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欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典

　第一卷目錄

　坤輿總部彙考一

　　易經〈說卦傳〉

　　禮記〈月令〉

　　周禮〈地官〉

　　素問〈異法方宜論篇〉

　　山海經〈海外南經　海外東經〉

　　書經緯〈旋璣鈐　考靈曜〉

　　春秋緯〈元命苞　說題辭〉

　　孝經緯〈援神契〉

　　河圖緯〈括地象〉

　　管子〈山國軌　山權數　山至數　地數〉

　　淮南子〈墬形訓〉

坤輿典第一卷

坤輿總部彙考一

《易經》《說卦傳》

坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。

〈《本義》〉：《荀九家》有為牝，為迷，為方，為囊，為裳，為黃，為帛，為漿。〈《大全》〉：徐氏曰：坤積陰於下，故為地。物資以生，故為母。動闢而廣，故為布。為均虛而容物，故為釜。靜翕而不施，故為吝嗇。性順，故為子母牛。厚而載物，故為大輿。坤畫偶，故為文。偶畫多，故為眾。有形可執，故為柄。純陰，故於色為黑。臨川吳氏曰：地之土色有五，若坤之所象，則於地為黑土也。

兌為澤、為附決。其於地也，為剛鹵。

〈《大全》〉：徐氏曰：附決潤極，故為剛鹵。陽在下，為剛。陰在上，為鹵。剛鹵之地，不能生物。鹵者，水之死氣也。坎水絕於下，而澤見於上，則足以為鹵而己。項氏曰：剛者，出金。鹵者，出鹽。雖不生五穀，而寶藏興焉，此天地之仁也。

《禮記》《月令》

孟冬之月，地始凍，仲冬之月，地始坼。

《周禮》《地官》

大司徒以土會之法，辨五地之物生。

〈《訂義》〉項氏曰：總計天下山、林、川、澤、丘陵、墳衍、原隰，定其數，然後分其所生，或以為計土物多寡，或以為計貢稅之法，此皆土宜，非所謂土會也。賈氏曰：方以類聚，物以群分。及民之所生，皆因地氣所感不同，故形類有異。又民之資生取於動植之物，故先言物，後言民。

一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜皁物，其民毛而方。

鄭司農曰：植物，根生之屬。皁物，柞栗之屬。今世間謂柞實為皁斗。項氏曰：方者，堅勁貌。山林之人習於風霜艱阻，宜其堅勁也。史氏曰：生於山林，得山林之性，林麓陰翳雖野而充盈也。

二曰川澤，其動物宜鱗物，其植物宜膏物，其民黑而津。

鄭氏曰：鱗物，魚龍之屬。膏，當為櫜字之誤也。蓮芡之屬有櫜韜。鄭康成曰：津，潤也。史氏曰：生於川澤，得川澤之性，水氣所薰，雖黑而潤澤也。

三曰丘陵，其動物宜羽物，其植物宜覈物，其民專而長。

鄭氏曰：羽物，翟雉之屬。覈物，李海之屬。專圜也。史氏曰：生於丘陵，得丘陵之性，窟宅所比，雖跼而修直也。

四曰墳衍，其動物宜介物，其植物宜莢物，其民晳而瘠。

鄭氏曰：介物，龜鱉之屬。水居陸生者，莢物。薺莢王棘之屬。史氏曰：生於墳衍，得墳衍之性。平土所滋，雖白而癯勁也。

五曰原隰，其動物宜臝物，其植物宜藂物，其民豐肉而庳。

鄭康成曰：叢物萑葦之屬。豐，猶厚也。庳，短也。史氏曰：生於原隰，得原隰之性。濕氣所濡，雖肥而清悍也。鄭鍔曰：土地各有偏，則生物各有宜。嘗考五地之所生，而參以五行之性，知五地之所宜，無非五行之所偏勝也。山林，木也。川澤，水也。丘陵，火也。墳衍，金也。原隰，土也。土會之法辨為五等，殆亦五行之性歟。

