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卷142
欽定古今圖書集成曆象彙編庶徵典
第一百四十二卷目錄
人異部總論
李時珍本草綱目〈論人<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page299-18px-GJfont.pdf.jpg' />〉
人異部紀事
人異部雜錄
人異部外編
庶徵典第一百四十二卷
人異部總論
《李時珍·本草綱目》《論人<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page299-18px-GJfont.pdf.jpg' />》
李時珍曰：太初之時，天地絪縕，一氣生人，乃有男女。男女搆精，乃自化生，如草木之始，生于一氣，而后有根及子，為種相繼也。人之變化，有出常理之外者，亦司命之師所當知，博雅之士所當識。故撰人<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page299-18px-GJfont.pdf.jpg' />附之部末，以備多聞，眚咎之徵。
《易》曰：一陰一陽之謂道。男女搆精，萬物化生，乾道成男，坤道成女。此蓋言男女生生之機，亦惟陰陽造化之良能焉耳。齊司徒褚澄言：血先至裹精則生男，精先至裹血則生女。陰陽均至，非男非女之身，精血散分，駢胎品胎之兆。《道藏經》言：月水至後一三五日成男，二四六日成女。東垣李杲言：血海始淨一二日成男，三五日成女。《聖濟經》言：因氣而左動，陽資之則成男。因氣而右動，陰資之則成女。丹溪朱震亨，乃非褚氏，而是東垣。主聖濟左右之說，而立論歸于子宮左右之系。諸說可謂悉矣。時珍竊謂，褚氏未可非也，東垣未盡是也。蓋褚氏以精血之先後言，《道藏》以日數之奇偶言，東垣以女血之盈虧言，聖濟丹溪以子宮之左右言。各執一見，會而觀之，理自得矣。夫獨男獨女之胎，則可以日數論，而駢胎品胎之感，亦可以日數論乎。稽之諸史，載一產三子、四子者，甚多。其子有半男半女，或男多女少，男少女多。《西樵野記》載國朝天順事：揚州民家，一產五男，皆育成。觀此，則一三五日為男，二四六日為女之說，豈其然哉。焉有一日受男，而二日復受女之理乎。此則褚氏聖濟、丹溪主精血子宮左右之論，為有見，而道藏東垣日數之論，為可疑矣。王叔和《脈經》，以脈之左右浮沉，辨猥生之男女。高陽《生脈訣》，以脈之縱橫逆順，別駢品之胎形。恐亦臆度，非確見也。王冰《元珠密語》言：人生三子，主太平。人生三女，國淫失政。人生十子，諸侯競位。人生肉塊，天下饑荒。此乃就人事而論，則氣化所感，又別有所關也。夫乾為父，坤為母，常理也。而有五種，非男不可為父，五種非女不可為母，何也。豈非男得陽氣之虧，而女得陰氣之塞耶。五不女螺，紋鼓角脈也。
螺者，牝竅內旋，有物如螺也。紋者竅小，即實女也。鼓者，無竅如鼓角者。有物如角，古名陰挺是也。脈者，一生經水不調，及崩帶之類是也。
五不男，天犍漏怯變也。
天者，陽痿不用。古云天宦是也。犍者，陽勢閹去，寺人是也。漏者，精寒不固，常自遺洩也。怯者，舉而不強，或見敵而不興也。變者，體兼男女，俗名二形，《晉書》以為亂氣所生，謂之人痾。其類有三，有值男即女，值女即男者。有半月陰，半月陽者。有可妻不可夫者。此皆具體而無用者也。
胎足十月而生，常理，而有七月八月生者，十二三月生者，十四五月生者。或云氣虛也。虞搏《醫學正傳》言：有十七八月，至二十四五月而生。劉敬叔《異苑》言：太原溫磐石，母孕三年乃生。豈亦氣虛至于許久耶。
今有孕七月而生子者，多可育。八月而生者，多難育。七變而八不變也。魏略云：黃牛羌人，孕六月而生。《博物志》云：獠人孕七月而生。《晉書》云：苻堅母孕十二月生。劉搠母孕十三月生。《漢書》堯及昭帝皆以十四月生。《三十國春秋》云：劉聰母孕十五月乃生。《搜神記》云：黃帝母名附寶，孕二十五月而生帝。
胞門子臟，為奇恆之府，所以為生人之戶，常理也。而有自脅產，自額產，自背產，自髀產者，何也。豈子藏受氣駁雜，而其系有不同。如《宋史》所記，男陰生于脊，女陰生於頭之類耶。
《史記》云：陸終氏，娶鬼方之女，孕而左脅出三人，右脅出三人，六人子孫，傳國千年。天將興之，必有尢物。如修己背拆而生禹，簡狄胸拆而生契也。《魏志》云：黃初六年，魏郡太守孔羨表言，汝南屈雍妻王氏，以去年十二月十二日，生男兒，從右腋下、小腹上而生，其母自若，無他畏痛。今瘡已愈，母子全安。《異苑》云：晉時，魏興，李宣妻樊氏，義熙中懷孕不生，而額上有瘡，兒從瘡出，長為將軍，名鹵兒。又云：晉時，常山趙宣母，妊身如常，而髀上作痒，搔之成瘡，兒從瘡出，母子平安。《野史》云：莆田尉舍之左，有市人妻，生男，從股髀間出，瘡合，母子無恙。可証屈雍
之事。浮屠氏言：釋迦生於摩耶之右脅，此亦理也。《嵩山記》云：陽翟有婦人，妊三十月乃生，子從母背上出，五歲便入山學道。《瑯琊鈔》云：我朝成化中，宿州一婦孕，脅腫如癰，及期兒從癰出，瘡痏隨合，其子名佛記兒。李時珍曰：我明隆慶五年二月，唐山縣民婦有孕，左脅腫起，兒從脅出，俱無恙。
陽生陰長，孤陽不生，獨陰不長，常理也。而有思士不妻而感，思女不夫而孕。婦女生鬚，丈夫出潼，男子產兒者，何也。豈其氣脈時有變易，如女國自孕，雄雞生生卵之類耶。
《史記》云：姜嫄見巨人跡，履之而生棄。有娀氏吞元鳥卵而生契。皆不夫而孕也。《宣政錄》云：宋宣和初，朱節妻，年四十一，夕頷痒，至明，鬚長尺餘。《草木子》云：元至正間，京師一民婦，髭鬚長尺餘也。《漢書》云：南陽李元，全家疫死，止一孫，初生數旬，蒼頭李善自哺乳之，乳為生潼。《唐書》云：元德秀兄子，襁褓喪親，德秀自乳之。數日乳中潼流，能食乃止。《宋史》云：宣和六年，都城有賣青果男子，孕而生子。蓐母不能收，易七人，始免而逃去。《西樵野記》云：明嘉靖乙酉，橫涇傭農孔方，忽患膨脹，憒憒幾數月，自脅產一肉塊。剖視之，一兒肢體，毛髮悉具也。
男生而覆，女生而仰，溺水亦然。陰物秉賦，一定不移，常理也。而有男化女，女化男者，何也。豈乖氣致妖而變亂反常耶。京房《易占》云：男化為女，宮刑濫也。女化為男，婦政行也。《春秋·潛潭巴》云：男化女，賢人去位。女化男，賤人為王。此雖以人事言，而其臟腑經絡變易之微，不可測也。
