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欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

　第五十一卷目錄

　端午部彙考

　　後漢書〈禮儀志〉

　　風俗通義〈五綵絲　葅龜角黍〉

　　續齊諧記〈五花絲粽〉

　　齊民要術〈五日合藥〉

　　荊楚歲時記〈五日事考〉

　　遼史〈禮志〉

　　金史〈禮志〉

　　武陵競渡略〈競渡考〉

　　農政全書〈農事占候〉

　　遵生八牋〈端午事宜　五日事忌　五日修養法〉

　　本草綱目〈端午日合諸藥〉

　　事物原始〈端陽　艾人　線符　遺扇〉

　　酌中志略〈宮中端午〉

　　直隸志書〈宛平縣　良鄉縣　通州　文安縣　遵化州　平谷縣　永平府　灤州　河間府　冀州　趙州〉

　　山東志書〈鄒平縣　諸城縣　登州府〉

　　山西志書〈解州　隰州　潞安府〉

　　河南志書〈固始縣〉

　　陝西志書〈興安州　平涼府〉

　　江南志書〈江寧縣　吳縣　嘉定縣　松江府　武進縣　清河縣　揚州府　如皋縣　懷寧縣　太湖縣　巢縣〉

　　浙江志書〈杭州府　海寧縣　諸暨縣　天台縣　桐廬縣〉

　　江西志書〈建昌府　金谿縣　新昌縣〉

　　湖廣志書〈德安府　雲夢縣　應山縣　黃岡縣　江陵縣　攸縣　岳州府　酃縣　祁陽縣〉

　　福建志書〈福州府　建陽縣　上杭縣　仙遊縣　邵武府　詔安縣〉

　　廣東志書〈從化縣　南雄府　新興縣　石城縣　瓊州府　儋州〉

歲功典第五十一卷

端午部彙考

《後漢書》禮儀志

五月五日，朱索五色，印為門戶，飾以難，止惡氣。

《風俗通義》五綵絲

五月五日，以五綵絲繫臂，辟兵及鬼，令人不病瘟。

葅龜角黍

先節一日，以菰葉裹黏米栗棗，以灰汁煮，令熟。節日又煮肥龜，令極熟，去骨，加鹽、豉、麻蓼，名曰：葅龜黏米。一名粽，一名角黍。蓋取陰陽包裹之象也。龜，甲表肉裡，陽外陰內之形，所以贊時也。

《續齊諧記》五花絲粽

屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之。漢建武中，長沙區曲，忽見一士人，自云三閭大夫。謂曲曰：聞君當見祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以綵絲纏之。此二物，蛟龍所憚。曲依其言。今五月五日作粽，并帶楝葉五花絲，遺風也。

《齊民要術》五日合藥

五月五日，合止痢，黃連丸，霍亂丸，採葸耳，取蟾蜍及東行螻蛄。

〈注〉葸耳蟾蜍，可合血，疽瘡藥。螻蛄有刺，治去刺，療產婦難生，衣不出。

《荊楚歲時記》五日事考

五月五日，四民並蹋百草，又有𩰚百草之戲。採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。

按宗測字：文度嘗以五月五日，雞未鳴時，採艾，見似人處，攬而取之，用灸有驗。《師曠占》曰：歲多病，則艾先生。

是日競渡，採雜藥。

按：五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故並命舟楫以拯之。舸舟取其輕利，謂之飛鳧。一自以為水軍，一自以為水馬。州將及土人，悉臨水而觀之。邯鄲淳曹娥碑云：五月五日時，迎伍君，逆濤而上，為水所淹斯。又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。《越地傳》云：起於越王勾踐，不可詳矣。是日競採雜藥。《夏小正》：此月蓄藥，以蠲除毒氣。

以五綵絲繫臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有條達等織組雜物，以相贈遺。

按：仲夏，繭始出，婦人染練，咸有作務。日月星辰，鳥

獸之狀，文繡金縷，貢獻所尊，一名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色絲，一名朱索，名擬甚多。青赤白黑以為四方，黃為中央，襞方綴於胸前，以示婦人計功也。

《遼史》禮志

重午儀，至日，臣僚昧爽赴御帳，皇帝繫長壽綵縷，升車坐引，北南臣僚，合班如丹墀之儀。所司各賜壽縷，揖臣僚，受再拜，引退，從駕至膳，所酒三行。若賜宴，臨時聽敕。

《歲時雜儀》：五月重五日午時，採艾葉和綿著衣七事，以奉天子。北南臣僚，各賜三事，君臣宴樂。渤海膳夫進艾糕，以五綵絲為索，纏臂，謂之合歡結。又以綵絲宛轉為人形，簪之，謂之長命縷。《國語》謂：是日，為討賽咿唲，討五賽，咿唲月也。

《金史》禮志

拜天，金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天之禮。重五於鞠場，中元於內殿，重九於都城外。其制，刳木為盤，如舟狀，赤為質，畫雲鶴文。為架，高五六尺，置盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之。若至尊，則於常武殿築臺，為拜天所。重五日質明，陳設畢，百官班俟於毬場樂亭南，皇帝靴袍乘輦，宣徽使前導，自毬場南門入，至拜天臺，降輦至褥位。皇太子以下百官，皆詣褥位。宣徽贊：拜，皇帝再拜。上香，又再拜。排食拋盞畢，又再拜，飲福酒。跪飲畢，又再拜。百官陪拜，引皇太子以下先出，皆如前導引。皇帝回輦至幄次，更衣，行射柳、擊毬之戲，亦遼俗也。金因尚之。凡重五日，拜天禮畢，插柳、毬場為兩行，當射者以尊卑序，各以帕識其枝，去地約數寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫鏃箭射之。既斷柳，又以手接而馳去者，為上。斷而不能接去者，次之。或斷其青處，及中而不能斷，與不能中者，為負。每射必伐鼓，以助其氣。已而擊毬，各乘所常習馬，持鞠杖。杖長數尺，其端如偃月。分其眾為兩隊，共爭擊一毬。先於毬場南立雙桓，置板，下開一孔為門，而加網為囊，能奪得鞠擊入網囊者為勝。或曰：兩端對立二門，互相排擊，各以出門為勝。毬狀小如拳，以輕韌木枵其中而朱之。皆所以習蹺捷也。既畢，賜宴，歲以為常。