以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事。

鄭鍔曰：職方氏之所載者，九州也。土宜之法所辨者，十有二，何邪。余聞之師曰：天有十二次，日月之所躔；地有十二土，王公之所國。是故分野之占，則星紀為吳越，元枵為齊，娵訾為衛，降婁為魯，大梁為趙，實沈為晉，鶉首為秦，鶉火為周，鶉尾為楚，壽星為鄭，大火為宋，析木為燕。司徒之所辨者，殆亦以分野所繫而辨之耳。王氏曰：名，所以命其土。則丘陵、墳衍、原隰之屬物，所以色其土。則青黎、赤埴、黑墳之屬。鄭鍔曰：物生於土，而土性各有所宜。因土所宜，立為一定之法，則名物皆可得而別。土所以居民，然民之宅於此土，則有利害之不同。所居之利如公劉遷豳，民則庶繁順宣，而無永歎。所居之害如晉遷新田，民則沈溺重膇，而有癘疾。辨其名物，以相其陰陽。知其利，使之安土而勿遷；知其害，使之違害而就利；以之阜人，民則處其地者，阜而盛。以之蕃鳥獸、毓草木，則生其地者，蕃而茂；以之而任土事，則土地所任者得其當。

辨十有二壤之物，而知其種，以教稼穡樹藝。

鄭康成曰：壤，亦土也。以萬物自生則言土。土，猶吐也。以人所耕，而樹藝則言壤。壤，和緩之貌也。鄭鍔曰：壤，所以樹藝。然穀之種於此壤，則有宜，有不宜。如兗之黑墳，青之白墳，徐之赤埴，揚荊之塗泥，豫之墳壚，梁之青黎，雍之黃壤，則有宜稻者、宜麥者、宜五種者、宜三種者、不知其所宜。何以教民稼穡。周人辨之以土，宜之法，既別其名，又別其物，此所以有土壤之殊也。

以土均之法，辨五物九等，制天下之地征，以作民職，以令地貢，以斂財賦，以均齊天下之政。

王昭禹曰：生出之宜否，物產之有無，道里之遠近，貢賦之多寡，非有法以均之則不足以正之。此土均之法所由立也。以辨五物，則山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰之所宜皆可知，以辨九等，則九州之田賦上中下之不同，而美惡高下皆可知。然後可以制天下之地征。

卝人中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。

賈氏曰：金玉出於地，故在此。鄭康成曰：卝之言礦也。金玉未成器，曰礦。易氏曰：金玉之函於石者，謂之卝。取玉則破卝而得；取金則煆卝而成。怪石黃金非卝所出，總名以卝人者，舉其類言之。

掌金玉錫石之地，而為之厲禁以守之。

劉執中曰：全地之道，以養五行。易氏曰：天地之寶生於山澤，金玉錫石之貴，飢不可食，寒不可衣。先王不盡以予民，設之官為厲禁以守之，非私之也。上以資邦用，下以使斯民之棄末厚本而巳。

若以時取之，則物其地圖而授之。

王昭禹曰：天之財，地之利，盛衰消息，不能常齊。取之者，適其盛衰、消息之時也。曹氏曰：物其地者，乃示所當取之處，不使之廣，肆其鋤鑿也。圖而授之者，乃示以所宜，取之品色，不使之縱意旁搜也。

巡其禁令。

易氏曰：利孔所在，姦弊百出。既禁之，又令之，又從而巡之，然後卝人取之，而入於職金。職金受之，而入其金錫於為兵器之府；入其玉石丹青於受藏之府。所以待邦之大用玉府；所以共王之玩好者也。

《素問》《異法方宜論篇》

黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也。岐伯對曰：地勢使然也。故東方之域，天地之所始生也。

