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卷93
欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典
第九十三卷目錄
季冬部紀事
季冬部雜錄
季冬部外編
歲功典第九十三卷
季冬部紀事
《詩經·豳風·七月章》：二之日，其同載纘武功。〈朱注〉同竭作以狩，纘習而繼之也。
二之日，鑿冰沖沖。〈朱注〉鑿冰，謂取冰於山也。沖沖，鑿冰之意。《周禮》正歲十二月，令斬冰是也。
《禮記·王制》：冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入。然後制國用，用地小大，視年之豐耗，以三十年之通制國用，量入以為出。
司會以歲之成，質於天子。冢宰齊戒受質。〈陳注〉司會，冢宰之屬，掌治法之財用、會計及王與冢宰齊置等事。故歲之將終也，質平其一歲之計要於天子，而先之冢宰。冢宰重其事，而齊戒以受其質。質者，質於上，而考正其當否也。
大樂正、大司寇、市三官，以其成，從質於天子。大司徒、大司馬、大司空齊戒受質。〈陳注〉市，司市也。
百官各以其成，質於三官。大司徒、大司馬、大司空以百官之成質於天子。百官齊戒受質，然後休老勞農，成歲事制國用。
《周禮·天官·小宰》：歲終，則令群吏致事。〈訂義〉王昭禹曰：歲終，日窮于次，月窮于紀，星回于天，數將幾終，歲且更始。天子與公卿大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。群吏治事，必有所致，以告於上者焉。大宰於歲終聽其致事，小宰則令群吏致事而已。必小宰先令致事，然後大宰得以聽之。
膳夫，歲終則會，唯王及后世子之膳不會。〈訂義〉鄭康成曰：不會計多少優尊者。
庖人，歲終則會，唯王及后之膳禽不會。〈訂義〉鄭康成曰：膳禽，四時所膳禽，獻如世子可以會之。王氏曰：膳夫於王及后世子之膳不會。庖人於王及后之膳禽不會。而不及世子，是世子之膳禽則會矣。曰：膳，常禮也。膳禽，非常禮也。會者，所以杜其窮奢極侈之心也。醫師，歲終則稽其醫事，以制其食。十全為上，十失一次之。十失二次之，十失三次之，十失四為下。〈訂義〉王氏曰：稽其醫事，以制食食功也。鄭康成曰：全猶愈也。以失四為下者，五則半矣。或不治自愈。
酒正，歲終則會，唯王及后之飲酒不會。以酒式誅賞。〈訂義〉鄭鍔曰：酒正，掌酒之政令。其始以式法授酒材，彼違式而酒惡，不可以無誅。如式而酒美，又烏得而不賞。故曰以酒式誅賞。
凌人掌冰，正歲十有二月，令斬冰，三其凌。〈訂義〉鄭節卿曰：周雖改正朔，每用夏正，故凌人之職，正歲十有二月令斬冰。夏頒冰，掌事秋刷，皆夏月也。如詩七月流火，九月授衣。每書月者，皆夏正。若周正，則不書月，一之日，二之日，是也。賈氏曰：周十二月，冰未堅也。《詩》曰：二之日，鑿冰沖沖。三之日，納于凌陰。二之日謂周之二月，夏之十二月也。三之日謂周之三月，夏之正月。與此，《周禮》十二月藏冰，校一月者，豳地寒，故納冰可用夏正月也。鄭鍔曰：冰不堅厚，則不可取。欲取諸冰厚腹堅之時，故《記》則謂之伐，《詩》則謂之鑿，此則謂之斬。杜氏曰：三其凌，三倍其冰。鄭康成曰：三之者，為消釋度也。易氏曰：三為冰室，以待亥子丑三月之用。葢天時不可預，必有冬而無冰者。凡亥子丑三月之間，皆可藏冰，故三其凌以待之。
大府，凡邦之賦用取具焉。歲終則以貨賄之入出會之。〈訂義〉林氏曰：會其出入，亦以待司會之會。
外府，歲終則會，唯王及后之服不會。〈訂義〉王昭禹曰：王與后服不會，則至尊不可以有司法數拘也。世子則防其奢侈，而亂法驕佚，而敗禮，不可以無會。與酒正惟王及后之飲不會同意。
職幣，歲終則會其出。凡邦之會，事以式法贊之。〈訂義〉黃氏曰：王之用不會。獨會其出，以知餘見耳。其數皆關白司會。賈氏曰：職幣主出，故歲終與司會。會之贊之，亦謂贊司會之事。
司裘，凡邦之皮事掌之，歲終則會，唯王之裘與其皮事不會。〈訂義〉王昭禹曰：歲終則會者，會其一歲用皮之數。惟王之裘與其皮事不會。所以優至尊不言后者，后之服，無以皮為之。
掌皮，歲終則會其財齎。〈訂義〉王昭禹曰：泉布謂之財，行費謂之齎。斂之則用財，斂而散之則有行費。史氏曰：歲終不會其皮事，而會其財齎者，皮革既斂，春已獻，而入於司裘用之者，司裘耳。至於斂時之財齎，則在掌皮也。其曰財齎行者，有裹囊也。葢禽獸遠人不聚於城郭，而息於山林。掌皮之斂，豈敢千里疲人以輪送，必使齎其財而市之。其財曰財齎，以明斂者非強取。
內宰，歲終則會內人之稍食，稽其功事，佐后而受獻功者，比其小大與其麤良而賞罰之。會內宮之財用。〈訂義〉王氏曰：內人，王內之人。王昭禹曰：典婦以功獻於后，內宰則佐后而受之。
女御，以歲時獻功事。〈訂義〉王昭禹曰：歲時者，歲終之時。典婦功，所謂秋獻功是也。鄭康成曰：絲枲成功之事。典絲，歲終則各以其物會之。〈訂義〉鄭司農曰：各出其所飾之物，會計傅著之。王氏曰：典絲，典枲。歲終各以其物會之，防其以賤貿貴。
典枲，歲終則各以其物會之。〈訂義〉史氏曰：歲終之會，各以其物，知其出納之數。
地官鄉師之職，歲終則攷六鄉之治，以詔廢置。鄉大夫之職，歲終則令六鄉之吏，皆會政致事。〈訂義〉鄭康成曰：致事言其歲盡文書。鄭鍔曰：歲終則群吏會其所行之政，而來致其事者，將以攷之。而上於長貳，故使之先自審也。
州長，歲終則會其州之政令。
黨正，國索鬼神而祭祀，則以禮屬民，而飲酒于序，以正齒位。〈訂義〉王昭禹曰：郊特牲以歲，十有二月，合聚萬物而索饗之。
歲終，則會其黨政，帥其吏而致事。
族師，歲終則會政致事。
泉府，歲終則會其出入，而納其餘。〈訂義〉賈氏曰：出，謂出府，會計用財入，謂於廛人斂取<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4014-18px-GJfont.pdf.jpg' />布已下，納其餘者若國家來取，財不盡而有餘，則納與天官職幣。遂大夫令為邑者，歲終則會政致事。
鄙師，歲終，則會其鄙之政而致事。
