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欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典

　第一百二十一卷目錄

　地異部藝文二

　　地動聯句　　　　　　　　宋蘇舜〈元欽〉

　地異部紀事

　地異部雜錄

　地異部外編

庶徵典第一百二十一卷

地異部藝文二

〈詩〉《地動聯句》〈叔才，舜元舊字也。〉宋·蘇舜〈元欽〉

大荒孟冬月，〈叔才〉末旬高舂時。日腹昏盲倀，〈子美〉風口鳴嗚咿。萬靈困陰戚，〈叔才〉百植嗟陽衰。濃寒有勝氣，〈子美〉大凍無敗期。六指忽搖拽，〈叔才〉群蹠初奔馳。丸銅落蟾吻，〈子美〉始異張渾儀。列宿犯天紀，〈叔才〉預驗漢志辭。民甍函鼓舞，〈子美〉禁堞彊崩離，坐駭市聲死，〈叔才〉立怖人足踦。坦途重車僨，〈子美〉急傳壯馬攲。陵阜動撫手，〈叔才〉礫塊當揚箕。停污有亂浪，〈子美〉僵木無靜枝。眾啄不暇息，〈叔才〉㳫嶂驚欲飛。踊塔撼鐸碎，〈子美〉安流蕩舟疲。倒壺喪午漏，〈叔才〉顛巢駭眠鴟。居人眩眸子，〈子美〉行客勞觸兒。南北頓儵忽，〈叔才〉西東播戎夷。四鎮一毛重，〈子美〉百川寸涔微。斗藪不知大，〈叔才〉軒輊主者誰。共工豈復愁，〈子美〉富媼安得為。寧無折軸患，〈叔才〉頓易崩山悲。眾蟄不安土，〈子美〉群毛難麗皮。驚者去靡所，〈叔才〉仆或如見擠。轟雷下簷瓦，〈子美〉決玉傾倉粢。雙顛太室吻，〈叔才〉四躍宸庭螭。萬宇變旋室，〈子美〉百城如轉機。念此大菑患，〈叔才〉必由政瘕疵。勝社勇厥氣，〈子美〉孤陽病其威。傳是下乘上，〈叔才〉亦曰尊屈卑。夫惟至靜者，〈子美〉猶不可保之。況乃易動物，〈叔才〉何以能自持。高者恐顛墜，〈子美〉下者當鎮綏。天戒豈得慢，〈叔才〉肉食宜自思。變省孽可息，〈子美〉損降禍可違。願進小臣語，〈叔才〉兼為丹扆規。偉哉聰明主，〈子美〉勿遺地動詩。〈叔才〉

地異部紀事

《晏子》：景公問太卜曰：汝之道何能。對曰：臣能動地。公召晏子而告之曰：寡人問太卜曰：汝之道何能。對曰：能動地。地可動乎。晏子默然不對，出見太卜曰：昔吾見鉤星在駟心之間，地其動乎。太卜曰：然。晏子曰：吾言之，恐子之死也。默然不對，恐君之惶也。子言君臣俱得焉忠於君者，豈必傷人哉。晏子出，太卜走入見公曰：臣非能動地，地固將動也。陳子陽聞之，曰：晏子默而不對者，不欲太卜之死也。往見太卜者，恐君之惶也。晏子仁人也，可謂忠上而惠下也。

《搜神記》：周隱王二年四月，齊地暴長丈餘，高一尺五寸。京房《易妖》曰：地四時暴長占：春、夏多吉，秋、冬多凶。歷陽之郡，一夕淪入地中而為水澤，今麻湖是也。不知何時。《運斗樞》曰：邑之淪陰，吞陽，下相屠焉。〈按：周無隱王，姑

