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欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典

　第二十九卷目錄

　星變部彙考三

　　史記〈天官書〉

庶徵典第二十九卷

星變部彙考三

《史記》《天官書》

中宮天極星。

〈注〉索隱曰姚氏案：春秋元命包云宮之為言宣也，宮氣立精為神垣。又文耀鉤曰中宮大帝，其精北極星。含元出氣，流精生一也。爾雅云北極謂之北辰。又春秋合誠圖云北辰，其星五，在紫微中。物理論云北極，天之中，陽氣之北極也。極南為太陽，極北為太陰。日、月、五星行太陰則無光，行太陽則能照，故為昏明寒暑之限極也。

其一明者，太一常居也。

索隱曰案：春秋合誠圖云紫微，大帝室，太一之精也。正義曰泰一，天帝之別名也。劉伯莊云：泰一，天神之最尊貴者也。

旁三星三公，或曰子屬。

正義曰：三公三星在北斗杓東，又三公三星在北斗魁西，並為太尉、司徒、司空之象，主變出陰陽，主佐機務。占以從為不吉，居常則安，金、火守之並為咎也。

後句四星，末大星正妃，餘三星後宮之屬也。

索隱曰：句音鉤。句，曲也。援神契云辰極橫，后妃四星，端大妃光明。又按：星經以後句四星名為四輔，其勾陳六星為六宮，亦主六軍，與此不同也。

環之匡衛十二星，藩臣。皆曰紫宮。

索隱曰：元命包曰紫之言此也，宮之言中也，言天神運動，陰陽開閉，皆在此中也。宋均又以為十二宮，中外位各定，總謂之紫宮也。

前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，

索隱曰劉氏直，音如字，直，當也。又音值。隨音他果反。北，一作比。案：漢書天文志北作比。端作耑。兌作銳。銳謂星形尖邪也。文耀鉤曰陰德為天下綱。宋均以為陰行德者，通常也。正義曰星經云：陰德二星在紫微宮內，尚書西，主施德惠者，故贊陰德遺惠，周急賑撫。占以不明為宜；明，新君踐極也。又云：陰德星，中宮女主之象。星動搖，釁起宮掖，貴嬪內妾惡之。

或曰天一。

正義曰天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主戰𩰚，知人吉凶。明而有光，則陰陽和，萬物成，人主吉；不然，反是太一一星次天一南，亦天帝之神，主使十六神，知風雨、水旱、兵革，饑饉、疾疫。占以不明及移為災也。星經云：天一、太一二星主王者即位，令諸立赤子而傳國位者。星不欲微；微則廢立不當其次，宗廟不享食矣。

紫宮左三星曰天槍，右五星曰天棓。

蘇林曰：音<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3941-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3941-18px-GJfont.pdf.jpg' />朾之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3941-18px-GJfont.pdf.jpg' />。索隱曰槍音七庚反，棓音皮，韋昭音剖。詩緯云：天槍三星，天棓五星，在斗杓左右，主槍人棓人。石氏星讚云天槍天棓八星，備非常之變也。正義曰槍，龐掌反。天棓五星在女床東北，天子先驅，所以禦兵者也。占：星不具，國兵起也。

後六星絕漢抵營室，曰閣道。

索隱曰絕，度也。抵，屬也。又案：樂汁圖云閣道，北斗之輔。石氏云閣道六星，神所乘也。正義曰漢，天河也。直度曰絕。抵，至也。營室七星，天子之宮，亦為元宮，亦為清廟，主上公，亦天子離宮別館也。王者道被草木，營室曆九象而可觀。閣道六星在王良北，飛閣之道，天子欲遊別宮之道。占：一星不見則輦路不通，動搖則宮掖之內起兵也。

北斗七星，所謂璇、璣、玉衡以齊七政。

索隱曰：春秋運斗樞云斗，第一天樞，第二璇，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為杓，合而為斗。文耀鉤云斗者，天之喉舌。玉衡屬杓，魁為璇璣。整長曆云北斗七星，星間相去九千里。其二陰星不見者，相去八千里也。尚書璇作璿。馬融云璿，美玉也。璣，渾天儀，可轉旋，故曰璣。衡，其中橫筩。以璿為璣，以玉為衡，蓋貴天象也。鄭元註大傳言渾儀其中筩為璇璣，外規為玉衡者是也。尚書大傳云七政，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也。人道正而萬事順

成。又馬融註尚書云七政者，北斗七星，各有所主：第一曰主日法天；第二曰主月法地；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰罰金，謂太白也。日、月、五星各異，故名曰七政也。

杓攜龍角，

孟康曰：杓，北斗杓也。龍角，東方宿也。攜，連也。正義曰按：角星為天關，其間天門，其內天庭，黃道所經，七耀所行。左角為理，主刑，其南為太陽道；右角為將，主兵，其北為太陰道也。蓋天之三門，故其星明大則天下太平，賢人在位；不然，反是。

衡殷南斗，

晉灼曰：衡，斗之中央。殷，中也。索隱曰：宋均云殷，當也。

魁枕參首。

正義曰枕，之禁反。衡，斗衡也。魁，斗第一星也。言北方斗，斗衡直當北之魁，枕於參星之首；北斗之杓連於龍角。南斗六星為天廟，丞相、太宰之位，主薦賢良，授爵祿，又主兵，天機。南二星，魁、天梁；中央一星，天相；北二星，天府庭也。占：斗星盛明，王道和平，爵祿行；不然，反是。參主斬刈，又為天獄，主殺罰。其中三星橫列者，三將軍，東主後將軍；西南曰右足，主偏將軍；故軒轅氏占之以北曰左肩，主左將軍；西北曰右肩，主右將；軍東南曰左足，應七將也。中央三小星曰伐，天之都尉也，主戎狄之國。不欲明；若芒角張明與參等，大臣謀亂，兵起，夷狄內戰。七將皆明，天下主兵振；王道缺；參失色，軍散敗；動搖，邊候有急；參左足入玉井中，及金、火守，皆為起兵。

用昏建者杓；杓，自華以西南。

孟康曰：傳曰斗第七星法太白主，杓，斗之尾也。尾為陰，又其用昏，昏陰位，在西方，故主西南。索隱曰說文云杓，斗柄。音匹遙反，即招搖也。正義曰杓，東北第七星也。華，華山也。言北斗昏建用斗杓，星指寅也。杓，華山西南之地也。

夜半建者衡；

徐廣曰：第五星。

衡，殷中州河、濟之間。

孟康曰：假令杓昏建寅，衡夜半亦建寅。正義曰衡，北斗衡也。言北斗夜半建用斗衡指寅。殷，當也。斗衡黃河、濟水之間地也。

平旦建者魁；魁，海岱以東北也。

孟康曰：傳曰斗第一星法於日，主齊也。魁，斗之首；首，陽也，又其用在明陽與明德，在東方，故主東北齊分。正義曰言北斗旦建用斗魁指寅也。海岱，代郡也。言魁星主海岱之東北地也。隨三時所指，有前三建也。

斗為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗。

索隱曰姚氏案：宋均云是大帝乘車巡狩，故無所不紀也。

斗魁戴匡六星曰文昌宮：

晉灼曰：似戴，故曰戴匡。索隱曰文耀鉤云文昌宮為天府。孝經援神契云文者精所聚，昌者揚天紀。輔拂並居，以成天象，故曰文昌宮。

一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。

索隱曰春秋元命包曰：上將建威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功進士，司命主災咎，司中主佐理也。

在斗魁中，貴人之牢。

孟康曰：傳曰天理四星在斗魁中。貴人牢名曰天理。索隱曰樂汁圖曰天寶理貴人牢。宋均曰以理牢獄也。正義曰占：明，及其中有星，此貴人下獄也。

魁下六星，兩兩相比者，名曰三能。

蘇林曰：能音台。

三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。

索隱曰案：漢書東方朔願陳泰階六符。孟康曰泰階，三台也，台星凡六星。六符，六星之符驗也。應劭引黃帝泰階六符經曰泰階者，天子之三階：上階，上星為男主，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人。三階平，則陰陽和，風雨時；不平，則稼穡不成，冬雷夏霜，天行暴令，好興甲兵。修宮榭，廣苑囿，則上階為之坼也。

輔星明近，輔臣親彊；斥小，疏弱。

孟康曰：在北斗第六星旁。蘇林曰：斥，遠也。正義曰大臣象也。占：欲其小而明；若大而明，則臣奪君政；小而不明，則臣不任職；明大與斗合，國兵暴起；暗而遠斗，臣不死則奪；若近臣專賞，用賢排佞，則輔生角；近臣擅國符印，將謀社稷，則輔生翼；不然，則死。

杓端有兩星：一內為矛，招搖；孟康曰：近北斗者招搖，招搖為天矛。晉灼曰：更河三星，天矛、天鋒、招搖，一星耳。索隱曰案：詩紀歷樞云更河中招搖為胡兵。宋均云招搖星在更河內。樂汁圖云更河天矛星，宋均以為更河名天矛，則更河是星名也〈按更河古本作梗河〉。