《漢書》云：哀帝建平中，豫章男子化為女子，嫁人生一子。《續漢書》云：獻帝建安二十年，越嶲男子化為女子。李時珍曰：我朝隆慶二年，山西御史宋纁疏言，靜樂縣民李良雨，娶妻張氏，已四載矣。後因貧，出其妻，自傭于人。隆慶元年正月，偶得腹痛，時作時止。二年二月初九日，大痛不止。至四月，內腎囊不覺退縮入腹，變為女人陰戶。次月，經水亦行，始換女妝。時年二十八矣。《洪範·五行傳》云：魏襄王十三年，有女子化為丈夫。《晉書》惠帝元康中，安豐女子周世寧，以漸化為男子，至十七八而性氣成。又孝武皇帝寧康初，南郡女子唐氏，漸化為丈夫。《南史》云：劉宋文帝元嘉二年，燕有女子化為男。《唐書》云：僖宗光啟二年，鳳翔郿縣女子，未齔，化為丈夫，旬日而死。
人異于物，常理也。而有人化物，物化人者，何也。豈人亦太虛中一物並囿於氣交，得其靈則物化人，失其靈則人化物耶。抑譚子所謂至淫者化為婦，至暴者化為猛虎，心之所變，不得不變。孔子所謂物老則群附之，為五酉之怪者邪。
《譚子化書》云：老楓化為羽人，自無情而之有情也。賢婦化為貞石，自有情而之無情也。《世說》：武昌貞婦望夫，化而為石。《宋史》云：崑山石工采石，陷入石穴三年，掘出猶活，見風遂化為石。《幽冥錄》云：陽羨小吏吳龕，于溪中拾一五色浮石，歸置床頭。至夜化為女子。《左傳》曰：堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，入于淵。黃熊，龍類也。《續漢書》云：靈帝時，江夏黃氏母，浴水，化為黿，入于淵。《搜神記》云：魏文帝黃初中，清河宋士宗母，浴于室，化為鱉，入於水，時復還家。《異苑》云：宋文帝元嘉中，高平黃秀，入山經日，遂化為熊。《淮南子》云：牛哀病七日，化為虎，搏殺其兄。《郡國志》云：藤州夷人，往往化貙。貙，小虎也，有五指。《博物志》云：江漢有貙人，能化為虎。《唐書》云：武后時，郴州左史，因病化虎，擒之乃止，而虎毛生矣。又憲宗元和二年，商州役夫將化為虎，眾以水沃之，乃不果。顧微《廣州記》云：湞陽縣里民一男，年十五六，牧牛，牛日舐兒，甚快。舐處悉白，俄而病死。殺牛以供客，食此牛者，男女二十餘人，悉化為虎。《隋書》云：文帝七年，相州一桑樹化為蛇，繞樹自抽，長二丈許。《抱朴子》云：狐狼猴玃，滿三百歲，皆能變人。
《參同契》云：燕雀不生鳳，狐兔不字馬，常理也。而有人產蟲獸神鬼，怪形異物者，何也。豈其視聽言動，觸於邪思，隨形感應而然耶。又有人生於卵，生於馬者，何也。豈有神異憑之，或因有感遘而然耶。
《博物志》云：徐偃王之母，產卵，棄之。孤獨老母取伏之，出一兒，後繼徐國。《異說》云：漢末，有馬生人，名曰馬異。及長，亡入北地。
人具四肢七竅，常理也。而荒裔之外，有三首比肩，飛頭垂尾之民。此雖邊徼餘氣所生，同於鳥獸，不可與吾同胞之民例論，然亦異矣。
《山海經》云：三首國，一身三首，在崑崙東。《爾雅》云：北方有比肩民，半體相合迭，食而迭望。《異物志》云：嶺南溪峒中，有飛頭蠻，項有赤痕，至夜以耳為翼，飛去食蟲物。將曉，復還如故。《搜神記》云：吳將軍朱桓，一婢，頭能夜飛，即此種也。《永昌志》云：西南徼外，有
濮人，生尾如龜，長三四寸。欲坐則先穿地作孔，若誤折之，便死也。
是故天地之造化無窮，人物之變化亦無窮。賈誼賦所謂：天地為爐兮，造化為工。陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則。千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶。化為異物兮，又何足患。此亦言變化皆由于一氣也。膚學之士，豈日恃一隅之見，而概指古今六合無窮變化之事物，為迂怪耶。
人異部紀事
《史記·楚世家》：陸終生子六人，坼剖而產焉。其長一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會人；五曰曹姓；六曰季連，羋姓，楚其後也。
《獨異志》：周穆王南征，一軍盡化為猿鶴，君子為鶴，小人為猿。
《左傳·閔公二年》：成季之將生也。桓公使卜，楚丘之父卜之。曰：男也。其名曰友，在公之右，間於兩社，為公室輔，季氏亡則魯不昌，又筮之，遇大有☲≡之乾。≡≡曰：同復於父，敬如君所，及生，有文在其手曰友，遂以命之。
《宣公四年》：楚司馬子良，生子越椒，子文曰：必殺之，是子也。熊虎之狀，而豺狼之聲，弗殺，必滅若敖氏矣。諺曰：狼子野心，是乃狼也。其可畜乎，子良不可，子文以為大慼，及將死，聚其族曰：椒也知政，乃速行矣。無及于難，且泣曰：鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒而，及令尹子文卒，𩰚般為令尹，子越為司馬，蒍賈為工正，譖子揚而殺之，子越為令尹，己為司馬，子越又惡之，乃以若敖氏之族，圄伯嬴於轑陽，而殺之，遂處烝野，將攻王，王以三王之子為質焉。弗受，師於漳澨，秋，七月，戊戌，楚子與若敖氏戰於皋滸，伯棼射王，汰輈，及鼓跗，著於丁寧，又射，汰輈，以貫笠轂，師懼，退，王使巡師曰：吾先君文王克息，獲三矢焉。伯棼竊其二，盡于是矣。鼓而進之，遂滅若敖氏。
《宣公八年》：春，白狄及晉平，夏，會晉伐秦，晉人獲秦諜，殺諸絳市，六日而蘇。
《述異記》：武都丈夫化為女子，顏色美麗，蓋山之精也。蜀王娶以為妻，無幾物故，遂葬於成都郭中，以石鏡一枚，長二丈，高五尺葬之。
楚莊王時，宮人一旦而化為野蛾飛去。
《筍譜》：一女浣於勝水，見竹節隨流近，女子推去，又來，聞有音聲。持歸破之，得小兒男也。及長，以竹為姓，立以為王。
《搜神記》：漢武時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術，出界討賊，為賊所殺，失頭，上馬回營中，咸走來視雍。雍胸中語曰：戰不利，為賊所傷。諸君視有頭佳乎。無頭佳乎。吏涕泣曰：有頭佳。雍曰：不然。無頭亦佳。言畢，遂死。宣帝之世，燕、岱之間，有三男共娶一婦，生四子，及至將分妻子而不可均，及至爭訟。廷尉范延壽斷之曰：此非人類，當以禽獸從母不從父也。請戮三男，以兒還母。宣帝嗟嘆曰：事何必古，若此，則當於理而厭人情也。延壽蓋見人事而知用刑矣，未知論人妖將來之驗也。
《誠齋雜記》：張道陵母，夢天人自魁星中，以蘅薇香授之，遂感而孕。
漢末，零陵太守有女，甚娃闚，門下書佐悅之，使婢取盥手水竊飲，而有娠，生子能行。太守抱兒使求其父，兒直上書佐膝，書佐推之，兒仆地為水。
《述異記》：魏時河間王子元家，雨中有小兒八九枚，墮於庭，長六七寸許，自言家在河東南，為風所飄而至於君庭，與之言，甚有所知，如史傳所述。