仍其紀載，附于周末。

〉

《異苑》：晉武太康五年五月，宣帝廟地陷裂，梁無故自折，凡宗廟所以承祖先嗣，永世不刊，安居摧陷，是禋絕之祥也。

《前趙錄》：劉曜光初二年，地震，長安尤甚，時曜后羊氏有殊寵，頗與政事，陰有餘之徵也。

《晉書·戴洋傳》：祖約表洋為下邑長。約府內地忽赤如丹，洋曰：按《河圖徵》云：地赤如丹血丸丸，當有下犯上者。恐十月二十七日胡馬當來飲淮水。至時，石勒騎大至，攻城大戰。其日西風，兵火俱發，約大懼。會風迴，賊退。時傳言勒遣騎向壽陽，約欲送其家還江東，洋曰：必無此事。尋而傳言果妄。

《苻堅載記》：自堅之建元十七年四月，長安有水影，遠觀若水，視地則見人，至是則止。堅惡之。上林竹死，洛陽地陷。

《馮䟦載記》：跋境地震山崩，洪光門鸛雀折。又地震，右寢壞。跋問閔尚曰：比年屢有地動之變，卿可明言其故。尚曰：地，陰也，主百姓。震有左右，比震皆尚右，臣懼百姓將西移。跋曰：吾亦甚慮之。分遣使者巡行郡國，問所疾苦，孤老不能自存者，賜以穀帛有差。

《南史·檀道濟傳》：道濟死日，建鄴地震，白毛生。

《張興世傳》：興世累遷右軍將軍，封作唐縣侯。歷雍州刺史，左衛將軍。以疾，徙光祿大夫，尋卒。興世居臨沔水，自襄陽以下至于江二千里，先無洲嶼，興世初生，當其門前水中，一旦忽生洲，年年漸大。及興世為方伯，而洲上遂十餘頃。

《齊高帝本紀》：昇明二年冬，延陵縣季子廟沸井之北，忽聞金石聲，疑其異，鑿深三尺，得沸井，奔涌若浪。其地又響，即復鑿之，復得一井，涌沸亦然。井中得一木簡，長一尺，廣二分，上有隱起字，曰：廬山道人張陵再拜，詣闕起居。簡文堅白，字色乃黃。《瑞應圖》云：浪井不鑿自成，王者清靜，則仙人主之。

《梁元帝本紀》：江陵先有九十九洲，古老相承云：洲滿百，當出天子。桓元之為荊州刺史，內懷篡逆之心，乃遣鑿破一洲，以應百數。隨而崩散，竟無所成。宋文帝為宜都王，在藩，一洲自立，俄而文帝篡統。後遇元凶之禍，此洲還沒。太清末，枝江楊之閣浦復生一洲，群公上疏稱慶，明年而帝即位。承聖末，其洲與大岸相通，惟九十九云。

《述異記》：地生毛，京房以為人勞之應。北齊武成河、清中徐州及長安地生毛，長七尺，時北築長城，內築三臺，人苦勞役之應。

《隋書·煬帝本紀》：太子勇廢，立上為皇太子。是月，當受冊。高祖曰：吾以大興公成帝業。令上出舍大興縣。其夜，地震山崩，民舍多壞，壓死者百餘口。

《唐書·張行成傳》：行成遷侍中、兼刑部尚書。高宗即位，封北平縣公，監修國史。時晉州地震不息，帝問之，對曰：天，陽也，君象；地，陰也，臣象。君宜動，臣宜靜。今靜者頻動，恐女謁用事，人臣陰謀。又諸王、公主參承起居，或伺間隙，宜明設防閑。且晉，陛下本封，應不虛發，伏願深思以杜未萌。帝然之，詔五品以上極言得失。《朱滔傳》：滔與王武俊、田悅、李納為壇祀天，各僭為王，與武俊等三讓乃就位。滔為盟主，稱孤；武俊、悅及納稱寡人。是日，三叛軍上有雲氣頗異，馬燧望笑曰：是雲無知，乃為賊瑞邪。先是，其地土忽高三尺，魏人韋稔佞悅，以為益土之兆。後二年，滔等冊壝，正值其所。《十國春秋·楚文昭王世家》：開運四年，王命修長沙城，開壕畢，忽得一物，長十餘丈，狀若土山，無頭尾手足，自北出，泳游水上，久之入南岸而沒，謂之土龍。《閩景宗本紀》：先是，太祖克福州，桃林村中一夕地震，有聲如鳴鼓數百面，比旦視之，禾稻皆倒插土下，厥後奄有全閩之地。至是，桃林復有鼓聲，禾稻亦倒懸土下，不數日，遇禍，而王氏隨滅。興亡之兆，如一轍焉。《幸蜀記》：孟昶時，地震。昶問大臣曰：頃年地頻震，此何祥也。對曰：地道靜而屢動，此必強臣陰謀之事，願以為慮。