《武陵競渡略》競渡考

競渡事，本招屈，實始沅湘之間。今洞庭以北，武陵為沅以南，長沙為湘也。故划船之盛甲海內，蓋猶有周楚之遺焉。宜諸路倣傚之者，不能及也。舊制四月八日，揭篷打船。五月一日，新船下水，五月十日、十五日划船賭賽。十八日，送標訖，便拖船上岸。今則興廢早晚不可，一律有五月十七八打船，廿七八送標者，或官府先禁後弛，民情先鼓後罷也。俗語好事失時者，云打得船來，過了端午，至今不足為誚矣。

船一以杉木為之，取其性輕易划，得燥木為龍骨，尤妙。一船司命，全在龍骨。生梗橈軟，使船不進，皆龍骨病也。其次在䉢篾，以麻扎竹相續為之，繞船首尾，急束數十番，然後互相穿度勾絞如織。此一船之筋，以前後促緊如弓梢，船行身不動為良，否即嚲水易敗也。

船式長九丈五尺，最為中制。過長有十一丈五尺者。短至七丈五尺止。此武陵郡中船也。俗說長船短馬，大意以坐橈多者為勝，實不盡然。有長之駑緩，不及短之精悍者。其他湖泊溪港所在，有船短不及式，或時飾他船水嬉而已，賭賽無取焉。

凡船決賭，以選橈為第一義，橈手俱出江南打魚家。以姓著者，曰段家、芮家。以地著者，曰，德山，德山港。其人謂之水老鴉，狎巨浪如枕席者也。凡散橈皆以銀米，先期占，募健兒，至期挑選用之。有畏生事不上船，及婦惜夫不聽募者，須紅布三五尺可得，亦猶款胡，用脂粉之屬焉。一種江頭給艓之人，抱甕灌圜，不以漁為業，其橈輕小無力，謂之菜橈子，咸黜不用。凡選橈法，先遣兩橈共一船，相背而划，以知強弱，謂之兩頭忙。復合十餘橈，分左右翼，急划數轉如盤蟻，封，以觀整亂，謂之渦兒漩。大抵左橈難於右橈，猶射左右開弓之有鈍利也。

船以䉢為中線，虛縛船上。䉢前後立者，頭梢二人。䉢中立者，旗鼓拍板三人。和䉢不拘人數，多不過四五，少或無之。䉢下施橫木，約二尺許，一枚如梯桄子，相次左右坐橈處也。船過十一丈，可坐八十橈。九丈者，六十餘橈。七丈者，四十餘橈。行船以旗為眼，動橈以鼓為節，橈齊起落，不亂分毫，亂者黜之，謂攪醬手。與橈相應，惟拍板聲最妙，如出橈間，響戛空水，諸處不用拍板，惟武陵為然，或代以金，失之愈遠。

和䉢一名和橈，劉禹錫《競渡曲注》曰：競渡始於武陵，至今舉楫而相和之，其音咸呼，云何在，斯招屈之義。然則和䉢亦疑和楫之訛也。去古漸遠，不聞何在之聲第相呼曰：拏橈拏橈。《莊子》漁父杖拏而引其船，陸游《老學菴筆記》：鼎澧謂拏子為橈，義兼諸此。

划船當郡城之中，遠者自漁家港來，沿流十五里，自白沙渡來，泝流三十五里，計一日之間，五十里內。旗鼓鬨然，而徘徊往還，與賭賽之地，不過十里間耳。江南上至段家觜，下至青草觜，江北上至上石硊，下至下石硊，而勢闊遠，堪為賽場。南則芳草茂林，雪沙霞岸；北則危樓畫檻，古堞重城。觀者於此鱗集。劉禹錫詩：風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。斯實錄矣。賽船雖有上下長江南北分江之名，然不足為準，惟自北而南，橫江互競，兩船約略齊驅，須到彼岸與否，為輸嬴的據。范慥《競渡賦》曰：聿來肇自於北津，所屆眇期於南浦。殆謂是也。五月，沅江漲落不時，隔岸迂捷俄異。慣船者，皆深識水候，兼船所直之方，不差毫末，先勝而後戰焉，否即浪戰敗矣。記船以鼓，大約橫江漲時，三百八十槌，落時三百六十槌，逐岸增損不能悉載。

凡船賭賽，雖一江之中，彼己形見，猶狙詐百端。或前驅中流，整陣待敵；或卷旗臥鼓，發伏爭先；或乍進乍止，以屢出相疲；或一縱一橫，以分途並扼；或甲與乙賽，丙先為誘，迨甲乙成賭，丙旋抽回，謂之送船；或甲強乙弱，讓乙先行，卻後追去，謂之趕船。計路以船，有趕半船一船路，甚至五船，十船者。嬴亦如之，謂嬴半船一船路，甚至五船十船也。又或量力不進，遇敵先逃，謂之怯船。本無𩰚心，優游竟日，謂之演船。其人久習船事，足智多奸，謂之老水。後生輕銳，不勝成虧，謂之新水。船無老水，雖勝亦倖也。

武陵唱山歌，多竹枝遺意。白居易詩：江上何人唱竹枝，前聲曳斷後聲遲。惟武陵人歌曳後斷，斷後遲為備其體，亦時有新語出。漁翁馬隸，口中奇快可賞，龍船歌則不然。兒童所傳，終老無異，每唱四聲，前聲畢，餘耶野二音；後聲畢，餘阿妸二音而已。亦有相沿套頭，如石榴花，葉兒青之類，為起興語，臨時撰足四句，彼此相嘲，鄙俚無足道。抵暮散船，則必唱曰：有也回，無也回，莫待江邊冷風吹。其來甚遠。按《隋書·地里志》：屈原五月朢日赴汨羅，土人追至洞庭，不見，湖大船小，莫得濟者。乃歌曰：何由得渡湖。因爾，鼓棹爭歸競會亭上。斯則有也回，無也回之義，乃數千年之語也。武陵東門外，舊有招屈亭。劉禹錫詩：昔日居鄰招屈亭。《競渡曲》云：曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。斯《隋志》競會亭上之驗，其地本名屈原巷，近有小港，名三閭河，蓋原生平所遊集也。

俗傳競渡禳災，《風俗通》曰：五月五日，以五綵繫臂，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。《荊楚記》曰：五月五日並蹋百草，採艾為人，懸門戶，禳毒氣。又曰：屈原以是日死，並將舟楫拯之。蓋兩事合為一耳。梅堯臣作祝，譏原好競渡，使民習尚之，因以𩰚傷溺死。一歲不為，輒降疾殃，失愛民之道。劉敞作屈原蝦辭，言競渡非原意，以曉聖俞。辯說蜂起。余謂楚俗尚鬼，原生時放逐沅湘，親睹淫祀山鬼國殤，何與人事，而皆為之辭。蓋其俗有不可變者也。況原以忠直憤塞，蹈身洪流，民秉之良，自謀憔悴耳。屬牢騷震駴，未有憑一葉之舟，墮千古之淚，亦何傷乎。江南卑濕溫暑，司辰王侯駕言：士女于邁抑，亦山陰之禊竹，汝南之插萸也。使其可已，何俟今日。

