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卷25
欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典
第二十五卷目錄
水部彙考
禮記〈月令〉
周禮〈秋官〉
爾雅〈釋水〉
春秋緯〈元命苞〉
漢書〈五行志〉
淮南子〈墬形訓〉
風俗通
煎茶水記〈附歐陽修大明水記〉
宋史〈天文志〉
水衡記
證治準繩〈潦水 甘爛水 漿水〉
本草綱目〈明水 神水 上池水 屋漏水 流水 千里水 東流水 勞水 逆流水 井泉水 井華水 新汲水 節氣水 立春清明二節水 寒露冬至小寒大寒 四節及臘日水 立秋日五更井華水 重午日午時水 小滿芒種白露三節內水 醴泉 玉井水 乳穴水 溫湯 碧海水 鹽膽水 阿井水 山岩泉水 古塚中水 糧罌 中水 赤龍浴水 車轍中水 地漿 熱湯 生熟湯 虀水 漿水 甑氣水 銅壺滴 漏水 三家洗碗水 磨刀水 浸藍水 染布水 豬槽中水 市門溺坑水 洗手足水 洗兒湯 諸水有毒〉
水品〈一源 二清 四甘〉
坤輿典第二十五卷
水部彙考
《禮記》《月令》
仲春之月，始雨水。
季春之月，命司空曰：時雨將降，下水上騰。
〈注〉雨或過淫，趨下之水反騰上而為災，故命以豫備之術。
季夏之月，水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。
〈注〉東井主水在未，故未月為水潦盛昌之月。
孟秋之月，命百官始收斂，完隄坊，謹壅塞，以備水潦。
〈注〉所以為水潦之備者，以月建在酉，酉中有畢星，好雨也。
仲秋之月，水始涸。
〈注〉水本氣之所為。春夏氣至，故長。秋冬氣返，故涸也。
孟冬之月，其日壬癸。
〈《集說》〉長樂陳氏曰：壬癸同於為水，而壬之數五，癸之數六。馬氏曰：壬癸用事於冬，為水王也。
其帝顓頊，其神元冥。
〈《集註》〉顓頊，黑精之君元冥，水官之臣。少皞氏之子。曰修曰熙，相代為水官。《左傳》云：修及熙為元冥是也。〈疏〉孔氏曰：《帝王世紀》云：顓頊生十年而佐少皞，二十年而豋帝位，以水承金也。
是月也。以立冬，先立冬三日，太史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水，天子乃齊，立冬之日，天子親帥三公九卿大夫，以迎冬於北郊。
仲冬之月，水泉動。
〈注〉水者，天一之陽所生，陽生而動。言枯涸者，漸滋發也。
《周禮》《秋官》
司烜氏以鑒取明水于月。
〈《訂義》〉鄭鍔曰：取明水于月者，謂之鑒，亦謂之方諸，其實皆鑒也。
《爾雅》《釋水》
泉，一見，一否，為瀸。
〈注〉瀸，纔有貌。〈疏〉《說文》云：泉，水源也。言此泉其水有時出見，有時不出，而竭涸者名瀸。謂瀸，微也。故此云纔有貌。
井，一有水，一無水，為瀱汋。
〈注〉《山海經》云：天井夏有水，冬無水即此類也。〈疏〉《說文》云：井，鑿地取水也。釋名云：井，清也，泉之清潔者也。世本云：伯益作亦云黃帝始穿。此言井或一時有水者，一時無水者，名瀱汋也。〈註〉《山海經》云者，案《中山經》：帝囷山東南五十里曰視山，其上多韭，有井焉，名天井，夏有水，冬竭者是也。《孫子兵法》云：地陷曰天井。然則非人為之者曰天井。云即此類也者。以比經但言井，《山海經》言天井，非正相當，故云類也。
濫泉正出。正出，涌出也。
〈注〉《公羊傳》曰：直出直，猶正也。〈疏〉《詩·大雅》瞻卬云：觱沸檻泉。故此釋之也。詩言檻泉者，正直上出之泉