《宋史·漳泉陳氏世家》：陳洪進為統軍使，與副使張漢思同領兵柄，累立戰功。漢思年老醇謹，不能治軍務，事皆決于洪進。漢思諸子並為衙將，頗不平洪進，圖欲害之，漢思亦患其專。明年夏四月，漢思大享將吏，伏甲于內，將害洪進。酒數行，地忽大震，棟宇皆傾，坐立者不自持。同謀者以告洪進，洪進亟去，眾驚悸而散。

《遵堯錄》：景德元年，邢州地震。真宗問宰相：知州為誰。或以上官正對。帝曰：郡國災沴，民不寧居，尢在牧守。以道鎮靜，則封疆無事。正累典藩，郡以知兵自許，但未知其能以鎮靜欽恤為意否。天下之廣，未免焦勞，正為此爾。

《宋史·李迪傳》：肅之字公儀，迪弟子也。以迪蔭，監大名府軍資庫。累遷右諫議大夫、知慶州；數日，徙瀛州。大雨地震，官舍民廬摧陷。肅之出入泥潦中，結草囷以儲庾粟之暴露者，為茇舍以居民，啟廩賑給，嚴備盜竊，一以軍法從事。天子聞而嘉之，遣使勞賜。

《韓億傳》：億參知政事。會忻州地大震，諫官韓琦言宰相王隨、陳堯佐非輔弼才，又言億子綜為群牧判官，不當自請以兄綱代之。遂與宰相皆罷，知應天府。《孫甫傳》：甫為右正言。時河東地震五六年不止，甫推《洪範五傳》及前代變驗，上疏曰：地震者，陰之盛也。陰象，臣也，後宮也，四夷也。三者不可過盛，過盛則陰為變而動矣。忻州趙分，地震六年。每震，則聲如雷，前代地震，未有如此之久者。惟唐高祖本封于晉，及即位，晉州經歲地震。宰相張行成言，恐女謁用事，大臣陰謀，宜制于未萌。其後武昭儀專恣，幾移唐祚。天地災變，固不虛應，陛下救紓緩之失，莫若自主威福，時出英斷，以懾奸邪，以肅天下。救陰盛之變，莫若外謹戒備，內制後宮。謹戒備，則切責大臣，使之預圖兵防，熟計成敗；制後宮，則凡掖庭非典掌御幸者，盡出之，且裁節其恩，使無過分，此應天之實也。時契丹、西夏稍強，後宮張修媛寵幸，大臣專政，甫以此諫焉。

《馬默傳》：默為監察御史裏行。會地震河東、陝西郡，默以為陰盛，慮為邊患，宜備之。後數月，西夏果來侵。《暌車志》：治平丁未歲，漳州地震裂，長數十丈，闊丈餘，有狗自中出，視其底，皆林木，枝葉蔚然。

《宋史·孫長卿傳》：長卿以龍圖閣直學士知定州。熙寧元年，河北地大震，城郭倉庾皆隤，長卿盡力繕補。神宗知其能，轉兵部侍郎，留再任。

《黃潛善傳》：潛善，宣和初，為左司郎。陝西、河東地大震，陵谷易處，徵宗命潛善察訪陝西，因往視。潛善歸，不以實聞，但言震而已。擢戶部侍郎，坐事謫亳州。《桯史》：宣和六年春，東都地震。後三月，又震，宮殿門皆動有聲，既而蘭州地及山之草木悉沒入地，而山下麥苗乃在，山上驛書聞朝廷，徽祖為之側席。時方得燕兵端釁日侈，上心向闌遇災而懼，臨朝謂群臣曰：大觀彗星之異，張商英勸朕畏天戒，更政事，雖復作輟，朕常不忘。五月壬寅，遂罷經撫房，於是時事為一變矣。會遣右司郎中黃潛善按視，回乃沒其實，以不害聞。天意遂回。六月詔天下，起免夫錢圖卒固燕黃驟，遷戶部侍郎。