舍人，歲終則會計其政。〈訂義〉鄭康成曰：政用穀之多少。春官，天府季冬陳玉，以貞來歲之媺惡。〈訂義〉鄭司農曰：貞，問也。鄭鍔曰：先王防患遠憂民深，故每長慮卻顧以為災害之防。嘗之日卜，芟獮之日卜，戒社之日卜，稼猶以為未足。以知來歲之休咎，又於季冬之月，日窮于次，星窮于紀，歲且更始之時，而預卜之。方其問龜，則天府之官陳玉以禮神，玉之為物，陽精之純。將以交三靈而通之，故必用玉也。問龜者大卜之，職天府掌出玉而陳之。
占人，歲終則計其占之中否。〈訂義〉鄭鍔曰：俟歲終計會其所占之中否，而進退占人。葢卜之所占驗與否，常在後，故俟歲終計之。
占夢，季冬聘王夢，獻吉夢於王，王拜而受之。乃舍萌于四方，以贈惡夢。遂令始難歐疫。〈訂義〉鄭鍔曰：先儒之說，於理不通，安有一歲之夢，當其時則不占，至於季冬始聘，而問王焉。季冬始問始贈，何補於一歲之吉凶，惡夢不善至於是時，雖贈亦無及矣。聘，問也，如聘女之聘，聘而來也。贈，送也，如贈行之贈，贈之使往也。季冬之月，歲旦更始，迎新送舊之時也。欲王新歲常得吉夢，故聘之。欲王新歲常無惡夢，故贈之。如謂人臣有吉夢，獻於天子，天子拜受，亦無是理。葢亦迎新之際，聘其吉者，欲其來，故獻於王者。曰，自今以後，夢皆吉而無凶矣。王乃拜受，亦迎受福之意也。舍萌，謂取菜之始萌者而祭也。夢者，禍福之萌，用菜萌以祭。示去其萌芽之義。鄭康成曰：夢者，事之祥吉凶之占。在日月星辰季冬，日窮于次，月窮于紀，星迴于天，數將幾終，于是發幣而問焉。若休慶之云爾。因獻群臣之吉夢於王歸美焉。《詩》云：牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣。此所獻吉夢令，令方相氏也。難謂執兵以有難卻也。杜氏曰：《月令》季春之月，命國儺九門磔禳以畢春氣。仲秋之月，天子乃儺以達秋氣。季冬之月，命有司大儺旁磔，出土牛以送寒氣。賈氏曰：子春雖引三時之儺，惟即季冬大儺，以此經文承季冬之下，是以方相氏亦據季冬大儺而言。李嘉會曰：季春、仲秋、季冬皆有儺，今曰始儺者，蓋在上始行儺禮，則諸侯萬民斯可儺也。王昭禹曰：既舍萌贈惡夢，內無釁，然後自外至者，可索而毆也。鄭鍔曰：惡夢已去，亦不使疫鬼，或乘隙而來。凡為厲者一切皆絕，則惡夢無自而生矣。易氏曰：始儺所以迎和氣，毆疫所以送戾氣。眂祲歲終則弊其事。〈訂義〉鄭鍔曰：歲終弊之，以驗禳除之有效否。弊，斷也。斷其然否，所以驗之也。李嘉會曰：計其占之中否，則賞罰黜陟，不言可知。
秋官，士師之職，歲終則令正要會。〈訂義〉鄭鍔曰：令刑官之屬爾。易氏曰：少司寇於正歲，命其屬入會，乃致事者，入此歲終所正之要會也。
《穆天子傳》：冬甲戌，天子東遊，飲於留祈，射於麗虎，讀書於菞丘。曰：獻酒於天子，乃奏廣樂。天子遺其靈，鼓乃化為黃蛇。
《晏子·諫上篇》：景公令兵摶治，當臘冰月之間，而寒民多凍餒，而功不成。公怒曰：為我殺兵二人。晏子曰：昔者，先君莊公之伐於晉也。其役殺四人，今令而殺二人，是師殺之半也。公曰：諾。是寡人之過也。令止之。《史記·范睢傳》：三歲不上計。注：凡郡長治民，進賢、勸功、決訟、檢姦、常以歲盡遣吏上計。
《漂粟手牘》：呂后時，冬十二月，見未央宮前有一紫燕。后以為不祥，使侍中陳當時逐之，飛入廄內，不得出。值牝馬方仰首而嘶，遂飛入其口中，便有紫雲覆於馬首，頃之而滅。當時奏狀，后異之。詔有司專視此馬。後生駒，日馳數百里，號曰紫燕。
《漢書·武帝本紀》：太初元年十二月，䄠高里祠后土，東臨勃海，望祠蓬萊。
《述異記》：辟寒香丹，丹國所出。漢武時入貢，每至大寒，於室焚之，暖氣翕然，自外而入，人皆減衣。
《漢書·宣帝本紀》：地節三年十二月初，置廷尉平四人，秩六百石。
《桓譚新論》：元帝時，漢中遇道人王仲都，能忍寒，乃於盛寒日，令袒衣載以駟馬，於昆明池上遶水而走。御者厚衣狐裘甚寒，而仲都獨無憂也。
《後漢書·光武帝本紀》：皇考南頓君，初為濟陽令，以建平元年十二月甲子夜，生光武於縣舍，有赤光照室，中欽異焉。使卜者王長占之。長辟左右，曰：此兆吉不可言。
建武六年十二月，詔曰：今軍士屯田，糧儲差積。其令郡國收，見田租三十稅，一如舊制。
《章帝本紀》：建初八年十二月，詔曰：五經剖判，去聖彌遠。章句遺辭，乖疑難正。恐先師微言，將遂廢絕，非所以重稽古求道真也。其命群儒選高才生，受學左氏穀梁、春秋古文、尚書毛詩，以扶微學廣異義焉。元和二年，詔：律十二月立春，不以報囚。月令冬至之後，有順陽助生之文，而無鞠獄斷刑之政。朕咨訪儒雅稽之典籍，以為王者生殺宜順時氣。其定律，無以十一月十二月報囚。
《東夷傳》：夫餘國，以臘月祭天，大會連日，飲食歌舞，名曰迎鼓。是時，斷刑獄解囚徒。
《抱朴子·至理篇》：左慈以氣禁水，著中庭露之，大寒不冰。
《吳錄》：魏文帝至廣陵，臨江觀兵，兵有十餘萬，旌旗彌數百里。權嚴設固守，時大寒，冰舟不得入江。帝見波濤洶涌，歎曰：嗟乎，固天所以隔南北也，遂歸。
《晉書·武帝本紀》：泰始四年十二月，帝臨聽訟觀錄，廷尉洛陽獄囚親平決焉。
《禮志》：武帝泰始六年十二月，帝臨辟雍，行鄉飲酒之禮。詔曰：禮儀之廢久矣。乃今復講肄舊典，賜太常絹百匹，丞博士及學生牛酒。
《元帝本紀》：太興元年十二月癸巳，詔曰：漢高經大梁，美無忌之賢；齊師入魯，修柳下惠之墓。其吳之高德名賢，或未旌錄者，具條列以聞。
《五行志》：穆帝永和九年十二月，桃李華。是時，簡文輔政事，多弛略，舒緩之應也。
《韓伯傳》：伯母殷氏，高明有行。家貧窶，伯年數歲，至大寒，母方為作襦，令伯捉熨斗，而謂之曰：且著襦。尋當作複褌。伯曰：不復須。母問其故，曰：火在斗中，而柄尚熱。今既著襦，下亦當煖。母甚異之。
《王延傳》：延繼母卜氏，嘗盛冬思生魚，敕延求而不獲，杖之流血。延尋汾叩凌而哭。忽有一魚長五尺，踊出水上。延取以進母。卜氏食之，積日不盡，於是心悟，撫延如己生。
《宋書·百官志》：太史令一人，丞一人，掌三辰時，日祥瑞妖災，歲終則奏新曆。
《法苑珠林》：宋元嘉十五年，羅順為平西府將戍。十二月放鷹野澤，見鷹雉俱落。於時火燒野草，惟有三尺許叢草不然。遂披而覓，鳥乃得金菩薩坐像。工製殊巧，遂收而供之。
《宋書·文帝本紀》：元嘉十九年十二月，詔：尼父德表生民功被百代，而墳塋荒蕪，荊棘弗剪，可蠲墓側數戶以掌洒掃。魯郡上民孔景等五戶居近孔子墓側，蠲其課役，供給洒掃，并種松柏六百株。