也。其水涌出，故更云正出涌出也。李巡云：水泉，從下上出曰涌泉。濫檻音義同。〈注〉《公羊傳》云者，案昭五年傳云：叔弓帥師敗莒師于濆泉。濆泉，直泉也。直泉者，涌泉也。是其事也。郭云直出者，蓋以義言之。彼言直，此言正，其意一也。故云猶正也。
沃泉縣出。縣出，下出也。
〈注〉從上溜下。〈疏〉李巡亦云：水泉上溜下。然則相傳為然也。曹風云：冽彼下泉。則此沃泉也。
氿泉穴出。穴出，仄出也。
〈注〉從旁出也。〈疏〉李巡曰：水從旁出名曰氿。氿，仄出是側出曰氿泉也。大東云：有冽氿泉是也。
湀闢，流川。
〈注〉通流。〈疏〉《說文解字》云：川，貫穿通流水也。《虞書》曰：濬畎澮距川。言深濬畎澮之水，會為川也。《釋名》云：川，穿也。穿地而流也。然則湀闢者，則通流大川之別名也。
過辨，回川。
〈注〉旋流。〈疏〉回，旋也。言川水之中有回旋而流者。名過辨也。
灉，反入。
〈注〉即河水決出而復入者。河之有灉，猶江之有汜。〈疏〉反，復也。謂河水決出而復入河者，名灉。即下之水自河出為灉是也。
潬，沙出。
〈注〉今河中呼水中沙堆為潬。〈疏〉言潬者，是沙堆出於水中之名也。故曰沙出。
汧，出不流。
〈注〉水泉潛出，便自停成污池。〈疏〉謂水泉潛出，停成污池者，名汧。地理志云：扶風汧縣，雍州弦蒲。藪，汧出西北，入渭。以其初出不流停成弦蒲澤藪，故曰：汧，出不流也。其終則入渭也。
歸異，出同流，肥。
〈注〉《毛詩傳》曰：所出同，所歸異，為肥。〈疏〉謂小水支分歸入大海則異，其泉源初出則同流者，名肥。即《詩·邶風》：泉水云：我思肥泉，茲之永歎。《毛傳》云：所出同，所歸異，為肥泉。是也。
瀵，大出尾下。
〈注〉今河東汾陰縣有水口如車輪許，濆沸涌出，其深無限，名之曰瀵。馮翊郃陽縣復有瀵亦如之。相去數里。而夾河河中陼上又有一瀵，瀵原皆潛，相通在汾陰者，人壅其流，以為陂，種稻呼其本出處為瀵。魁此是也。尾，猶底也。〈疏〉尾，猶底也。言其源深出於底下者，名瀵。瀵，猶灑散也。注，今河至底也。河東馮翊者，皆郡名也。云河中陼上者，陼謂河中可居之小者。云人壅，其流以為陂種稻者，澤障曰陂。謂人畜壅，此水以為陂澤，而溉稻苗也。云瀵魁者，魁，帥也，首也。以其水源，故謂之魁也。
水醮曰厬。
〈注〉謂水醮盡。〈疏〉醮，盡也。凡水之盡，皆謂之厬。厬則竭涸之一名也。
水自河出為灉。
〈注〉《書》曰：灉沮會同。
濟為濋，汶為灛，洛為波，漢為潛。
〈注〉《書》曰：沱潛既道。
淮為滸，江為沱。
〈注〉《書》曰：岷山導江，東別為沱。
濄為洵。潁為沙。汝為濆。
〈注〉《詩》曰：遵彼汝濆。皆大水溢出，別為小水之名。〈疏〉此十者，皆大水分出別為小水之名也。注《書》曰：灉沮會同者，《禹貢》：兗州云雷夏既澤，灉沮會同。孔安國云：雷夏澤名灉沮二水會同。此澤引之證水自河出，別名為灉也。《書》曰：沱潛既道者，《禹貢》梁州云：岷嶓既藝。沱潛既道。孔安國云：岷山、嶓冢，皆山名。沱潛發源此州，入荊州。案《地理志》云：蜀郡有湔道，岷山在西徼，外江水所出也。隴西郡西縣嶓冢山西漢水所出，是二者，皆山名也。沱出于江，潛出于漢，二水發源此州，而入荊，故荊州亦云沱潛既道。案：郭氏音義云：沱水自蜀郡都水縣湔山，與江別而更流。又云：有水從漢中沔陽南流至梓潼，漢壽入大穴中，通峒山下，西南潛出，一名沔水。舊俗云即《禹貢》云潛也。郭氏此言，並解梁州沱潛也。然則此註言書曰者，亦指梁州者也。所以荊州，亦有沱潛者。蓋亦水從江漢出者，皆曰沱潛，所以荊梁二州皆有也。云《書》曰：岷山導江東別為沱，亦《禹貢》文也。孔安國云：江東南流沱東行引之證江水溢出名沱也。云《詩》曰遵彼汝墳，此周南汝墳篇文也。毛傳云：汝，水名也。墳，大防也。毛意以為伐薪宜於厓岸之上，故以大防解之。郭意以為汝墳所分之處有美地，因謂之濆。且毛傳墳從土，此濆從水，所以異也。