《晉書·五行志》：吳孫休時，烏程人有得困病，及差，能以響言者，言於此而聞於彼。自其所聽之，不覺其聲之大也。自遠聽之，如人對言，不覺聲之自遠來也。聲之所往，隨其所向，遠者所過十數里。其鄰人有責息于外，歷年不還，乃假之使為責讓，懼以禍福。負物者以為鬼神，即傎顛倒畀之，其人亦不自知所以然也。言不從之咎也。
《齊王冏傳》：冏之盛也，有一婦人詣大司馬府求寄產。吏詰之，婦人曰：我截齊便去耳。識者聞而惡之。時又謠曰：著布袙腹，為齊持服。俄而冏誅。
《郭璞傳》：時暨陽人任谷因耕息于樹下，忽有一人著羽衣就淫之，既而不知所在，谷遂有娠。積月將產，羽衣人復來，以刀穿其陰下，出一蛇子便去。谷遂成宦者。後詣闕上書，自云有道術。帝留谷於宮中。璞復上疏曰：任谷所為妖異，無有因由。陛下元鑒廣覽，欲知其情狀，引之禁內，供給安處。臣聞為國以禮正，不聞以奇邪。所聽惟人，故神降之吉。陛下簡默居正，動遵典刑。按周禮，奇服怪人不入宮，況谷妖詭怪人之甚者，而登講肆之堂，密邇殿省之側，塵點日月，穢亂天聽，臣之私情切所以不取也。陛下若信谷為神靈所憑者，則應敬而遠之。夫神，聰明正直，接以人事。若以谷為妖蠱詐妄者，則當投畀裔土，不宜令褻近紫闈。若以谷或是神祇告譴、為國災眚者，則當克己脩禮以弭其妖，不宜令谷安然自容，肆其邪變也。臣愚以為陰陽陶蒸，變化萬端，亦是狐狸魍魎憑陵作慝。願陛下採臣愚懷，特遣谷出。臣以人乏，忝荷史任，敢忘直筆，惟義是規。其後元帝崩，谷因亡走。
《搜神記》：宣城邊洪，為廣陽領校，母喪歸家。韓友往投之，時日已暮，出告從者：速裝束。從者曰：今日已暝，數十里草行，何急復去。友曰：此間血覆地，寧可復住。苦留之，不得。其夜，洪欻發狂，絞殺兩子，并殺婦。又斫父婢二人，皆被創，因走亡，數日，乃于宅前林中得之，已自經死。
終南山有人身無衣服，遍體生黑毛，飛騰不可及，為獵人所得，言秦宮人，避亂入山，有老翁教食松實，初甚苦澀，後稍便之，遂不饑。獵人以榖食之，初聞甚臭吐逆，數日乃安，身毛脫落，漸老而死。
《晉書·劉曜載記》：武功男子蘇撫、陝男子伍長平並化為女子。上洛男子張盧死二十七日，有盜發其塚者，盧得蘇。
《石勒載記》：𥟖陽人陳武妻一產三男一女，武攜其妻子詣襄國上書自陳。勒下書以為二儀諧暢，和氣所致，賜其乳婢一口，穀一百石，雜綵四十匹。
《獨異志》：偽蜀李勢宮人張氏，有妖容，勢寵之。一旦化為大斑蛇，長丈餘，送於苑中。夜復來寢床下。勢懼，遂殺之。後有鄭美人，勢亦寵愛，化為雌虎，一夕，食勢姬三人。未幾，勢為桓溫所殺。
《晉書·李勢傳》：勢降於桓溫。先是頻有怪異，成都北鄉有人望見女子避入草中，往視見物如人，有身形、頭、目，無手足，能動搖，不能言。涪陵民藥氏婦頭上生角，長三寸，凡三截之。
《異苑》：晉安帝義熙中，魏興李宣妻樊氏懷妊，過期不孕，而額上有瘡，兒穿之以出，長為將，今猶存。
《獨異志》：鄭之管城，有居人鄭虔章者，落魄酒盃間，年五十餘，無聞焉。日醉歸，寢賓署中。夕，引手取酒器，遂為鬼拽臂入坑，逡巡至膊，其人荒叫。親戚舉燭俱至，相與牽爭而不能制。漸入，至胸臆，頭遂入地，俄然全身陷沒，若墮水者。乃合眾村鍬钁掘之，深丈餘，得一枯骨，可長八九寸，又復旁搜，無所見。因出而葬之。《南史·后妃傳》：文元袁皇后，適文帝，初拜宜都王妃，生子劭、東陽獻公主英娥。上待后恩禮甚篤，袁氏貧薄，后每就上求錢帛以贍之。上性儉，所得不過五三萬、五三十匹。後潘妃有寵，愛傾後宮，咸言所求無不得。后聞之，未知信否，乃因潘求三十萬錢與家，以觀上意，宿昔便得。因此罣恨稱疾，不復見上，遂憤恚成疾。元嘉十七年疾篤，上執手流涕，問所欲言。后視上良久，乃引被覆面，崩於顯陽殿。上甚悼痛之，詔前永嘉太守顏延之為哀策，文甚麗。及奏，上自益撫存悼亡，感今懷昔以致意焉。有司奏諡宣皇后，詔諡曰元。初，后生劭，自詳視之，使馳白帝：此兒形貌異常，必破國亡家，不可舉。便欲殺之。文帝狼狽至后殿戶外，手掇幔禁之。
《異苑》：元嘉三年，邵陵高平黃秀，無故入山，經日不還，其兒根生尋覓，見秀蹲空樹中，從頭至腰，毛色如熊。問其故，答云：天謫我如此，汝但去。兒哀慟而歸。逾年伐山，兒見之，其形盡為熊矣。
元嘉中，高平平丘孝婦懷妊，生一團冰，得日便消液成水。
魏郡徐逮，字君及，婦孟氏，生兒，頭上有一角一腳，頭正仰向，通身盡赤，落地無聲，乘虛而去。
太原溫盤石，母懷身三年，然後生，墮地便坐而笑，髮覆面于齒皆具。
元嘉末，長廣人，病差便能食，而不能臥，一飯輒覺身長。如此數日，頭遂出屋。段究為刺史，度之，為三丈。復還漸縮如舊，經日而亡。俄而文帝為元凶所害。《南史·王敬則傳》：敬則，臨淮射陽人也。僑居晉陵南沙縣。母為女巫，嘗謂人云：敬則生胞衣紫色，應得鳴鼓角。人笑之曰：汝子得為人吹角可矣。敬則年長，而兩腋下生乳，各長數寸。
《異苑》：建安有篔簹竹節中有人長數尺許頭足皆具《南史·陶弘景傳》：弘景，丹陽秣陵人也。幼有異操，年四五歲，恆以荻為筆，畫灰中學書。至十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：仰青雲，睹白日，不覺為遠矣。及長，身長七尺七寸，神儀明秀，朗目疏眉，細形長額聳耳，耳孔各十餘毛出外二寸許，右膝有數十黑子作七星文。
《崔慧景傳》：慧景襲京口。為太叔榮之所斬。先是，東陽女子婁逞，變服詐為丈夫，粗知圍棋，解文義，遍遊公卿，仕至揚州議曹從事。事發，明帝驅令還東。逞始作婦人服而去，歎曰：如此伎，還之為老嫗，豈不惜哉。此人妖也。陰而欲為陽，事不果故泄，慧景之應也。《梁昭明太子統傳》：統次子河東王譽。中大通三年，封河東郡王。累遷湘州刺史。未幾，侯景寇建鄴，譽入援，至青草湖，臺城沒，有詔班師。譽還湘鎮。時元帝軍于武城，新除雍州刺史張纘密報元帝曰：河東起兵，岳陽聚米，將來襲江陵。元帝甚懼，遣世子方等征之，反為譽敗死。又令信州刺史鮑泉討譽，譽攻之又見敗，於是遂圍之。元帝又遣領軍王僧辯代鮑泉攻譽。譽將潰圍而出，會麾下將慕容華引僧辯入城，遂被執。斬首，送荊鎮。元帝返其首以葬焉。譽之將敗，引鏡照面，不見其頭。又見長人蓋屋，兩手據地噉其臍。譽甚惡之，俄而城陷。
《沈約傳》：約左目重瞳子，腰有紫志，聰明過人，好墳籍，聚書至二萬卷，都下無比。
《孫謙傳》：謙歷二縣五郡，所在廉潔。年逾九十，強壯如五六十者。力於仁義，行己過人。末年，頭生二肉角，各長一寸。十五年，卒官，時年九十二。
《王曇首傳》：曇首元孫，訓，字懷範，生而紫胞，師媼云後當貴。後拜侍中，入見武帝。武帝問何敬容曰：褚彥回年幾為宰相。敬容曰：少過三十。上曰：今之王訓，無謝彥回。