《梁書·武帝本紀》：天監九年十二月，輿駕幸國子學，策試冑子，賜訓授之司各有差。
《南史·梁武帝本紀》：大同七年十二月，於宮城西立士林館，延集學者。
《隋書·禮儀志》：陳制，先元會十日，百官並習儀注，令僕以下悉公服監之。設庭燎，街闕、城上、殿前皆嚴兵。百官各設部位而朝。宮人皆於東堂隔綺疏而觀。宮門既無籍，外人但絳衣者，亦得入觀。
《北史·徐則傳》：則入天台山，因絕粒養性，所資惟松水而已，雖隆冬沍寒，不服綿絮。
《魏道·武帝本紀》：天興四年冬十二月，集博士儒生，比眾經文字義類相從，凡四萬餘字，號曰眾文經。《魏書·高宗本紀》：和平三年十二月乙卯，制戰陣之法十有餘條，因大儺，耀兵，有飛龍、騰蛇、魚麗之變，以示威武。
《靈徵志》：高祖延興元年十二月，徐州竹邑戍士邢德，於彭城南一百二十里，得著一株四十九枝，下掘得大龜，獻之。詔曰：龜蓍與經文相合，所謂靈物也。德可賜爵五等。
《北史·魏孝文帝本紀》：延興元年十二月，詔求舜後，獲東萊人媯苟之，復其家畢世，以彰盛德之不朽。《魏書·釋老志》：延興三年十二月，顯祖因田鷹獲鴛鴦一，其偶悲鳴，上下不去。帝乃惕然，問左右曰：此飛鳴者為雌為雄。左右對曰：臣以為雌。帝曰：何以知。對曰：陽性剛，陰性柔，以剛柔推之，必是雌矣。帝乃慨然而歎曰：雖人鳥事別，至於資識、性情，竟何異哉。於是下詔禁斷鷙鳥，不得畜焉。
《靈徵志》：世宗景明二年十二月，南青州獻蒼烏，君修行孝慈，萬姓不好殺生則至。
《北史·李順興傳》：順興年十餘，乍愚乍智，時莫識之。其言未來事，時有中者。盛冬單布衣，跣行冰上，及入洗浴，略不患寒。
《西域傳》：波斯國尤重十二月一日，其日人庶以上，各相命召，設會作樂，以極歡娛。
《啟顏錄》：隋朝有人敏慧，然而口吃。楊素每閒悶，即召與劇談。嘗歲暮無事，對坐因戲問，云今日家中有人治蛇咬足，若為醫治。此人即應聲報云：取取五月五日南牆下雪雪塗塗即即治。素云：五月何處得有雪。答云：若五月五日無雪，臘月何處有蛇咬。素笑而遣之。
《舊唐書·禮儀志》：季冬寅日，蜡祭百神於南郊。大明夜，明用犢二，神農氏、伊耆氏、各用少牢一，后稷及五方十二次，五官、五方田畯、五嶽、四鎮、四瀆以下方別各用少牢一。當方不熟者，則闕之。
《職官志》：凡兵馬在府，每歲季冬，折衝都尉，率五教之屬，以教其軍陣戰𩰚之法也。具在教習簿籍。《唐書·百官志》：上林署季冬藏冰千段，先立春三日納之冰井，以黑牡秬黍祭司寒。
《唐會要》：武德六年十二月九日，以武功宮改為慶善宮。
武德八年十二月十八日，水部郎中姜行本，請於隴州開五節堰，引水通運。許之。
算學，貞觀二年十二月二十一日置。
貞觀十三年十二月十四日壬午，詔於洛相幽徐齊并秦蒲等州置常平倉，粟藏九年，米藏五年。下濕之地，粟藏五年，米藏三年。皆著於令。
《律學》：顯慶元年十二月十九日，于志寧奏置隸詳刑寺。
《唐詩紀事》：景龍二年十二月六日，上幸薦福寺，鄭愔詩先成，宋之問後進。二十一日，幸臨渭亭，李嶠等應制。
景龍三年十二月十四日，幸韋嗣，立莊拜嗣，立逍遙公名其居曰清虛，原幽栖谷。
《唐會要》：開元八年十二月二十日，詔張說修國史，仍齎史本就并州，隨軍修撰。
開元九年十二月九日，增修蒲津橋，緪以竹葦，引以鐵牛。命兵部尚書張說刻石為頌。
開元十八年十二月二十九日，有龍見於池。敕太常韋縚草祭儀。縚奏祭用二月，牲用少牢，樂用鼓鐘，奏姑洗歌南呂。
天寶三載十二月二十四日，親祀九宮貴神於東郊。天寶六載十二月二十一日壬戌，築會昌城於湯所，置百司及公卿邸第。
天寶七載十二月二日元元，皇帝降於朝元閣，改為降聖閣。
乾元元年十二月二十八日丙寅，立春，御宣政殿，命太常卿于休烈讀春令。
貞元八年十二月三日，賜文武常參官綾袍。
《唐書·禮樂志》：貞元九年季冬，貢舉人謁先師日，與親享廟同。有司言，上丁釋奠，與大祠同。即用中丁，乃更用日謁於學。
《舊唐書·張茂昭傳》：元和五年冬十二月十二日，至京師，故事雙日不坐。是日特開延英殿，對茂昭，五刻乃罷。
《唐會要》：太和七年十二月，敕於國子監。講論堂兩廊創立《石九經》，并《孝經》、《論語》、《爾雅》共一百五十九卷，字樣四十九卷。
《舊唐書·文宗本紀》：太和九年十二月辛卯，置諫院印。諫院舊無印，有章疏，各於本司請印，人多知之。至是特敕置印，兼詔諫臣論事有關機密，別以狀列之。《闕史》：李彥佐在滄景。唐太和九年，有詔：詔浮陽兵北渡黃河。時冬十二月，至濟南，郡使擊冰進舟，冰觸舟，舟覆，詔失。彥佐驚懼不寢食，六日鬢髮白，至貌侵膚削，從事亦謬其儀形也。乃令津吏，不得詔，盡死。吏懼，且請公，一祝禱於河吏，憑公誠明，以死索之。彥佐乃令具爵酒及祝傳語詰河。其旨曰：明天子在上，川瀆山嶽，祝史咸秩予境之內祀，未嘗匱爾。河伯洎鱗介之長，當衛天子詔，何反溺之乎。或不獲，予將齋告於天，天將謫爾吏酹冰。辭已。忽有聲如震，河冰中斷可三十丈。吏知彥佐精誠已達，乃沈鉤索而出，封角如舊，惟篆印微濕耳。彥佐所至，令嚴務簡，推誠於物，著聲於官。如河水色渾，駛流大木與纖芥，頃刻千里矣。安有舟覆六日，一酹而堅冰陷，一鉤而沈詔獲得。非誠之至乎。
《清異錄》：有刁蕭者，攜一鏡，色碧體瑩，背有字曰碧金。僊大中元年十二月，銅坊長老白九峰造。余以俸粒五石換之。置於文瑞堂，呼為銅此君。
《東觀奏記》：河東節度劉瑑，在內署日，上深器異。大中十年，手詔追之。既至，拜戶部侍郎，判度支。十二月十七日，次對，上以御案曆日付瑑，令於下旬擇一吉日。瑑不諭旨。上曰：但揀一拜官日。即得奏：二十五日，佳。上笑曰：此日命卿為相。祕世無知者。高湜自集賢校理為鳳翔從事，湜即瑑舊寮也。二十四日，辭瑑於私第。湜曰：竊度旬時，必副具瞻之望。瑑笑曰：來日具瞻，何旬時也。湜驚，不敢發詰。旦果爰立矣。
《三餘贅筆》：唐故事，歲暮賜群臣。曆日并畫鍾馗、劉禹錫，有代杜相公謝鍾馗曆日表云：圖寫威神，驅除群厲，頒行元曆，敬授四時。張弛有嚴，光增門戶之貴。動用協吉，常為掌握之珍。又代李中丞謝鍾馗曆日表云：繢其神像，表去厲之方。頒以曆書，敬授時之始。《玉谿編事》：南詔以十二月十六日為星回節，其日遊於避風臺，命清平官賦詩。其國謂詞臣為清平官。《雲仙雜記》：寶雲溪有僧舍，盛冬若客至，則燃薪火暖，香一炷，滿室如春。人歸更取餘燼。
