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欽定古今圖書集成曆象彙編曆法典

　第一百三十三卷目錄

　數目部彙考五

　　五類上

曆法典第一百三十三卷

數目部彙考五

五類上

　　　　　　　　　《小學紺珠》

五天帝：青帝靈威仰，赤帝赤熛怒，黃帝含樞

紐，白帝白招拒，黑帝汁〈音葉〉光紀。　《周禮·小宗伯》：兆五帝於四郊。注大宗伯祀昊天上帝注以為：天皇大帝者，北辰耀魄寶也。六天之說，出於《緯書》，唐顯慶二年，黜鄭元說。

五紀：歲，日，月，星辰，曆數。　《書·洪範·協用

五紀注》：歲者，序四時也；月者，定晦朔也；日者，正躔度也。星：經星緯星也。辰：日月所會十二次也。曆數者，步占之法，所以紀歲日月星辰也。

五星，又曰五緯：歲東方木，春仁貌，熒惑南方火

夏禮視，太白西方，金秋義言，辰北方水，冬智聽，填中央土，季夏信思。　緯星，五行之精五星合於五行。

五韙〈庶徵〉：《鄭康成說》：雨木肅春，暘金乂秋，燠火

哲夏，寒水謀冬，風土聖，《書·洪範》念用庶徵，

在天為五行，在人為五事。五事修，則休徵，各以其類應之。五事失，則咎徵，各以其類應之。　《史記》五是來備，荀爽曰：五韙咸備，韙是也。　吳仁傑云：雨水暘火，燠木寒金。　蘇子由云：雨土暘金，燠木寒水，風火。

五雲：《保章氏》：五雲之物，青為蟲，白為喪，赤為

兵荒，黑為水，黃為豐。　《左傳》：黃帝以雲紀，雲師，雲名應劭，曰春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。

五位：《周語》五位：歲，月，日，星，辰。　武王伐

殷，歲在鶉火張，月在天駟房，日在析木之津箕，辰在斗柄，星在天黿，辰星元枵。

五聲，又曰五音：宮土戊癸為君，重濁；商金秋乙

庚為臣，敏次濁；角木春甲己為民，經清濁；中徵火夏丙辛為事，迭微清；羽水冬丁壬為物，抑清。《樂記·爾雅》：凡聲濁者尊，清者卑。商角羽三聲無變，宮徵二聲有變。　揚子雲曰：聲生於日。　沈存中曰：樂家以濁為宮，稍清為商，最清為角。清濁不常為徵羽。　蔡邕《月令章句》曰：孟春月，大蔟為宮，姑洗為商，蕤賓為角，南呂為徵，應鍾為羽，大呂為變宮，夷則為變徵，他月倣此。

五則：《漢·律志》：權太陰北冬水智，衡太陽南夏火

禮，矩少陰西秋金義，規少陽東春木仁，繩

陰陽之內，四方之中，四季土信。

五度：分，寸，尺，丈，引。　《漢·律志》：九十分黃

鍾之長一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引。《說苑》：十粟為一分。《說文》：手長八寸，謂之咫周尺也。十髮為程，一程為分，十分為寸。

五量：龠，合，升，斗，斛。　《漢·律志》：起於黃鍾

之龠，十龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛。《說苑》：千二百粟為一龠。

五量：《家語》：黃帝設五量，權衡，升斛，尺丈，里

步，十百。

五權：銖，兩，斤，鈞，石。　《漢·律志》：起於黃鍾

之重。一龠容千二百黍，重十二銖。兩之為兩，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。《說苑》：十粟重一圭，十圭重一銖。　禮記注八兩曰錙，《說文》曰六銖也。

五時〈四立〉：《漢儀續五時令》：立春，立夏，大暑，立

秋，立冬。　蔡邕曰：以四立及季夏之節，迎五帝於郊。

五夜：甲夜，乙夜，丙夜，丁夜，戊夜，夜有

五更。　《周禮》司寤氏掌夜時注夜甲乙至戊。《漢·西域傳》：斥候之士五分夜，擊刁斗自守注，夜有五更分而持之。《漢·舊儀》：中黃門持五夜。　《司馬法》：昏鼓四通為大鼜，夜半三通為晨戒，旦明五通為發昫。