〈注〉言天地始生之氣，由東方之九野，以及於宇內之九州也。金西銘曰：首言地勢使然，繼言天地之所始生，地氣通於天也。

魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍。

此言五方之生物，所以養生。如偏於嗜食，皆能致病也。地不滿東南，故多傍水。海濱之地利於魚鹽傍水故民多食魚，近海故嗜鹹，得魚鹽之利，故居安食美也。

其治宜砭石，故砭石者，亦從東方來。

砭石，石鍼也。《山海經》曰：高氏之山，有石如玉。可以為鍼。即此類也。東方之地，人氣發生於外，故其治諸病宜於砭石也。夫春生之氣，從東方，而普及於宇內，故砭石之法，亦從東方而來以施及於九州也。

西方者，金玉之域，砂石之處，天地之所收引也。

地之剛，在西方。故多金玉、砂石。天地降收之氣從西北而及於東南。

其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華實而肥脂，故邪不能傷其形體，其病生於內。

高平曰：陸大陸曰：阜，大阜。曰：陵依山陵而居。故多風，金氣堅肅，故水土剛強，不衣不事服飾也。褐毛，布也。薦茵，褥也。華濃，厚也。謂酥酪膏肉之類飲食華厚故人多脂肥。水土剛強膚腠肥厚是以外邪不能傷其形惟飲食七情之病生於內也。

其治宜毒藥，故毒藥者，亦從西方來。

天地秋收之氣，從西以及於九州。故毒藥治病之法亦從西方來也。

北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食。

地高陵，居西北之勢也。風寒冰冽，陰氣勝也。野處乳食，北人之性也。

藏寒生滿病，其治宜艾焫，故艾焫者，亦從北方來。

夫秋收之氣收於內，冬藏之氣直閉藏，於至陰之下。是以中上虛寒而胸腹之間生脹滿之病矣。

南方者，天地所長養，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚也。

地陷東南，故其地下而水土弱低下，則濕故霧露之所聚。

其民嗜酸而食胕，故其民皆緻理而赤色，其病攣痹，其治宜微鍼，故九鍼者，亦從南方來。

南方之氣浮，長於外。故宜微鍼以刺其皮。夫鍼有九式，微鍼者，其鋒微細淺刺之鍼也。

中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。

中央，土之位也。地平土之體也。濕者，土之氣也。化生萬物，土之德也。位居中央，而氣溉四方，是以所生萬物之廣眾也。

其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。

四方輻輳，萬物會聚，故民食紛雜，化養於中，故不勞其四體、四支為諸陽之本。痿痹者，手足之氣逆而痿弱不用也。中土之民，不勞其四體，而氣血不能灌溉於四旁，是以多痿厥寒熱之病矣。