《酉陽雜俎》：焉耆，十二月及元日，王及首領分為兩朋，各出一人著甲。眾人執瓦石捧棍，東西互擊，甲人先死即止。以占當年豐儉。
《玉海》：唐莊宗十二月二十二日誕，為萬壽節。
《續文獻通考》：段氏之先，名儉魏者，佐蒙氏有功，六傳生思平，有異兆。國主楊於真忌捕之，思平逃匿，饑摘野桃，剖之核，有文曰青昔。思平折之曰：青乃十二月，昔乃二十一日，吾當以是日舉義。遂借逐楊氏，而有蒙國，改國號曰大理。
《遼史·聖宗本紀》：統和元年十二月甲辰，是夕，然萬魚燈於雙溪。
統和十年十二月庚辰，獵儒州東川，拜天。
《禮志·藏鬮儀》：至日，北南臣僚常服入朝，皇帝御天祥殿，臣僚依位賜坐，契丹南面，漢人北面，分朋行鬮。或五或七籌，賜膳入食。畢，皆起。頃之復坐，行鬮如初。晚賜茶，三籌或五籌。罷，教坊承應。若帝得鬮，臣僚進酒。訖，以次賜酒。大康二年十二月二十二日始行是儀，是日不御朝。
《宋史·王全斌傳》：全斌之入蜀也，適屬冬，暮，京城大雪。太祖設氈帷於講武殿，衣紫貂裘帽以視事。忽謂左右曰：我被服若此，體尚覺寒。吾念西征將衝犯霜雪，何以堪處。即解裘帽，遣中黃門馳賜全斌。仍諭諸將，以不遍及也。全斌拜賜感泣。
《玉海》：建隆二年十二月初十日，出元化門校獵。《辟寒》：太平興國七年十二月十七日，大雪，御製雪詩。并酒賜學士。詩云：輕輕相亞擬如酥，宮樹花裝萬萬株。今賜酒時卿一盞，玉堂閒話道情無。
《實錄》：太平興國八年十一月庚辰，詔：史館所修《太平總類》一千卷，宜令日進三卷，朕當親覽焉。自十二月一日為始。宰相宋琪等言曰：天寒景短，日閱三卷，恐聖躬疲倦。上曰：朕性喜讀書，頗得其趣，開卷有益，豈徒然也。因知好學者讀萬卷書，非虛語耳。
《宋史·禮志》：賜酺自秦始。秦法，三人以上會飲，則罰金。故因事賜酺，吏民會飲，過則禁之。唐嘗一再舉行。太宗雍熙元年十二月，詔曰：王者賜酺推恩，與眾共樂，所以表昇平之盛事，契億兆之歡心。累朝以來，此事久廢，蓋逢多故，莫舉舊章。今四海混同，萬民康泰，嚴禋始畢，慶澤均行。宜令士庶之情，共慶休明之運。可賜酺三日。二十一日御丹鳳樓，觀酺。召侍臣賜飲，自樓前至朱雀門，張樂作，山車旱船，往來御道。又集開封府諸縣及諸軍樂人列於御街，音樂雜發，觀者溢道。縱士庶遊觀，遷市肆百貨於道之左右。召畿甸耆老列坐樓下，賜之酒食。明日，賜群臣宴於尚書省，仍作詩以賜。明日，又宴群臣，獻歌詩賦頌者數十人。雍熙三年十二月一日，大雨雪，帝喜御玉華殿，詔宰臣及近臣謂曰：春夏以來，未嘗飲酒。今得此嘉雪，思與卿等同醉。又出御製詩，令侍臣屬和。
《玉海》：淳化二年十二月丙寅朔，上御文德殿，群臣入閣，禮畢。賜百官廊下餐。
淳化五年十二月二十一日，初置諸州應在司具，元管新收已支，現在錢物申省。
至道元年十二月十二日，上以新增九絃琴、五絃阮宣示近臣曰：古樂之用，與鄭衛不同。朕求古人之意，有未盡者。增琴為九絃，曰君臣文武，禮樂正民心。為五絃阮，曰金木水火土。別造新譜凡三十七卷，俾太常樂工肄習之。
咸平三年十二月十四日，幸殿前指揮使班院，閱馬射，遂宴，射後苑，上七中的。
《宋史·禮志》：真宗以十二月二日為承天節，其儀，帝先御長春殿，諸王上壽，次樞密使副宣徽三司使，次使相，次管軍節度使、兩使、留後觀察使，次節度使至觀察使、次皇親任觀察使以下各上壽。仍以金酒器銀馬袖表為獻。既畢，咸赴崇德殿序班。宰相率百官上壽，賜酒三行。皆用教坊樂，賜衣一襲，文武群臣方鎮州軍皆有貢禮。前一月，百官內職，牧伯各就佛寺修齋祝壽，罷，日以香賜之。仍各設位，賜上尊酒及諸果。百官兼賜教坊樂。景德二年，始令樞密三司使副學士復赴，百官齋會，少卿監刺史以上及近職一子賜恩，僧道則賜紫衣師號，禁屠輟刑。
景德二年十二月五日，宴尚書省五品，諸軍都指揮以上，契丹使於崇德殿。時契丹初來賀，承天節，擇膳夫五人齎本國異味就尚食局造食。詔賜膳夫衣服銀帶器帛。
《玉海》：景德四年十二月，禮部侍郎周起患貢舉不公，因建糊名法。
景德七年十二月十六日，詔朝廷封椿錢物，令尚書省歲終具旁通冊進入。
《宋史·禮志》：大中祥符元年十二月二十四日，聖祖降延恩殿日，為降聖節。休假宴樂並如天慶節。
《真宗本紀》：大中祥符三年十二月，陜州黃河再清。庚戌，集賢校理晏殊獻河清頌。
《玉海》：天聖四年十二月壬午，幸玉清昭應宮開寶寺景靈宮祈雪。故事，車駕還，必作樂前導。上精意以禱，命毋作樂。既雪，輔臣皆賀。上喜曰：力田之民，自今有望矣。
康定元年十二月十三日，判太常宋祁言，太廟藏神，御及沿寶，法物已滿，夾室廟壖狹不可更為藏室，請於宗正寺西偏，別建神御庫，命宗寺領之。
慶曆三年十二月，澧州獻瑞木。有文曰：太平之道。詔送史館。劉敞作頌曰：上天之載兮，無臭無聲。眷我聖德兮，告以太平。非筆非墨兮，自然而成。
《長編》：皇祐三年十二月八日，司天夏官正李用晦言重定渾儀，鑄造已成。欲乞依唐李淳風一行舊制，紀年月，以永將來。從之。
《玉海》：至和元年十二月十八日，宋咸上《注周易》十卷，詔褒諭。
嘉祐三年十二月十六日，詔從臣觀河南所進芝草。諭曰：今日嘉雪，大滋宿麥，自勝芝草瑞也。是日賜喜雪宴於中書。
嘉祐四年十二月十五日，磁州防禦使承亮上祫享受釐頌，詔獎之。
《宋史·禮志》：嘉祐七年十二月，特召兩府近臣、三司副使、臺諫官、皇子、宗室、駙馬都尉、管軍、臣僚，至龍圖天章閣觀三聖御書，及寶文閣為飛白，分賜下逮館閣官。製觀書詩賜韓琦，以下和進。遂宴群玉殿，傳詔學士王珪撰詩序刊石於閣。數日，再會天章閣觀三朝瑞物。復宴群玉殿。酒行，上曰：天下久無事，今日之樂，與卿等共之，宜盡醉，勿復辭。因召韓琦至御榻前，別賜一大巵。出禁中名花，金盤，貯香藥，令各持歸。莫不霑醉，至暮而罷。
《玉海》：治平元年十二月九日，召輔臣觀御篆孝嚴殿額於迎陽門，遂御延和殿賜茶。
治平元年十二月庚子，知制誥祖無擇獻皇極箴，英宗善其言，詔褒答之。
《宋史·哲宗本紀》：熙寧九年十二月七日己丑，生於宮，赤光照室。
《玉海》：元豐元年十二月二十三日，提舉司天藍被旨校定館閣及私家所藏陰陽書，置庫藏之，編成七百十九卷，上之。