一外為盾，天鋒。

晉灼曰：外，遠北斗也。在招搖南，一名元戈。正義曰星經云：更河星為戟劎之星，若星不見或進退不定，鋒鏑亂起，將為邊境之患也。

有句圜十五星，屬杓，

索隱曰句音鉤。圜音員。其形如連環，即貫索星也。正義曰屬音燭。

曰賤人之牢。其牢中星實則囚多，虛則開出。

索隱曰：詩紀歷樞云賤人牢，一曰天獄。又樂汁圖云連營，賤人牢。宋均以為連營，貫索星也。正義曰貫索九星在七公前，一曰連索，一曰連營，一曰天牢，主法律，禁暴強，故為賤人牢也。牢口一星為門，欲其開也。占：星悉見，則獄事繁；不見，則刑務簡；動搖，則斧鉞用；中虛，則改元；口開，則有赦；人主憂，若閉口，及星入牢中，有自繫死者。常夜候之，一星不見，有小喜；二星不見，則賜祿；三星不見，則人主德令且赦。遠十七日，近十六日。若有客星出，見其小大：大，有大赦；小，亦如之。

天一、槍、棓、矛、盾動搖，角大，兵起。

李奇曰：角，芒角。

東宮蒼龍，房、心。心為明堂，

索隱曰：文耀鉤云東宮蒼帝，其精為龍。爾雅云大辰，房、心、尾也。李巡曰大辰，蒼龍宿，體最明也。春秋說題辭云：房、心為明堂，天王布政之宮。尚書運期授曰：所謂房，四表之道。宋均云：四星問有三道，日、月、五星所從出入也。

大星天王，前後星子屬。不欲直，直則天王失計。

索隱曰鴻範五行傳曰：心之大星，天王也。前星，太子；後星，庶子。

房為府，曰天駟。

索隱曰爾雅云：天駟，房也。詩紀歷樞云：房為天馬，主車駕。宋均云：房既近心，為明堂，又別為天府及天駟也。

其陰，右驂。

正義曰房星，君之位，亦主左驂，亦主良馬，故為駟。王者恆祠之，是馬祖也。

旁有兩星曰衿；

索隱曰音其炎反。元命包曰：鉤鈐兩星，以閑防，神府闓舒，為主鉤距，以備非常也。正義曰占：明而近房，天下同心。鉤、鈐、房、心之間有客星出及疏拆者，皆地動之祥也。

北一星曰舝。

徐廣曰：音轄。正義曰說文云：舝，車軸耑鍵也。兩相穿背也。星經云：鍵閉一星，在房東北，掌管籥也。占：一反不居其所，則津梁不通，宮門不禁；居，則反是也。

東北曲十二星曰旗。

正義曰兩旗者，左旗九星，在河鼓左也；右旗九星，在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以為旌表。占：欲其明大光潤，將軍吉；不然，為兵憂；及不居其所，則津梁不通；動搖，則兵起。

旗中四星曰天市；

正義曰天市二十三星，房、心東北，主國市聚交易之所，一曰天旗。明則市吏急，商人無利；忽然不明，反是。市中星眾則歲實，稀則歲虛。熒惑犯，戮不忠之臣。彗星出，當徙市易都。客星入，兵大起；出之，有貴喪也。

中六星曰市樓。市中星眾者實；其虛則耗。

正義曰耗，貧無也。

房南眾星曰騎官。左角，李；右角，將。

索隱曰李即理，法官也。故元命包云左角理，物以起；右角將，率而動。又石氏云左角為天田，右角為天門也。

大角者，天王帝廷。

索隱曰：援神契云大角為坐候。宋均云坐，帝坐也。正義曰大角一星，在兩攝提間，人君之象也。占：其明盛黃潤，則天下大同也。

其兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。攝提者，直斗杓所指，以建時節，故曰攝提格。

晉灼曰：如鼎之句曲。索隱曰：元命包云攝提之為言提攜也。言能提斗攜角以接於下也。正義曰攝提六星，夾大角，大臣之象，恆直斗杓所指，紀八節，察萬事者也。占：色溫溫不明而大者，人君恐；客星入之，聖人受制也。

亢為疏廟，主疾。

索隱曰元命包云亢四星為廟廷。文耀鉤為疏廟，宋均以為疏，外也；廟，或為朝也。正義曰聽政之所也。其占：明大，則輔臣忠，天下寧；不然，則反是也。

其南北兩大星，曰南門。

正義曰南門二星，在庫樓南，天之外門。占：明則氐、羌貢；暗則諸彝叛；客星守之，外兵且至也。

氐為天根，主疫。

正義曰星經云：氐四星為露寢，聽朝所居。其占：明大，則臣下奉度。合誠圖云：氏為宿宮也。索隱曰爾雅云天根，氐也。孫炎以為角、亢下繫於氐，若木之有根。宋均云：疫，疾也。三月榆莢落；故主疾疫也。然此時物雖生，而日宿在奎，行毒氣，故有疫疾也。正義曰：氐、房、心三宿為災，於辰在卯，宋之分野。

尾為九子，曰君臣；斥絕，不和。

索隱曰宋均云：屬後宮場，故得兼子。子必九者，取尾有九星也。元命包云：尾九星，箕四星，為後宮之場也。正義曰尾，箕。尾為析木之津，於辰在寅，燕之分野。尾九星為後宮，亦為九子。星近心第一星為后，妃次三星，並為次三嬪，末二星為妾。占：均明，大小相承，則後宮敘而多子；不然，則不；金、火守之，後宮兵起；若明暗不常，妃嫡乖亂，妾媵失序。

箕為敖客，曰口舌。

索隱曰宋均云：敖，調弄也。箕以簸揚，調弄為象。箕又受物，有去去來來，客之象也。詩云維南有箕，載翕其舌。又詩緯云箕為天口，主出氣。是箕有舌，象讒言。故詩曰哆兮侈兮，成是南箕，謂為敖客行請謁也。正義曰敖音傲。箕主八風，亦后妃之府也。移徙入河，國人相食；金、火入守，天下亂；月宿其野，為風起。

火犯守角，則有戰。房、心，王者惡之也。

索隱曰：韋昭曰火，熒惑。正義曰熒惑犯守箕、尾，氐星自生芒角，則有戰陣之事。若熒惑守房、心，及房、心自生芒角，則王者惡之也。

南宮朱鳥，

索隱曰：文耀鉤云南宮赤帝，其精為朱鳥也。正義曰：柳八星為朱鳥咮，天之廚宰，主尚食，和滋味。

權、衡。

孟康曰：軒轅為權，太微為衡。正義曰權四星在軒轅尾西，主烽火，備警急。占以明為安靜；不明，則警急；動搖芒角亦如之。衡，太微之庭也。

衡，太微，三光之廷。

索隱曰宋均曰：太微，天帝南宮也。三光，日、月、五星也。

匡衛十二星，藩臣：

索隱曰春秋合誠圖曰：太微主法式，陳星十二，以備武患也。正義曰太微宮垣十星，在翼、軫地，天子之宮庭，五帝之坐，十二諸侯之府也。其外藩，九卿也。南藩中二星間為端門。次東第一星為左執法，廷尉之象；第二星為上相；第三星為次相；第四星為次將；第五星為上將。端門西第一星為右執法，御史大夫之象也；第二星為上將；第三星為次將；第四星為次相；第五星為上相。其東垣北左執法、上相兩星間名曰左掖門；上將兩星間名曰東華門；上相、次相、上將、次將間名曰太陽門。其西垣右執法、上相間名曰右掖門；上將間名曰西華門；次將、次相間名曰中華門；次相兩星間名曰太陰門。各依其名，是其職也。占與紫宮垣同也。

西，將；東，相；南四星，執法；中，端門；門左右，掖門。門內六星，諸侯。

正義曰內五諸侯五星，列在帝庭。其星並欲光明潤澤；若枯𠍴，則各於其處受其災變，大至誅戮，小至流亡；若動搖，則擅命以干主者。審其分以占之，則無惑也。又云諸侯五星在東井北河，主判舉，戒不虞。又曰理陰陽，察得失。一曰帝師，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，為天子定疑議也。占：明大潤澤，大小齊等，則國之福；不然，則上下相猜，忠臣不用。

其內五星，五帝坐。

索隱曰詩含神霧云五精星坐，其東蒼帝坐，神名靈威仰，精為青龍之類也。正義曰黃帝坐一星，在太微宮中，含樞紐之神。四星夾黃帝坐：蒼帝東方靈威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方葉光紀之神。五帝並設，神靈集謀者也。占：五座明而光，則天子得天地之心；不然，則失位；金、火來守，入太微，若順入，軌道，司其出之所守，則為天子所誅也；其逆入若不軌道，以所犯名之，中坐成形。