《雞肋編》：紹興三年八月，浙右地震，地生白毛，韌不可斷，時平江童謠言：地上白毛生，老少一齊行。臺臣論其事，因下求言之。詔宰相呂頤浩由此以罪罷。按《晉志》武帝咸康初，孝武太元二年十四年，地皆生毛，近白祥。孫盛以為人勞之異，其後，征劎代徵斂賦役無寧歲，天下勞擾，百姓疾怨焉。時軍卒多擄掠婦人，有母子每隨軍而行，謂之老少軍。方韓劉自建康鎮江更戍，既而敕移屯池州。韓復分軍，江寧王曖往湖南，岳飛赴江外，行在即至九江，郭仲荀赴明州，老少之行已數十萬人也。

《宋史·列女傳》：張氏，羅江士人女。其母楊氏寡居。一日，親黨有婚會，母女皆往，其典庫雍乙者從行。既就坐，乙先歸。會罷，楊氏歸，則乙死于庫，莫知殺者主名。提點成都府路刑獄張文饒疑楊有私，懼為人知，殺乙以滅口，遂命石泉軍劾治。楊言與女同榻，實無他。遂逮其女，考掠無實。吏乃掘地為坑，縛母於其內，旁列熾火，間以水沃之，絕而復蘇者屢，辭終不服。一日，女謂獄吏曰：我不勝苦毒，將死矣，願一見母而絕。吏憐而許之。既見，謂母曰：母以清潔聞，奈何受此污辱。寧死箠楚，不可自誣。女今死，死將訟冤於天。言終而絕。於是石泉連三日地大震，有聲如雷，天雨雪，屋瓦皆落，邦人震恐。李志寧疑其獄，夕具冠禱于天。俄假寢坐廳事，恍有猿墜前，驚寤，呼吏卒索之，不見。志寧自念夢兆：非殺人者袁姓乎。有門卒忽言張氏饋食之夫曰袁大，明日袁至，使吏執之，曰：殺人者汝也。袁色動，遽曰：吾憐之久矣，願就死。問之，云：適盜庫金，會雍歸，遂殺之。楊乃得免。時女死才數日也。獄上，郡牓其所居曰孝感坊。

《纂異記·嘉禾志》：頤亭林庵中，有忠烈二祠。近歲忽地裂數尺，常有風濤聲，以物引之，應手火起，至今尚然。《括異志》：當湖在今縣北五十里，南北十二里，東西六里，古老相傳，地初陷時，有婦人產一物，若蛟蜃狀，濯于水，遂陷一方。

《金史·把胡魯傳》：興定二年，拜參知政事。三年六月，平涼等處地震，胡魯因上言：皇天不言，以象告人，災害之生，必有其故，乞明諭有司，敬畏天戒。上嘉納之，遣右司諫郭著往閱其跡，撫諭軍民焉。

《癸辛雜識》：至元二十五年戊子歲冬十月二十四日丙子夜，正中地大震。始如暴風駕海潮之聲，自西南來，雞犬皆鳴，窗戶礫礫有聲，繼而屋瓦皆搖，勢若掀箕。余初聞是聲，大驚，以為大寇至，懼甚，噤不敢出息。繼而，覺悟，榻撼如乘舟迎海潮，始悟為地震也。遠近皆喧呼，或以為火凡兩茶。頃甫定。次日，親朋皆相勞問，互言所聞，至十一月初九日庚辰之辰時，又震。余向于庚子歲時，先子留富沙，曾經此變，乃<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3418-18px-GJfont.pdf.jpg' />時，杭霅則在二鼓後，此理不可曉。