《燕翼詒謀錄》：元豐二年十二月乙巳，神宗命畢仲衍、蔡京、范鍾、張璪詳定於太學，創八十齋，三十人為額，通計二千四百人，內上舍生百人，內舍生三百人，外舍生二千人。
《蘇軾詩集》：元豐五年十二月十九日，東坡生日也。置酒赤壁磯下，踞高峰，俯鵲巢。酒酣，笛聲起於江上，客有郭石二生頗知音。謂坡曰：笛聲有新意，非俗工也。使人問之，則進士李委聞坡生日，作新曲，曰鶴南飛以獻。呼之使前，則青巾、紫裘、要笛而已。既奏新曲，又快作數弄，嘹然有穿雲裂石之聲。坐客皆引滿醉倒，委袖出佳紙一幅曰：吾無求於公，得一絕句足矣。坡笑而從之：山頭孤鶴向南飛，載我南遊到九疑。下界何人也吹笛，可憐時復犯龜茲。
《蘇軾記·夢回文詩引》：十二月二十五日，大雪始晴，夢人以雪水烹小團茶，使美人歌以飲。余夢中為作回文詩，覺而記其一句云：亂點餘花唾碧衫，意用飛燕故事也。
《東坡志林》：元豐六年十二月二十七日，天欲明，夢數吏人持紙一幅，其上題云：請祭春牛文。余取筆疾書其上云：三陽既至，庶草將興。爰出土牛，以戒農事。衣被丹青之好，本出泥塗。成毀須臾之間，誰為喜慍。吏微笑曰：此兩句復當有怒者。旁一吏云：不妨，此是喚醒他。
《宋史·禮志》：哲宗即位，宰臣請以十二月八日為興龍節。哲宗本七日生，以避僖祖忌，故後一日。
《玉海》：元祐四年十二月十七日，始命大樂正葉防撰朝會二舞儀式。曰威加海內之舞，曰化成天下之舞。威加海內舞，為猛賁趫速之狀，坐作進退之儀，以成一變。化成天下舞，作三揖三辭三謙之儀，以成一變。儀式既具，再命協律郎陳沂按閱節奏詳備。自是朝會則用之。
元祐八年十二月二日乙巳，左僕射呂大防言，乞倣《唐六典》置局修官制一書，為國朝大典。詔於祕書省置局，令范祖禹、王欽若編修。宋匪躬、晁補之檢討。李之儀跋古柏行後。政和元年十二月二十二日，積雪初霽，希韓德循攜茶相期於天寧圓，若虛首座之。天竺軒希韓出此紙，見邀作字，輒以是應之。既終，二君又作山藥、芋頭、蘿蔔、晚菘、號甜羹為潤筆，真一段佳事。
《雲麓漫抄》：故事，百官入朝並乘馬。政和三年十二月十一日，以雪滑特許暫乘車轎，不得入宮門，候路通依常。
《宋史·禮志》：政和五年十二月二十九日，詔：景龍門預為元夕之具。實欲觀民風，察時態。黼飾太平，增光樂國。非徒以遊豫為事。特賜公師宰執以下宴。
艅艎日疏：宣和五年，令都城自臘月初一日，放鼇山燈，至次年正月十五日夜，謂之預賞元宵。徽宗至日出觀之。時有謔詞，末句云：奈吾皇，不待元宵景色來到，恐後月陰晴未保。
《宋史·禮志》：宣和六年十二月二十四日，賜太師蔡京以下，應兩府赴睿謨殿宴，景龍門觀燈。續有旨，宣太傅王黼赴宴。
《東京夢華錄》：十二月，街市盡賣撒佛花、韭黃、生菜、蘭芽、勃荷、胡桃澤州餳。初八日，街巷中有僧尼三五人作隊念佛，以銀銅紗羅，或好盆器坐一金銅，或木佛像浸以香水，楊枝洒浴，排門教化。諸大寺作浴佛會，並送七寶五味粥與門徒，謂之臘八粥。都人是日，各家亦以果子雜科煮粥而食也。臘日，寺院送面油與門徒，卻入疏教化，上元燈油錢。閭巷家家互相遺送。是月，景龍門預賞元夕，於寶籙宮一方燈火繁盛。二十四日，交年，都人至夜，請僧道看經，備酒果送神，燒合家替代錢紙帖，竈馬於竈上，以酒糟塗抹竈門，謂之醉司命。夜於床底點燈，謂之照虛耗。此月雖無節序，而豪貴之家遇雪即開筵，塑雪獅，裝雪燈，以會親舊。近歲節，市井皆印賣門神鍾馗，桃板桃符，及財門鈍驢回頭鹿馬之行貼子，賣乾茄、瓠馬、牙菜、膠牙、餳之類，以備除夜之用。自入此月，即有貧者三數人為一火，裝婦人、神鬼，敲鑼擊鼓巡門乞錢，俗呼為打夜胡，亦驅祟之道也。
《玉海》：紹興七年十二月十一日，諭輔臣曰：劉光世喜書，前日來乞朕所臨蘭亭敘，亦以一本賜之。因論書法甚詳，遂及法帖，曰其間甚有可議。如古帝王帖中，有漢章帝千文，千文是梁周興嗣所作，何緣章帝書之。舉此一事，其他可知，豈不誤後學者。
乾道九年十二月二十二日，臣僚請令太學生習射。上曰：玉津燕射，惟武臣射，文臣亦當與可討論典故以聞。
淳熙六年十二月二十八日，日有戴氣。太史奏：君德至於天，為萬民愛戴，則有是瑞。上於是議蠲租。乾淳起居注：淳熙七年十二月二十八日，南內遣御藥，並後苑官管押進，奉兩宮守歲合食，則劇金銀錢消夜，歲軸果兒、錦曆、鍾馗、爆仗、羔兒、法酒、春牛、花朵等。
《玉海》：淳熙十五年十二月辛卯，書石湖二字，賜范成大。成大跋云：天縱聖能，游藝超絕。典則高古，為伏羲畫。體勢奇逸，如神禹碑。
《乾淳歲時記》：都下自十月以來，朝天門內外競售錦，裝新曆，諸般大小，門神桃符，鍾馗狻猊虎頭，及金綵縷花春帖、旛勝之類，為市甚盛。八日則寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈之類作粥，謂之臘八粥。醫家亦多合藥劑，侑以虎頭丹、八神屠蘇貯。以絳囊饋遺大家，謂之臘藥。至於饋歲，盤合、酒檐、羊腔充斥道路。二十四日，謂之交年。祀竈用花餳米餌，及燒替代，及作糖豆粥。謂之口數。市井迎儺鑼鼓遍，至人家乞求利市。臘月賜宰執、親王、三衙從官、內侍、省官并外間前宰執等臘藥。係和劑局方造進，及御藥院，特旨製造銀合各一百兩，以至五十兩、三十兩各有差。
《桯史》：韓平原在慶元初，其弟仰胄為知閤門事。頗與密議，時人謂之大小韓。求捷徑者，爭趨之。一日內宴，優人有為衣冠到選者，自敘履歷材藝，應得美官而留滯，銓曹方徘徊浩歎。又為日者弊帽持扇過其旁，遂邀使談。庚甲日者曰：君命甚高，但於五星局中、財帛，宮若有所礙，目下若欲亨達，先見小寒；更望成事，必見大寒可也。優蓋以寒為韓，侍宴者皆縮頸匿笑。《玉海》：嘉定九年十二月五日，始復置宗學，改教授為博士。又置諭改隸宗正寺。於是宗室疏遠者，咸得就學。
《宋史·外國傳》：勃泥國，以十二月七日為歲節，地熱多風雨，國人宴會，鳴鼓、吹笛、擊鈸、歌舞為樂。
《文獻通考》：占城國，每歲十二月十五日，城外縛木為塔，王及人民，各以衣物、香藥，置於塔上，焚之，以祭天。《癸辛雜識》：鹽官縣學教諭黃謙之，永嘉人。甲午歲，題桃符云：宜入新年怎生呵，百事大吉那般者。為人告之，官遂罷去。
《吳郡志》：十二月十六日，婦女祭廁姑，男子不得至。《金史·禮志》：長白山，大定十二年，有司言長白山在興王之地，禮合尊崇，議封爵建廟宇。十二月，禮部太常學士院奏，奉敕旨封興國靈應王，即其山北地建廟宇。