《后妃傳》：武德郗皇后酷妒忌。及終，化為龍入於後宮，通夢於帝。或見形，光彩照灼。帝體將不安，龍輒激水騰涌。于露井上為殿，衣服委積，常置銀鹿轤金瓶灌百味以祀之。故帝卒不置后。
《梁宗室傳》：始興忠武王憺，太祖第十一子也。憺子暎，為吳興太守。及徵將還，鍾離人顧思遠挺叉行部伍中。暎見甚老，使人問，對曰：年一百一十二歲。凡七娶，有子十二，死亡略盡。今惟小者，年已六十，又無孫息，家闕養乏，是以行役。暎大異之，召賜之食，食兼于人。檢其頭有肉角長寸，遂命後舟載還都，謁見天子。與之言往事，多異所傳，擢為散騎侍郎，賜以奉宅，朝夕進見，年百二十卒。又荊州上津鄉人張元始年一百一十六歲，膂力過人，進食不異，至年九十七方生兒，兒遂無影。將亡，人人告別，乃至山林樹木處處履行，少日而終。時人以為知命。
《侯景傳》：王僧辯及諸州營石頭，景列陣挑戰，僧辯大破之。始景左足上有肉瘤，狀似龜，戰應克捷，瘤則隱起分明；如不勝，瘤則低。至日，瘤隱陷肉中。
《后妃傳》：武丁貴嬪生于樊城，相者云當大貴。武帝鎮樊城，贈以金環，納之，時年十四。貴妃生而有赤誌在左臂，療之不滅。又體多疣子，至是無何並失所在。《伽藍記》：綏民里，里內有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，斬于都市。訖，目不瞑，尸行百步。時人談以枉死。宣明少有名譽，精通經史，危行及于誅也。《南史·后妃傳》：陳武宣章皇后，少聰慧，美容儀，手爪長五寸，色並紅白。每有期功之服，則一爪先折。
《陳宗室傳》：新安王伯固，文帝第五子也。生而龜胸，目通睛揚白，形狀眇小，而俊辯善言論。
《五代新說》：隋文帝生於馮翊般若寺，有尼曰：此兒所從來甚異，不可以俗間處之。乃自撫養。皇妣曾見帝頭生角，身有鱗，起駭，而墮地，尼自外至曰：已驚我兒。帝額有五珪入頂，目光外射，有文在手曰王。
《桂苑叢談》：王梵志，衛州黎陽人也。黎陽城東十五里，有王德祖者，當隋之時，家有林檎樹，生癭大如斗，經三年，其癭朽爛，德祖見之，乃撤其皮，遂見一孩兒抱胎出。因收養之，至七八歲能語，問曰：誰人育我及問姓名，德祖具以實告。因林木而生，曰：梵天，後改曰志。我家長育，可姓王也。作詩諷人，甚有義旨。蓋菩薩示化也。
《南史·扶南國傳》：有毗騫國，去扶南八千里。傳其王身長丈二，頭長三尺，自古不死，莫知其年。王神聖，國中人善惡及將來事，王皆知之，是以無敢欺者。南方號曰長頸王。
《朝野僉載》：景龍中，瀛州進一婦人，身上隱起浮圖塔廟諸佛形像。按察使進之，授五品。其女婦留內道場。逆韋死後，不知去處。
《唐書·韋溫傳》：周仁軌者，京兆萬年人，后母族也。方為并州長史，殘酷嗜殺戮。異日，見堂下有斷臂，惡之，送于野，數昔往視，故在。是月，韋后敗，使者誅仁軌，刑人舉刀，仁軌承以臂，墮地乃悟。
《續侍兒小名錄》：唐韋諷家於汝潁間，遣小童理草鋤地，忽見人髮，鋤漸深漸多而不亂。諷異之，即掘深尺餘，乃一婦人。肌膚容色，儼然如生。再拜言曰：某是郎君之祖女奴，名曰麗質。娘子嫉妒，生埋此園中。《見聞搜玉》：純陽山，在合州北三里。天寶間，女冠范志立修道處。任安為使，至此慕之，約期而會。及至，變為男子。宋劉儀鳳詩：誰家游冶郎，門首窺幽闥。但見臉如花，不知心似鐵。一夕變其軀，雪質映雲髮。昔有桃李枝，今作松筠節。
《雞肋》：唐李光弼母，有鬚數十，長五寸許，封韓國太夫人。二子光弼，封臨淮郡王。光進封武威郡王，皆為名將。死葬長安南原，將相祭奠，凡四十四幄。《獨異志》：貞元初，河南少尹李則卒，未殮。有一朱衣人投刺申弔，自稱蘇郎中。既入，哀慟尤甚。俄頃，亡者遂起，與之相搏，家人子弟驚走出堂。二人閉門毆擊，抵暮方息。孝子乃敢入，見二尸並臥一床，長短、形狀、姿貌、鬢髯、衣服一無差異。於是聚族不能定識，遂同棺葬之。
唐貞元中，有乞者解如海，其手自臂而墮，足自脛而脫，善擊毬、樗蒱戲，又善劎舞、數丹丸，挾二妻，生子數人。至元和末猶在，長安戲場中日集數千人觀之。元和初，有天水趙雲，客遊鄜畤，過中部縣。縣寮有讌，吏擒一囚至，其罪不甚重，官寮願縱之。雲醉，因勸加刑責，於是杖之二十。累月，雲出塞，行及蘆子關，道逢一人，邀之言款。日暮，延雲下道過其居，去路數里。於是命酒偶酌，既而問之曰：君省相識否。雲曰：未嘗。此行實昧平昔。乃曰：前月中部值君，遭罹橫罪。與君素無仇隙，為君所勸，因被重刑。雲遽起，謝之。其人曰：吾望子久矣，豈虞於此獲雪小恥。乃命左右拽入一室，室有大坑，深三丈餘，中惟貯酒糟數十斛。剝去其衣，推雲於中。饑食其糟，渴飲其汁，旦夕昏昏。幾一月，乃傳出之，使人蹙額，挼捩肢體、手指、肩髀，皆改于舊，提出風中，倏然凝定，至于聲韻亦改，以為賤隸。弟為御史出按靈州獄。雲以前事密疏示之。其弟告于觀察使李銛。由是發卒討尋，盡得奸人，而覆滅其黨。臨刑亦無隱瞞，云前後變改人者數代矣。
《唐國史補》：元和初，洪崖冶有役者，將化為虎，群眾呼，以水沃之，乃不得化。或問苕谿子：是何謂也。答曰：陽極而陰，晦極而明，為雷為電，為雪為霜，形之老之死之，八竅者卵，九竅者胎，推遷之變化也。燕雀為蛤，野雞為蜃，蝦蟆為鶉，蠶蛹為蛾，蚯蚓為百合，腐草為螢火，烏足之根為蠐螬，久竹生青蜓，田鼠為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page298-18px-GJfont.pdf.jpg' />，老㺄為猿，陶蒸之變化也。仁而為暴，聖而為狂，雌雞為雄，男子為女人，為蛇為虎，耗亂之變化也。是必生化而後氣化，氣化而後形化，俗言四指者，天虎也；五指者，人虎也。唯道德者窮焉。
《獨異志》：唐李祐為淮西將，元和十二年送款歸國。裴公破吳元濟，入其城，漢軍有剝婦人衣至裸體者。祐有新婦姜氏，懷娠五月矣，為亂卒所劫，以刀劃其腹，姜氏氣絕踣地。祐歸見之，腹開尺餘，因脫衣襦裹之。婦一夕復蘇，傅以神藥而平。滿十月而產一男。朝廷以祐歸國功，授一子官。曰行修，年三十餘，為南海節度，罷歸，卒于道。
《酉陽雜俎》：秀才田瞫云，太和六年秋，涼州西縣百姓妻，產一子，四手四足，一身分兩面，項上髮一穗，長至足。時朝伯峻為縣令。
處士元固言：貞元初，嘗與道侶遊華山谷中。見一人，股襪履尤新，斷如膝頭，初無瘡跡。