五際：漢翼奉曰：詩有五際，《注詩內傳》曰卯，酉，

午，戌，亥。　陰陽終始際會之歲，《詩緯》云卯

天保也，酉祈父也，午采芑也，亥大明也。　《郎顗傳》：四始之缺，五際之戹。

五曆：漢顓頊曆：高帝，太初武帝三統，劉歆作，

四分章帝，乾象靈帝。

五法：《漢·律志》：備數，和聲，審度，嘉量，權衡。

司馬文正公曰：黃鍾所生凡有五法。

五數：《漢·律志》隸首作數內則，六年教之。數謂一，

十，百，千，萬。

五行又曰：五材、五辰、五德、五美、五節、五氣，水潤下，

火炎上，木曲直，金從革，土稼穡。　《洪範》

以微著為次，《左傳》天生五材，皋陶謨撫于五辰。注：五行之時，天一生水於北，地六成；地二生火於南，天七成；天三生木於東，地八成；地四生金於西，天九成；天五生土於中，地十成。行於四時為五德。《漢志·騶子論著》：終始五德之運，《洪範》天地生五行之序，《月令》木火土金水五行相生之序，典引注五德五行之德，自伏羲以下帝王相代各據一行，始於木終於水，則復始太元，曰鑿井澹水鑽火㸐木流金陶土，以和五美，注五行之美。《左傳序》為五節注，得五行之節。太極圖曰：五氣順布。

五氣：《子華子》：溫木，涼金，寒水，燥火，濕土。

火陽中之陽，水陰中之陰，木陽中之陰，

金陰中之陽，土居二氣之中。

五色：《文子》：色有五章，青東木甲，赤南火丙，白

西金庚，黑北水壬，黃中央土戊，綠，碧，

紅，紫，騮。　《月令》：五方之正，色也。以木克土，則青黃合而成綠，以金克木，則白青合而成碧，以火克金，則赤白合而成紅，以水克火，則黑赤合而成紫，以土克水，則黃黑合而成騮，此五方之間色也。

《環齊要略》：間色有五紺，紅，縹，紫，流黃。

《漢·食貨志·五色之金注》：黃曰金，白曰銀，赤

曰銅，青曰鉛，黑曰鐵。

五味：鹹水潤下冬黑羽，苦火炎上夏赤徵，酸

木曲直春青角，辛金從革秋白商，甘土稼穡中央黃宮。

五臭：《月令》：羶木，焦火，香土，腥金，朽水。

五運五勝：太昊木，炎帝火，黃帝土，少昊金，

顓頊水，帝嚳木，唐火，虞土，夏金，商

水，周木，三統曆以相生為義。　《郊祀志》：夏木殷金周火秦水秦，以周為火，用水勝之。　《漢·曆志》頗推五勝注，五行相勝，鄒衍以相勝為義。張蒼則以漢水勝周火，賈誼公孫臣，則以漢土勝秦水，漢土德色尚黃，光武始正火德色尚赤。　行始於祖，行終於臘。　水子祖辰臘，火午祖戌臘，木卯祖丑臘，金酉祖丑臘，土戌祖辰臘。　魏土，