其治宜導引按蹻，故導引按蹻者，亦從中央出也。

中央之化氣，由中而及四方，故導引按蹻之法亦從中而四出也。莫子晉曰：由東南而及西北，由西北而及東南，故曰來由中央而及四方。故曰出

故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。

《山海經》《海外南經》

地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。

《海外東經》

帝命豎亥步，自東極至於西極，五億十選九千八百步。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。

《書經緯》《旋璣鈐》

有神人，名石年。蒼色大眉，戴玉理，駕六龍，出地輔，號皇。神農始立，地形甄度，四海東西九十萬里，南北八十一萬里。

《考靈曜》

地有四游：冬至，地上行北而西三萬里。夏至地下行南而東三萬里。春秋二分是其中矣。地常動移而人不知。譬如人在大舟中，閉牖而坐，舟行不覺也。

《春秋緯》《元命苞》

地者，易也。言萬物懷任、交易變化也。自東極至於西極，五億十萬九千八百八步。

地所以右轉者，氣濁精少含陰而起遲，故轉右迎天佐其道。

《說題辭》

地之為言媲也。承天行其義也。山陵之大非地不制，含功以牧生也。

《孝經緯》《援神契》

計九州之別，壤山陵之大，川澤所注，萊沮所生，鳥獸所聚，凡九百一十萬八千二十四頃。磽埆不墾者，千五百萬二千頃。

《河圖緯》《括地象》

天有五行，地有五岳；天有七星，地有七表；天有八氣，地有八風；天有九道，地有九州；天有四維，地有四瀆；天有九部八紀，地有九州八柱。東南神州曰晨土。正南卭州曰深土。西南戎州曰滔土。正西弇州曰幵土。正中冀州曰白土。西北柱州曰肥土。北方元州曰成土。東北咸州曰隱土。正東揚州曰信土。崑崙山為柱氣上通天。崑崙者，地之中也。地下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸互相牽制名山大川孔穴相通。天不足西北，地不足東南。西北為天門，東南為地戶。天門無上，地戶無下。

八極之廣，東西二億三萬三千里；南北二億三萬一千五百里。夏禹所治四海內地，東西二萬八千里；南北二萬六千里。

《管子》《山國軌》

桓公問管子曰：請問官國軌。管子對曰：田有軌，人有軌，用有軌，鄉有軌，人事有軌，幣有軌，縣有軌，國有軌，不通於軌數，而欲為國，不可。桓公曰：行軌數奈何。對曰：某鄉田若干，人事之准若干，穀重若干，曰：某縣之人若干，田若干，幣若干而中用，穀重若干而中幣。終歲度人食其餘若干，曰：某鄉女勝事者，終歲績其功業若干，以功業直時而櫎之，終歲人己衣被之後，餘衣若干，別群軌，相壤宜。桓公曰：何謂別群軌，相壤宜。管子對曰：有莞蒲之壤，有竹箭檀柘之壤，有汜下漸澤之壤，有水潦魚鱉之壤，今四壤之數，君皆善官而守之，則籍於財物，不籍於人畝。十畝之壤，君不以軌守，則民且守之，民有過移長力，不以本為得，此君失也。桓公曰：軌意安出。管子對曰：不陰據其軌，皆下制其上。桓公曰：此若言何謂也。管子對曰：某鄉田若干，食者若干。某鄉之女事若干，餘衣若干。謹行州里曰：田若干，人若干，人眾田不度食若干。曰：田若干，餘食若干，必得軌程，此調之泰軌也。然後調立環乘之幣，田軌之有餘於其人食者，謹置公幣焉，大家眾，小家寡。山田閒田曰：終歲其食不足於其人若干，則置公幣焉，以滿其准重，歲豐年，五穀登，謂高田之萌曰：吾所寄幣於子者若干，鄉穀之櫎若干，請為子什減三，穀為上，幣為下，高田撫閒田，山不被穀十倍，山田以君寄幣，振其不贍，未淫失也。高田以時撫於主上，坐長加十也。女貢織帛，苟合於國奉者，皆置而券之，以鄉櫎市准。曰：上無幣有穀，以穀准幣。環穀而應筴，國奉決穀。反准賦軌幣，穀廩重有加十。謂大家委貲家曰：上且修游，人出若干幣。謂鄰縣曰：有實者皆勿左右，不贍，則且為人馬假其食民。鄰縣四面皆櫎穀，坐長而十倍。上下令曰：貲家假幣，皆以穀准幣。直幣而庚之。穀為下，幣為上。百都百縣，軌據穀，坐長十倍。環穀而應假幣，國幣之九在上，一在下。幣重而萬物輕，斂萬物，應之以幣。幣在下，萬物皆在上，萬物重十倍。府官以市櫎出，萬物隆而止。國軌布於未形，據其已成，乘令而進退，無求於民，謂之國軌。

《山權數》

桓公問於管子曰：請問國制。管子對曰：國無制，地有量。桓公曰：何謂國無制地有量。管子對曰：高田十石，閒田五石，庸田三石，其餘皆屬諸荒田。地量百畝，一夫之力也，粟賈一，粟賈十，粟賈三十，粟賈百，其在流筴者，百畝從中千畝之筴也，然則百乘從千乘也，千乘從萬乘也，故地無量，國無筴。桓公曰：善。今欲為大國，大國欲為天下，不通權筴，其無能者矣。