江淮有士人，莊居，其子年二十餘，常病魘。其父一日飲茗甌中，忽<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1972-18px-GJfont.pdf.jpg' />起如漚，高出甌外，瑩淨若琉璃，中有一人，長一寸，立干漚，高出甌外。細視之，衣服狀貌，乃其子也。食頃，爆破，一無所見，茶碗如舊，但有微璺耳。數日，其子遂著神譯神言，斷人休咎，不差謬。
《蜀檮杌》：光化三年，封建司徒蜀王七年，朱全忠篡位，改元開平。巨人見青城山，鳳凰見萬歲縣。左右勸進，三遜而後從。九月，僭即位，號大蜀，改元武城。
《茅亭客話》：靈池縣洛帶村民郝二者，不記名，嘗說某祖父以醫卜為業，其四遠村邑，請召，曾無少暇。畫一孫真人，從一赤虎，懸于縣市卜肆中。已數歲，因及耄年，每日顒坐，瞠目觀畫虎，終日無倦，自茲不見畫虎，則不樂。孫兒輩，將豆麥入城貨賣，收市鹽酪，如不協其意，則怒而詬罵，以至杖撻之。若見畫虎，則都忘前事。人有召其醫療，至彼家，見有畫虎，即為之精思。親戚往還，亦只以畫虎圖幛，為餉遺之物。如是不數年間，村舍廳廚寢室，懸掛畫虎皆遍。有兄見其耽好，怪而責之，曰：汝好此物，何為乎。答云：常患心緒煩亂，見之則稍間焉。因是說：府城有藥肆，養一活虎，曾見之乎。曰：未也。因拜告其兄，求偕至郡。既見後，頓忘寢食，旬餘方誘得歸。自茲一月，入城看虎，再三矣。經年，唯好食肉，以熟肉不快其意，即啖生肉。凡一食，或豬頭，或豬膊，食之如梨棗焉。如是兒孫輩皆恐怯。每入城，看活虎，孫兒相尋見，則以杖擊。迥至孟蜀先主建偽號之明年，或一日夜分，開莊門出去，查無蹤跡。有行人說，夜來一虎跳入羊馬城內，城門為之不開。半日，得軍人上城，射殺，分而食之。其祖父不歸，絕無耗音，則化為虎者是也。遂訪諸得虎肉食者，獲虎骨數塊，將歸葬之。
《珍珠船》：供奉官郭垣，在母胎年餘，不育。有善針人，百餘針，竟亦不動。至二十二月，生，子母俱安。唯胸臆間有黑點數十處，乃當日針痕也。
《洛中紀異錄》：先是周末，忽有一人衣麤布衣，裹青巾，草履而入於中書省政事堂內，箕踞而坐。群吏見之，咸大驚，叱之：何人也。答云：官家教我來。吏曰：官家在甚處。復答曰：在宗州。尋白于諸相。相曰：此狂人爾，不須奏，恐累諸門守衛者，事非細爾。乃寢，因卒逐之，出外。今上移鎮商丘，少主禪位，上開國為大宋。宗州官家，是天命已兆之也。
《宋史·夏國傳》：李繼遷曾祖仁顏，仕唐，銀州防禦使。祖彝景嗣于晉。父光儼嗣于周。建隆四年，繼遷生于銀州無定河，生而有齒。
《江西通志》：甲午歲，江西館驛巡官黃極子婦生子，一首兩身相背，四手四足。建昌民家生牛，每一足更附出一足。捉之江中，翌日浮于水上。南昌新義里地陷，長數十步，廣者數丈，狹者七八尺。其年，節度使徐知詢卒。
《聞見前錄》：仁宗朝，程文簡公判大名府，時府兵有肉生于背，蜿蜒若龍伏者。文簡收禁之，以其事聞。仁宗謂宰輔曰：此何罪也。令釋之。後其兵以疾死。嗚呼，肉龍生于兵之背，妖也。帝釋之，德足以勝妖矣。兵輒死，宜哉。
《畫墁錄》：鳳翔婦，與黃冠通奸，即妊，不能決，在禁中。四年，至英廟登極，赦到宣竟，而婦生子。髮被面，齒滿口。余未之信。至岐下取案文閱之，不謬。
《龍川別志》：參知政事錢若水，少時讀書嵩山佛寺。有一童子，日來撓之，禁之不可。其師曰：此田家子。此寺，其家所建也。昨為衙校家破，死亡略盡，將死，以此子見屬。吾憐其幼，不忍禁也。若水曰：然則試以經授之。不數日，誦寺中所有經殆遍，遂去，不知所在。若水既貴，護宗室葬事。轝者若干人，將宿，常失其一，行則復在，怪而閱之，則昔之童子在焉。若水曰：子乃在是耶，于寔何人也。對曰：世之如我者，多矣。顧公不識耳。姑置我，我將食，而復見。置之則走入眾中，不復識。《青瑣高議》：治平三年，咸平朱沛家，粗豐足，尤好養鵓鴿。編竹為室，數動踰百。一日為貓捕食，其鴿沛乃斷貓之四足。貓轉堂室之間，數日乃死。他日，貓又食鴿，又斷其足。前後所殺十數貓。後沛妻連產二子，俱無手足，沛終不悟。
《宋史·范鎮傳》：鎮兄鎡，卒于隴城，無子，聞其有遺腹子在外，鎮時未仕，徒步求之兩蜀間，二年乃得之，曰：吾兄異于人，體有四乳，是兒亦必然。已而果然，名曰百常。
《東軒筆錄》：林洙少服苣勝，晚年發熱，多煩躁。知壽州日，夏夜露臥于堂下，為鼓角匠以鐵連<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4370-18px-GJfont.pdf.jpg' />擊殺之。洎擒鼓角匠，問所以殺守之情。曰：我何情，但中夕睡中及大醉，若有人引導，見故榜上鐵連<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4370-18px-GJfont.pdf.jpg' />，遂攜之以行。自譙樓，至使宅堂前，蓋甚遠，而諸門扄鑰如故，莫知何以至也。朝廷以守臣被殺，起獄窮治，自通判以下，咸被黜。時富鄭公為相，以洙無正室，頗疑奸吏共謀殺者。曾魯公為參政，獨曰：若是謀殺，必持鋒刃。鄭公之疑遂解。
《鐵圍山叢談》：河中有姚氏，十三世不析居矣。遭逢累代旌表，號義門姚家也。一旦，大小死欲盡，獨兄弟在，方居憂，而弟婦又卒。弟獨與小兒同室處焉。度百許日，其家人忽聞弟室中夜，若與婦人語笑者。兄弗信也。因自往聽之。審一日，勵其弟曰：吾家雖驟衰，且世號義門，吾弟縱喪偶，寧不少待。方衰絰未除，而召外婦人入舍中耶。懼辱吾門，將奈何。弟因泣涕而言：不然也。夜所與言者，乃亡婦爾。兄瞠諤詢其故。則曰：婦喪踰月，即夜叩門，曰：我念兒無乳，至此。因開門納之，果亡婦。遂往登榻，接取兒乳之。弟甚懼。自是數來相與語言，大抵不異平時。懼其怪而不敢駭兄也。兄念家道死喪殆盡，今手足獨有二人，此是往亡吾弟爾。且弟計不忍絕，然吾必殺之。因夜持大刀，伏于門左，其弟弗知也。果有排門而入者，兄盡力以刀刺之，其人大呼而去。旦視之，則流血塗地。兄弟因爭尋血蹤，至于墓所，則弟婦屍橫墓外，傷而死矣。會其婦家適至，睹此而訟於官，開墓則空棺耳。官莫能治。俄兄弟咸死獄中，姚氏遂絕。
《宣政雜錄》：宣和初，都下有朱節，以罪置外州。其妻年四十，居望春門外。忽一夕，頤頷痒甚。至明，鬚出長尺餘。人問其實，莫知所以。賜度牒為女冠，居於家。蓋人妖而金人犯闕之先兆也。又淮南民家，兒四歲，自耳目下，皆生髯，長寸餘，能作大字。其父入都，持兒示人，日得數緡。