後聚一十五星，蔚然，

徐廣曰：一云哀烏。

曰郎位；

索隱曰：漢書作哀烏，則哀烏蔚然皆星之貌狀。其

星昭然所以象郎位也。正義曰郎位五星，在太微中帝坐東北。周之元士，漢之光祿、中散、諫議，此三署郎中，是今之尚書郎。占：欲其大小均耀，光潤有之，吉也。

傍一大星，將位也。

索隱曰：宋均云為群郎之將帥也。正義曰將，子象反。郎將一星，在郎位東北，所以為武備，今之左右中郎將。占：大而明，角，將恣不可當也。

月、五星順入，軌道，

索隱曰韋昭云：謂循軌道不邪逆也。順入，從西入也。正義曰謂月、五星順入軌道，入太微庭也。

司其出，所守，天子所誅也。

索隱曰宋均云：司察日、月、五星所守列宿，若請官屬不去十日者，於是天子命使誅之也。

其逆入，若不軌道，以所犯命之；中坐，成形，皆群下從謀也。

晉灼曰：中坐，犯帝坐也。成形，禍福之形見也。索隱曰宋均云：逆入，從東入；不軌道，不由康衢而入也。以其所犯命者，亦謂隨所犯之位，天子必命誅討其人也。正義曰：命，名也。謂月、五星逆入，不依軌道，司察其所犯太微中帝坐，帝坐必成其刑戮，皆是群下相從而謀上也。

金、火尤甚。

索隱曰案：火主銷物而金為兵，故尤急。則水、土、木為小變也。正義曰若金、火逆入，不軌道，犯帝坐，尤甚於月及水、土、木也。

廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。

隋音他果反。索隱曰宋均云南北為隋。隋謂垂下也。春秋合誠圖云少微，處士位。又天官占云一名處士星也。正義曰廷，太微廷；藩，衛也。少微四星，在太微，南北列：第一星，處士也；第二星，議士也；第三星，博士也；第四星，大夫也。占以明大黃潤，則賢士舉；不明；反是；月、五星犯守，處士憂，宰相易也。

權，軒轅。軒轅，黃龍體。前大星，女主象；旁小星，御者後宮屬。

孟康曰：形如騰龍。索隱曰援神契曰軒轅十二星，后宮所居。石氏星讚以軒轅龍體，主后妃也。正義曰軒轅十七星，在七星北，黃龍之體，主雷雨之神，後宮之象也。陰陽交感，雷激為電，和為雨，怒為風，亂為霧，凝為霜，散為露，聚為雲氣，立為虹蜺，離為背璚，分為抱珥。二十四變，皆軒轅主之。其大星，女主也；次北星，夫人也；次北一星，妃也；其次諸星皆次妃之屬。女主南一小星，女御也；左一星，少民，后宗也。占：欲其小黃而明，吉；大明，則為後宮爭競；移徙，則國人流迸；東西角人張而振，敗；水、火、金守軒轅，女主惡也。

月、五星守犯者，如衡占。

索隱曰宋均云：責在后黨嬉，讒賊與，占此祥。天子亦當誅之。

東井為水事。

索隱曰元命包云：東井八星，主水衡也。

其西曲星曰鉞。

正義曰東井八星，鉞一星，輿鬼四星，為質一星，為鶉首，于辰在未，皆秦之分野。一大星，黃道所經，為天之亭候，主水衡事，法令所取平也。王者用法平，則井星明而端列。鉞一星附井之前，主伺奢淫而斬之。占：不欲明，與井齊，或搖動，則天子用鉞於大臣；月宿井，有風雨之變。

鉞北，北河；南，南河；

正義曰南河三星，北河三星，分夾東井南北，置而為戒。一曰陽門，亦曰越門；北河北戒，一曰陰門，亦為胡門。兩戒間，三光之常道也。占以南星不見則南道不通，北亦如之；動搖及火守，中國兵起也。又云動則胡、越為變，或連近臣以結之。

兩河、天闕間為關梁。

索隱曰宋均云：兩河六星，知逆邪。言關梁之限，知邪偽也。正義曰闕丘二星在河南，天子之雙闕，諸侯之兩觀，亦象魏縣書之府。金、火守之，主兵戰闕下也。

輿鬼，鬼祠事；中白者為質。

晉灼曰：輿鬼五星，其中白者為質。正義曰輿四星，主祠事，天田也。主視明察姦謀。東北星主積馬，東南星主積兵，西南星主積布帛，西北星主積金玉，隨其變占之。中一星為積屍，一名質，主喪死祠祀。占：鬼星明大，穀成；不明，百姓散。質欲其沒不明，明則兵起，大臣誅，下人死之。

火守南北河，兵起，榖不登。故德成衡，觀成潢，

晉灼曰：日、月、五星不軌道也。衡，太微廷也。觀，占也。潢，五帝車舍。

傷成鉞，

晉灼曰：賊傷之占，先成形於鉞。索隱曰案：德成衡，

衡則能平物，故有德公平者，先成形於衡。觀成潢，為帝車舍，言王者遊觀，亦先成形於潢也。傷成鉞者，傷，敗也，言王者敗德，亦先成形於鉞，以言有敗亂則有鉞誅之。形按文耀鉤則云德成潢，敗成鉞，其意異也。又此下文禍成井，誅成質，皆是東井下義。總列於此也。

禍成井，

晉灼曰：東井主水事，火入一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍也。

誅成質。

晉灼曰：熒惑入輿鬼、天質，占曰大臣有誅。

柳為鳥注，主木草。

索隱曰案：漢書天文志注作喙。爾雅云鳥喙謂之柳。孫炎云喙，朱鳥之口，柳其星聚也。以注為柳星，故主草木也。正義曰喙，丁救反，一作注。柳八星，星一星，張六星，為鶉火，於辰在午，皆周之分野。柳為朱鳥咮，天之廚宰，主尚食，和滋味。占以順明為吉；金、火守之，國兵大起。

七星，頸，為員官。主急事。

索隱曰案：宋均云頸，朱鳥頸也。員官，嚨喉也。物在嚨喉，終不久留，故主急事也。正義曰七星為頸，一名天都，主衣裳文繡，主急事。以明為吉，暗為凶；金、火守之，國兵大起。

張，素，為廚，主觴客。

索隱曰素，嗉也。爾雅云鳥張嗉。郭璞云鳥受食之處也。正義曰：張六星，六為嗉，主天廚飲食賞賚觴客。占以明為吉，暗為凶。金、火守之，國兵大起。

翼為羽翮，主遠客。

正義曰翼二十星，軫四星，長沙一星，轄二星，合軫七星皆為鶉尾，於辰在巳，楚之分野。翼二十二星為天樂府，又主外國，亦主遠客。占：明大，禮樂興，四夷服；徙，則天子舉兵以罰亂者。

軫為車，主風。

索隱曰宋均云：軫四星居中，又有二星為左右轄，車之象也。軫與巽同位，為風，車動行疾似之也。正義曰軫四星，主冢宰輔臣，又主車騎，亦主風。占：明大，則車騎用；太白守之，天下學校散，文儒失業，兵戈大興；熒惑守之，南方有不用命之國，當發兵伐之；辰星守之，徐、泗有戮之者。

其旁有一小星，曰長沙星，

正義曰長沙一星在軫中，主壽命。占：明，主長壽，子孫昌也。

星不欲明；明與四星等，若五星入軫星中，兵大起。

索隱曰宋均云：五星主行使。使動，兵車亦動也。

軫南眾星曰天庫樓；

正義曰天庫一星，主太白，秦也，在五車中。

庫有五車。車星角若益眾，及不具，無處車馬。

西宮咸池，

索隱曰文耀鉤云：西宮白帝，其精白虎。正義曰咸池三星，在五車中，天潢南，魚鳥之所託也。金犯守之，兵起；火守之，有災也。

曰天五潢。五潢，五帝車舍。

索隱曰案：元命包曰咸池主五穀，其星五者各有所職。咸池，言穀生於水，含秀含實，主秋垂，故一名五帝車舍，言以車載穀而販也。正義曰五車五星，三柱九星，在畢東北，天子三兵車舍也。西北大星曰天庫，主太白，秦也。次東北星天獄，主辰，燕、趙也。次東曰天倉，主歲，衛、魯也。次東南曰司空，主鎮，楚也。次西南曰卿，主熒惑，魏也。占：五車均明，柱皆見，則倉庫實；不見，其國絕食，兵見起。五車、三柱有變，各以其國占之。三柱入出一月，米貴三倍，期二年；出三月，貴十倍，一年；柱出不與天倉相近，軍出，米貴，轉粟千里；柱例出，尤甚。火入，天下旱；金入，兵；水入，水也。

火入，旱；金，兵；水，水。中有三柱；柱不具，兵起。

索隱曰謂火、金、水入五潢，則各致此災也。宋均云不言木、土者，木、土德星，於此不為害也。

奎曰封豕，為溝瀆。

正義曰奎，苦圭反，十六星。婁三星為降婁，于辰在戌，魯之分野。奎，天之府庫，一曰天豕，亦曰封豕，主溝瀆。西南大星，所謂天豕目，占以明為吉。星不欲團圓，團圓則兵起。暗則臣干命之咎，亦不欲開闔無常，當有白衣稱命于山谷者。五星犯奎，臣主其德，權臣擅命，不可禁者。王者宗祀不潔，則奎動搖。若燄燄有光，則近臣謀上之應，亦庶人饑饉之厄。太白守奎，胡、貊之憂，可以伐之。熒惑星主之，則有水之憂，連以三年。填星、歲星守之，中國之利，外國不利，可以興師動眾，斬斷無道。