晉金，宋水，齊木，梁火，陳土，後魏水繼。

西晉，後周木，隋火，唐土，後唐土，晉金，

漢水，周木，宋火。

五卜：《洪範稽疑》：荀子五卜雨水，霽火，蒙木，

驛金，克土，《周禮》太卜注《洪範》曰雨、曰濟、曰圛、曰蟊、曰剋、蟊音濛。

五調：《宋書》平，清，瑟，楚，側。

五德：潤，暵，生，成，動。　周世宗觀泗州大

水記以問竇儼，儼以為天地有五德。

五繇：班固典引五繇之碩，慮注卜征五年。歲習其

祥。

五曹算經：田曹，兵曹，集曹，倉曹，金曹。

五兆：《周禮古今疏》：灼龜五兆，直上向背為木兆。

直下向足為水兆，邪向背為火兆，邪向下為金兆，橫為土兆。

五帝都：《文中子》：中國五帝三王所自立，注，少昊都

曲阜，顓頊都濮陽，帝嚳都亳，堯都冀，舜

都蒲。

五方：《爾雅》：四方，中國內則，六年教方名注東

西南北，《漢志》：八歲學五方注，辨五方之名。

五方：《王制》：五方之民，中國，夷，蠻，戎，狄。

五屬〈五屬十連〉：《王制》：五國以為屬，屬有長。十國以為連，

連有帥。

五服〈虞夏周〉：《書·禹貢》：甸，侯，綏，要，荒，每服

五百里，五服二千五百里，南北東西相距五千里，《益稷篇》言弼成五服，至於五千。

侯，甸，男，采，衛。　《書·周官》：六年五服一朝。

《國語》祭公謀父曰：先王之制，邦內甸服，邦外侯

服，侯衛賓服，蠻夷要服，戎翟荒服。

五嶽：《周禮》大司樂注岱在兗州，衡在荊州，華

在豫州，嵩在雍州，恆在并州。

泰山東兗州又曰岱宗岱山，華山西華州，衡山南衡州，恆山北定州又曰常山，漢文帝諱改

嵩山中河南府，《爾雅》：嵩高大室山。

東岱，南靃，西華，北恆，中泰室。　《說文》《爾

雅》河，南華河，西嶽吳嶽河，東岱河，北恆江。南衡。

五湖：滆湖，洮湖，射湖，貴湖，太湖。　《後漢·

馮衍傳》注虞翻云，太湖有五湖，故謂之五湖，太湖之小，支俱連太湖，故兼得五湖之名，今在湖州東長塘湖。　太湖，射湖，貴湖，滆湖。　《水經注》：

江南東注，于具區謂之五湖口，《國語》：越伐吳戰於

五湖，范蠡返至五湖，而辭越。虞翻曰：是湖，有五道。韋昭曰：今太湖也。《書》謂之震澤，《爾雅》以為具區，《禹貢疏》即震澤。

游，莫，貢，䔖，胥。　《史記正義》：並太湖東岸，五灣吳錄，五湖太湖別名周，五百餘里，故曰五湖。職方氏揚州其浸五湖河渠，書吳通渠三江五湖，太史公曰：上姑蘇望五湖。《地理志注》：五湖在吳，《說文通釋》：一名具區，其派有五，故曰五湖。

《史記正義》或說太湖，射貴湖，上湖，洮湖，

滆湖。

《史記索隱》：郭璞江賦具區，洮滆，彭蠡，青草，

洞庭。

太湖湖州，射陽楚州，青草岳州，丹陽潤州，

宮亭洪州。

五地五土：《周禮·大司徒》辨五地之物注山林，川

澤，丘陵，墳衍，原隰。　《孝經》因地之利注，分

別五土，視其高下。

五嶺：大庾，始安，臨賀，桂陽，揭陽。　《漢書》

秦南有五嶺之戍，注裴氏《廣州記》《郡縣志》。

大庾，桂陽騎田，九真都龐，臨賀萌渚，始

安越城。　《南康記》。

五溝：《周禮》司險設國之五溝，五涂遂，溝，洫，

澮，川，《爾雅》：水注川曰谿，注谿曰谷，注谷曰溝，注溝曰澮，注澮曰瀆。

五涂：《周禮》司險設國之五，溝五涂徑，畛，涂，

道，路，《爾雅》一達謂之道路，二達謂之岐旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。王制男子由右婦人，由左車從中央注，道有三塗，遠別也。

五山：岱輿，員嶠，方壺，瀛洲，蓬萊。《列子·

湯問》：渤海之東，其中有五山。

五邦〈商〉：湯遷亳，仲丁遷囂河，亶甲居相，祖

乙居耿，遷邢，書盤庚不常厥邑于今五邦。

商丘，亳，囂，相，耿，馮氏說相土徙商丘。

五河：紫，碧，絳，青，黃。　司馬相如大人賦：

越五河，注五色之河仙經說。

五都：洛陽，邯鄲，臨淄，宛，成都。　西都賦：

五都之貨殖，鮑明遠詩：五都矜財雄。

五陵：西都賦長陵高祖，安陵惠帝，陽陵景帝，

茂陵武帝，平陵昭帝。　西京賦：五縣謂五陵

也。

五都：魏長安，譙，許昌，鄴，洛陽。

上都京兆，東都河南，西都鳳翔，南都江陵，

北都太原，寶應元年詔。

五國：大夷，密須，耆，邘，崇。　《後漢·伏湛傳》：

文王受命，征伐五國。

五諸侯：常山張耳，河南申陽，韓鄭昌，魏豹，

殷司馬邛。　漢王以五諸侯兵伐楚。

嶺南五府五管：廣，桂，邕，容，安南，《通鑑》：

五府亦曰五管，皆隸嶺南節度使。

參國伍鄙：《齊語》參其國郊，以內三分國都以為三

軍，制國五家為軌，十軌為里，四里為連，十連為鄉，五鄉一帥，故萬人為一軍。　《管子》伍其鄙郊以外，五分其鄙以為五屬，制鄙三十家為邑，十邑為卒，十卒為鄉，三鄉為縣，十縣為屬，五屬故立五大夫、五正。