《鐵圍山叢談》：宣和六年春正月甲子上元節，故事天子御樓觀燈，則開封尹設次以彈壓于西觀下。又于時從六宮于其上，以觀天府之斷決者。簾幕重密，下無由知。是日，上偶獨在西觀上，而宦者左右皆不從。其下則萬眾，忽有一人躍出，緇布衣者，若僧寺童行狀，以手指簾謂上曰：汝是某邪，有何神，乃敢破壞吾教。吾今語汝，報將至矣。吾猶不畏汝，汝豈能壞諸佛菩薩邪。時上下聞此，皆失指震恐。捕于觀下，命中使傳呼天府，亟治之。且親臨其上，則又曰：吾豈逃汝乎。吾故示汝，以此使汝知無，奈吾教何爾。聽汝苦吾，吾今不語矣。于是箠掠亂下，又加諸炮烙。詢其誰何，略不一言，亦無痛楚狀。上益憤，復召行天法羽士，曰宋沖妙世，號宋法師者，亦神奇。至視之，則奏曰：臣所治者，邪鬼。此人者，臣所不能識也。因又斷其足筋，俄施刀臠，血肉狼籍。上大不怡，為罷。一日之歡，至暮終不得為何人。付獄盡之。
《暌車志》：宣和間，沂密有優人，持二子，號曰孩兒，年各六七歲，童首而長鬣，所至，觀者如堵。自云：其婦孿生，此三兒生而倩麗，亦不知優人所自來。後失所在，蓋人妖也。
《宋史·王德傳》：德以武勇應募，隸熙帥姚古。會金人入侵，古軍懷、譯間，遣德諜之，斬一酋而還。補進武校尉。古曰：能還往乎。德從十六騎徑入隆德府治，執偽守姚太師，左右驚擾，德手殺數十百人，眾愕眙莫敢前。古械姚獻于朝，欽宗問狀，姚曰：臣就縛時，正見一夜叉耳。時遂呼德為王夜叉。
《清尊錄》：建炎初，關陝交兵，京西南路安撫使司檄諸郡，凡民家畜三年以上糧者，悉送官，違者以乏軍興論。金州石泉縣民楊廣，貲鉅萬，積粟支三十年。因是悒悒得疾。廣故豪橫兼并，其鄉鄰甚患苦之。既病篤，絕惡見人，雖妻子不得見。自隙窺之，則時捽所藉稻槁而食，累日所食，方數尺，乃死。斂畢，棺中忽有聲若蹴蹋者，家人亟呼匠，欲啟棺。匠曰：此非甦活，殆必有怪，勿啟。其子不忍，啟之，則一驢躍出嘶鳴，甚壯，衣帽如蟬蛻然。家縶之隙，屋中一日，其子婦持草飼驢，忽跳齧，婦臂流血，婦粗暴忿怒，取秣草刀刺之，立死。廣妻遂訴縣，稱婦殺翁。縣遣修武郎王直臣往驗之，備得其事。
《宋史·李顯忠傳》：顯忠，綏德軍青澗人也。初，其母當產，數日不能免，有僧過門曰：所孕乃奇男子，當以劍、矢置母旁，即生。已而果生顯忠，立於蓐，咸異之。
《行營雜錄》：監左帑龍舒張宣義，嘗言：有親戚宦遊西蜀，路經襄漢，晚投一店。行戶外，忽見旁左側上有一人，無首，以為鬼也。主人云：尊官不須驚此人也。非鬼也。往年因患瘰𤻤，病勢蔓衍。一旦，頭忽墮脫，家人以為不可，而竟不死。自此每有所需，則以手指畫，但日以粥湯灌之，至今猶存耳。又云：岳侯軍中，有一兵犯法梟首，妻方懷妊，後誕一子，如常人，而首極細，軀幹甚偉。首僅如拳，眉目皆如刻畫，則知胞胎所係，父母相為感應。
岳珂《桯史》：余兄周伯，以淳熙丙申召為太府簿。時姑蘇有民家，姓唐，一兄一妹，其長皆丈有二尺，里人謂之唐大漢。不復能嫁娶，每行勌倚市簷憩坐，如堵牆，不可出，出輒傾市從觀之。日啗斗餘，無所得食，因適野為，巨室受囷粟。蓋立囷外，即可舉手，以致不必以梯也。以是背微傴，有璫以輅。使客見之，大驚，遂入奏。詔廩之殿前司。時郭棣為帥，周伯間一往，必敬喏，其聲如鐘。德壽時，欲見之，懼其聚民，乃臥之浮于河。至望仙，專舟焉。又江山邑寺，有緇童，眉長踰尺，來淨慈，都人爭出視之，信然。事聞禁中，詔給僧牒，賜名延慶。寺僧日坐之門，護以行馬，士女填咽炷香，謂之活羅漢。遂裒施貲為殿。寺有故銅像，甚侈，乃位之中，不期而成。周伯亦親見之。是非肖貌賦形之正，近于人妖矣。後數年，周伯去國，皆不知所終。
《近異錄》：鄱陽南鄉民妻，淳熙十年生男子，從頂至足，皆與人無異，而兩肘各有三臂，軒軒可畏。母惡其怪，即漬其水盆中，俄翻身起坐，又搨人水，加一木凳壓之，復推凳而起。祖母在旁，惻然曰：此恐是神部中來，且試看養育，長大後如何。遂沐浴，施之襁褓，日以益壯。及八九歲時，放牛於野，他家童稚，或與爭忿，則六臂齊舉奮擊，莫能抗敵。
《游宦紀聞》：沙隨先生嘗云：頃於行在，見一道人，以笛拄項下吹曲，其聲清暢而不近口，竟不曉所以然。此說已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁趙憲伯鳳，自曲江攜一道人歸三衢，亦喉間有竅，能吹簫。凡飲食，則以物窒之，不然水自孔中溢出。每作口中語，則塞喉間。作喉間語，則以手掩口。先兄之所目睹，但不知沙隨先生昔所見，有似此人否。
《宋史·包恢傳》：恢升祕閣修撰，知隆興府兼江西轉運。沈妖妓于水，化為狐，人皆神之。
《齊東野語》：嘉熙間，近屬有宰宜興者，縣齋之前，紅梅一樹，極美麗華粲，交蔭半畝。花時，命客飲其下，一夕酒散月明，獨步花影，忽見紅裳女子，輕妙綽約，嫣然過前。躡之數十步而隱。自此恍然，若有所遇。或酣歌晤言，或痴坐竟日，其家憂之。有老卒頗知其事，乘間白曰：昔聞某知縣之女，有殊色，及笄未適，而殂。其家遠在湖湘，因槁葬於此，樹梅以識之。疇昔之夜所見者，豈此乎。遂命發之，其棺正蟠絡老梅根下，兩相微蝕，一竅如錢，若蛇鼠出入者。啟而視之，顏貌如玉，妝飾衣衾，略不少損，真國色也。趙見，為之惘然心醉。舁至密室，加以茵藉，而四體亦和柔，非尋常僵尸之比。於是每夕與之接焉。既而氣息惙然，瘦薾不可治。文書其家，乃乘間穴壁取焚之，令遂屬疾而殂。亦云異哉。嘗見小說中所載，寺僧盜婦人尸，置夾壁中私之，後其家知，狀訟于官。每疑無此禮。今此乃得之，親舊目擊，始知其說不妄。然赤眉發呂后陵，汙辱其尸，有致死者，蓋自昔固有此異矣。
《虎苑》：葉薦妻，讒妒。葉七十始蓄一妾，妻即求離異，築室山後居焉。家人日夕省候。葉謂：不復妒，令妾訊之，日落不返。親詣其處，門戶深扄，破關而入，其妻已化為虎，食妾盡矣。
劍州李忠，因病，化為虎。初，忠病久，其子買藥歸，而省父。忠視子朵頤涎流，子驚視，父已作虎形出外，扄其室，穴壁視之，迺真虎矣。
《金史·五行志》：太祖軍寧江，駐高阜，撒改仰見太祖體如喬松，所乘馬如崗阜之大，太祖亦視撒改人馬異常，撒改因白所見，太祖喜曰：此吉兆也。即舉酒酹之曰：異日成功，當識此地。
《續夷堅志》：李錬師湛然，戊申秋入關，視見一婦，娩身臨月，忽右腋發大瘡，瘡破胎胞從口出，子母皆安。平定葦泊村，乙巳夏，一婦名馬師婆，年五十許，懷孕六年有餘。今年方產一龍，官司問所由，此婦說懷孕至三四年，不產，其夫曹主簿懼為變怪，即遣逐之。及臨產，恍忽中見人從羅列其前，如在官府中。一人前自陳云：寄託數年，今當舍去，明年阿母快活矣。言訖，一白衣掖之而去，至門，昏不知人，久之乃醒。旁人為說，晦冥中雷震，有三龍從婦身飛去，遂失身孕所在。興定元光間，陽翟小學王奉先，其妻先產四子，再生三子。辛丑十一月，秀容福田寺農民范班妻，連三歲舉二男三女，皆死矣。此歲復一男一女，其母從旁嘆訝云：汝必不活，得早過去，亦好。兒忽能言連曰：不去，不去。母驚，語其父。語未竟，兒依前言不去。未幾，男女皆死。