婁為聚眾。

正義曰婁三星為苑，牧養犧牲以共祭祀，亦曰聚眾。占：動搖，則眾兵聚；金、火守之，兵起也。

胃為天倉。正義曰胃三星，昴七星，畢八星，為大梁，于辰在酉，趙之分野。胃主倉廩，五穀之府也。占：明則天下和平，五穀豐稔；不然，反是。

其南眾星曰廥積。

如淳曰：芻槁積為廥也。正義曰芻槁六星，在天苑西，主積槁草者。不見，則牛馬暴死；火守，災起也。

昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。

正義曰昴一星為髦頭，胡星，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗為刑罰濫。六星明與大星等，大水日至，其兵大起；搖動若跳躍者，邊兵大起；一星不見，皆兵之憂也。

畢曰罕車，為邊兵，主弋獵。

索隱曰爾雅云濁謂之畢也。孫炎為掩兔之畢或呼為濁，因以名星也。正義曰畢八星，曰罕車，為邊兵，主弋獵。其大星曰天高，一曰邊將，四夷之尉也。星明大，天下安，遠夷入貢；失色，邊亂。畢動，兵起；月宿則多雨。毛萇云畢所謂掩兔也。

其大星旁小星為附耳。附耳搖動，有讒亂臣在側。

正義曰附耳一星，屬畢大星之下，次天高東南隅，主為人主聽得失，伺𠍴過。星明，則中國微，邊寇警；移動，則讒佞行；入畢，國起兵。

昴、畢間為天街。其陰，陰國；陽，陽國。

索隱曰元命包云：畢為天階。爾雅云：大梁，昴。孫炎云：畢、昴之間，日、月、五星出入要道，若津梁。正義曰天街二星，在畢、昴間，主國界也。街南為華夏之國地街北為邊裔之國。土、金守，胡兵入也。孟康曰：陰，西南，坤維，河山已北國；陽，河山巳南國。

參為白虎。

正義曰觜三星，參三星，外四星為實沈，于辰在申，魏之分野，為白虎形也。

三星直者，是為衡石。

孟康曰：參三星者，白虎宿中，西直，似稱衡。

下有三星，兌，曰罰，為斬艾事。

孟康曰：在參間。上小下大，故曰銳。晉灼曰：三星少斜列，無銳形。正義曰罰，亦作伐。春秋運斗樞云參伐事主斬艾。

其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，為虎首，主葆旅事。

如淳曰：關中俗謂桑榆櫱生為葆。晉灼曰：葆，菜也。野生曰旅，今之饑民采旅生也。索隱曰姚氏案：宋均云葆，守也。旅猶軍旅也。言佐參伐以斬除凶也。正義曰觜，子思反。觿，胡規反。葆音保。觜觿為虎首，主收斂葆旅事也。葆旅，野生之可食也。占：金、木來守，國易正，災起也。

其南有四星，曰天廁。

正義曰天廁四星，在屏，主溷也。占：色黃，吉；青與白，皆凶；不見，則人寢疾。

廁下一星，曰天矢。矢黃則吉；青、白、黑，凶。

正義曰天矢一星，在廁南。占與天廁同。

其西有句曲。

正義曰句音鉤。

九星，三處羅：一曰天旗，

正義曰參旗九星，在參西，天旗也，指麾遠近以從命者。王者斬伐當理，則天旗曲直理順；不然，則兵動於外，可以憂之。若明而稀，則邊寇動；不然，則不。

二曰天苑，

正義曰天苑十六星，如環狀，在畢南，天子養禽獸之所。稀暗，則多死亡。

三曰九游。

徐廣曰：音流。正義曰九游九星，在玉井西南，天子之兵旗，所以導軍進退，亦領州列邦。並不欲搖動，搖動則九州分散，人民失業，信命亦不通，於中國憂。以金、火守之，亂起也。

其東有大星曰狼。狼角變色，多盜賊。

正義曰狼一星，參東南。狼為野將，主侵掠。占：非其處，則人相食；色黃白而明，吉；赤，角，兵起；金、木、火守，亦如之。

下有四星曰弧，直狼。

正義曰弧九星，在狼東南，天之弓也。以伐叛懷遠，又主備賊盜之知姦邪者。弧矢向狼動移，多盜；明大變色，亦如之。矢不直狼，又多盜；引滿，則天下盡兵也。

狼比地有大星，曰南極老人。老人見，治安；不見，兵起。常以秋分時候之於南郊。附耳入畢中，兵起。

晉灼曰：比地，近地也。正義曰老人一星，在弧南，一曰南極，為人主壽命延長之應。常以秋分之曙見於丙，春分之夕見於丁。見，則國長命，故謂之壽昌，天下安寧；不見，人主憂也。

北宮元武，

索隱曰文耀鉤云：北宮黑帝，其精元武。爾雅云元

枵，虛也。又云北陸，虛也。解者以陸為道。孫炎曰陸，中也；北方之宿中也。正義曰南斗六星，牽牛六星，並北宮元武之宿。

虛、危。

正義曰虛二星，危三星，為元枵，於辰在子，齊之分野。虛主死喪哭泣事，又為邑居廟堂祭祀禱祝之事；亦天之冢宰，主平理天下，覆藏萬物。占：動，則有死喪哭泣之應；火守，則天子將兵；水守，則人饑饉；金守，臣下兵起。危為宗廟祀事，主天市架屋。占：動，則有土功；火守，天下兵；水守，下謀上也。

危為蓋室；

索隱曰宋均云：危上一星高，旁兩星隋下，似乎蓋屋也。正義曰蓋屋二星在危南，主天子所居宮室之官也。占：金、火守入，國兵起；孛，彗尤甚。危為架屋，自有星，恐文誤也。

虛為哭泣之事。

索隱曰：姚氏案荊州占，以為其宿二星，南星主哭泣。虛中六星，不欲明，明則有大喪也。

其南有眾星，曰羽林天軍。

正義曰羽林三十五星，三三而聚，散在壘壁南，天軍也。亦天宿衛之兵革出。不見，則天下亂；金、火、水入，軍起也。

軍西為壘，或曰鉞。

正義曰壘壁陣十二星，橫列在營室南，天軍之垣壘。占：之非故兵起，將軍死也。

旁有一大星為北落。北落若微亡，軍星動角益希，及五星犯北落，入軍，軍起。火、金、水尤甚：火，軍憂；水，患；木、土，軍吉。

漢書音義曰：木星、土星入北落，則吉也。正義曰北落師門一星，在羽林西南。天軍之門也。長安城北落門，以象此也。主非常，以候兵。占：明，則軍安；微弱，則兵起；金、火守，有兵，為虜犯塞；土、木則吉。

危東六星，兩兩相比，曰司空。

正義曰比音鼻。比，近也。危東兩兩相比者，是司命等星也。司空唯一星耳，又不在危東，恐命字誤為空也。司命二星，在虛北，主喪送；司錄二星，在司命北，主官司；危二星，在司錄北，主危亡；司非二星，在危北，主𠍴過：皆冥司之職。占：大，為君憂；常則吉也。

營室為清廟，曰離宮、閣道。

索隱曰元命包云：營室十里，挻陶精類，始立紀綱，包物為室。又爾雅云：營室謂之定。郭璞云：定，正也。天下作宮室，皆以營室中為正也。荊州占云閣道，王良旗也，有六星。

漢中四星，曰天駟。

索隱曰：元命包云漢中四星曰騎，一曰天駟也。

旁一星，曰王良。王良策馬，車騎滿野。

索隱曰春秋合誠圖云：王良主天馬也。正義曰王良五星，在奎北河中，天子奉御官也。其動策馬，則兵騎滿野；客星守之，則津橋不通；金、火守入，皆兵之憂也。策一星，在王良前，主天子僕也。占以動搖移易在王良前，或居馬後，則為策馬，策馬而兵動也。按：豫章周騰字叔達，南昌人，為侍御史。桓帝當南郊，平明應出，騰仰觀，曰：夫王者象星，今宮中星及策馬星悉不動，上明日必不出。至四更，皇太子卒，遂止也。

旁有八星，絕漢，曰天潢。天潢旁，江星。江星動，人涉水。

索隱曰元命包曰：潢主河渠，所以度神，通四方。宋均云：天潢，天津也。津，湊也，主計度也。正義曰天江四星，在尾北，主太陰也。不欲明；明而動，水暴出；其星明大，水不禁也。

