散而為雨，故夏日之雨則龍行也。《人身類》：夏之日，離用事，陰在內，喜嗜冷物，益其陰也。山家清供：十月後，用竹刀，取欲開梅，蕊上醮以蠟，投尊缶中。夏月以熱湯就盞泡之，花即綻香可愛也。杜甫詩云：青青高槐葉，採掇付中廚。新麪來近市，汁滓宛相俱。入鼎資過熟，加餐愁欲無。其法於夏採槐葉之秀者，湯少瀹，研細濾清，和麪作淘，乃以醯醬熟蒸，簇細苗，以盤行之，取其碧鮮可愛也。
《捫蝨新話》：含笑花，有大小，小含笑，香尤酷烈，有四時花，惟夏中最盛。
《中饋錄》：夏月醃肉法：用炒過熱鹽擦肉，令軟，勻下缸內，石壓一夜，掛起，見水痕，即以大石壓乾，掛當風處，不敗。
《玉澗雜書》：陶淵明嘗言，五六月中，北窗下臥，遇涼風至，自謂羲皇上人，此皆其平生真意。及讀其詩，所謂孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。又微雨從東來，好風與之俱，直是傾倒所，有備書於手。初不自知，為語言文字也。此其所以不可及。誰無三間屋，夏月飽睡讀書，藉木蔭，聽鳥聲，而惟淵明獨知為至樂，則知世間好事，人所均有，而不能自受用者，何可勝數。吾今歲闢東軒，自伐林間，大竹為小榻，一夫負之可趨，擇美木佳處，即曲肱跂足而臥，殆未覺有暑氣，不知與淵明所享，孰多少。但恨無此詩耳。
《元史·祭祀志》：薦新冰，羔羊，孟夏用之；櫻桃、竹筍、蒲筍、羊，仲夏用之；瓜、豚、大麥飯、小麥麪，季夏用之。《農桑通訣》：夏曰䅖青。〈注〉夏日草茂時，開墾荒地，謂之䅖青。《熙朝樂事》：西湖，夏夜，觀荷最宜。風露舒涼，清香徐細，傍花淺酌，如對美人倩笑款語時也。
《林下盟》：暑月，晚涼，浴罷，杖履逍遙臨池觀月，乘高取風，採蓮，剝芡，剖瓜，雪藕，白醪三杯取醉，而適其為樂，殆未可以一二數也。
《清閒供》：夏時，清晨起，芰荷為衣，傍花枝，吸露潤肺，禺中披古圖畫，展法帖，臨池；晌午，脫巾石壁，據匡床，談齊諧山海，倦則取左宮枕，爛遊華胥國。午後，刳椰子，杯浮瓜，沉李，搗蓮花，飲碧芳酒。日晡，浴罷，硃砂溫泉掉小舟，垂釣於古藤曲水邊。薄暮，籜冠，蒲扇，立層岡，看火雲變現。
《缾花月表》：夏花小友，菖蒲，紫蘭，艾，水蔥，茴香。
《海槎餘錄》：椰子樹，初栽時，用鹽一二斗，先置根下，則易發。其俗家之周遭，必植之，木榦最長至斗大，方結實。摘食時在五六月之交，去外皮則殼實圓而黑潤，肉至白，水至清且甜，飲之可祛暑氣。今行商懸帶椰瓢，是其殼也。
儋耳境，山百倍於田，土多石少，雖絕頂亦可耕植。黎俗四五月，必集眾斫山木，縱火燒盡成灰，不但根榦無遺，上下尺餘亦且熟透。徐徐鋤轉，種旱稻，曰山禾。米粒大而香，可食，連收三四熟。
《楚小志》：渚宮，即楚頃襄王之離宮，而宋玉之故宅也。相傳城西南，某衛尉別業向，是五代高從誨池亭故地。夏時藕花，菱葉清漣碧漪，彷彿南朝餘豔。
《燕山紀遊》：聖水寺，下臨澗泉，閣後一松，直而多蔭，松後石窟，夏月陰涼，坐久毛髮盡豎。
田家五行：杞花，夏月開，結實主水。
《銷夏》：東坡云：夏日，與王朗昆仲及兒子邁，遶城觀荷花，登峴山亭。晚入飛英寺，分韻得詩：昨夜雨鳴渠，曉來風襲月。蕭然欲秋意，溪水清可啜。環城三十里，去去皆佳絕。蒲蓮浩如海，時見舟一葉。此間真避世，青蒻低白髮。相逢欲相問，已逐驚鷗沒。
《湧幢小品》：吳中五六月間，梅雨既過，必有大風連數日，土人謂之舶䑲風，云是舶商請於海神得之。凡舶遇此風，日行數千里，雖猛而不為害。四明錢塘商，至夏中畢集者，此風致之也。
《本草綱目》：指甲花，有黃、白二色，夏月開，香似木犀，可染指甲，過於鳳仙花。
蓮藕，以蓮子種者，生遲；藕芽種者，最易發。其芽穿泥成白蒻，即蔤也。長者至丈餘。五六月嫩時，沒水取之，可作蔬茹。俗呼藕絲菜。