水決之澤為汧。
〈注〉水決入澤中者，亦名汧。〈疏〉凡水為人所決，陂障為澤者，亦與上出不流者亦名為汧。
決復入為汜。
〈注〉水出去復還。〈疏〉凡水決之岐流，復還本水者，名汜。《詩·召南》云：江有汜是也。
河水清且瀾漪，大波為瀾。
〈注〉言渙瀾。
小波為淪。
〈注〉言蘊淪。
直波為徑。
〈注〉言徑<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2756-18px-GJfont.pdf.jpg' />。〈疏〉案：《詩·魏風·伐檀篇》云：河水清且漣漪。又云：河水清且直漪。又云：河水清且淪漪。故此釋之毛傳風行水上成文曰漣。直，直波也。小風水成文轉如輪也。李巡云：分別水大小曲直之名。郭氏云：瀾言渙，瀾淪言蘊淪，徑言徑<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2756-18px-GJfont.pdf.jpg' />。然則瀾直淪，論水波之異，漪皆辭也。案：詩漣淪皆言波名，直波不言徑，而言直。又在淪漪前者，取韻故也。瀾漣雖異，而義同。瀾漪先舉詩文，然後釋之，直淪不舉者，省文從可知也。
江有沱，河有灉，汝有濆。
〈注〉此故上水別出耳。所作者重見。
滸水厓。
〈注〉水邊地。〈疏〉謂水邊厓岸之地，別名滸。李巡曰：滸，水邊地，名厓也。《詩·大雅》：江漢，云江漢之滸是也。
水草交為湄。
〈注〉《詩》曰：居河之湄。〈疏〉此《小雅·巧言之篇》文也。以詩有此言，故釋之云：水草交為湄。李巡曰：水中有草木交會曰湄。今《詩》作麋，音義同。
濟有深涉。
〈注〉謂濟渡之處。
深則厲，淺則揭。揭者，揭衣也。
〈注〉謂褰裳也。
以衣涉水為厲。
〈注〉衣謂褌。
繇膝以下為揭，繇膝以上為涉，繇帶以上為厲。
〈注〉繇，自也。〈疏〉案：《詩·邶風·匏有苦葉篇》云：匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭。故此先引詩文，然後釋之，云揭者揭衣也。謂渡處水淺，惟褰裳可涉者，名揭。註云：謂褰裳也者，對文言之，則在上曰衣，在下曰裳。散而言之，則通。是以此經言揭衣註言褰裳。《曲禮》云：兩手摳衣，去齊尺衣亦謂之裳也。云以衣涉水，為厲者，此衣謂褌也。言水深至於褌以上者，而涉渡者，名厲，云繇膝以下為揭者，此更釋揭涉。及厲之名繇，與由同繇自也。言水淺自膝以下為揭水，差深自膝以上者為涉水，若深至衣帶以上者為厲。註云：繇，自也。釋詁文。
潛行為泳。
〈注〉水底行也。《晏子春秋》曰：潛行逆流百步，順流七里。〈疏〉謂人潛隱水底而行者，名為泳。詩周南漢廣云：漢之廣矣，不可泳思是也。註《晏子春秋》曰者，晏子名嬰，字平仲，相齊景公。孔子稱善與人交者也。著書謂之《晏子春秋》。云：景公蓄勇士公孫接、田開疆、古冶子，事景公以勇力，博於虎𩰚。晏子晨趍，三子者不起。晏子見公，請去之。公乃使人餽之二桃，令三子計功而食。公孫接曰：接一搏特猏，再搏乳虎，若接之功，可以食桃，而毋與人同矣。援桃而起。田開疆曰：吾杖兵卻三軍者，再若開疆之功，可以食桃。而毋與人同矣。援桃而起。古冶子曰：吾嘗從君濟於河黿，銜左驂以入砥柱之中流，當是時，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操馬尾，右挈黿頭，鶴躍而出津，人皆曰：河伯也。冶之視人則大黿之首也。若冶之功可以食桃，而毋與人同矣。二子恥功不逮，而自殺。古冶子亦自殺。是其所引之文也。以證潛行為泳之事也。但彼作九里，此作七里，蓋傳寫誤，或所見本異也。