天德二年，命有司議薦新禮，十二月羞以魚。
《元史·祭祀志》：每歲九月內及十二月十六日以後，於燒飯院中，用馬一、羊三、馬湩酒醴，紅織金幣及裡絹各三疋，命蒙古達官一員，偕蒙古巫覡，掘地為坎，以燎肉，仍以酒醴、馬湩雜燒之。巫覡以國語，呼累朝御名而祭焉。
每歲十二月下旬，擇日於西鎮國寺內牆下，洒掃平地，太府監供綵幣，中尚監供細氈鍼線，武備寺供弓箭環刀，束稈草為人形。一為狗，一剪雜色，綵段為之腸胃，選達官世家之貴重者交射之。非別速扎剌爾，乃蠻忙古台，列班塔達珊竹雪泥等氏族不得與列。射至糜爛，以羊酒祭之，祭畢。帝后及太子嬪妃并射者，各解所服衣，俾蒙古巫覡祝讚之。祝讚畢，遂以與之，名曰脫災國，俗謂之射草狗。
每歲十二月十六日以後，選日用白黑羊毛為線，帝后及太子自頂至手足，皆用羊毛線纏繫之。坐於寢殿，蒙古巫覡念咒語，奉銀槽，貯火置米糠於其中。沃以酥油，以其煙熏帝之身。斷所繫毛線納諸槽內，又以紅帛長數寸，帝手裂碎之，唾之者三，并投火中，即解所服衣帽付巫覡，謂之脫舊災迎新福云。
《輟耕錄》：萬歲山在太液池之陽，廣寒殿在山頂中，有小玉殿，前架黑玉酒瓮，一玉有白章，隨其形，刻為魚獸出沒於波濤之狀，其大可貯酒三十餘石。
《涌幢小品》：黃熒，莆田人，正統庚寅，母林氏夢虛空中紫衣人呼授以物。舉衣承之，得鶴雛。是歲臘月十有八日，生公。鑒形者謂之鶴相冠帶衣履，書畫百物精緻，虔潔居宇絕一塵。既老，樂五松，號五松居士。人謂得鶴之性。
《熙朝樂事》：十二月二十四日，謂之交年。民間祀竈以膠牙餳糯米、花糖、豆粉、團為獻。丐者塗抹變形，裝成鬼判叫跳驅儺，索乞利物。人家各換桃符、門神、春帖、鍾馗、福祿、虎頭和合諸圖，粘貼房壁。買蒼朮、貫眾、辟瘟丹、柏枝、綵花以為除夕之用。自此街坊簫鼓之聲，鏗鍧不絕矣。僧道作交年疏，仙米湯，以送檀越。醫人亦送屠蘇袋、同心結及諸品湯劑於常所往來者。《帝京景物略》：十二月一日至歲除夜，小民為疾苦者奉香一尺，宵行衢中，誦元君號。自述香願，其聲烏烏惻惻，曰號佛。行過，并過寺廟，則跪且拜而誦，香盡尺乃歸。八日，先期鑿冰方尺，至日，納冰窖中。鑑深二丈，冰以入，則固之封如阜內冰，啟冰中涓為政，凡蘋婆果入春而市者附藏焉。附乎冰者，啟之如初。摘於樹，離乎冰，則化如泥。其窖在安定門及崇文門外。是日，家效菴寺，豆果、雜米為粥。供而朝食，曰臘八粥。廿四日，以糖劑餅、黍糕、棗栗、胡桃、炒豆祀竈君。以槽草秣竈君馬，謂竈君。翌日，朝天去白家間一歲事。祝，曰好多說，不好少說。記稱竈老婦之祭。令男子祭，禁不令婦女見之。祀餘糖果，禁幼女不令得啖，曰啖竈餘則食肥膩，時口圈黑也。廿五日五更，焚香楮接玉皇，曰玉皇下查人間也。竟此日，無婦嫗詈聲。三十日五更，又焚香楮送迎，送玉皇上界矣，迎新竈君下界矣。是月，小兒及賤閒人以二石毬置前，先一人踢，一令遠。一人隨踢，其一再踢，而及之，而中之，為勝。一踢即著焉，即過焉，與再踢不及者，同為負也。再踢而過焉，則讓先一人隨踢之。其法初為趾踵苦寒設，今遂用賭如博。然有司申禁之，不止也。
《續文獻通考》：各官坐蓬節年，各省官員俱於十二月二十六日坐起，至考察完日止。《高坡異纂》：蔡敞守衢州，日，有一道士進謁，敞留飲。入夕，道士遣一童子，去席百步，解衣而立。時方隆冬，道士遙吐氣噓之，即汗出淋漓，煖如盛夏。既而口出風吹之，寒氣襲人，便欲僵仆。
《北京歲華記》：臘月，束梅於盎，匿地下五尺許，更深三尺，用馬通燃火，使地微溫，梅漸微白，用紙籠之，鬻於市。小桃、郁李、迎春皆然。餽遺尚鮮果，羯鼓聲益喧，曰迎年鼓。
《月令廣義》：燕俗，圖竈神鋟於木，以紙印之，曰竈馬。士民競鬻，以臘月二十四日焚之，為送竈上天。別具小糖餅奉竈君，具黑豆寸草為秣馬，具合家少長羅拜。祝曰：辛甘臭辣，竈君莫言。至次年元旦，又具如前，為迎竈。《名勝志》：洋縣臘節以蒲藻、葢鵝、公石、上江渚、寒魚皆依之，太守泛舟，張樂揭取，名曰揭蒲。
季冬部雜錄
《詩經·唐風·蟋蟀章》：蟋蟀在堂，歲聿其暮。
《豳風·七月章》：無衣無褐，何以卒歲。〈疏〉言此二陽之月，大寒之時，無衣無褐，不可終歲。
《小雅·采薇章》：曰歸曰歸，歲亦暮止。
《公羊傳·王正月疏》：草物，十二月萌，芽始白。
《王正月疏》：王者應以十二月為正，則命以白瑞。《左傳》：黑牡秬黍，以享司寒。注：夏十二月，日在虛危，冰堅而藏之，秬黑黍也。司寒，元冥北方之神，故物皆用黑，有事於冰，故祭其神。
《日在北陸疏》：日在北陸，夏之十二月也。
《國語》：及寒，擊<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2342-18px-GJfont.pdf.jpg' />除田以待時耕。注：<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2342-18px-GJfont.pdf.jpg' />槁同寒，謂季冬大寒之時也。
《易稽覽圖》：冬至後三十日，極寒。
《陶朱公書》：念四夜黃昏時候，鄉人束稻草於竿，點火，在田間行走，名曰照田蠶，看火色卜水旱，色白主水，色赤主旱。猛烈年豐，葳蕤歲歉。取北風為上。
《韓子右·倒言篇》：魯哀公問於仲尼曰：春秋之記曰：冬十二月，霣霜，不殺菽，何為記此。仲尼對曰：此言可以殺而不殺也。夫宜殺而不殺，梅李冬實。天失道，草木猶犯干之，而況于君人乎。
《史記·天官書》：赤奮若歲，歲陰在丑，星居寅，以十二月與尾箕晨出，曰天皓。黫然黑色甚明，其失次，有應見參。
《春秋繁露·五行五事篇》：冬至之後，大寒降，萬物藏於下。于時暑，為賊。故王者輔之以急斷之事。
《大戴禮記·盛德篇》：天子常以季冬考德，以觀治亂得失。凡德盛者，治也。德不盛者，亂也。德盛者得之也。德不盛者，失之也。是故君子考德，而天下之治亂得失，可坐廟堂之上而知也。德盛則修法，德不盛則飾政。法政而德不衰，故曰王也。
《白虎通·禮樂篇》：匏之為言，施也。在十二月，萬物始施而勞。
《五行篇》：十二月，律謂之大呂，何。大，大也。呂者，拒也。言陽氣欲出，陰不許也。呂之為言拒者，旅抑拒難之也。《紼冕篇》：謂之詡者，十二月之時，施氣受化，詡張，而後得牙。故謂之詡。