《輟耕錄》：至元丁丑，民間謠言拘刷童男女。以故婚嫁不問長幼，而亂倫者多矣。平江蘇達卿，時為上海吏，有女年十二，贅里人浦仲明之子為壻。明年，生一子。《癸辛雜識》：丙申歲九月九日，紀家橋河北茶肆陶氏女，與裴叔詠第六子，合著衣裳，投雙繯於梁間。且先設二神位，仍題自己及此婦姓名，炷香然燭，酒果羹飯，燭然未及寸，而殂矣。嘗記淳熙間，王氏子與陶女，名師兒，共溺西湖。有人作長橋月，短橋月，正其事也。至載之《周平園日記》，何前後盛情之事，皆生於陶氏門中邪。近至元二十七年，大水，湖州府儀鳳橋下，有新生死小兒棄於水中者，兩手四臂四足，面相向抱持，胸脅相連。一男一女，丐者取以示人而乞錢，疑皆此輩所幻也怪哉。
馬八二國，進貢二人，皆女子，黑如崑崙。其陰中如火，或有元氣不足者，與之一接，則有大益於人。又有二人能按摩百疾，不勞藥餌。或有心腹之疾，則以藥少許塗兩掌心，則昏如醉，凡一晝夜始醒，皆異聞也。或謂此數人，至前途，因不服水土，皆殂。
趙忠惠帥維揚日，幕僚趙參議有婢慧黠，盡得同輩之懽，趙昵之，堅拒不從。疑有異，強即之，則男子也。聞於有司，蓋身具二形，前後姦狀不一，遂置之極刑。近李安民嘗于福州得徐氏處子，年十五六，交際一再，漸具男形。蓋天真未破，則彼亦不自知。然小說中有池州李氏女及婢添喜，事正相類。而此外絕未見于古今傳記等書，豈以穢汙筆墨，不復記載乎。嘗考之佛書，所謂博叉半擇迦者，謂半月能男，半月不能男。又遺像經有五種不男，曰生劇妒變半，變半者，二形人，中惡趣也。《晉五行志》謂之人痾。惠帝時，京洛人兼男女二體，亦能兩用人道，而性尢媱亂。此亂氣所生也。《玉歷通政經》云：男女二體，主國婬亂。而二十八宿真形圖，所載心房二星，皆兩形，與丈夫婦人更為雌雄，此又何耶。《異物志》云：靈狸一體，自為陰陽，故能媚人。《褚氏遺書》云：非男非女之身，精血散分。又云：感以婦人，則男脈應胗。動以男子，則女脈順指。皆天地不正之氣也。
壬辰四月二十日，全霖卿子用之妻史氏，史盛之女，誕子，先出雙足，足類雞鵝乳。醫知其異，推上之，須臾別下雙足，繼而腸亦併下，乃孿子也。皆男子而頭相抵，髮相結，其貌如獰鬼。遂扼殺之，母亦隨殂。
《草木子》：元至正間，京師一婦，髭鬚長尺餘。
《霏雪錄》：至正末，越有夫婦，于大善寺金剛神側，縛葦席而居。其婦產一子，首有兩肉，角鼻孔昂縮，類所謂夜叉者。蓋產婦依止土偶，便稟得此形。
《近峰記略》：建文時，新宮初成，見男子提一人頭，血色糢糊，直入宮中。大索之，無得也。
《西樵野紀》：天順中，有民妻，一孕五兒，體貌無異森然，無一夭者，母亦無恙。此事聞之非誣，而往往不詳其姓里。或曰揚州人。成化間，諸子爭財析居，時巡撫畢公案蒞吾蘇，其父母率諸子來決訟，故蘇人習知之，未暇究其案牘也。
成化辛丑，蘇衛數軍士，被公遣赴崇明。事畢，泛海而歸，為大風，飄至一島。山麓曠異，一人從林中出，長可三四丈，深目黑面，獰醜不可喻。見數人，悉以藤貫掌心繫于樹下，已而復入。眾力斷之而竄，始放舟，前者偕數輩，狀貌無異，蹲立水滸，以手攀舷。舟中一勇士，急掣刀斷其指，始獲捨舟而去。辯之，乃一指中一節耳。試以小尺度之，尺有四寸。因獻嘉定令，今貯藏中。二酉委譚邇來怪事，不可勝書，獨二事最真而最奇。其一沙頭鎮一童子，年未十歲，其陰忽長如巨人，而毛似能行人道者。已漸頷下生鬚，遍體俱毛，時時覆體為交搆狀，遺精地下，未幾而殞。其一吳江媍人，病狂，走入郡城，遍覓死尸食之。埒取腸胃，臭味不可近渠。自云絕美好肴，饌不逮也。日食尸不可計數。兒童群逐之，官為錄繫，久之釋遣，不知所終。二事皆載記所未有。
弘治末，隨州應山縣，女子生髭，長三寸餘。見於邸報。予里人卓四者，往年商於鄭陽，見主家一婦美色，頷下生鬚三繚，約數十莖，長可數寸。人目為三鬚娘云。《語怪》：弘治末，太倉民家生兒，兩身背相粘著，兩面向外，其首如雀，其陰皆雄。
《蓬軒別記》：京中有人手足俱無，盛以布囊，僅滿二尺，儼如魚形，挾之出，觀者如堵。其面甚鉅，其聲甚雄，能就地打滾，世未有如此人也。
《本草綱目》：隆慶五年二月，唐山縣民婦有孕，左脅腫起，兒從脅生，俱無恙。
《山西通志》：明隆慶間，靜樂縣男子李良雨，化為女人。執之官，知縣劉受申呈，因題奏。王世貞有七言古詩：萬事反覆那足齒，山西男兒作女子。朝生暮死不自知，雌伏雄飛定誰是。謝豹曾聞受朝謁，於菟亦解談名理。渭南巾幗不可呼，此曹變化無時無。只今齷齪不能去，羞向人間喚丈夫。
《永昌府志》：隆慶末年，隴川有白彝夫婦，入山伐竹，剖其中有水，水中有生魚六七頭。持歸烹食，夫婦皆化為虎，殘害人畜不可計。百方阱捕，竟不能得。
《太平府志》：當塗楊璜父子，遇兵俱溺死。其妻陸氏感悼幾絕。見妾張氏有遺腹，朝夕念佛，希得嗣承夫祀。夜夢佛賜一子，醒而識之。越數月，張乃生女。陸絕望矣。家眾起而利其產，至小祥，親族聚議，謀所以措置二婦及女者。張相對傷慘。至夕，女呱呱哭不止。張抱女就枕，遂夢魘。陸疾呼，張若無聞。陸怪而視之，此女已非女矣。陸驚喚家人，見其身體面目如故，私處已長男勢，其旁尚有血痕未泯也。眾詫異，向佛前羅拜，更名佛賜。邑令張京取閱之，問其宗族，咸異口一詞曰：脫兒之變非真，吾儕小人不願分其田宅耶。京乃深信，給扁曰君子道長。時丁亥三月十六日事也。《續巳編》：汝寧秀才燕生者，妻一乳三男，吾鄉陸鍾人傑知光州時，嘗以公事適府城，過其家，呼三男出拜，皆韶秀才形狀，衣飾略無少差。其髻一向左，一向右，一向頂中生云。其年皆十二矣。以貌類難別，故剃髮為髻以識耳。他日生率三子來州謁見，云聞此地有一胎三女者，與吾兒同年，欲求為配。人傑奇之，召見其人，為議聘焉。
《樂郊私語》：州民有朴知義者，家翁莊堰，幼生而不慧，至八歲不語。一日，俄謂其母曰：今日牆外牛<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1981-18px-GJfont.pdf.jpg' />，娘可避之。舉家駭而且喜。已而鄰人之牛果<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1981-18px-GJfont.pdf.jpg' />牆外。是後復不言。數日復言：有官兵來。未幾，張軍從雲間來。自此言無不驗。四方挾錢帛來問者，如見神明。家至驟富。然見人有凶事，輒指而告之，如響。由是人見之，多面如死灰，惟恐其有惡言也。母因戒之。其後惟母告之言則言。年十九，始娶。與其妻一接而殞。此雖人妖，亦似乎保真通靈，故能前知如此。及少近婦人，忽焉滅沒，殆真泄而神與之俱亡，無足怪也。