水注川曰谿，注谿曰谷，注谷曰溝，注溝曰澮，注澮曰瀆。
〈注〉此皆道水轉相灌注所入之處名。〈疏〉郭云：轉相灌注者，蓋以川瀆皆水之大者也。《虞書》云：濬畎澮距川下，云江、河、淮、濟為四瀆是也。今若言水注川曰谿。謂水之注入川者名谿，則注入溝者名澮。溝小如澮，豈能容乎。若言注溝曰澮，謂注溝水入之名澮，則注川水入之者名谿。杜預云：谿，亦澗也。豈能容受川乎。然則水注川曰谿，是澗谿之水注入川也。故李巡云：水出於山，入於川曰谿，注谿曰谷，謂山谷中水注入澗谿也。注谷曰溝，此以下與上不類，謂山谷中水無澗谿者注入平地之溝，溝廣深四尺。註云澮廣二尋，深二仞，曰澮謂注溝水入之者，名澮。一注澮水入之者名瀆。故注云轉相灌注也，灌貫。
逆流而上曰泝洄，順流而下曰泝游。
〈注〉皆見詩。〈疏〉案：詩秦風蒹葭云：愬洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央是也。孫炎曰：逆渡者，逆流也。順渡者，順流也。然則逆順流，皆謂渡水有逆順也。
正絕流曰亂。
〈注〉直，橫流也。《書》曰：亂于河。〈疏〉正，直也。謂橫絕其流而直渡，名曰亂。〈註〉《書》曰：亂于河。案：《禹貢》梁州云：入于渭，亂于河。孔安國云：越沔而北，入渭，浮東渡河而還帝都。有曰所治以帝都，在河之東。故，直：橫渡河而還帝都也。彼孔氏引此文，故以為證也。
江、河、淮、濟為四瀆。四瀆者，發源注海者也。
〈疏〉案《白虎通》云：瀆者何謂。濁中國垢濁發源，東注海，其功著大，稱瀆也。案《禹貢》云：導河積石至于龍門，南至于華陰，東至于底柱。又東至于孟津，東過洛汭至于大伾，北過浲水至于大陸。又北播為九河，同為逆河，入于海，岷山導江東別為沱。又東至于澧，過九江，至于東陵，東迤北會，為匯東，為中江，入于海，導沇。水東流為濟，入于河溢，為滎。東出于陶丘北。又東至於菏，又東北會於汶。又北東入於海導淮。自桐柏東會於泗沂，東入於海。是發源注海者也。
《春秋緯》《元命苞》
水之為言觸也。氣動躍也。
水之為言演也。陰化淖濡，流施潛行也。故其立字，兩人交。一以中出者，為水。一者，數之始。兩人譬男女，言陰陽交物，以一起也。
水者天地之包幕，五行之始焉。萬物之所由生，元氣之津液也。
《漢書》《五行志》
《傳》曰：簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。說曰：水，北方，終臧萬物者也。其於人道，命終而形臧，精神放越，聖人為之宗廟以收魂氣，春秋祭祀，以終孝道。王者即位，必郊祀天地，禱祈神祇，望秩山川，懷柔百神，亡不宗事。慎其齋戒，致其嚴敬，鬼神歆饗，多獲福助。此聖王所以順事陰氣，和神人也。至發號施令，亦奉天時。十二月咸得其氣，則陰陽調而終始成。如此則水得其性矣。若迺不敬鬼神，政令逆時，則水失其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉邑，溺人民，及淫雨傷稼穡，是為水不潤下。
《淮南子》《地形訓》