《士冠經》曰：章甫殷道。殷統十二月為正，其飾微大，故曰章甫。章甫者，尚未與極其本相當也。
《風俗通義》：管，漆竹長一尺，六孔，十二月之音也。物貫地而芽，故謂之管。
大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《月令章句》：自須女二度，至危十度，謂之元枵，之次小寒大寒，居之齊之分野。
《晉書·桓彝傳》：論交霜雪於杪，歲時風雨於將晨。《風土記》：蜀之風俗，晚歲相與餽問，謂之餽歲。晚歲酒食相邀，為別歲。
《三禮義宗》：小寒為節者，亦形於大寒。故謂之小，言時寒氣猶未極也。
大寒為中者，上形於小寒，故謂之大。十一月，一陽爻初起，至此始徹，陰氣出地方盡，寒氣併在上，寒氣之逆極，故謂大寒。
《魏書·律曆志》：次卦十二月：屯、謙、睽、升、臨。
《齊民要術》：作奧肉法，先養宿豬，令肥。臘月中殺之，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4013-18px-GJfont.pdf.jpg' />訖，以火燒之，令黃。用煖水梳洗之，削刮，令淨。刳去五臟豬肪，煼取脂肉，臠方五六寸，作令皮肉相兼，著水令相淹漬於釜中。煼之肉熟，水氣盡。更以向所煼肪膏煮肉，大率脂二升、酒三升、鹽三升，令脂渡沒肉，緩水煮半日許，乃佳。漉出甕中，餘膏仍瀉肉甕中，令榲淹漬。食時，水煮，令熟，而調和之如常肉法。尤宜新韭。新韭爛拌，亦中炙，噉其二歲。豬肉未堅爛壞，不任作也。
苞肉法，十二月中殺豬，經宿汁盡浥浥時，割作棒炙形，茅菅中苞之，無菅，茅稻稈亦得，用厚泥封，勿令裂。裂復上泥，懸著屋外北陰中。至七八月如新殺肉。苕草色青，黃紫花。十二月稻下種之，蔓延殷盛，可以美田，葉可食。
作魚醬法，去鱗淨洗，拭令乾，如膾法，披破縷切之，去骨。大率成魚一斗，用黃衣三升，白鹽二斤、乾薑一升、橘皮一合。和令調均，內甕子中，泥密封。日曝熟，以好酒解之。作魚醬肉醬，皆以十二月作之，則經夏無蟲。十二月，東門磔白雞，頭可以合法藥。
懸臘月豬羊耳，著堂梁上，可大富。
作甜肥脯法，臘月取麞鹿肉，片厚薄如手掌，直陰乾，下著鹽脆如凌雪也。
五味脯法，臘月初，作用鵝、鴈、雞、鴨、鶬鳵、鳧雉、兔、<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4307-18px-GJfont.pdf.jpg' />鶉、生魚皆得。作乃淨治去腥，竅及翠上脂瓶全浸，勿四破別，煮牛羊骨肉取汁浸豉和調。一同五味。脯法浸四五日，嘗味徹便出。置箔上，陰乾。火炙熟，槌亦名瘃。腊亦名瘃魚腊。
作腌脯法，臘月初作，任為五味脯者，皆中作，唯魚不中耳。白湯熟煮，掠去浮沫，欲去釜時，尤須急火，急則易燥。置箔上陰乾之，甜脆殊常。
《晉書·王羲之傳》：唐太宗制：獻之雖有父風，殊非新巧，觀其字勢，疏瘦如隆冬枯樹。
《種樹書》：種水楊，須先用木樁釘穴，方入楊。庶不損皮，易長。臘月二十四日種樹不生蟲。
木自南而北，多枯。寒而不枯，只於臘月，去根傍土麥穰厚覆之，燃火深培如故。則不一二年，皆結實。蜀楷木，蜀中有木，類柞，眾木榮時，枯枿。隆冬方萌芽，布陰。蜀人呼為楷木。
乾陀國頭河岸有繫白象樹花，葉似棗，季冬方熟。相傳：此樹滅，佛法亦滅。
山茶，葉似茶樹，高者丈餘，花大盈寸，色如緋，十二月開。
《北戶錄》：湘源縣，十二月食斑皮竹筍，諸筍無以及之。《周易集解》：乾九二：見龍在田。干寶曰：陽在九二，十二月之時，自臨來也。
屯，剛柔始交而難生。崔璟曰：十二月，陽始浸長而交於陰。故曰剛柔始交。萬物萌芽，生於地中，有寒冰之難，故曰難。
艮以止之。荀爽曰：謂建丑之月，消息畢止也。
《洽聞記》：鄴華林苑中，西王母棗冬夏有葉，九月生花，臘月乃熟，三子一尺。又有圭角，亦三子一尺。
《宋史·河渠志》：十二月斷冰，雜流乘寒復結，謂之蹙凌水。
《太平御覽·仙人採芝圖》：白符芝，高四五尺，似梅。常以大雪而花，季冬而實。
《清異錄》：黑太陽法，出自韋郇公。用精炭搗治作末，研米煎粥，搜和得所，豫辦圓鐵範滿內炭末，運鐵槌實擊五七十下，出範，陰乾，盛寒爐中，熾數枚烘燃徹夜。晉人獸炭，豈此類耶。
《蟹譜》：酒蟹，須十二月間，作於酒甕間。撇清酒不得近糟，和鹽浸蟹一宿。卻取出於<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3937-18px-GJfont.pdf.jpg' />中。去其糞穢，重實椒鹽訖，疊淨器中，取前所浸鹽酒更入。少新撇者，同煎一沸，以別器盛之。隔宿候冷傾蟹中，須令滿。
《圖經本草》：膃肭獸，舊說似狐，長尾。今滄州所圖，乃是魚類而豕首，兩足其臍紅紫色，上有紫斑點。醫家多用之。《異魚圖》云：試其臍於臘月衝風處，置盂水浸之，不凍者為真。
《政和本草》：忍冬，味甘溫，主寒熱。身腫，久服輕身，長年益壽，十二月采陰乾。
《事物紀原》：江淮之俗，每作諸戲，必先設嗔拳笑面，有諸，行戲時，嘗在故臘之末。
李之儀詞：朱脣玉羽下蓬萊，佳時近早梅。自注：朱脣玉羽，湖湘間謂之倒挂子，嶺南謂之梅花使，十二月半方出。
《橘錄綠》：橘比他柑微小，色紺碧可愛。不待霜，食之，味已珍。留之枝間，色不盡變，隆冬采之，生意如新。《桂海酒志》：老酒，以麥麴釀酒，密封藏之，可數年。士人家尤貴重。每歲臘中家家造鮓，使可為卒歲計，有貴客，則設老酒冬鮓以示勤，婚娶亦以老酒為厚禮。《桂海花志》：側金盞，花如小黃葵，葉似槿，歲暮開，與梅同時。
《演繁露》：湖州土俗，歲十二月，人家多設鼓而亂撾之，晝夜不停，至來年正月半乃止。問其所本，無能知者。但相傳云：此名打耗。打耗，云者言驚去鬼祟也。《世說》禰衡作漁陽蝶躞而前，正是正月十五案時。而言此說近之矣，然其撾擊不待正月，又似不相應也。《清波雜志·初寮進曲宴詩序》：臣比蒙聖恩，召赴禁殿曲宴，於時臘雪新霽，風日妍暖，已作春意。御榻之前，有寶檻植千葉桃花。陛下指示群臣曰：杪冬隆寒，花已盛開。於是皆頓首，曰：陛下神聖，能回造化草木，實被生成之賜。乃先時呈瑞，以悅聖情。《山家清供》：芋，名土芝，小者煨乾入甕，候寒月，用稻草盦熟，色香如栗，名土栗。雅宜山舍擁爐之夜供。種竹法，迎陽則取季冬，順土氣則取雨時。