今俗說禳災，於划船將畢，具牲酒，黃紙錢，直趨下流，焚酹詛咒疵癘，夭札盡隨流去，謂之送標。然後不旗不鼓，密划船歸，拖置高岸，搘閣苫蓋以待明年。即今年事訖矣。爾時民間設醮，預壓火災，或有疾患，皆為紙船，如其所屬，龍船之色，於水次燒之，此本韓愈送窮具車與船之意，亦非苟作。

桃符兵罐二物，船人臨賽擲之以祈勝，非也。桃符能殺百鬼，乃禳災之具。兵罐中所貯者，米及雜豆之屬。按《續齊諧記》：楚人哀屈原，每至五日，竹筒貯米投水祭之。漢建武中，長沙區曲，白日忽見一人，自稱三閭大夫，教曲以楝葉塞筒，五綵絲縛，免為蛟龍所竊。自是，世有楝葉粽，并帶五色絲。此兵罐盛米，乃竹筒之訛，未有角黍，以前之遺制也。

划船不獨禳災，且以卜歲。俗相傳歌：花船嬴了得時年。只此一句，無上下文，不知所自始，而頻有其驗。儲光羲《競渡詩》曰：能令秋大有，鼓吹遠相催。然則其來已久，蓋未有好事，划船非樂歲者也。

龍船歌耶野、阿妸餘音，惟武陵為然，諸處不爾。一云其音為些些，本招魂楚些之遺，弔屈意也。按宋玉《招魂》：帝告巫陽，有人在下。我欲輔之，魂魄離散，汝筮予之。蓋原已死，時語今划船用巫，實始於此。說者乃謂玉徇楚俗，生用此法，於原似未為得。

划船用巫陽為厭勝，或走聘名巫於萬山中，謂之山老師，法力尤高。大約划船先夜，頭人具牲酒倩巫作法，從船首打觔斗，至尾撒蕎燃火，名曰亮船。鼓聲徹旦不懈，以防敵巫偷作幻術。或捕得之，捶死無悔。划船之日，巫舉油火發船，以其紅黑高下，占船之勝負，歷歷不爽。巫所奉神，名西河薩真人，詛咒有蠻雷、猛火、燒天等術。手訣有，收前龍，息陰兵，移山倒海等術，卷褌露足，跳罡七步，持咒激火，火起船行。咒詞有天火燒太陽，地火燒五方，雷火執常法，燒死諸不祥。龍舟下弱水，五湖四海任飄盪。云云。船底在水中，用白茅從首至尾順拂一過，亦防敵人暗繫諸物，以成滯嗇。餘法祕妄，不能悉知。

划船擇頭人，必有身家拳勇者為之。前數日，刊梨棗一片，上畫龍舟，下書詞調，蒸麵為餅餌，遍送所隸地方，索報以金錢。親戚或有力之人，派供酒飯，以供具盛者，為平生有行止之人。亦有尋常許愿供酒飯者。其日江中小艓，揭黃錢，二樹綵聯，鼓吹而往，即供飯船也。

凡供酒飯，雖船人醉飽，必強飲食之，顆瀝不留餘，餘則撒江中，盤箸亦擲諸水，不復攜去。至晚散船，人家競取船倉中水，雜百草為浴湯，云：可辟惡。斯皆<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2714-18px-GJfont.pdf.jpg' />禳之類也。

船人無不習水善游，惟頭旗鼓拍四人，不必善水，則皆寄命橈手。是日划船，悉頂巫師符篆，及製黃赤小旗，取鷺鷥毛插鬢間，厭勝物也。觀者，樹紅綠綵，或製句綵上，俟船過賞之。凡船所經，繫其隸地，放爆竹黃煙，揮扇喝采相和，否則群聲合譟，以揶揄之怒者，掣屋瓦飛擊如雨，船人亦橫橈舞掌，作勢相應云。花船廟神，曰梁王。其像冕服，侍衛兵仗甚嚴，乃東漢梁公代馬援監軍，征五溪夷者也。土人祀之陽山。劉禹鍚詩：漢家都尉舊征蠻，血食於今配此山。又曰：梁國三郎威德尊，即此。江南有廟，郡人祈嗣踏青，桃李甘菊花，時率往遊焉。划花船，則有事，茲廟刻神像於龍之首，塗其鱗尾五色，兩旗白質龍文，或刺或繪五色，頭梢旗鼓，和拍之人服黃白色，所隸地曰：神鼎清平，常武三門，及七里橋。賽花船，鱗尾旗服同花船。其廟神曰靈官，所隸地曰漁家港，竹笮灣等處。紫船鱗尾旗繪皆紫服黃白色，廟神曰李才將軍，手赤棒，典江湖舟簰，未詳所出，所隸地曰槐花堤，清泥灣。白船鱗尾，旗服純白，廟神曰老官。曰羊頭三郎，竹馬三郎，皆一手操橈，一手或拳，或弄綵毬，古有竹郎神，未知是否。所隸地曰拱辰，永安二門，及善德山。烏船鱗尾皆烏，紅船鱗尾皆紅，旗皆赤色，服皆純青，諸船橈服雜色，此兩船橈亦純青。廟神曰黃公大伯，二伯，三伯。黑面，手操橈。相傳兄弟皆靛客，溺水為神者也。所隸地曰臨沅門、大河街、德山港、蘇家渡、白沙村。大抵廟神多不經，從來久遠，莫由釐革，姑紀其實如此。諸船分界，惟士民割據。勝負囂爭，兒童婦女無肯遜人，一語或祖居此船，遷居彼船，只認祖居者，過半或居此船，而不爭船，其黨人憎之，謂沒志氣。納降書攥桶子，凡與人手談，拇陣，角飲，爭言勝，或口稱鼕鼕，打鼓聲也；或張兩袖舞，稱嬴了，嬴了，和橈勢也。流俗酷溺如此，若榮府建邦啟土，道府縣公署臨民，雖在諸船界中，無屑屑分畛之理。俗兒亦以市井見分之細甚矣。