《元史·李冶傳》：冶，欒城人。登金進士第。世祖在潛邸，聞其賢，遣使召之，問昨地震何如，對曰：天裂為陽不足，地震為陰有餘。夫地道，陰也，陰太盛，則變常。今之地震，或奸邪在側，或女謁盛行，或讒慝交至，或刑罰失中，或征伐驟舉，五者必有一於此矣。夫天之愛君，如愛其子，故示此以警之耳。苟能辨奸邪，去女謁，屏讒慝，省刑罰，慎征討，上當天心，下協人意，則可轉咎為休矣。世祖嘉納之。

《張孔孫傳》：孔孫拜集賢大學士、中奉大夫，商議中書省事。丞相完澤卒，孔孫與陳天祥上封事，薦和禮霍孫可為相。會地震，詔問弭災之道，孔孫條對八事，其略曰：蠻夷諸國，不可窮兵遠討；濫官放譴，不可復加任用；賞善罰惡，不可數賜赦宥；獻鬻寶貨，不可不為禁絕；供佛無益，不可虛費財用；上下豪侈，不可不從儉約；官冗吏繁，不可不為裁減；太廟神主，不可不備祭享。帝悉嘉納之，賜鈔五千貫。

《愛薛傳》：大德元年，愛薛授平章政事。八年，京師地震，上弗豫。中宮召問：災異殆下民所致耶。對曰：天地示警，民何與焉。

《李忠傳》：忠，晉寧人。幼孤，事母至孝。大德七年，地大震，郇保山移，所過居民廬舍，皆摧壓傾圮。將近忠家，分為二，行五十餘步復合，忠家獨完。

《鄭鼎傳》：鼎子制宜，授大都留守，領少府監，兼武衛親軍都指揮使，知屯田事。大德八年，晉地大震，平陽尤甚，壓死者眾，制宜承命存恤，懼緩不及事，晝夜倍道兼行，至則親入里巷，撫瘡痍，給粟帛，存者賴之。《阿魯渾薩里傳》：桑哥奏立徵利司，理天下逋欠，使者相望于道，所在囹圄皆滿，道路側目，無敢言者。會地震北京，阿魯渾請罷徵利司，以塞天變。詔下之日，百姓皆慶。

《明外史·胡深傳》：深，字仲淵，處州龍泉人。父玉，行省員外郎。深穎拔有智略，通經史百家，曉術數。元末兵亂，嘆曰：浙水東地氣盡白，禍將及矣。

《襄桓王遜燂傳》：遜燂宗人俊噤，字若訥，博學，有盛名。姊陵川縣君，適裴禹卿，地震城崩，禹卿死焉。縣君以首觸槥，嘔血死。年二十有一。詔旌為貞節縣君。《明通紀》：洪熙元年，命太子往南京謁祭皇陵、孝陵，因留南京，監國時，南京屢奏地震，群臣或請親王及重臣往守之，上曰：非皇太子不可遂有是命。

《明外史·毛弘傳》：丘弘，字寬叔。成化三年，寧夏地震，上修德弭災七事。

《林俊傳》：弘治十四年正月朔，陝西、山西地震水涌。疏述古宮闈、外戚、內侍、柄臣之禍；乞罷齋醮，減織造，清役占，汰冗員，止工作，省供應，節賞賜，戒逸欲，遠佞幸，親賢人。

《馬文升傳》：弘治十四年，陝西大震。文升言：此外寇侵陵之兆。今邊寇方跳梁，而海內民困財竭，將懦兵弱。紀綱未振，法令久弛。宜側身修省，行仁政以養民，講武備以固圉。節財用，停齋醮，止傳奉冗員，禁奏乞閒地。日視二朝，以勤庶政。且撤還陝西織造內臣，賑恤被災者家。帝納其言。

《李東陽傳》：正德七年，東陽等以京師及山西、陝西、雲南、福建相繼地震，而帝講筵不舉，視朝久曠，宗社祭享不親，禁門出入無度，谷大用仍開西廠，屢上疏極諫，帝亦終不聽也。