《山至數》

桓公問管子曰：請問國勢。管子對曰：有山處之國，有汜下多水之國，有山地分之國，有水泆之國，有漏壤之國，此國之五勢，人君之所憂也；山處之國，常藏穀三分之一，汜下多水之國，常操國穀三分之一。山地分之國，常操國穀十分之三，水泉之所傷，水泆之國，常操十分之二。漏壤之國，謹下諸侯之五穀，與工雕文梓器以下天下之五穀，此准時五勢之數也。桓公問管子曰：今有海內，縣諸侯，則國勢不用已乎。管子對曰：今以諸侯為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page673-18px-GJfont.pdf.jpg' />，公州之飾焉，以乘四時，行捫牢之筴。以東西南北相彼，用平而准。故曰：為諸侯，則高下萬物以應諸侯，遍有天下，則賦幣以守萬物之朝夕，調而已，利有足則行，不滿則有止，王者鄉州以時察之，故利不相傾，縣死其所，君守大奉一，謂之國薄。

《地數》

桓公曰：地數可得聞乎。管子對曰：地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，出水者八千里，六十七山，出鐵之山三千六百九山，此所以分壤樹穀也。戈矛之所發，刀幣之所起也，能者有餘，拙者不足。封於泰山，禪於梁父。封禪之王，七十二家，得失之數，皆在此內，是謂國用。桓公曰：何謂得失之數皆在此。管子對曰：昔者桀霸有天下，而用不足。湯有七十里之薄，而用有餘。天非獨為湯雨菽粟，地非獨為湯出財物也。伊尹善通移輕重，開闔決塞，通於高下徐疾之筴，坐起之費時也。黃帝問伯高曰：吾欲陶天下而以為一家，為之有道乎。伯高對曰：請刈其莞而樹之，吾謹逃其蚤牙。則天下可陶而為一家。黃帝曰：可得聞乎。伯高對曰：上有丹沙者，下有黃金。上有慈石者，下有銅金。上有陵石者，下有鈆錫赤銅。上有赭者，下有鐵。此山之見榮者也。苟山之見其榮，君謹封而祭之。距封十里而為一壇，是則使乘者下行，行者趨，若犯令者罪死不赦。然則與折取之遠矣。修教十年，而葛盧之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之以為劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九，雍狐之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈，是歲相兼者諸侯十二，故天下之君，頓戟一怒，伏尸滿野，此見戈之本也。