船中兩旗，方幅各尺五寸，以布為之，《楚辭》乘回風兮載雲旗。韓愈《羅池廟碑》曰：侯之來兮兩旗，度中流兮風泊。之此亦迎神之物也。

划船招屈，良有深意，不獨感興汨羅。《楚辭》：乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。此原生平遭遇，掩抑迍邅，後人寫之，疾鼓輕橈，轟霆捲雪，庶一洗其不平之氣耳。又曰：朝發枉渚兮，夕宿辰陽。沅與枉渚，皆武陵水名。

龍船不施頭角，或試施之。一再行，即取去，惟刻木鱗三尺豎船頭，謂之鵝項頭，人所倚立者也。相傳，昔河洑龍，本造黃龍船，施頭角鱗爪，體似真龍。鼓行沒水，百無一人出者。故皆以為戒。亦云橈出德山龍井中，黃船用是始廢，不誣也。

青船舊隸清平門外，謂之青竹標，不知何時廢。今小廟存焉。

江上看船，北岸樓有三四層，自清平門至下石硊，其長五六里，皆前期爭納僦，直多至數百文。緩即為人占去。至日，提壺挈榼馬步魚軒切磨道，上巳牌，則畢集矣。盤中佳果，有韓家李麥黃桃，新味有鰣魚蓴菜。嘗鼎一臠，下豉千里。方共清談浪笑，忽聞船賽，莫不停杯變色，倚檻瞪眸，是耶，非耶，若得若失。元黃自戰，勝負俄分。於時，或氣湧如山，可以踏江穿屋；或顏灰若死，不知下殿辭樓。鷹飛天而雉伏蒿，龍為魚而鼠變虎。殆未足以極其情喻也。

看船僦樓，亦各有域。花白諸船人，不入烏船域。烏紅船人不入花船域。有互入者，非忘情不能，非善𩰚不敢，亦往往凶終，不如不入之為愈也。人眾樓少，故有江南之食單，江中之舲艦，水陸蔽虧，莫可筭數。在江南者，看橫渡到岸，極審。然船將到岸，非其隸地，則岸頭，飛礫擊之，船人或揮橈挺𩰚，玉石莫分。居江中者，易礙諸船往來之路，或正當賭賽之衝，引避不及，立成泥矣。若取其點綴，江南果窳觴豆，滿眼可沽，江中落日，金鼓喧闐，瓜瓢舴艋，皆揚袂折柳，危足踏舷而舞，亦諸方未有之盛觀矣。

凡官府看船，往時多在寓賢閣，神鼎樓，縣麗譙臨沅樓等處，結綵張筵。諸船始至，必參嚴鼓勒橈，急划搶岸，頭人轉面鵝項，跪足點頭。泊岸，仍登樓遍叩。官給花紅賞之。後至者，有鞭扑之懼。今寓賢閣圯久矣。寓賢者誰，本朝薛文清為御史，監沅州銀場，往來巡哨，王文成忤逆，瑾謫赴龍場，旅寓處也。

凡船賽，勝則以梢為頭，倒轉划之，船人皆豎橈舞柳、鳴金鼓吹，船中過所勝之船之方，掩抑數四。負者或勉為之，而神不王，或不相及遠，則真服輸，寂寂然矣。日晚，散船頭家具酒飯，滿船俱集。勝者加豐，鄰里親知，踵門稱賀。明日結綵於門，開尊演戲，或書對聯小令於城門，縛狗懸龜，繫芎藭草果諸物以嘲負者。負者，地方之人，偶過其下，則垂首去，或親友封致前物，以相謔云。自四月說船，便津津有味，五月划後，或勝或負，談至八九月間，沾沾未厭也。

或曰：划船之說，備矣。梅聖俞云：𩰚傷溺死，其能免乎。則應之曰：龍船不易溺於諸船也，𩰚則溺耳。於競渡時而禁𩰚，船中禁藏竹竿、鵝子石。兩岸禁擲甎瓦。一捕尉力何難焉。若尋其本，限為小船，長不滿五丈，橈不過三十人，寧以一船之費，為兩三船，存其戲而殺其力，勢自不至於𩰚矣。不𩰚亦不溺矣。前不云乎，使其可已何俟。今日如欲已之而未可得，是說而存之，其庶幾哉。

《農政全書》農事占候

重五日，只宜薄陰。但欲曬得蓬<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4150-18px-GJfont.pdf.jpg' />便好。大晴，主水。雨，主絲綿貴。大風雨，主田內無邊，帶風，水多也。端午日雨，來年大熟。

《遵生八牋》端午事宜

《荊楚記》曰：五日，以艾縛一人形，懸於門戶上，以辟邪炁。以五綵絲繫於臂上，辟兵厭鬼，且能令人不染瘟疾。口內常稱游光厲鬼四字，知其名，則鬼遠辟。《纂要》曰：五月五日，採艾治百病。

《瑣碎錄》曰：五日，硃砂寫荼字，倒貼，辟蛇蝎。寫白字，倒貼柱上，辟蚊蟲。寫儀方二字，倒貼亦妙。

又曰：午時將燈草浸油內，望太陽咒曰：天上金雞，喫蚊子腦髓液。念七遍，吸太陽炁吹於燈草上，夜點燈草，照蚊俱去。

又曰：五日取鱉爪著衣領中，令人不忘。

又曰：患嗓臭者，五日於日未出時，汲井花水一盞，作三嗽，吐門閫裡。如此三十日，口臭永除矣。

又曰：五日清晨，取白礬一塊，自早曬至晚，收之。百蟲咬傷，以些少塗之，即止。又能消毒，取獨蒜，不分瓣蒜也，搗爛，塗面皮，手腳，一年不生惡瘡。及冬月，不作凍瘡，神驗。不可多擦。

呂公曰：五日午時，韭菜地上，面東不語，取蚯蚓泥藏之，遇魚骨鯁喉，用此少許，擦咽喉外皮，即消。〈泥即蚯蚓糞也〉《廣惠方》曰：五日，取晚蠶蛾，裝一節竹筒內，開眼處，封貯，待其乾死。遇竹木刺傷者，以些少塗之，即出。更有別用，如此方可收得。

《雜記》曰：以青蒿草，搗汁，和石灰作餅子，陰乾，收起。遇刀斧傷者，塗之立愈，愈後無痕。又一方，採百草頭，搗汁，和石灰作塊子，鑿大桑樹上一孔，納灰餅在內，待百日後取出，曝乾為末。傅金瘡，神效。