五屬漢：漢武帝元狩二年置安定，上郡，天水，

五原，張掖。

河西五郡：漢置河西五郡：張掖，酒泉，敦煌，

武威，金城。

五渚：《水經注》：湘水、沅水、微水、澧水、四水同注洞庭。

北會大江，名五渚。　《戰國策》：秦襲郢，取洞庭五渚。

五名山：華山，首山，太室，太山，東萊。　《史

記·封禪書》：天下名山八，而三在蠻夷中，五在中國。云此五山，黃帝之所常遊，與神會。　《山海經》：天下名山五千三百七十。

諸州五品：上品二十州，次品十州，次品八州，

次品二十三州，下品二十一州，梁朱异請

分為五品，五品之外又有二十餘州，凡一百七州

土五色。　《禹貢》徐州貢土五色，注：王者封五色土為

社。建諸侯各割其方，色土與之使立社燾。以黃土苴以白茅。　《史記》《春秋大傳》：天子有泰社，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黃。　《尚書緯》上冒以黃土，《獨斷》云：大子泰社封諸侯者，取其土苞以白茅，授之以立社。

五峰：衡山五峰：紫蓋，天柱，石廩一名石囷，

祝融，芙蓉。

五溪：《水經注》：武陵有五溪，雄，樠，酉，潕，辰。

五狄：《爾雅疏》：月支，穢貊，匈奴，單于，白屋。

五胡：劉淵匈奴，石勒羯，慕容皝鮮卑，苻洪

氐，姚萇羌。

五宗：《禮記大傳》：大宗一別子為祖，繼別為宗，百世

不遷之宗。　小宗四繼高祖，繼曾祖，繼祖繼禰，五世則遷之宗。　《白虎通》：別子為祖，如魯桓公生四子，莊公既立為君，則慶父叔牙季友為別子。　繼別為宗，如公孫敖繼慶父，是為大宗。　繼禰者為小宗，如季武子立悼子，悼子之兄曰公，禰悼子既為大宗，則繼公禰者為小宗，謂之繼禰者。蓋自繼其父為小宗，不繼祖故也。　《後漢書》注：五宗上自高祖下及孫。　《左傳》注：適子為小宗，次者為貳宗。

五屬：斬衰，齊衰，大功，小功，緦麻。　《漢·韋

元成傳》：天序五行，人親五屬。注云同族之五服。《學記》：師無當於五服，注斬衰至緦麻之親。

五品又曰五典、五教，父子有親，君臣有義，夫

婦有別，長幼有序，朋友有信。《孟子》堯舜使

契為司徒，教以人倫。　《舜典》曰：百姓不親，五品不遜，汝作司徒敬敷，五教在寬。朱文公注：五品父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，五者之名位，等級也。五教父子有親，至朋友有信，五典克從注同。　程子曰：五者人倫也，言長幼則兄弟，尊卑皆備矣，言朋友則鄉黨賓客備矣。

父，母，兄，弟，子。　鄭元說五品，王肅曰五

常。

五教：父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。　《左傳》：

舜舉八元，使布五教。《舜典》：五典克從孔氏注同。

五品不遜敬敷五教，在寬孔氏注，五品謂五常。

五教，五常之教。《皋陶謨》：五典，君牙弘敷五典。孔氏注五常之教。　《周語五義紀宜》注，同《左傳》五教。

五達道：中庸，天下之達道。五君臣，父子，夫婦，

昆弟，朋友。

五致：居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，

喪則致其哀，祭則致其嚴。　《孝經》五者備矣，

然後能事親，彭忠肅公龜年集，格言為五致錄。

五養：養體，養目，養耳，養口，養志。　《呂氏

春秋》：曾子曰：養有五道。

五行：《鄉飲酒義》：五行，貴賤明，隆殺辨，和樂而

不流，弟長而無遺，安燕而不亂。

五義：《國語·五義紀宜》注，父義，母慈，兄友，弟

恭，子孝。

五儀：《家語》孔子曰：人有五儀，庸人，士人，君子，

賢人，聖人。

五士：《禮記》王制秀士，選士，俊士，造士，進

士。

五更：《月令章句》：三老，國老也；五更，庶老也。　盧植

《禮記注》：三公老者為三老，卿大夫老者為五更。鄭康成注老人更，知三德五事。　《漢書》注：父事三老，兄事五更。

五不名：諸父，兄，上大夫，盛德之士，老臣。

《公羊傳》注：禮君于臣，不名者五。

五孝：天子，諸侯，卿大夫，士，庶人。　《孝經

序》：雖五孝之用則別，而百行之源不殊。

天子：虞舜、夏禹、殷高宗、周文王。諸侯：周公旦、魯孝公、河間惠王。卿大夫：孔子、孟、莊子、穎考叔。士：高柴、樂正、子春、孔奮、黃香。庶人：江革廉范汝郁殷陶，陶淵明《孝傳贊》。