夏，衣生黴點，梅葉煎湯洗之，即去。
飯豆，小豆之白者也。大如菉豆而長。四五月種之，苗葉似赤小豆而略大，可食。
硃砂根，生深山中，苗高尺許，葉似冬青，葉背甚赤，夏月長茂，根大如著，赤色，氣味苦涼，無毒。治咽喉腫痺，磨水或醋嚥之，甚良。
鳩有白鳩、綠鳩。今夏月出一種糠鳩，微帶紅色，小而成群，好食桑葚及半夏苗。
旋覆，一名盜庚。庚者，金也。謂其夏開黃花，盜竊金氣也。薔薇，野生林塹間，四五月開花，四出人家，栽玩者莖粗葉大，延長數丈，花亦厚大，有白黃紅紫數色，最大者名佛見笑，小者名木香，皆香豔可人。
《田家雜占》：夏夜見星密，主熱。
蘆葦之屬，叢生於地，夏月暴熱之日，忽自枯死，主有水。
凡鯉鯽魚，在四五月間，得暴漲必散子，散不盡，水未止。盛散，水必定。
《名勝志》：樓兒井，在高唐州城內西南隈，水極清甘。夏月久貯，不變。
大方湖，在郯城縣西南十五里，方廣百畝，夏月蓮花盛開，香聞數里。
蕭山縣西翠嶂山，一名夏駕山。夏駕者，以夏時水漲此山，若駕於湖中也。
夏部外編
《銷夏》：唐高宗，盛夏須雪及枇杷、龍眼，明崇儼坐頃往陰山取雪，嶺南取果子，並到食之。時四月，瓜未熟，上思之，儼索百錢將去，須臾得一大瓜，云緱氏老人園內得之。上追老人，至，問之。云土埋一瓜，擬進，適看，惟得百錢耳。
《佛國記》：白耳龍與眾僧作檀越，令國內豐熟雨澤以時，每至夏，龍輒化形作小蛇，兩耳邊白，眾僧識之。《瑯嬛記》：沈休文雨夜，齋中獨坐，風開竹扉，有一女子攜絡絲具，入門便坐。風飄細雨如絲，女隨風引絡，絡繹不斷。斷時亦就口續之，若真絲焉。燭未及跋，得數兩，起贈沈，曰：此謂冰絲，贈君造以為冰紈。忽不見。沈後織成紈，鮮潔明淨，不異於冰。製扇，當夏日，甫攜在手，不搖而自涼。
《銷夏》：梅仙祖師唐僧，常學道於白雲山，篤戒行。夏月偶坐化於梅樹下，數里間聞梅花香，經旬不息，遠近異之。
《宣室志》：有董觀者，嘗為僧，居於太原佛寺。太和七年夏，與其表弟王生南遊荊楚。後將入長安，道至商，於一夕舍山館中。王生既寐，觀獨未寢，忽見一物出燭下，既而掩其燭，狀類人手而無指，細視燭影外，若有物。觀急呼王生。生起，其手遂去。觀謂王曰：慎無寢，魅當再來。因持梃而坐伺之。良久，王生曰：魅安在，兄妄矣。既就寢，頃之，有一物長五尺餘，蔽燭而立，無手及面目。觀益恐，又呼王生。生怒不起，觀因以梃揕其首，其軀若草，所穿，梃亦隨入其中，而力取不可得。俄乃退去。觀慮又來，迨曉不敢寢。明日訪館吏，吏曰：此西數里有古杉，嘗為魅，疑即所見也。即與觀及王生徑尋，果見古杉，有梃貫其柯葉間。吏曰：人言此為妖且久，未嘗見其真。今則信矣。急取斧，盡伐去之。
《鐵圍山叢談》：宣和歲己亥夏，都邑大水，幾冒入城隅，高至五七丈，久之方得解。時泗州僧伽大士，忽見於大內明堂頂，雲龍之上，凝立空中，風飄飄然，吹衣為動。旁侍惠岸木叉，皆在焉。又有白衣巾裹跪於僧伽前者，若受誡諭狀，莫識何人也。萬眾咸睹，迨夕而沒。白衣者，疑為龍神之徒，為僧伽所降伏之意爾。上意甚不樂。
《銷夏》：杜徽之夏日，嘗隨莫月鼎入西山，至湖上，熱甚。月鼎曰：吾借一把傘，與汝共戴。乃向空噓氣，忽黑雲二穗隨而覆之。
《庚己編》：馮漢，字天章，為吳學士，居閶門石牌巷口一小齋庭前，雜植花木，瀟灑可愛。夏月薄晚，浴罷，坐齋中榻上。忽睹一女子，綠衣翠裳，映窗而立。漢叱問之，女子斂袂拜曰：兒焦氏也。言畢，忽然入戶。熟視之，肌體纖妍，舉止輕逸，真絕色也。漢驚疑其非人，起，挽衣相狎之。女忙迫，截衣而去。僅執得一裙角，以置所臥蓆下，明視之，乃蕉葉耳。先是，漢嘗讀書鄰僧庵中，移一本植於庭，其葉所斷裂處，取所藏者合之，不差尺寸。遂伐之，斷其根，有血。後問僧，云：蕉嘗為怪，惑死數僧矣。