杵、臼四星，在危南。

正義曰杵、臼三星，在丈人星旁，主軍糧。占：正下直臼，吉；與臼不相當，軍糧絕也。臼星在南，主舂。其占：覆則歲大饑，仰則大熟也。

匏瓜，有青黑星守之，魚鹽貴。

索隱曰：荊州占云：匏瓜，一名天雞，在河鼓東。匏瓜明，則歲大熟也。正義曰匏音白包反。匏瓜五星，在離珠比，天子果園。占：明大光潤，歲熟；不，則包果之實不登；客守，魚鹽貴也。

南斗為廟，

正義曰南斗六星，在南也。

其北建星。建星者，旗也。

正義曰建六星，在斗北，臨黃道，天之都關也。斗建之間，七曜之道，亦主旗輅。占：動搖，則人勞；不然，則不；月暈，蛟龍見，牛馬疫；月、五星犯守，大臣相謀為，關梁不通及大水也。

牽牛為犧牲。

正義曰牽牛為犧牲，亦為關梁。其北二星，一曰即路，一曰聚火。又上一星，主道路；次二星，主關梁；占：明大，關梁通；不明，不通，天下牛疫死；移入漢中，天下乃亂也。

其北河鼓。河鼓大星，上將；左右，左右將。索隱曰爾雅云：河鼓謂之牽牛。孫炎云：河鼓之旗十二星，在牽牛北。故或名河鼓為牽牛也。正義曰河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍，中央大星大將軍，其南左星左將軍，其北右星右將軍，所以備關梁而拒難也。占：明大光潤，將軍吉；動搖差戾，亂兵起；直，將有功；曲，則將失計也。自昔傳牽牛織女七月七日相見，此星也。

婺女，

索隱曰爾雅云須女謂之務女或作婺女。正義曰須女四星，亦婺女，天少府也。南斗、牽牛、須女皆為星紀，於辰在丑，越之分野，而斗牛為吳之分野也。須女，賤妾之稱，婦職之卑者，主布帛裁製嫁娶。占：水守之，萬物不成；火守，布帛貴，人多死；土守，有女喪；金守，兵起也。

其北織女。織女，天女孫也。

正義曰織女三星，在河北天紀東，天女也，主果蓏絲帛珍寶。占：王者至孝於神明，則三星俱明；不然，則暗而微，天下女工廢；明，則理；大星怒而角，布帛涌貴；不見，則兵起。晉書天文志云：晉太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三宮，一千四百六十四星，以為定紀。今略其昭昭者，以備天官云。徐廣曰：孫，一作名。索隱曰：荊州占云織女，一名天女，天子女也。

察日、月之行以揆歲星順逆。

正義曰晉灼云：太歲在四仲，則歲行三宿；太歲在四孟四季，則歲行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二歲而周天。索隱曰姚氏案：天官占云歲星，一曰應星，一曰經星，一曰紀星。物理論云歲行一次，謂之歲星，則十二歲而星一周天也。

曰東方木，主春，日甲乙。義失者，罰出歲星。

正義曰天官云：歲星者，東方木之精，蒼帝之象也。其色明而內黃，天下安寧。夫歲星欲春不動，動則農廢。歲星盈縮，所在之國不可伐，可以罰人；失次，則民多病；見，則喜。夫所居國，人主有福，不可以搖動。人主怒，無光，仁道失。歲星順行，仁德加也。歲星農官，主五穀。天文志云：春日，甲乙；四時，春也。五常，仁；五事，貌也。人主仁虧，貌失，逆時令，傷木氣，則罰見歲星。

歲星嬴縮，以其舍命國。所在國不可伐，可以罰人。

索隱曰案：天文志曰凡五星早出為嬴，嬴為客；晚出為縮，縮為主人。五星嬴縮，必有天應見杓也。正義曰舍，所止宿也。命，名也。

其趨舍而前曰嬴，

索隱曰趨音聚，謂促也。

退舍曰縮。嬴，其國有兵不復；縮，其國有憂，將亡，

正義曰將音子匠反。

國傾敗。其所在，五星皆從而聚于一舍，其下之國可以義致天下。

索隱曰：漢高帝元年，五星皆聚東井。天文志，云其年歲星在東井，故四星從而聚也。

以攝提格歲：

索隱曰太歲在寅，歲星正月晨出東方。按：爾雅歲在寅為攝提格。李巡云言萬物承陽起，故曰攝提格。格，起也。

歲陰左行在寅，歲星右轉居丑。正月，與斗、牽牛晨出東方，名曰監德。

索隱曰歲星在寅正月晨見東方之名。巳下皆出石氏星經文，云星在斗牽牛，失次應見於杓也。漢書天文志則載甘氏及太初星曆，所在之宿不同也。

色蒼蒼有光。其失次，有應見柳。歲早，水；晚，旱。歲星出，東行十二度，百日而止，反逆行；逆行八度，百日，復東行。歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。出常東方，以晨；入於西方，用昏。單閼歲：

索隱曰在卯也。歲星二月晨出東方。爾雅云卯為單閼。李巡云：陽氣推萬物而起，故曰單閼。單，盡也。閼，止也。

歲陰在卯，星居子。以二月與婺女、虛、危晨出，曰降入。

索隱曰即歲星三月晨見東方之名。其餘准此。

大有光。其失次，有應見張。名曰降入其歲大水。執徐歲：

索隱曰爾雅辰為執徐。李巡云：伏蟄之物皆振舒而出，故曰執徐。執，蟄也；徐，舒也。

歲陰在辰，星居亥。以三月居與營室、東壁晨出，曰青章。青章甚章。其失次；有應見軫。曰青章歲早，旱；晚，水。大荒駱歲：

索隱曰爾雅云在巳為大荒駱。姚氏云：言萬物皆熾盛而大出，霍然落，落故曰荒駱也。

歲陰在巳，星居戌。以四月與奎、婁胃昴晨出，曰跰踵。

徐廣曰：一曰路嶂。索隱曰天文志作路<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3949-18px-GJfont.pdf.jpg' />。字詁云<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3949-18px-GJfont.pdf.jpg' />，今作踵也。正義曰跰，白邊反。踵，之勇反。

熊熊赤色，有光。其失次，有應見亢。敦牂歲：

索隱曰爾雅云在午為敦牂。孫炎云敦，盛也；牂，壯也。言萬物盛壯。韋昭云敦音頓。

歲陰在午，星居酉。以五月與胃、昴、畢晨出，曰開明。

徐廣曰：一曰天津。索隱曰天文志作啟明。

炎炎有光。

正義曰炎，鹽驗反。

偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有應見房。歲早，旱；晚，水。葉洽歲：

索隱曰爾雅云在未為葉洽。李巡云：陽氣欲化萬物，故曰協洽。協，和也；洽，合也。

歲陰在未，星居申。以六月與觜觿、

正義曰觜，子斯反。觿，胡規反。

參晨出，曰長列。昭昭有光。利行兵。其失次，有應見箕。涒灘歲：

索隱曰爾雅云在申為涒灘。李巡云：涒灘，物吐秀傾垂之貌。涒他昆反，灘他丹反。

歲陰在申，星居未。以七月與東井、輿鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有應見牽牛。作鄂歲：

索隱曰爾雅云在酉為作鄂。李巡云作鄂，皆物芒枝起之貌。鄂音愕。案：下文云作作有芒，則李巡解亦近。天文志作詻，音五恪反，與史記及爾雅並異。

歲陰在酉，星居午。以八月與柳、七星、張晨出，曰為長王。作作有芒。國其昌，熟穀。其失次，有應見危。曰大章有旱而昌，有女喪，民疾。閹茂歲：

索隱曰爾雅云在戌曰閹茂。孫炎云萬物皆蔽冒，故曰閹茂。閹，蔽也；茂，冒也。天文志作掩茂。

歲陰在戌，星居巳。以九月與翼、軫晨出，曰天睢。

索隱曰劉氏音吁唯反。

曰色大明。其失次，有應見東壁。歲水，女喪。大淵獻歲：

索隱曰爾雅云在亥為大淵獻。孫炎云：淵，深也。大獻萬物於深，謂蓋藏之於外也。

歲陰在亥，星居辰。以十月與角、亢晨出，曰大章。

徐廣曰：一曰大星。索隱曰天文志亦作大星。

蒼蒼然，星若躍而陰出旦，是謂王平。起師旅，其率必武；其國有德，將有四海。其失次，有應見婁。困敦歲：

索隱曰爾雅在子為困敦。孫炎云：困敦，混沌也。言萬物初萌，混沌於黃泉之下。

歲陰在子，星居卯。以十一月與氐、房、心晨出，曰天泉。元色甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有應在昴。赤奮若歲：

索隱曰爾雅云在丑為赤奮若。李巡云：言陽氣奮迅。若，順也。

歲陰在丑，星居寅，以十二月與尾、箕晨出，曰天皓。

索隱曰音昊。漢志亦作昊。

黫然黑色甚明。

索隱曰黫音烏閑反。

其失次，有應見參。當居不居，居之又左右搖，未當去去之，與他星會，其國凶。所居久，國有德厚。其角動，乍小乍大，若色數變，人主有憂。其失次舍以下，進而東北，三月生天棓，長四丈，末兌，