五遂：《祭義》曾子言孝居處莊，事君忠，涖官敬，

朋友信，戰陳勇。　張魏公名方耕道堂曰五

遂。

五致：致反始，致鬼神，致物用，致義，致讓。

祭義合此，五者以治天下之禮也。

五政：《大戴禮》均五政注：天子，公，卿，大夫，

士。

五等親：《唐·百官志》宗正寺：凡親有五等，周大功，

小功，緦麻，袒免。

五常：仁木春，義金秋，禮火夏，智水冬，信

土季夏。　《漢書》《中庸》注：信水智土，《白虎通》曰五性。　《益稷》注：仁義禮智信，五德之言。

五事：《書·洪範》：貌木恭肅，言金從乂，視火明哲，

聽水聰謀，思土睿聖，蘇子由云貌土言金，

視木聽水思火，蔡氏云貌水言火，視木聽金思土。

為仁五者：《論語》：恭，寬，信，敏，惠。

五福：《洪範》：壽，富，康寧，攸好德，考終命。

五至：《禮記》：志之所至，詩亦至焉，詩之所至，禮亦

至焉，禮之所至，樂亦至焉，樂之所至，哀亦至焉。

夫子五德：《論語》注：夫子行此五德，溫，良，恭，

儉，讓。

諫五義：《家語》：忠臣之諫君，有五義，譎諫，戇諫，

降諫，直諫，諷諫。《大戴禮》《公羊傳》注：諷諫，

順諫，闚諫，指諫，陷諫。

君子五教：《孟子》：有如時雨化之者，有成德者，有達材者，有答問者，有私淑艾者。

五本：《說苑》：柔以仁，誠以信，富貴無敢以驕人。

恭以敬，寬以靜。《晉王祥訓》：子孫五者立身

之本，信，德，孝，悌，讓。

五守：聰明廣智守以愚，多聞博辨守以儉，武

力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓，《文子》：此五者，先王所以守天下也。

五德：《中庸草句》云：五者之德，聰明睿知。生知之質，

寬裕溫柔仁。發強剛毅義，齊莊中正禮，

文理密察知。

五慎：強，勞，忠，信，恭。　《說苑》：子路將行，仲

尼贈以言。劉子曰：季路抱五慎之誡。

五藏五氣：《周禮·疾醫》注：肺氣熱金言魄藏，心氣

次之火思神藏，肝氣涼木視魂藏，脾氣溫土貌志藏，腎氣寒水聽精藏。

肺金為氣，肝木為風，腎水為雨，脾土為雷，

心火為五行之主。

心通舌，肝通目，肺通鼻，腎通耳，脾通口。

子華子曰：脾腎心肝肺，五官之司；口舌鼻耳目，

五官之候。

五官：耳，目，鼻，口，形。　《荀子》心居中虛以

治五官，夫是之謂天君聖人，清其天君，正其天官。

五指：《春秋正義》：手五指之名，巨指，食指，將指，

無名指，小指又曰季指。

五綦又曰五鑿：目欲綦色，耳欲綦聲，口欲綦

味，鼻欲綦臭氣，香亦謂臭，心欲綦佚，綦極

也荀子，此五綦者，人情所必不免也，又曰五鑿為正心，從而壞。

五慮：《管子》：耳，目，鼻，口，心。

五性：《漢·翼奉傳》五性注肝靜仁甲己，心躁禮丙

辛，脾力信戊癸，肺堅義乙庚，腎敬知丁壬。

《大戴禮》：民有五性：喜，怒，欲，懼，憂。　《文

選》注：文子曰：人有五情。

五聲：《周禮·疾醫》注：言語宮聲和，商聲剛，角聲

清，徵聲疾，羽聲弱。

五至：伯己，什己，若己，廝役，徒隸。　鶡冠

子《博選篇》道：凡四稽天地人命，人有五至，北面事君則伯己者，至先趨而後息先問，而後默，則什己者，至人趨己趨，則若己者，至憑几據杖指麾而使，則廝役者。至謳藉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3881-18px-GJfont.pdf.jpg' />咄，則徒隸者。至矣故帝者，與師處王者。與友處亡主者，與徒處。　韓文公讀鶡冠子云：四稽五至之說，當矣。