《通考》：十二月朔，日值大寒，主有虎出為災。值小寒，主有祥瑞。東風半日不止，主畜大災。風雨，主春旱。月內有霧，亦主來年有水。有冷雨暴作，主來年六月七月內橫水。
《紀歷撮要》：冰結後，水落，主來年旱。冰結後水漲，名上水冰，主水。若緊厚，來年大水。
《筍譜》：箭筍，十二月生，會稽以東諸山絕多，或叢生，或蔓延，可如著大，長三四寸。
《暖姝由筆》：大寒前後十日，為陽宅亂歲，寒食前後十日為陰宅亂歲。今人不知，但指臘底二十四夜，為亂歲。
《劉毅齋》：鴻臚乾在工部，以主事監居庸關，鈔馬草火焚。火自中起，前官於辛酉年大寒，務早完事，納者不計美惡，束草雜以泥雪。堆疊鬰蒸，至春陽動故火發也。猶腐草為螢之義。
《缾史月表》：十二月花盟主：蠟梅、獨頭蘭。花客卿：茗花、漳茶。花使令：枇杷花。
《花曆》：十二月，蠟梅坼，茗花發，水僊負冰，梅香綻，山茶灼雪花六出。
《月令演》：十二月細腰鼓。〈八日〉星迴節，〈十六〉祀竈，〈二十四〉送寒，〈下旬〉驅儺，〈歲除〉賣癡獃。〈除夕〉
《辟寒》：摩詰與裴迪書曰：近臘月下，景氣和暢，故山殊可過，足下方溫經猥，不敢相煩。輒往山中，憩感配寺，與山僧飯，訖而去。北涉元灞，清月映郭，夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下，寒山遠火明滅，林外深巷，寒犬吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相聞。此時獨坐，僮僕靜默，每思曩昔攜手賦詩，步仄徑臨清流也。
《田家五行》：十二月下雪而不消，名曰等伴，主再有雪。久經日照而不消，亦是來年多水之兆。
《田家雜占》：臘月二十五夜，赤豆粥鑊滾，則三年大發。《雜占》：臘月，柳眼青，主來年夏秋米賤。
臘月，雷鳴雪裡，主陰雨百日。又月內雷，主來年旱澇愆期。
《山居四要》：自入臘，遇上水日，勿令人見，以少水灑薦席毯褥，辟狗蚤壁虱。
《務本新書》：臘月，刈茅草作蠶蓐，則宜蠶。
《農政全書》：水槿，細葉，小黃花，又名水椐。臘月，斬其條而插之，易成大木。
《本草綱目》：木蘭，生零陵山谷及太山，皮似桂而厚，十二月採皮陰乾。
蠟梅：小樹叢枝尖葉，凡三種。以子種出不經接者。臘月開小花，而香淡，名狗蠅梅。經接而花疏開，時含口者名磬口梅。花密而香濃，色深黃如紫檀者，名檀香梅。
每臘月二十四日五更，取第一汲井水浸乳香，至元旦五更，溫熱，從小至大，每人以乳香一塊，飲水三杯，則一年無時災。孔平仲云：此乃宣聖之方，孔氏七十餘代用之也。
催生，用臘月兔腦髓一箇，攤紙上，夾勻，陰乾，剪作符子，於面上書生字一箇，候母痛極時，用釵股夾定，燈上燒灰，煎丁香酒調下。
治久聾，臘月取鼠膽二枚，熊膽一分，水和，旋取綠豆大滴耳中。
狐目治破傷風，臘月，收取狐目陰乾，臨時用二目一副，炭火微燒，存性研末，無灰，酒服之。
臘雪，密封陰處數十年亦不壞。用水浸五穀，種則耐旱不生蟲。
老酒，臘月釀造者，可經數十年不壞。
狼膏，臘月煉淨收之。《周禮》：獸人冬獻狼，取其膏聚也。鵲季冬始巢，開戶背太歲向太乙。
《多能鄙事》：收梅花點茶法，臘月梅將開時，清旦摘半開花頭帶，蔕置瓶內。每一兩重，用炒鹽一兩灑之，不可用手觸壞，以厚紙數重密封，置陰處。次年取時，先置蜜於盞內，然後取花二三朵滾湯一泡，花頭自開香美。
《居家必用》：治喉閉方，鯖魚膽一枚，臘月收入白礬末少許，懸西北屋簷下陰乾，為末，備急用。蘆筒吹入，咽喉立瘥。
季冬部外編
《道經》：十二月十二日太素三元君朝真，謂之百福日。《初學記·關令尹內傳》曰：周元極元年，歲在癸丑，冬十有二月二十五日，老子度函谷關。令尹喜先敕吏曰：若有老翁從東來，乘青牛白板車，勿聽過關。其日，果見老翁乘青牛車求度關，授喜《道德經》五千言。《句容縣志》：茅山，形如己字，亦名己山。漢永元間，茅氏兄弟三人乘鶴至此。今縣東三里有白鶴橋。大茅君以嘉平月二日駕白鶴會群仙處。《雲笈七籤》：太微元清左夫人，太微之上真也。晉興寧三年乙丑十二月十七日，與太原真人眾真降於句曲金壇真人楊羲之室。吟北淳宮中歌詞曰：鬱藹非真墟，太元為我館。元公豈有瓌，縈蒙孤所難。落鳳控紫霞，矯轡登晨巘。寂寂無濠涯，暉暉空中觀。隱芝秀鳳丘，逡巡瑤林畔。龍胎嬰爾形，八瓊迴素旦。琅華繁玉宮，結葩凌巖粲。鵬扇絕億嶺，拊翮扶霄翰。西庭命長歌，雲璈棄虛彈。八風纏綠宇，叢煙豁然散。靈童擲流金，火微啟辭案。三元折腰舞，紫皇揮袂讚。朗朗扇景輝，煜煜長庚煥。超<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4007-18px-GJfont.pdf.jpg' />聳明刃，下眄使我惋。顧哀地仙輩，何為棲林澗。
《傳燈錄》：神光聞達磨大士住址少林。往彼，日夕參承，師常端坐面牆，莫聞誨勵。其年十二月九日夜，天大雨雪，光堅立不動。遲明，積雪過膝，潛取利刀自斷左臂，置於師前。師知是法器，因與易名曰慧可。
《辟寒》：董風子者，不知其鄉里，事母至孝。以乾道元年暮冬，過岳陽，夜宿黃花市。遇同店一叟，破巾單袍而貌若嬰童，絕無飢寒之態。呤哦詩句，油然自適。董識其異，就即坐於傍，問所從來，殊不酬答。良久再叩之，始微笑云：我待子多日矣。遂挽手，同出市西旗亭中，買酒三升，諭酒家僕不用煖熱，董起白言，某平日骨寒，雖當暑盛亦去綿衣不得。況今臘月，若飲冷酒定足喪命。惟先生亮之。叟云毋慮。董不獲已，強進半杯。便覺四肢和暢，及再飲，盡脫其衣。移時，出到大樹下，授以至道之要，董整襟再拜，曰：敢問先生姓氏。曰：吾本東晉抱黃翁也。知君孝通於天，故來相見。語罷陰雲四合。迨於開豁，失叟所在矣。
《名勝志》：隱屏峰，在武夷五曲溪之北，有羅侯洞，洞背即鐵笛亭故址。亭為李陶真人創。真人以宋熙豐間至武夷出祀牒，乃唐開元時所給。真人好吹鐵笛，每遇節臘，眾道人各於雲房招飲，皆赴諸房，笛聲同時並作。一日別眾，留詩云：毛竹森森自剪裁，試吹一曲下瑤臺。當途不遇知音聽，拂袖白雲歸去來。遂吹鐵笛，隱隱而去。