索隱曰天文志，此皆甘氏星經文，而志又兼載石氏，此皆不取。石氏名申夫，甘氏名德。正義曰歲星之精散而為天槍、天棓、天衝、天猾、國皇、天攙、及登天、荊真，若天猿、天垣、蒼彗，皆以應凶災也。天棓者，一名覺星，本類星者如末銳，長四丈，出東北方、西方。其出，則天下兵爭也。

進而東南，三月生彗星，長二丈，類彗星。

正義曰天彗者，一名掃星，本類星，末類彗，小者數寸長，長或竟天，而體無光，假日之光，故夕見則東指，晨見則西指，若日南北，皆隨日光而指。光芒所及為災變，見則兵起；除舊布新，彗所指之處弱也。

退而西北，三月生天攙，長四丈，末兌。

韋昭曰：攙音參差之參。正義曰攙，楚咸反。天攙者，在西南，長四丈，末銳。京房云天攙為兵，赤地千里。枯骨籍籍。天文志云天攙主兵亂也。

退而西南，三月生天槍，長數丈，兩頭兌。

正義曰槍，楚行反。天槍者，長數丈，兩頭銳，出西南方。其見，不過三月，必有破國亂君伏死其辜。天文志云孝文時，天槍夕出西南，占曰為兵喪亂，其六年十一月，匈奴入上郡、雲中，漢起兵以衛京師也。

謹視其所見之國，不可舉事用兵。其出如浮如沈，其國有土功；如沈如浮，其野亡。色赤而有角，其所居國昌。迎

徐廣曰：迎一作御。

角而戰者，不勝。星色赤黃而沈，所居野大穰。

正義曰穰，人羊反，豐熟也。

色青白而赤灰，所居野有憂。歲星入月，其野有逐相；與太白𩰚，

韋昭曰：星相擊為𩰚。

其野有破軍。歲星一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。營室為清廟，歲星廟也。

察剛氣以處熒惑。

徐廣曰：剛，一作罰。索隱曰按：姚氏引廣雅熒惑謂之執法。天官占云熒惑方伯象，司察妖孽。則徐云察罰氣為是。春秋緯文耀鉤云：赤帝熛怒之神，為熒惑，位在南方，禮失則罰出。晉灼云：嘗以十月入太微，受制而出行列宿，司無道，出入無常也。

曰南方火，主夏，日丙、丁。禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。出則有兵，入則兵散。以其舍命國。熒惑熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、饑、兵。

徐廣曰：以下云熒惑為理，外則理兵，內則理政。正義曰天官占云：熒惑為執法之星，其行無常，以其舍命國：為殘賊，為疾，為喪，為饑，為兵。環繞旬曲，芒角動搖，乍前乍後，其殃逾甚。熒惑主死喪，大鴻臚之象；主甲兵，大司馬之義；伺驕奢亂孽，執法官也。其精為風伯，惑童兒歌謠嬉戲也。

反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因與俱出入，國絕祀。居之，殃還至，雖大當小；

索隱曰案：還音旋。旋，疾也。若熒惑反道居其舍，所致殃禍速疾，則雖大反小。

久而至，當小反大。

索隱曰：久謂行遲也。如此，禍小反大，言久腊毒也。

其南為丈夫，北為女子喪。

索隱曰：宋均云熒惑守輿鬼南，為丈夫受其咎；北，則女子受其凶也。

若角動環繞之，及乍前乍後，左右，殃益大。與他星𩰚，

正義曰凡五星𩰚，皆為戰𩰚。兵不在外，則為內亂。𩰚謂光芒相及。

光相逮，為害；不相逮，不害。五星皆從而聚於一舍，其下國可以禮致天下。

正義曰三星若合，是謂驚位絕行，其國外內有兵與喪，人民饑乏，改立侯王。四星若合，是為大王，其國兵喪暴起，君子憂，小人流。五星若合，是謂易行，有德者受慶，奄有四方；無德者受殃，乃以死亡也。

法，出東行十六舍而止；逆行二舍；六旬，復東行，自所止數十舍，十月而入西方；伏

晉灼曰：伏不見。

行五月，出東方。其出西方曰反明，主命者惡之。東行急，一日行一度半。其行東、西、南、北疾也。兵各聚其下；用戰，順之勝，逆之敗。熒惑從太白，軍憂；離之，軍卻。出太白陰，有分軍；行其陽，有偏將戰。當其行，太白逮之，破軍殺將。

索隱曰宋均云：太白宿，主軍來衝拒也。

其入守犯太微、

孟康曰：犯，七寸已內光芒相及也。韋昭曰：自下觸之曰犯，居其宿曰守。

軒轅、營室，主命惡之。心為明堂，熒惑廟也。

謹候此。曆斗之會以定填星之位。

索隱曰晉灼曰：常以甲辰之元始建斗，歲鎮一宿，二十八歲而周天。廣雅曰：鎮星，一名地侯。文耀鉤曰：鎮，黃帝含樞紐之精，其體旋璣，中宿之分也。

曰中央土，主季夏，日戊、己，黃帝，主德，女主象也。歲填一宿，其所居國吉。未當居而居，若已去而復還，還居之，其國得土，不乃得女。若當居而不居，既已居之，又西東去，其國失土，不乃失女，不可舉事用兵。其居久，其國福厚；易，福薄。

徐廣曰：易猶輕速也。

其一名曰地侯，主歲。歲行十二度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八歲周天。其所居，五星皆從而聚於一舍，其下之國，可重致天下。

正義曰重音逐嚨反。言五星皆從填星，其下之國倚重而致天下，以填主木土故也。

禮、德、義、殺、刑盡失，而填星乃為之動搖。嬴，為王不寧；其縮，有軍不復。填星，其色黃，光芒，音曰黃鍾宮。其失次上二三宿曰嬴，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰縮，有后戚，其歲不復，不乃天裂若地動。斗為文太室，填星廟，天子之星也。木星與土合，為內亂。饑，主勿用戰，敗；水則變謀而更事；火為旱；金為白衣會

正義曰星經云：凡五星，木與土合為內亂，饑；與水合為變謀，更事；與火合為饑為旱；與金合為白衣會也。

若水。金在南曰牝牡，年穀熟，金在北，歲偏無。

索隱曰晉灼曰：歲，陽也，太白，陰也，故曰牝牡。正義曰星經云：金在南，木在北，名曰牝牡，年穀大熟；金在北，木在南，其年或有或無。

火與水合為焠，與金合為鑠，為喪，皆不可舉事，用兵大敗。土為憂，主孽卿；

晉灼曰：火入水，故曰焠。索隱曰案：謂火與水俱從

填星合也。正義曰焠，匆內反。星經云：凡五星，火與水合為焠，用兵舉事大敗；與金合為鑠，為喪，不可舉事，用兵從軍為憂；離之，軍卻；與土合為憂，生孽卿；與木合，饑，戰敗也。索隱曰：文耀鉤云：水土合則成鑪冶，鑪冶成則火興，火興則土之子焠，金成銷鑠，金鑠則土無子，無子輔父則益妖孽，故子憂也。

大饑，戰敗，為北軍，

正義曰為北，軍北也。凡軍敗曰北。

軍困，舉事大敗。土與水合，穰而擁閼，

正義曰擁，於拱反。閼，烏葛反。

有覆軍，

徐廣曰：或云木、火、土三星若合，是謂驚位絕行。

其國不可舉事。出，亡地；入，得地。金為疾，為內兵，亡地。三星若合，其宿地國外內有兵與喪，改立公王。四星合，兵喪並起，君子憂，小人流。五星合，是謂易行，有德，受慶，改立大人，奄有四方，子孫蕃昌；無德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。蚤出者為嬴，嬴者為客。晚出者為縮，縮者為主人。必有天應見於杓星。同舍為合。相凌為𩰚，

孟康曰：凌，相冒占過也。韋昭曰：突掩為凌。

七寸以內必之矣。

索隱曰：韋昭云必有禍也。

五星色白圜，為喪旱；赤圜，則中不平，為兵；青圜，為憂水；黑圜，為疾，多死；黃圜，則吉。赤角犯我城，黃角地之爭，白角哭泣之聲，青角有兵憂，黑角則水。意，

徐廣曰：一作志。

行窮兵之所終。五星同色，天下偃兵，百姓寧昌。春風秋雨，冬寒夏暑，動搖常以此。填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反東行。見三百三十日而入，入三十日復出東方。太歲在甲寅，鎮星在東壁，故在營室。

察日行以處位太白。

索隱曰：太白晨出東方曰啟明，故察日行以處太白之位。韓詩云太白晨出東方為啟明，昏見西方為長庚。又孫炎註爾雅，亦以為晨出東方高三丈，命曰啟明；昏見西方高三舍，命曰太白。正義曰晉灼云：常以正月甲寅與熒惑晨出東方，二百四十日而入，又出西方，二百四十日而入，入三十五日而復出東方。出以寅、戌，入以丑、未。天官占云：太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大將軍之象也。一名殷星，一名大正，一名熒星，一名官星，一名梁星，一名滅星，一名大囂，一名大衰，一名大爽。徑一百里。天文志云：其日庚辛；四時，秋也；五常，義也；五事，言也。人主義虧言失，逆時令，傷金氣，罰見太白：春見東方，以晨；秋見西方，以夕也。