《淮南子》《墬形訓》

墬形之所載，六合之間，四極之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，天地之間，九州八極，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風有八等，水有六品。何謂九州。東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北濟州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。何謂九山。會稽、泰山，王屋，首山、太華、岐山、太行、羊腸、孟門。何謂九塞。曰太汾、澠阨、荊阮、方城、殽阪、井陘、令庇、句注、居庸。何謂九藪。曰越之具區，楚之雲夢，秦之陽紆，晉之大陸，鄭之圃田，宋之孟諸，齊之海隅，趙之鉅鹿，燕之昭余。何謂八風。東北曰炎風，東方曰條風，東南曰景風，南方曰巨風，西南曰涼風，西方曰飂風，西北曰麗風，北方曰寒風。何謂六水。曰河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水。合四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里，水道八千里，通谷其名川六百，陸徑三千里。禹乃使太章步自東極，至於西極，二億三萬三千五百里七十五步。使豎亥步自北極，至於南極，二億三萬三千五百里七十五步。凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億三萬三千五百五十里，有九淵。禹乃以息土填洪水以為名山，掘崑崙虛以下地，中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其脩五尋，珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠、瑯玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門，門間四里，里間九純，純丈五尺。旁有九升玉橫，維其西北之隅，北門開以內不周之風，傾宮、旋室、縣圃、涼風、樊桐在崑崙閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水三周復其原，是謂丹水，飲之不死。河水出崑崙東北陬，貫渤海，入禹所導積石山，赤水出其東南陬，西南注南海丹澤之東。赤水之東，弱水出自窮石，至於合黎，餘波入於流沙，絕流沙南至南海。洋水出其西北陬，入於南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。崑崙之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死。或上倍之，是謂縣圃，登之乃靈，能使風雨。或上倍之，乃維上帝，登之乃神，是謂大帝之居。扶木在陽州，日之所曊。建木在都廣，眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。若木在建木西，未有十日，其華照下地。九州之大，純方千里，九州之外，乃有八夤，亦方千里。自東北方曰大澤，曰無通；東方曰大渚，曰少海；東南方曰具區，曰元澤；南方曰大夢，曰浩澤；西南方曰渚資，曰丹澤；西方曰九區，曰泉澤；西北方曰大夏，曰海澤；北方曰大冥，曰寒澤。凡八夤。八澤之雲，是雨九州。八夤之外，迺有八紘，亦方千里，自東北方曰和丘，曰荒土；東方曰棘林，曰桑野；東南方曰大窮，曰眾女；南方曰都廣，曰反戶；西南方曰焦僥，曰炎土；西方曰金丘，曰沃野；西北方曰一目，曰沙所；北方曰積冰，曰委羽。凡八紘之氣，是出寒暑，以合八正，必以風雨。八紘之外，乃有八極，自東北方曰方土之山，曰蒼門；東方曰東極之山，曰開明之門；東南方曰波母之山，曰陽門；南方曰南極之山，曰暑門；西南方曰編駒之山，曰白門；西方曰西極之山，曰閶闔之門；西北方曰不周之山，曰幽都之門；北方曰北極之山，曰寒門。凡八極之雲，是雨天下；八門之風，是節寒暑；八紘、八夤、八澤之雲，以雨九州而和中土。東方之美者，有醫巫閭之珣玗琪焉；東南方之美者，有會稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之犀象焉；西南方之美者，有華山之金石焉。西方之美者，有霍山之珠玉焉；西北方之美者，有崑崙之球琳琅玕焉。北方之美者，有幽都之筋角焉；東北方之美者，有斥山之文皮焉；中央之美者，有岱嶽以生五穀桑麻，魚鹽出焉。凡地形，東西為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，谿谷為牝。水圓折者有珠，方折者有玉。清水有黃金，龍淵有玉英。土地各以其類生，是故山氣多男，澤氣多女，障氣多喑，風氣多聾，林氣多癃，木氣多傴，岸下氣多腫，石氣多力，險阻氣多癭，暑氣多夭，寒氣多壽，谷氣多痹，丘氣多狂，衍氣多仁，陵氣多貪。