五月五日，宜合紫金錠，保生錠子，治小兒疾，方在《醫書錄·內府》。此日，用雄黃研末，少加硃砂，收真蟾酥作杵，陰乾。凡遇惡毒初起，以唾磨擦，微痛立消。

《養生雜忌》曰：病目者，以紅絹盛榴花拭目，棄之。謂代其病，凡紅物俱可。

又云：五日，取萵苣菜，原窠或葉，置廚櫃內，不生蛀蟲。置毛褐衣內，亦妙。

《千金方》曰：五日取葵子，微妙為末。患淋者，食前溫酒服一錢，立愈。

又云：五日，日未出時，取東向桃枝，刻作小人形，著衣領中，令人不忘。

又云：取鯉魚枕骨燒灰，治久痢。如神。

高子曰：五月五日，午時，修合藥餌者，以天罡，此時正塞鬼戶，《斗柄訣》以月月嘗加戌，五月，每日戌時，天罡指午，亥時指未，自未輪轉，五日午時，正指艮宮，為鬼戶也。故用此時合藥，甚效，又為天中之節。

《養生論》曰：五月五日，宜合截瘧鬼哭丹，用上好白砒五錢，研細入鐵銚內，以寒水石一兩為末，圍定。然後以磁碗蓋定，用濕紙作條，封碗合縫，炭火炙銚，煙出燻紙條黃色，即上取放紙上，置泥地，出火炁一時，取研為細末，入冰片一分，麝香一分，共研蒸餅為丸，桐子大，硃砂為衣，每服一丸。臨蒸日，神前香爐上燻過，朝北，井花水吞下。忌食魚麵生冷十日，永不再發。合時不令婦女孝服人見，婦人有病，令丈夫捻入口中，吞下立效，又不泄瀉，真妙劑也。

《簡易方》曰：用獨蒲蒜同真飛丹，搗和為丸，圓眼大，治瘧。臨發，用一丸井花水，面東吞服，即愈。

《救民方》曰：中風牙緊，不能下藥，用冰片，天南星，五日午時合起。遇病以指蘸藥，擦大牙，左右二十三擦，口自能開，方下別藥治之。

《長生要錄》曰：五日取葛根為末，療金瘡、斷血、除瘧，取豬牙燒灰，治小兒驚癇，并塗蛇傷。

又云：取蝙蝠，倒挂，曬乾，和官桂薰陸香燒之，辟蚊。《萬氏家抄》曰：五日午時，採雞腸草，曬乾為末，齒痛熱腫者，擦之立愈。

又曰：五日取蝦蟆曬乾，收起，紙包，紅絹袋盛。瘧發，早男左女右，臂上挂幫，勿令知之，立愈。

五月五日，取塚上泥，并磚石一塊回家，以小瓶盛埋門外階下，合家不患時證。

《抱朴子》曰：五日，硃書赤靈符著心前，辟兵祛瘟，去百病。此即治百病符也。

《博濟方》云：五日午時，或臘月三十日，取豬心血同黃丹乳香，相和為丸，雞豆大，以紅絹盛，掛門上。如有產婦子死腹中者，令酒磨一丸，即下。

《衛生方》云：五日，取百草頭曬乾，為細末，用紙包收起。臨用，取一撮白紙封好，用紅布絹拴定。令患瘧人以眼案臂，面北，男左女右，繫臂上，勿令病人知為何物，極有應驗。

又曰：五日，採蜀葵花，赤白二色，收起，陰乾。赤者治婦人赤帶，白者治白帶。

又曰：取雞腸草，陰乾，燒灰，治積年惡瘡，極效。採無花果，陰乾，治咽喉諸疾。

《雲笈七籤》曰：五日午時，取天落水，磨硃，寫一龍字。明年又雨，取水磨墨，寫一龍字，如錢大。二字合作一小丸。婦人難產，乳香湯，吞之，生出，男左女右，手中握字丸，即下。如次年無雨，前字無用矣。每年須寫百字，以濟人。

《千金月令》曰：五日，取瓦上青苔，或百草霜，入鹽漱口，效。或水煮羊蹄根，或醋煮川椒，俱能治齒百疾。《本草圖經》曰：五月五日，飲菖蒲雄黃酒，辟除百疾，而禁百蟲。

《救民易方》曰：五月五日，六月六日，九月九日，採稀薟草，即白花菜是也，去根，花，并子淨，用莖葉入甑，九蒸九曝，層層灑酒，與蜜水蒸完，極香，為末蜜丸，皂角子大。每服五七丸，米湯下服，至百日，去周身癱瘓，風疾，口眼歪斜，涎痰壅塞，久臥不起。又能明目，白髮變黑，筋力強健，效不可言也。

《靈寶經》曰：是月五日，可修續命齋。

五日事忌

《經》曰：五月初五，戒夫婦容止，勿居濕地，以招邪炁，勿露臥星月之下。

《雲笈七籤》曰：五日，不可見血物。

《楊公忌》曰：初五日，不宜問疾名，地臘日。

五日修養法

孫真人曰：是月，肝臟炁休，心正旺，宜減酸增苦，益肝補腎，固密精炁。臥早起早，慎發泄。五日尤宜齋戒靜養，以順天時。

《本草綱目》端午日造諸藥

五月五日，午時，有雨急，伐竹竿中，必有神水，瀝取為藥，治心腹積聚及蟲病。和獺肝為丸，又飲之，清熱化痰，定驚安神。

重五日午時，取井華水，宜造瘧痢、瘡瘍、金瘡、百蟲蠱毒諸丹丸。

五日，取車轍中水，或牛蹄中水，洗𤻤瘍風，甚良。五日，取東引桃枝，削為木針，如雞子大，長五六寸，乾之，為神鍼。用時以綿紙三五層襯患處，將鍼醮麻油點著，吹滅，乘熱鍼之。治心腹冷痛、風寒、濕痹，附骨陰疽。凡在筋骨隱痛者，鍼之，火氣直達病所，甚效。五月五日午時，取蚯蚓糞，以麵和丸，如梧子大，朱砂為衣。可截熱瘧，每服三丸，無根水下，忌生冷，即止。或加菖蒲末，獨頭蒜。

《月池子蘄艾傳》有讚云：產於山陽，采以端午，治病灸疾，功非小補。宗懍《荊楚歲時記》云：五月五日，雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人，懸於戶上，可禳毒氣。其莖乾之，染麻油，引火點灸炷，滋潤灸瘡，至愈不痛。亦可代著筮，及作燭心。五月五日，采一百種草，陰乾燒灰，和石灰為團，煆研傅金瘡，止血。亦傅犬咬。又燒灰，和井華水作團，鍛白以釅醋和作餅，腋下夾之，乾即易，當抽盡一身痛悶，瘡出即止，以小便洗之，不過三度，愈。按《千金方》治洞注下痢，以五月五日，百草灰吹入下部。又治瘰𤻤已破，五月五日，採一切雜草，煮汁洗之。