《王軏傳》：軏，開平衛人。嘉靖初，入為順天府尹。房山地震，軏言召災有由，語多指斥。忤旨切責。

《王宗茂傳》：宗茂，字時育，京山人。嘉靖三十一年，擢南京御史。時先後劾嚴嵩者皆得禍。宗茂積不平，甫拜官三月，上疏曰：邇者，四方地震，其占為臣下專權。試問今日之專權者，寧有出於嵩右乎。

《臨晉縣志》：嘉靖三十五年六月，黑眚，見時有黑氣，其疾如風，或自戶牖入，雖密室亦無不至。至則人皆昏迷，或手足面膚被傷，即出黃水，遍城驚擾，夜間鳴鑼擊鼓，各持兵刃，見人形，或彼此誤傷，亦卒無真跡。說者謂地震壓死強魂，理或然也。

《列朝詩集》：李攀龍，字于鱗，擢陝西提學副使。西土數地動，心悸，念母移疾，歸。用何景明例予告凡十年起浙江副使。

《陝西通志》：王命，字子將，同州人。嘉靖乙酉舉人，膽略過人，適秦地大震，同州城郭廬舍蕩然，壓者萬人，橫民倖生者，攘臂大呼：先劫庾糧以嘗。州守守莫敢誰何。於是，郊外劫殺四起，橫屍塞野，人人自危，命時家居，慨然曰：地維絕，人紀亂，在位者不能禁，我以不在其位坐視之，古人秀才時以天下為己任者，非耶。於是集壯士百餘人，申明約束，列隊捕盜，躬提劍躍馬以先之，遂擒械致州守前，與眾撾殺之，四境帖然。《眉公見聞錄》：徐文貞公拜首揆，癸未元旦，地震，疑之者曰：是何祥也。得無虞於大臣耶。亡何，公遂薨。《陝西通志》：南逢吉，渭南人。嘉靖乙卯，關中地大震。兇徒乘機四掠，勢如燎原，糾邑壯士得數百人，激以大義，擒殺倡亂者，四境以寧。

呂應祥選吏科給事，京師地震，上書言汰冗、賑貧、倡勇、恤讞、節賞五事。

《湖廣通志》：夏雲鼎，字四雲，石首人，甲子鄉舉。為人脫落無繩尺，下筆數千言，立就，常試地動解，援引漢儒洪範五行及歷代災異故實，不假思索，頃刻成。《太平府志》：荻港岸未崩之先，居民夜聞有聲雜拉如車馬叢集者。已而又如官府勾稽公事，檢閱民籍者。然數日，岸崩，死者甚眾，崩之夕，有監司宋之屏泊舟其下，夢神促之解纜。遂移舟西岸，不與其難。說者以為陰德所感。又有一瞽者，善卜，寄寓城隍廟垂。數十年自來，不宿於家，一日早起，自占云：我今日二鼓水孛過宮。因具三物，回家禳之，至二更，岸崩，瞽者與焉。

地異部雜錄

《詩經·小雅·十月之交章》：高岸為谷，深谷為陵。

《老子·下篇》：地無以寧將恐發。

《玉曆通政經》：陰陽太甚，作雨，日久，不為星變，則為地震。或大風作而為地震、地寒，甚則裂風盛則震也。《齊東野語》：張衡有候風地震之器，曰地動儀者，無傳焉。按漢《張衡傳》：此儀以精銅為之，其器圓徑八尺，形似酒樽，中有都柱，旁行八道，施關發機外有八龍，首銜銅丸，每龍作一蟾蜍，仰首張口而承之。機關巧製，皆在樽中龍必致。九州地分，如遇某州分地動，則龍銜之丸即墜蟾蜍口中，乃鏗然有聲。司候者占之，則知某地分震動矣。隋臨孝恭嘗著《地動遺經》一卷，今皆傳焉。然以理揆之，天文有常度可尋。時刻所至，不差分毫，以渾天測之可也。若地震，則出於不測，蓋陰陽相薄使然，亦猶人之一身血氣，或有順逆，因而肉瞤目動耳，氣之所至，則動，氣所不至，則不動。而此儀置之京都，與地震之所了不相關，氣數何由相薄，能使銅龍驤首吐丸也。細尋其理，了不可得，更當訪之識者可也。