輕土多利，重土多遲，清水音小，濁水音大，湍水人輕，遲水人重，中土多聖人。皆象其氣，皆應其類。故南方有不死之草，北方有不釋之冰，東方有君子之國，西方有刑殘之尸。寢居直夢，人死為鬼，磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕鴈代飛。蛤蟹珠龜，與月盛衰，是故堅土人剛，弱土人肥，壚土人大，沙土人細，息土人美，耗土人醜。食水者善游能寒，食土者無心而慧，食木者多力而<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page672-18px-GJfont.pdf.jpg' />，食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食穀者知慧而夭。不食者不死而神。凡人民禽獸萬物貞蟲，各有以生，或奇或偶，或飛或走，莫知其情，惟知通道者，能原本之。天一地二人三，三三而九，九九八十一。一主日，日數十，日主人，人故十月而生。八九七十二，二主偶，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主馬，馬故十二月而生。七九六十三，三主斗，斗主犬，犬故三月而生。六九五十四，四主時，時主彘，彘故四月而生。五九四十五，五主音，音主猿，猿故五月而生。四九三十六，六主律，律主麋鹿，麋鹿故六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，虎故七月而生。二九一十八，八主風，風主蟲，蟲故八月而化。鳥魚皆生於陰，陰屬於陽，故鳥魚皆卵生。魚游於水，鳥飛於雲，故立冬燕雀入海，化為蛤。萬物之生而各異類，蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，介鱗者夏食而冬蟄，齕吞者八竅而卵生，嚼咽者九竅而胎生，四足者無羽翼，戴角者無上齒，無角者膏而無前，有角者指而無後，晝生者類父，夜生者似母，至陰生牝，至陽生牡。熊羆蟄藏，飛鳥時移。是故白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黃水宜金，清水宜龜，汾水濛濁而宜麻，濟水通和而宜麥，河水中濁而宜菽，雒水輕利而宜禾，渭水多力而宜黍，漢水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。平土之人，慧而宜五穀。東方川谷之所注，日月之所出，其人兌形小頭，隆鼻大口，鳶肩企行，竅通於目，筋氣屬焉，蒼色主旰，長大早知而不壽；其地宜麥，多虎豹。南方，陽氣所積，暑濕居之，其人脩形兌上，大口決<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page683-18px-GJfont.pdf.jpg' />，竅通於耳，血脈屬焉，赤色主心，早壯而夭；其地宜稻，多兕象。西方高土，川谷出焉，日月入焉，其人面末僂，脩頸邛行，竅通於鼻，皮革屬焉，白色主肺，勇敢不仁；其地宜黍，多旄犀。北方幽晦不明，天之所閉也，寒水之所積也，蟄蟲之所伏也，其人翕形短頸，大肩下尻，竅通於陰，骨幹屬焉，黑色主腎，其人蠢愚，禽獸而壽；其地宜菽，多犬馬。中央四達，風氣之所通，雨露之所會也，其人大面短頤，美鬚惡肥，竅通於口，膚肉屬焉，黃色主胃，慧聖而好治；其地宜禾，多牛羊及六畜。木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，金勝木，故禾春生秋死，菽夏生冬死，麥秋生夏死，薺冬生中夏死。木壯，水老火生金囚土死；火壯，木老土生水囚金死；土壯，火老金生木囚水死；金壯，土老水生火囚木死；水壯，金老木生土囚火死。音有五聲，宮其主也；色有五章，黃其主也；味有五變，甘其主也；位有五材，土其主也。是故鍊土生木，鍊木生火，鍊火生雲，鍊雲生水，鍊水反土。鍊甘生酸，鍊酸生辛，鍊辛生苦，鍊苦生鹹，鍊鹹生甘。變宮生徵，變徵生商，變商生羽，變羽生角，變角生宮。是故以水和土，以土和火，以火化金，以金治木，木復反土。五行相治，所以成器用。凡海外三十六國，自西北至西南方，有脩股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇肱民、一臂民、三身民；自西南至東南方，有結胸民、羽民、讙頭國民、裸國民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、脩臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、元股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民。雒棠、武人在西北陬，硥魚在其南，有神二人連臂為帝候夜，在其西南方，三株樹在其東北方，有玉樹在赤水之上。