曰西方，秋，司兵月行及天矢

正義曰太白五芒出，早為月蝕，晚為天矢及彗。其精散為天杵、天<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3948-18px-GJfont.pdf.jpg' />、伏靈、大敗、司姦、天狗、賊星、天殘、卒起星，是古曆星；若竹彗、牆星、猿星、白彗，皆以示變也。

日庚、辛，主殺。殺失者，罰出太白。太白失行，以其舍命國。其出行十八舍二百四十日而入。入東方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。當出不出，當入不入，是謂失舍，不有破軍，必有國君之篡。其紀上元，

正義曰其紀上元，是星古曆初起上元之法也。

以攝提格之歲，與營室晨出東方，至角而入；與營室夕出西方，至角而入；與角晨出，入畢；與角夕出，入畢；與畢晨出，入箕；與畢夕出，入箕；與箕晨出，入柳；與箕夕出，入柳；與柳晨出，入營室；與柳夕出，入營室。凡出入東西各五，為八歲，二百三十日，

徐廣曰：一云三十二日。

復與營室晨出東方。其大率，歲一周天。

索隱曰案：上元是古曆之名，言用上元紀曆法，則攝提歲而太白與營室晨出東方，至角而入；與營室夕出西方，至角而入。凡出入東西各五，為八歲二百三十日，復與營室晨出東方。大率歲一周天也。

其始出東方，行遲，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上極而反，東行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，遠日，曰大囂，剛。

徐廣曰：囂一作變。

其始出西，行疾，率日一度半，百二十日；上極而行遲，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰太白，柔；高，遠日，曰大相，剛。出以辰、戌，入以丑、未。當出不出，未當入而入，天下偃兵，兵在外，入。未當出而出，當入而不入，下起兵，有破國。其當期出也，其國昌。其出東為東，入東為北方；出西為西，入西為南方。所居久，其鄉利；疾，

蘇林曰：疾過也。

其鄉凶。出西逆行至東，正西國吉。出東至西，正東國吉。其出不經天；經天，天下革政。

索隱曰孟康曰：謂出東入西，出西入東也。太白陰星，出東當伏東，出西當伏西，過午為經天。又晉灼曰：日，陽也，日出則星沒。太白晝見午上為經天也。

小以角動，兵起。始出大，後小，兵弱；出小，後大，兵強。出高，用兵深吉，淺凶；庳，淺吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰嬴，

正義曰鄭元云：方猶向也。謂晝漏半而置土圭表陰陽，審其南北也。影短於土圭謂之日南，是地於日為近南也；長於土圭謂之日北，是地於日為近北也。凡日影于地，千里而差一寸。周禮云：日南則影短多暑，日北則影長多寒。孟康云：金謂太白也。影，日中之影也。

侯王不寧，用兵進吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰縮，侯王有憂，用兵退吉進凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；遲，遲行。角，敢戰。動搖躁，躁。圜以靜，靜。順角所指，吉；反之，皆凶。出則出兵，入則入兵。赤角，有戰；白角，有喪；黑圜角，憂，有水事；青圜小角，憂，有木事；黃圜和角，有土事，有年。

正義曰太白星圓，天下和平；若芒角，有土事。有年謂豐熟也。

其已出三日而復，有微入，入三日乃復盛出，是謂耎，

晉灼曰：耎，退之不進。索隱曰耎，音奴亂反。

其下國有軍敗將北。其已入三日又復微出，出三日而復盛入，其下國有憂；師有糧食兵革，遺人用之；

正義曰遺，唯季反。

卒雖眾，將為人虜。其出西失行，外國敗；其出東失行，中國敗。其色大圜黃滜，可為好事；其圜大赤，兵盛不戰。太白白，比狼；赤，比心；黃，比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星。

正義曰比，卑耳反，下同。比，類也。晉書天文志云：凡五星有色，大小不同，各依其行而應時節。色變有類：凡青，比參左肩；赤，比心大星；黃，比參右肩；白，比狼星；黑，比奎大星。不失本色而應其四時者，吉；色害其行，凶也。參，色林反，下同。

五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國可以兵從天下。

正義曰晉書天文志云：凡五星所出所直之辰，其國為得位者，歲星以德，熒惑為禮，鎮星有福，太白兵強，辰陰陽和。所直之辰，順其色而角者勝，其色害者敗；居實有得，居虛無得也。勝位，勝色，行得盡勝也。

居實，有得也；居虛，無得也。

索隱曰：實謂星所合居之宿；虛謂嬴縮也。

行勝色，

晉灼曰：太白行得度者，勝色也。正義曰勝音升剩反，下同。

色勝位，有位勝無位，有色勝無色，行得盡勝之。

晉灼曰：行應天度，唯有色得位；行盡勝之，行重而色位輕。星經得字作德。

出而留桑榆間，

晉灼曰：行遲而下也。正出，氣言平正，出桑榆上者餘二千里。

疾其下國。

正義曰疾，漢書作病也。

上而疾，未盡其曰，過參天，

晉灼曰：三分天過其一，此在戌酉之間。

疾其對國。

孟康曰：謂出東入西，出西入東。

上復下，下復上，有反將。其入月，將僇。金、木星合，光，其下戰不合，兵雖起而不𩰚；合相毀，野有破軍。出西方，昏而出陰，陰兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；雞鳴出，大弱：是謂陰陷於陽。其在東方，乘明而出陽，陽兵之彊，雞鳴出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是謂陽陷於陰。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南勝北方；出卯北，北勝南方；正在卯，東國利。出酉北，北勝南方；出酉南，南勝北方；正在酉，西國勝。其與列星相犯，小戰；五星，大戰。其相犯，太白出其南，南國敗；出其北，北國敗。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤為月蝕，晚為天矢及彗星，將發其國。出東為德，舉事左之迎之，吉。出西為刑，舉事右之背之，吉。反之皆凶。太白光見景，戰勝。晝見而經天，是謂爭明，彊國弱，小國彊，女主昌。亢為疏廟，太白廟也。太白，大臣也，其號上公。其他名殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。大司馬位

謹候此。察日辰之會，以治辰星之位。

正義曰晉灼云：常以二月春分見奎、婁，五月夏至見東井，八月秋分見角、亢，十一月冬至見牽牛。出以辰、戌，入以丑、未，二旬而入。晨候之東方，夕候之西方也。索隱曰即正四時以治辰星之位是也。皇甫謐曰：辰星，一名毚星，或曰鉤星。元命包曰北方

辰星水，生物布其紀，故辰星理四時。宋均曰辰星正四時之法，得與北辰同名也。

曰北方水，太陰之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罰出辰星，

正義曰天官占云：辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名細極，一名鉤星，一名<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3466-18px-GJfont.pdf.jpg' />星，一名伺祠。徑一百里。亦偏將、廷尉象也。天文志云：其日壬、癸。四時，冬也；五常，智也；五事，聽也。人主智虧聽失，逆時令，傷水氣，則罰見辰星也。〈<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3466-18px-GJfont.pdf.jpg' />字字典不載〉

以其宿命國。是正四時：仲春春分，夕出郊、奎、婁、胃東五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，為中國。其出入常以辰、戌、丑、未。其蚤，為月蝕；晚，為彗星及天矢。

孟康曰：辰星、月相凌不見者，則所蝕也。索隱曰：宋均云星辰與月同精，月為大臣，先期而出，是躁也。失則當誅，故月蝕者所以為災祥也。辰星，陰也，彗亦陰，陰謀未成，故晚出也。張晏曰：彗，所以除舊布新。

其時宜效不效為失，

正義曰效，見也。言宜見不見，為失罰之也。

追兵在外不戰。一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。其當效而出也，色白為旱，黃為五穀熟，赤為兵，黑為水。出東方，大而白，有兵於外，解。常在東方，其赤，中國勝；其西而赤，外國利。無兵於外而赤，兵起。其與太白俱出東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國利。五星分天之中，積於東方，中國利；積於西方，外國用者利。五星皆從辰星而聚於一舍，其所舍之國可以法致天下。辰星不出，太白為客；其出，太白為主。出而與太白不相從，野雖有軍，不戰。出東方，太白出西方；若出西方，太白出東方，為格，野雖有兵不戰。

索隱曰謂辰星出西方。辰，水也。太白出東方。太白，金也。水生金，母子不相從，故上有軍不戰。今母子各出一方，故為格。格謂不和同，故野雖有兵不戰也。

失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。當出不出，是謂擊卒，兵大起。其入太白中而上出，破軍殺將，客軍勝；下出，客亡地。辰星來抵太白，太白不去，將死。正旗上出，破軍殺將，客勝；下出，客亡地。視旗所指，以命破軍。