人異部雜錄
《甲鑒俗嫌篇》：或曰：人有自變化而為仙者，信乎。曰：未之前聞也，然則異也，非僊也。男化為女者，有矣。死人復生者，有矣。夫豈人之性哉，氣數不存焉。
《異苑》：秦時中，宿縣十里外，有觀亭江神祠壇，甚靈異，過經有不恪者，必狂走入山，變為虎。
《西溪叢語》：春秋夏姬，乃鄭穆公之女，陳大夫御叔之妻。其子徵舒殺君，徵舒行惡逆，姬當四十餘歲，乃魯宣公十一年，歷宣公、成公、申公、巫臣竊以逃晉，又相去十餘年矣。後又生女，嫁叔向，計其年，六十餘矣。而能有孕。《列女傳》云：夏姬內挾技術，蓋老而復壯者。三為王后，七為夫人。或云：凡九為寡婦，當之者輒死。左氏所載，當之者已八人矣。宇文士及《妝臺記》序云：春秋之初，有晉楚之諺曰：夏姬得道，雞皮三少。
《漁樵閒話》：漁曰：張君房好誌怪異，嘗記一人，劍州男子李忠者，患病久，其子市藥歸，乃省其父。忠視其子，朵頤而涎出。子訝而視，父乃虎也。遂走而出，乃與母弟反閉其室。旋聞哮吼之聲，穴壁窺之，乃真虎也。悲哉。忠受氣為人，俄化為獸，事有所不可審其來也。觀涎流於舌，欲啖其子，豈人之所為得非忠也。久畜慘毒狼暴之心而然耶。內積貪惏吞噬之志而然耶。素有傷生害物之蘊而然耶。居常恃凶，悖怒殘忍，發於所觸而然耶。周旋宛轉，思之不得。
《仇池筆記》：李方叔言：范蜀公將薨，數日，鬚髮皆變蒼。公平生虛心定氣，數盡神往，而血氣不衰。故發於外耶。然范氏多四乳，固與人異。公又立德如此，其化也必不與萬物同盡，蓋有不可知者也。
《輟耕錄》：至正乙巳春，平江金國寶袖人，腊出售，余獲一觀，其形長六寸許，口耳目鼻，與人無異，亦有髭鬚頭髮披至臀下，鬚髮皆黃色，間有白髮一根，遍身黃毛，長二分許，臍下陰物，乃男子也。相傳云：至元間，世皇受外國貢獻，以賜國公阿你哥者。無幾何時，即死。因剖開背後，剜去腸臟，實以他物，仍縫合烘乾，故至今無恙。按《漢武故事》：東郡送一短人，長七寸。《山海經》有小人國，名靖人。東北極有人長九寸，殆為此小人也。靖或作竫音同，然古尺短，今六寸比之周尺，將九寸矣。則所腊者，豈其人與。
世有男子雖娶婦，而終身無嗣育者，謂之天閹。世俗則命之曰黃門。晉海西公嘗有此疾。北齊李庶生而天閹。按黃帝《鍼經》曰：人有具傷於陰，陰氣絕而不起，陰不能用。然其鬚不去，宦者之獨去，何也。願聞其故。岐伯曰：宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚肉結，唇口不榮，故鬚不生。黃帝曰：其有天宦者，未嘗被傷，然其鬚不生，其故何也。岐伯曰：此天之所不足，其任衝不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故鬚不生。又《大般若經》載五種黃門云：梵言扇搋五皆切半擇迦。唐言黃門，其類有五，一曰半擇迦，總名也，有男根用而不生子。二曰伊利沙半擇迦，此云妬，謂他行欲即發不見，即無，亦具男根，而不生子。三曰扇搋半擇迦，謂本來男根不滿，亦不能生子。四曰博叉半擇迦，謂半月能男，半月能女。五曰留拏半擇迦，此云割，謂被割形者。此五種黃門，名為人中，惡趣受身處。然《周禮·閹人》鄭氏註云：閹，真氣藏者。宋趙忠惠帥維揚日，幕僚趙參議有婢慧黠，盡得儕輩之歡。趙昵之，堅拒不從。疑有異，強即之，則男子也。聞於有司，蓋身二形，前後姦狀不一，遂寘之極刑。近李安民嘗於福州得徐氏處子，年十五六，交際一再，漸具男形。蓋天真未破，則彼亦不自知。然小說中，有池州李氏女及婢添喜，事正相類，而此外絕未見於古今傳記等書，豈以為人之妖，而汙筆墨，不復載乎。《晉五行志》謂之人痾，惠帝時，京洛有人兼男女體，亦能用兩人道，而性尢淫亂。而《二十八宿真形圖》所載心房二星，皆兩形，與丈夫婦女，更為雌雄，此又何耶。《異物志》：靈狸一體，自為陰陽。故能媚人。《褚氏遺書》曰：非男非女之身，精血散分。又曰：感以婦人，則男脈應診。動以男子，則女脈順指。皆天地不正之氣也。事載周密《癸辛雜識》。《文昌旅語》：少豐顧子蓂曰：客有自雲中來者，云威遠有一男子，嘗習飛狀，遂飛去，不復返。陽和有一女子，年可十六七，忽化為男，此何異也。兩山子曰：此陰陽失調所致也。男，陽道也，而能飛，陽失節也。女，陰質也，而化男，陰氣縱也。陽失節，故佚而不寧。陰氣縱，故變而為幻。氣化不得其樂，理果然耳。少豐子曰：然則冀北之山拆地震，冬月而龍見雷鳴，亦陰陽失調之故與。兩山子曰：山與地，皆靜物也。理宜貞以安，而坼且震焉，是陰精不固。龍與雷，皆動象也。冬宜閉以蟄，而且鳴焉，是陽精不藏。陰陽之精不固不藏，是發天地之戾。
《揚斛山集》：一人因狂病迷謬入朝，立御座上，捕下法司，擬重獄，成未決。其母詣登聞鼓稱冤，順之在吏科時，直受鼓狀，遇此事，未為准理。順之因問：予使公遇此事，當何如處之。予曰：當論其狂病誤犯，不可加罪。但罪守門者失於防禦，則可矣。劉子曰：當封進鼓狀，使朝廷知其以病迷下法司，從末減可也。順之曰：此固皆是。但如此為之，必得罪。以此小事得罪，吾不欲也。劉子謂：論人無罪，不當殺，恐非小事。予曰：此皆論利害，未說到義理處。若論義理，則當為即為，當止即止，豈計得罪。順之以為然。
《霏雪錄》：樊昌高八舍家，軒墀之間，畜龜數年，生育至百餘。昌家生子四五人，皆龜胸傴僂，蓋孕婦感其氣所致。古人胎教可不謹哉。
人異部外編
《大戴禮·帝繫篇》：陸終氏娶於鬼方氏，鬼方氏之妹謂之女隤，氏生六子；孕而不粥，三年，啟其左脅，六人出焉。
《異聞總錄》：永嘉項家為邪所據，時有一物，人形而髼首，出沒其家，自呼曰太公。項以為常，不為怪異。凡有所求，只於廚間呼太公，物則隨至。項妻有孕，思齋饅頭食，遂叫太公一聲。至二更餘，捧一甑蒸饅頭而來，蒸氣尚暖。越數日，人傳七尺渡頭人家，設水陸齋，失饅頭一甑。後項婦生一子，如冬瓜狀，無眉目，但有口能乳。方欲溺之，忽聞太公空中作聲曰：子不可溺，權以乳哺，當有以謝。踰兩月，項婦方抱子在床，忽太公寘白金二笏於床，奪抱此子而去。後其怪亦絕。《續博物志》：有一國王小夫人，生一肉團。大夫人妒之，作木函棄之常河水。後河邊人得之，肉破，生千小兒，勇健，欲伐父王國。小夫人以乳五百道，射小兒口，遂弛弓仗，號為賢劫千佛。
《誠齋雜記》：菴羅是果樹之名，其果似桃，此樹開花化生一女，國人以園封之。至年十五，顏色端正，國王以為妃子。