崑崙、華丘在其東南方，爰有遺玉，青鳥、視肉、楊桃、甘樝，甘華，百果所出。和丘在其東北陬，三桑、無枝在其西，夸父、耽耳在其北方。夸父棄其策，是為鄧林。昆吾丘在南方，軒轅丘在西方，巫咸在其北方，立登保之山，暘谷、摶桑在東方，有娀在不周之北，長女簡翟，少女建庇。西王母在流沙之瀕，樂民、拏閭，在崑崙弱水之洲。三危在樂民西，宵明、燭光在河洲，所照方千里。龍門在河淵，湍池在崑崙，元燿、不周、申池在海隅。孟諸在沛。少室、太室在冀州。燭龍在鴈門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。后稷壟在建木西，其人死復蘇，其半魚，在其間。流黃、沃民在其北方三百里，狗國在其東。雷澤有神，龍身人頭，鼓其腹而熙。江出岷山，東流絕漢入海，左還北流，至於開母之北，右還東流，至於東極。河出積石。睢出荊山。淮出桐柏山。睢出羽山。清漳出楬戾，濁漳出發包。濟出王屋。時、泗、沂、出臺、台、術。洛出獵山，汶出弗其，流合於濟。漢出嶓冢。涇出薄落之山。渭出鳥鼠同穴。伊出上魏。雒出熊耳。浚出華竅。濰出覆舟。汾出燕京。衽出濆熊。淄出目飴。丹水出高褚。股出嶕山。鎬出鮮于。涼出茅盧、石梁，汝出猛山。淇出大號。晉出龍山結給，合出封羊。遼出砥石，釜出景，岐出石橋，呼池出魯平，泥塗淵出樠山，維濕北流出於燕。諸嵇、攝提，條風之所生也；通視，明庶風之所生也；赤奮若，清明風之所生也；共工，景風之所生也；諸比，涼風之所生也；皋稽，閶闔風之所生也；隅強，不周風之所生也；窮奇，廣莫風之所生也。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page369-18px-GJfont.pdf.jpg' />生海人，海人生若菌，若菌生聖人，聖人生庶人。凡容者生於庶人。羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰，鳳凰生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸。介鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，鯤鯁生建邪，建邪生庶魚，凡鱗者生於庶魚。介潭生先龍，先龍生元黿，元黿生靈龜，靈龜生庶龜，凡介者生於庶龜。煖濕生<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page369-18px-GJfont.pdf.jpg' />，煖濕生於毛風，毛風生於濕元，濕元生羽風，羽風生暖介，暖介生鱗薄，鱗薄生煖介。五類雜種興乎外，肖形而蕃。日馮生陽閼，陽閼生喬如，喬如生幹木，幹木生庶木，凡根拔木者生於庶木。根拔生程若，程若生元玉，元玉生醴泉，醴泉生皇<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page379-18px-GJfont.pdf.jpg' />，皇<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page379-18px-GJfont.pdf.jpg' />生庶草，凡根茇草者生於庶草。海閭生屈龍，屈龍生容華，容華生蔈，蔈生萍藻，萍藻生浮草，凡浮生不根茇者生於萍藻。正土之氣也，御乎埃天，埃天五百歲生缺，缺五百歲生黃埃，黃埃五百歲生黃澒，黃澒五百歲生黃金，黃金千歲生黃龍，黃龍入藏生黃泉，黃泉之埃上為黃雲，陰陽相薄為雷，激揚為電，上者就下，流水就通，而合於黃海。偏土之氣，御乎青天，青天八百歲生青曾，青曾八百歲生青澒，青澒八百歲生青金，青金八百歲生青龍，青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青雲，陰陽相薄為雷，激揚為電，上者就下，流水就通，而合於青海。牡土之氣，御於赤天，赤天七百歲生赤丹，赤丹七百歲生赤澒，赤澒七百歲生赤金，赤金千歲生赤龍，赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上為赤雲，陰陽相薄為雷，激揚為電，上者就下，流水就通，而合於赤海。弱土之氣，御於白天，白天九百歲生白礜，白礜九百歲生白澒，白澒九百歲生白金，白金千歲生白龍，白龍入藏生白泉，白泉之埃上為白雲，陰陽相薄為雷，激揚為電，上者就下，流水就通，而合於白海。牝土之氣，御於元天，元天六百歲生元砥，元砥六百歲生元澒，元澒六百歲生元金，元金千歲生元龍，元龍入藏生元泉，元泉之埃上為元雲，陰陽相薄為雷，激揚為電，上者就下，流水就通，而合於元海。〈<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page369-18px-GJfont.pdf.jpg' />，音演。人之先人也。按《字典》無此字。〉