索隱曰案：旗蓋太白芒角，似旌旗。正義曰旗，星名，有九星。言辰星上則破軍殺將，客勝也。

其繞環太白，若與𩰚，大戰，客勝。免過太白，

索隱曰案：廣雅云辰星謂之免星，則辰星之別名免，或作毚也。

間可<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3950-18px-GJfont.pdf.jpg' />劍，

蘇林曰：<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3950-18px-GJfont.pdf.jpg' />音函。函，容也。其間可容一劍。索隱曰案：蘇所說則<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3950-18px-GJfont.pdf.jpg' />字本有函音，故字從咸也。正義曰漢書云辰星過太白，間太白可<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3950-18px-GJfont.pdf.jpg' />劍，明廣雅是也。

小戰，客勝。免居太白前，軍罷；出太白左，小戰；摩太白，有數萬人戰，主人吏死；出太白右，去三尺，軍急約戰。青角，兵憂；黑角，水。赤行窮兵之所終。免七命，曰小正、辰星、天攙、安周星、細爽、能星、鉤星。

索隱曰謂免星凡有七名。命者，名也。小正，一也；辰星，二也；天攙，三也；安周星，四也；細爽，五也；能星，六也；鉤星，七也。

其色黃而小，出而易處，天下之文變而不善矣。免五色，青圜憂，白圜喪，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黃角地之爭，白角號泣之聲。其出東方，行四舍四十八日，其數二十日，而反入於東方；其出西方，行四舍四十八日，其數二十日，而反入於西方。其一候之營室、角、畢、箕、柳。出房、心間，地動。辰星之色：春，青黃；夏，赤白；秋，青白，而歲熟；冬，黃而不明。即變其色，其時不昌。春不見，大風，秋則不實。夏不見，有六十日之旱，月蝕。秋不見，有兵，春則不生。冬不見，陰雨六十日，有流邑，夏則不長。

角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牽牛、婺女，揚州。虛、危，青州。營室至東壁，并州。奎、婁、胃，徐州。昴、畢，冀州。觜觿、參，益州。

正義曰括地志云：漢武帝置十三州，改梁州為益州廣漢。廣漢，今益州咎縣是也。分今河內、上黨、雲中。然按星經，益州，魏地，畢、觜、參之分，今河內、上黨、雲中是。未詳也。

東井、輿鬼，雍州。柳、七星、張，三河。翼、軫，荊州。七星為員官，辰星廟，蠻夷星也。兩軍相當，日暈；

如淳曰：暈讀曰運。

暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小，無勝。重抱大破無。抱為和，背不和，為分離相去。直為自立，立侯王；指暈若曰殺將。負且戴，有喜。圜在中，中勝；在外，外勝。青外赤中，以和相去；赤外青中，以惡相去。氣暈先至而後去，居軍勝。先至先去，前利後病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居暈不勝。見而去，其發疾，雖勝無功。見半日以上，功太。白虹屈短，

李奇曰：屈，或為尾也。韋昭曰：短而直。

上下兌，有者下大流血。日暈制勝，近期三十日，遠期六十日。其食，食所不利；復生，生所利；而食益盡，為主位。以其直及日所宿，加以日時，用命其國也。

月行中道，安寧和平。陰間，多水，陰事。外北三尺，陰星。北三尺，

索隱曰案：中道，房室星之中間也。房有四星，若人之房三間有四表然，故曰房。南為陽間，北為陰間，則中道房星之中間也。故房是日、月、五星之常行道，然黃道亦經房、心。若月行得中道，故陰陽和平；若行陰間，多陰事；陽間，則人主驕恣；若歷陰星、陽星之南迫太陰、太陽之道，則有大水若兵，及大旱若喪也。太陽亦在陽間之南各三尺也。

太陰，大水，兵。陽間，驕恣。陽星，多暴獄。太陽，大旱喪也。

索隱曰太陰，太陽，皆道也。月行近之，故有水旱兵喪也。

角、天門，十月為四月，十一月為五月，十二月為六月，水發，近三尺，遠五尺。

索隱曰謂月行入角與天門，若十月犯之，當為來年四月成災；十一月，則主五月也。

犯四輔，輔臣誅。

索隱曰案：謂月犯房星也。四輔，房四星也。房以輔心，故曰四輔也。

行南北河，以陰陽言，旱水兵喪。

正義曰南河三星，北河三星，若月行北河以陰，南河以陽，則水旱、兵喪也。

月蝕歲星，其宿地，饑若亡。熒惑也亂，填星也下犯上，太白也彊國以戰敗，辰星也女亂。

正義曰孟康云：凡星入月，見月中，為星蝕月；月掩星，星滅，為月蝕星也。

食大角，

徐廣曰：一云食於大角。正義曰大角一星，在兩攝提間，人君之象也。

主命者惡之；心，則為內賊亂也；列星，其宿地憂。

索隱曰謂月蝕列星二十八宿，當其分地有憂。憂謂兵及喪也。

國皇星，

正義曰皇星者，大而赤，類南極老人，去地三丈，如炬火。見則內外有兵喪之難。

大而赤，

孟康曰：歲星之精散所為也。五星之精散為六十四變，記不盡。

狀類南極。

徐廣曰：南極老人星。

所出，其下起兵，兵彊；其衝不利。

昭明星，

索隱曰案：春秋合誠圖云赤帝之精，象如太白，七芒。釋名為筆星，氣有一枝，末銳似筆，亦曰日華星也。

大而白，無角，乍上乍下。

孟康曰：形如三足機，機上有九彗上向，熒惑之精。

所出國，起兵，多變。

五殘星，

索隱曰孟康云：星表有青氣暈，有毛，填星之精也。正義曰五殘，一名五鋒，出正東東方之分野。狀類辰星，去地可六七丈。則見五分毀敗之徵，大臣誅亡之象。

出正東東方之野。其星狀類辰星，去地可六丈。大

徐廣曰：大，一作六。

賊星，

孟康曰：形如彗，九尺，太白之精。正義曰大賊星者，一名六賊，出正南，南方之野。星去地可六丈，大而赤，數動有光，出則福合天下。

出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，數動，有光。司危星，

孟康曰：星大而有尾，兩角，熒惑之精也。正義曰司危者，出正西西方分野也。大如太白，去地可六丈，見則以天子不義失國而豪傑起。

出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，類太白。獄漢星，

孟康曰：青中赤表，下有二彗縱橫，亦填星之精。漢書天文志獄漢一名咸漢。

出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，數動，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，衝不利。四填星，所出四隅，去地可四丈。

地維咸光，

正義曰四鎮星，出四隅，去地可四丈。地維咸光，星亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所見，下有亂者亡，有德者昌也。

亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所見，下有亂；亂者亡，有德者昌。

燭星，狀如太白，

孟康曰：星上有三彗上出，亦填星之精。

其出也不行。見則滅。所燭者，城邑亂。如星非星，如雲非雲，命曰歸邪。

李奇曰：邪音蛇。孟康曰：星有兩赤彗上向，上有蓋狀如氣，下連星。

歸邪出，必有歸國者。

星者，金之散氣，本曰火。

孟康曰：星，名。

星眾，國吉；少則凶。

漢者，亦金之散氣，

索隱曰案：木生金，散氣即水氣。河圖括地象曰河精為天漢也。

其本曰水。漢，星多，多水，少則旱，

孟康曰：漢，河漢也。水生於金。多，少，謂漢中星。

其大經也。

天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵發其下。

天狗，狀如大奔星，

孟康曰：星有尾，旁有短彗，下有如狗形者，亦太白之精。

有聲，其下止地，類狗。所墮及，炎火望之如火光炎炎衝天。其下圜如數頃田處，上兌者則有黃色，千里破軍殺將。

索隱曰炎音艷。

格澤星者，

索隱曰格澤一音鶴鐸，又音格澤。格，胡客反。

如炎火之狀。黃白，起地而上。下大，上兌。其見也，不種而穫；不有土功，必有大害。

蚩尤之旗，

孟康曰：熒惑之精也。晉灼曰：呂氏春秋曰其色黃上下白。

類彗而後曲，象旗。見則王者征伐四方。

旬始，出於北斗旁，

徐廣曰：蚩尤也。旬，一作營。

狀如雄雞。其怒，青黑，象伏鱉。

李奇曰：怒當音帑。晉灼曰：帑，雌也。或曰怒色青。

枉矢，類大流星，蛇行而蒼黑，望之如有毛羽然。長庚，如一匹布著天。

正義曰著音直略反。

此星見，兵起。星墜至地，則石也。

正義曰春秋云星隕如雨是也。今吳郡西鄉見有落星石，其石天下多有也。

河、濟之間，時墜星。

天精而見景星。景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國。

孟康曰：精，明也。有赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩黃星，青方中一黃星，凡三星合為景星。索隱曰韋昭云精謂青朗。《漢書》作牲。亦作腥。郭璞註三蒼云腥，雨止無雲也。正義曰景星狀如半月，生於晦朔，叨月為明。見則人君有德，明聖之慶也。