《物類相感志》：地動應鉤鈐，地之將動，鉤鈐開鈐，即房星上垂二星，若磔開則始震。盛張大則動，漸合則止。《五行志》：云地者，積陰之氣，主定主靜，陽伏不能出，陰迫不能入，陰陽相擊，地故震動。又《莊子》云海水三歲一週流，波相薄故地動。又《河圖》云地常動不止，譬如人在大舟，閉牖而坐，舟行人不之覺也。元命苞云：地所以右轉者，濁氣精所舍隱而赴，故右轉迎天左道也。後漢張衡造地動儀，以精銅鑄成，圓徑八尺，合蓋隆起，形似酒樽，飾以篆文、山龜、鳥獸之形，中設都柱，旁行八柱，道施機關八有八龍首銜銅丸，下有蟾蜍張口承之，牙機巧製，皆有中樽覆之，蓋周密無際如。地動，樽即震，龍機發，吐丸而落蟾蜍之口。震動，聲揚激，因此覺知雖一龍發機，七龍首不動。尋其方面，乃知震之所以契合，事若神會。龍發機，地不動，怪其無徵，數日，驛至，果地動也。

《田家五行》：長墩忽然門內泥土自然墳起成墩者，謂之長墩。主其家長進，余嘗記幼時曾見東郊有一村店，始於賣酒營生，僅以自給，忽門內泥土自然墳起，店主謂其祥瑞，愛護不鋤，日見漸高，家亦日益遂添賣香燭麩麪之類，踰年愈高，成墩，不勝添進。人口積蓄米麥乃大興，販京果、海錯、南貨等物，無所不有，雖百里之外，或富室，或寺院，咸來垂顧。動以干緡，每殘年及春季，日有千緡交易。長夏間亦如市，四方馳名，自為巨富三十年，後墩漸平，家亦暗消。

地異部外編

《法苑》：珠林地動部依佛般泥洹經云：阿難又手問佛，欲知地動幾事。佛語阿難：有三因緣，一為地倚水上，水倚於風，風倚於空。大風起，則水擾，水擾則地動。二為得道沙門及神妙天欲現感應，故以地動。三為佛力自我，作佛前後，已動三千日月，萬三千天地，無不感發，天人鬼神多得聞解。又大方等大集，念佛《三昧經》云：一切大地六種震動，一動遍動等遍動，二震遍震等遍震，三涌遍涌等遍涌，四吼遍吼等遍吼，五起遍起等遍起，六覺遍覺等遍覺，是六，各三合十八相，如是東涌西沒，西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒，中涌邊沒，邊涌中沒。又立《世阿毗曇論》云：佛告富樓那復有大神通威德，諸天若欲震動大地，即能令動，若諸比丘有大神通及大威德，觀地大相，令小小相令，大欲令地動，亦能震動，令地動有風，名鞞嵐婆，此風常吹俱動不息，風力上昇，有風下吹，亦有傍動，是風平等圓轉相持。又《智度論》云：地動有四種，一火，二龍，三金翅鳥，四天二十八宿等。又諸羅漢，諸天等，亦能地動。又《增一阿含經》云：佛在舍衛城告，諸比丘有八因緣而地大動。此地深六十八千由，延為水，所持水依虛空，或復是。時虛空風動而水亦動，水動地便大動，是初動也。若比丘得神足，所欲自在，觀地如掌。能使地大動，是二動也。若復諸天有大神足，有大威力，能使地動，是三動也。若復菩薩在兜術，天欲降神下生，是時地動，是四動也。若菩薩自知在母胞中，地為大動，是五動也。若菩薩知滿十月，當出母胎，地為大動，是六動也。若菩薩出家於道場坐，降伏魔怨，終成等覺，地為大動，是七動也。若未來於無餘涅槃界而般涅槃地為大動，是八動也。依經，地動亦有多種，或有地動，聖人出世，有山動四，果聖人出世，或有諸佛菩薩出世，或動一世界多世界，亦有薄福，眾生感得，地動損破，依正兩報，具如經說。