五月五日，取井中倒生草，燒研水服，勿令知即，惡酒不飲，即飲亦可不醉也。

諸瘧久瘧，用三姓人家寒食麵，各一合，五月五日午時，採青蒿，擂自然汁和丸，綠豆大。臨發日早，無根水下，一丸一方，加炒黃丹少許。〈德生堂方〉

金瘡癰腫及竹木簽刺等毒，用糯米三升，於端午前四十九日，以冷水浸之，一日兩換水，輕淘轉，勿令攪碎。至端午日取出，陰乾，絹袋盛，掛通風處。每用，旋取炒黑為末，冷水調如膏藥，隨瘡大小，裹定瘡口，外以布包定，勿動，直候瘡瘥。

端午日，取獨蒜煨熟，入礬紅等，分擣丸，芡子大。寒熱瘧疾，每白湯嚼下一丸。

端午日，以獨蒜十箇，黃丹二錢，擣丸，梧子大，每服九丸，長流水下，甚妙。

寒濕氣痛，端午日，收獨蒜同辰粉擣塗之。

五月五日，釆繁縷，暴乾，燒作屑，療雜瘡，有效。即鵝兒腸草也。

五月五日，雞腸草作灰，和鹽，療一切瘡。及風丹，遍身痒痛，亦可搗封，日五六易之。

五月五日，收莧菜，和馬齒莧為細末，等分，與妊娠人，常服，令易產也。

五月五日，掐黃瓜入瓶，內封，掛簷下，湯火傷灼，取水刷之，良。

五月五日午時，取桃仁一百枚，去皮，尖乳缽內，研成膏，不得犯生水，入黃丹三錢，丸梧子大，每服三丸，瘧疾發日，面北溫酒，吞下。合藥忌雞犬婦人見。

《事物原始》端陽

《荊楚歲時記》：五月五日為瑞陽，一云蒲節，一云重午。《續齊諧記》云：楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。《越地傳》云：競渡之事，起於越王句踐，今龍舟是也。《抱朴子》：五日佩赤靈符於心前，以辟兵疫，今釵頭符是也。《風士記》曰：荊楚人，午日烹鶩，閩中無鶩，烹鵝是也。以菰葉裹黏米，以象陰陽相包，今粽子是也。以五綵絲繫臂，辟兵鬼氣，一名長命縷，今百索是也。《荊楚歲時記》云：楚人採艾，掛於戶上，以除毒氣，今俗門上插蒲柳是也。泗人是日踏百草，今人𩰚百草戲是也。《天寶遺事》云：宮中午日，造粉團、角黍、飣於盤中，以小角弓射之，中者得食。然則今人競渡，佩符、烹鶩、角黍、百索、摘艾、插蒲、𩰚草，其來尚矣。

艾人

《荊楚歲時記》曰：端午日，荊人皆蹋百草，採艾為人，懸於門上，以禳毒氣。當時以《師曠占》有歲病，則艾草先生故也。

線符

漢五月五日，以五色印為門戶飾，續《漢書》所謂桃印者也。劉昭曰：桃印本漢制，今世端午以五色綵繒篆符以相問遺，亦置於牖帳屏之間，即漢時桃印之制也。

遺扇

唐太宗謂無忌曰：端午以物玩相賀，朕今以飛白扇賜，庶動清風以增美德。今端午以扇相遺，自唐始也。

《酌中志略》宮中端午

五月初一日起，至初五日止，宮眷內臣，穿五毒艾虎補子蟒衣，門兩旁安菖蒲艾盆，門上懸掛弔屏，上畫天師，或仙子仙女執劎降五毒，故事如年節之門神焉。懸一月方撤也。

《直隸志書》〈各省風俗同者不載〉宛平懸

五月五日，家懸五雷符，插門以艾，幼女佩紙符，簪榴花，曰：女兒節。是日午，具角黍，漬菖蒲酒，闔家飲食之。以雄黃塗耳鼻，取避蟲毒之義也。天壇牆下走馬為戲，群競觀焉。金魚池、草橋、聚水潭皆有樹蔭，可坐醵飲，相望不絕。

良鄉縣

五月五日，泛菖蒲酒，懸符艾，食角黍，用雄黃硃砂塗小兒耳鼻，更用五色絨為續命索，繫手足並頸，士民或踏青郊外，臨流稱觴相娛。

通州

端午節，男女於郊原，採百草，相𩰚賭飲。

文安縣

五月五日，天中節，揭紙畫虎蝎，或天師像於壁，捉蟆取蟾酥，採百草製藥。

遵化州

天中日，作角黍，並以果酒餽遺為禮，小兒項各繫綵繒，并垂金錫，若錢鎖，曰長命縷。

平谷縣

五月端午節，遇天旱，婦人群聚洗箕於河干，以求雨澤。

永平府

仲夏月，端午，置葵榴堂中，懸艾虎，辟瘟，朱書五月五日天中節，赤口白舌盡消滅。揭之楹戶，僧道以辟惡靈符分送檀越，醫家以香囊、雄黃、烏髮、香油送所往來家，而揭符於門，採百草，製藥，湯沐，泛菖蒲硃砂酒，云飲之，惡物不入口。兒童頸、臂、脛、足繫綵繒，云辟毒，名百歲索。俗不競渡，或𩰚百草，賭飲而已。戚里以角黍餉，男女姻家互饋為追節。

灤州

仲夏之月，五日，男女許聘，互饋祀小聖。競渡由偏涼汀渡口放船，簫鼓爭喧，流連至夕乃已。

河間府

重午日，喜薄陰，大晴主水，雨主絲貴，俱所忌也。

冀州

五月端午，男女戴艾葉於項、耳，曰去疾。童幼繫百索於項、腕，曰蟲不螫。女家置夏衣，及酒醴往壻家，曰追節。

趙州

五月五日貼門符，食角粽，男戴艾葉，女簪艾虎，有司會士夫詣南鄉，舉觴遊詠名，曰踏柳。

《山東志書》

鄒平縣

端午，晨起，飲銀醪一杯，俗謂，辟邪。以粽，海魚王負，芻親友相餉遺。

諸城縣

五月五日，取生蝦蟆，以京墨填入其腹，掛於陰處，乾之，兒童患痄腮者，以神醋研墨，濃汁塗之瘥。

登州府

端午，軍校䄍柳於教場，立綵門，懸葫鴿於上，走馬射之，中葫，則鴿飛，謂之演柳。間一行之。

《山西志書》

解州

端午，男女帶艾葉，曰：去疾。幼者繫百索於項，曰：為屈原縛蛟龍。

隰州

端午，各村祭龍王，田園掛紙。

潞安府

端陽，以麥麵為白團，與角黍相餽送，婦女剪綵縷金，為花草鳥蟲，相問遺。

《河南志書》

固始縣

五月五日，雨，主蟲。

《陝西志書》

興安州

端陽，官長率僚屬，觀競渡，謂之踏石。

平涼府

端午昧爽，剪艾，畫五毒，採百藥，造麴。輕服轎馬，遊觀。士女布於涇濱，暮方已。群賞芍藥，五色十子，剌梅以蜜飴，收遺花。

《江南志書》

江寧縣

五月五日，庭懸道士硃符，人戴佩五色絨線符，牌門戶以縷繫，獨蒜，及以綵帛通草製五毒：蟲、虎、蝎、蜘蛛、蜈蚣，蟠綴於大艾葉上，懸於門，又以桃核刻作人物佩之。

吳縣

端陽前五日，貴賤長幼乘槎艤，泊沙盆潭，長船灣胥江，觀競渡。

嘉定縣

端午為天中節，食角黍，俗呼粽子，飲雄黃菖蒲酒，又遍噴門戶、牆壁間。雖貧家，必買石首魚，烹食，俗呼鰉魚，在學前匯龍潭，看龍船。男女夾岸，艤舟飲宴，好事者以鵝鴨投水，龍船人號水手，躍出船，入水，隨鵝鴨出沒，爭得以為豪。

松江府

五月朔日貼門符，五日婦人製綵繒為人形，插之於髻，名曰：健人。是日觀龍舟，競渡於白龍潭。

武進縣

午日船戶綵畫龍舟，建旗幟，鳴金鼓，為競渡之戲。自朔日起，至午日止，互相角勝，𩰚捷誇長。士民爭龍舟於白雲渡，觀者殆如堵焉。近日又有夜龍舟之戲，四面各垂小燈競渡，如白日，好事者以簫鼓歌聲相之，致足樂也。

清河縣

端午，插艾戴艾，婦飾新繭為虎，以綴釵頭，謂之艾虎。以青蒻裹糯為粽，相餽遺。飲菖蒲雄黃酒，以辟惡。是時，漕艘過淮，多為龍船，競渡於大河急流中，旗鼓上下，戲水如駛，亦一日流覽之勝。

揚州府

端午解粽，婦女以葵榴艾葉雜花，簪髻，午則棄之，殘花滿道。自朔至午日，廣陵濤龍舟競渡，士女遊人環聚而觀。貿易者，為之罷市。

如皋縣

端午，採澤蘭，煎湯，沐浴，昔人所謂浴蘭湯者是也。

懷寧縣

五月五日，人家各以菖蒲艾葉懸門戶，小兒以雄黃硃砂點額，羽士用五色紙折符牌縫小兒衣背上，婦女繫五綵絲於臂，云辟兵疫。習水者，製龍舟，競渡於江，輕疾如飛，岸上觀者如堵。臨水臺榭樓閣，少長咸集，置酒縱觀。亦有坐輕舠畫船，結綵為飾，中流簫鼓，與龍舟上下者。皆極歡而罷。暮以色線縛角黍投之江中，以祠三閭大夫。城市鄉村，皆家飲菖蒲雄黃酒。又日晡時，婦人以水浸殘花，擲街頭，云送赤眼神。

太湖縣

五月五日，土人製龍舟，競渡於龍潭，好事者，多於兩岸間，插錦標，爭奪為喧笑。是日士女盛服靚粧，結綵棚帳，縱觀於龍山之巔，樂飲而歸。

巢縣

五月五日端陽節，龍舟之戲，因屈子沉江以五月五日，楚人思之，故於是日投食以祭，恐為魚蝦所奪，乃作舟象龍形，鼓樂喧闐，而投角黍於水中。巢舊楚地，故立競渡廟，於東方河滸而塑屈原像於中扁，曰：三閭祠。以原嘗掌王族三姓，為三閭大夫。三姓者，昭、屈、景也。今臨河悉為民居，而祠尚存。每歲於孟夏月朢後三日，祀水神，造龍舟，各坊一艘，各異色，舟大小不等，色忌白。相傳以用白而沒。至五月朔，迎會中偶神人舟，每舟集少壯數十人，穿號衣，列幟如舟色，擊鼓奮楫，踴躍爭先。士民競結棚幔於舟，飾以彩，或雙舟連結，下作平盤，上造彩架，舟首多載盆景，挾簫管樂妓，集親朋宴飲，嬉遊從流，上下五日而止。

《浙江志書》杭州府

五月端午，門貼五色花紙，堂設天師像，梁懸符篆，競以角黍五綵絲相餽遺，家種葵花一本，旁植艾葉菖蒲，飲雄黃酒。祀神享先畢，各至河干湖上，以觀競渡，龍舟多至數十艘，岸上人如蟻。畫船非貴遊，不得覓。一漁艇索錢盈千，釵頭符勝備極工巧，攢繡仙、佛、禽、鳥、魚、蟲、猛獸之形，縐紗蜘蛛，綺縠麟、鳳、繭、虎、絨蛇，難以名述，近日半山龍舟爭盛諸壩，各埠俱於朔日，奔赴，遊人雜遝不減湖中。

海寧縣

五月五為天中節，武弁集演武場，行射柳事。

諸暨縣

端午，小兒繫五色線於臂，名曰健線。

天台縣

端午，用菖蒲雄黃泛酒，速客，謂之泛菖蒲。

桐廬縣

五月五日，鄉塾之童蒙，稍具禮於師長，謂之衣絲。醫家咸於午時採藥，相傳此日天醫星臨空門也。

《江西志書》建昌府

端午，用百草水浴，謂不生疥，觀競渡，好事家持酒肉勞之，謂之賞標。

金谿縣

自汨羅競渡，相習成風，人無異俗，獨谿邑龍舟謝波。臣之勞盪，以人力，使臨深者變為登高，千古奇觀，難以名狀。考其船制，修丈有六尺，廣四尺許，博三尺繪，以龍文，泛海之槎，高峙其四橫，以木板，人立其上，有力者負之而趨，以遊三市。每歲孟夏，出舟於通衢，至五月朔始迎鬼船。當建治之初，遇堪輿楊院使者，以縣治之對二山如舟，恐谿民無安土之樂，故設此以禳之。今仍其俗鬼船，用七人皆被朱衣，一人三頭六臂，秉斧鉞於前，一人居中位最高，金冠赤面，其次二人並立，青面禿角，目光如炬，各執色旗書，迎祥集福字，一人狀如行者，手搖飄帶，跳躍於梢。此五人者，皆舟中之怪，小鬼鳴金，判官伐鼓，按節以送之，回則競為得勝之聲。至三日則有正船，皆古今傳奇。高者幾五丈，有凌霄之意。天中之節，尤極其盛，聚而觀者，幾數萬人。有談笑者，有嚬蹙而睨者，有俯首而不敢視者。然載瞻其上，飄飄乎若羽化而登仙焉。及其下而問之，則曰：予目與雲平，飛鳥遶其膝，時聞驚風波濤之聲，如有神助，是以不懼。至七日，多傳降魔伏怪之奇，以斬其纜，藏舟於廟，以成歲功。

新昌縣

五月五日，屑雄黃丹砂置酒中，同啜之，謂之開聾。

《湖廣志書》德安府

午日造龍舟，角黍，以弔屈原。俗誤為禳時令，故斂貲以醮，後則聚飲方散。女未字者，壻家送花幣果羹，曰：賀節。女家酬亦如之。然先數日舉行，不拘午日也。

雲夢縣

五月五日，賽龍舟，因邑河水淺，作旱龍縛竹為之，剪五色綾緞為鱗甲，設層樓飛閣於其脊，綴以翡翠文錦，中塑忠臣屈原，孝女曹娥。俗稱娥為遊江女娘，及瘟司水神像，蟒袍錦帶，珠冠劎佩，傍列水手十餘，裝束整麗，擇日出行。金鼓簫板，旗幟濟濟，導龍而遊，曰：迎船。好事者，取傳奇中古事，扮肖人物，極其詭麗，用鐵幹撐之，空中前後輪轉，宛若半仙之戲，彼此角勝。自前月廿外至此日，無日不然，次日用牲牢，酒體，角黍，時果，祭之，極其敬畏，又以茶米楮幣實倉中，若餞贐然，仍如前儀導，送水涯合炬焚之，曰送船。

應山縣

端午，閈里紙竹為龍舟，作醮事，曰：平康醮。

黃岡縣

端午，團風，巴河鎮迎會，儺人花冠、文身、鳴金、逐疫。

江陵縣

端午，取菖蒲，生山澗中，一寸九節者，或鏤，或屑，泛酒以辟瘟氣。

攸縣

五月五日，門懸艾虎，辟五兵也，江嬉水馬，弔三閭也。十女鼓吹，幔綵於船，逐龍舟上下，以為樂，孕婦家，富者用花幣酒食，貧者雞酒，以竹夾楮錢，標於龍首，祈易產也。

岳州府

端午，罷市競渡，以為禳災疾病，就水際設盤祀神，酒肉犒鼓，櫂者或為草船泛之，謂之送瘟。

酃縣

端午，角黍傳送，謂之探節。

祁陽縣

五月五日，作梟羹，以其惡鳥，故以五月五日食之。蘇潁濱帖子云：百官卻拜，梟羹賜凶，去方知舜，有功古重。梟炙，蓋欲去其類，則民間有然矣。不必大官之賜。

《福建志書》福州府

端午，插艾，五日天未明，採艾插戶上，以禳毒氣，亦有結艾為人者，與荊楚同。鄉村或採楝木葉插之，父老相傳，可以禁蚊。繫五色絲線，舊傳三閭大夫語：人五色絲，蛟龍所畏。故是日，長幼悉以五色絲繫臂，一名長命縷，一名續命縷。父老相傳，可以辟蛇。至七夕始解，棄之。婦女競插花，榴花為多，亦喜梧桐。飲菖蒲。李彤《四序總要》云：五日，婦禮，上續壽菖蒲酒。以《本草》云：菖蒲可以延年。今州人是日飲之，名曰飲續。角黍，楚人是日以竹筒貯米，祭屈原，名筒粽。四方相傳，皆以為節物。今州人以大竹葉裹米，為角黍，亦有為方粽，以相餽遺。舊俗婦禮，是日上續壽衣服、鞋履、團粽、扇子、菖蒲酒，今時蓋鮮行之矣。競渡，楚人以弔屈原，後四方以為故事。是日，競渡以為戲，州南臺江沿內諸河，皆龍舟鼓楫鉦鼓喧鳴，綵服鮮衣，共𩰚輕駛。士女觀者，或乘潮解繂，或置酒臨流，或緣堤夾岸，駢首爭觀，竟日乃歸。

建陽縣

五日，為藥王曬藥囊日，人家作醬。

上杭縣

五月五日，用小艇縛蘆葦作龍形，群戲水次，謂之競渡。

仙遊縣

端午，競渡，將晚，各獻紙於虎嘯潭，以弔嘉靖癸亥年戚公溺兵，亦傚屈原意也。

邵武府

五月五日節前，婦人以絳紗為囊盛符，又以五色絨作方，勝繡蔬蒜艾虎之屬，聯以綵線，繫於釵上，幼女則懸之於背，呼為竇娘。

詔安縣

端午日，唐將軍裨將祀於詔者，社中人鼓吹具儀，各導其神，覲於將軍之廟，謂之貢王。　海上颶信，是日係大颶，旬為屈原颶。

《廣東志書》

從化縣

五月五日，至午，燒符水，洗手眼，棄於道上，謂之送災難。是時再播種。

南雄府

天中節，以燈火爆嬰兒腹，云除疾。又以銀硃書白字，倒粘牆壁間，驅蚊蠅。是日<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4154-18px-GJfont.pdf.jpg' />茅船，舁天符神，壓船，送河，云遣瘟。金鼓殷雷，齊唱船歌，惟闤闠如此。

新興縣

端午，各就其近屬神祠，鼓吹迎導，巡歷人家，師巫法水貼符，驅逐邪魅。

石城縣

五月自一日至五日，童子以風箏為戲，謂之放殃。偶線斷落，其屋舍必破碎之，以為不祥。

瓊州府

端陽食會，自五月一日至四日，輪流迎龍於會，首家唱飲，其家先密作歌句，以帕結之，懸龍座前，獨露韻腳一字，俾會中人度韻湊歌，得中句中字多寡，以錢扇如數酬之。至五日各村迎龍會，於大溪划船，奪標，兩岸聚觀。

儋州

端午以雨測田，不雨，高田傷；早雨，低田傷。惟晚雨俱宜。