何謂六水。曰河水、赤水、遼水、黑水、江水、淮水。合四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里，水道八千里，通谷其名川六百，陸徑三千里。禹乃使太章步自東極，至于西極，二億三萬三千五百里七十五步。使豎亥步自北極，至于南極，二億三萬三千五百里七十五步。凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億三萬三千五百五十里，有九淵。禹乃以息土填洪水以為名山，掘崑崙虛以下地，中有增城九重，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其脩五尋，珠樹、玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠、琅玕在其東，絳樹在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門，門間四里，里間九純，純丈五尺。旁有九升玉橫，維其西北之隅，北門開以內不周之風，傾宮、旋室、縣圃、涼風、樊桐在崑崙閶闔之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黃水，黃水三周復其原，是謂丹水，飲之不死。河水出崑崙東北陬，貫渤海，入禹所導積石山，赤水出其東南陬，西南注南海丹澤之東。赤水之東，弱水出自窮石，至於合黎，餘波入於流沙，絕流沙南至南海。洋水出其西北陬，入於南海羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。
水圓折者有珠，方折者有玉。清水有黃金，龍淵有玉英。土地各以其類生。
清水音小，濁水音大，湍水人輕，遲水人重。
白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黃水宜金，清水宜龜，汾水濛濁而宜麻，濟水通和而宜麥，河水中濁而宜菽，雒水輕利而宜禾，渭水多力而宜黍，漢水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。
《風俗通》藪
謹按《爾雅》：藪者，澤也。藪之為言厚也。草木、魚鱉所以厚養人君與百姓也。魯有泰野，晉有泰陸，秦有陽紆，宋有孟諸，楚有雲夢，吳有具區，齊有海隅，燕有昭餘祁，鄭有圃田，周有焦漢濩。今漢有九州之藪，揚州曰具區，在吳縣之西。荊州曰雲夢，在華容縣南，今有雲夢長掌之。豫州曰圃田，在中牟縣西。青州曰孟諸，不知在何處。兗州曰大野，在鉅鹿縣北。雍州曰弦蒲，在汧縣北蒲谷亭。幽州曰奚養，在虎縣東。冀州曰泰陸，在鉅鹿縣西北。并州曰昭餘祁，在鄢縣北，其一藪推求未得其處。《尚書》：紂為逋逃淵藪。《春秋左氏傳》曰：山藪藏疾。又曰：藪之薪蒸，虞候守之是也。
澤
謹按《尚書》：雷夏既澤。《詩》云：彼澤之陂，有蒲與荷。傳曰：水草交厝，名之為澤。澤者，言其潤澤萬物，以阜民用也。《春秋左氏傳》曰：澤之莞蒲，舟鮫守之。《韓詩內傳》：舜漁雷澤。雷澤，在濟陰城陽縣。
沉
謹按傳曰：沉者，莽也。言其平望莽莽，無崖際也。沉澤之無水，斥鹵之類也。今俗語亦曰沉。
沛
謹按《尚書》、《春秋公羊傳》：齊景公循海而東，師大陷沛澤之中。《左氏傳》：齊景公田于沛，招虞人以弓。《傳》曰：送逸禽之超大沛。沛者，草木之蔽茂，禽獸之所蔽匿也。
湖
謹按《春秋》、《國語·伍子胥諫吳王》：與我爭五湖之利，非越乎。及越滅吳，范蠡乘扁舟于五湖。湖者，言流瀆四面所猥也。川澤所仰，以溉灌也。今廬江臨丹陽蕪湖縣是也。
陂
謹按《傳》曰：陂者，繁也。言因下鍾水，以繁利萬物也。今陂皆以溉灌。今汝南富陂縣是也。
渠
謹按《傳》曰：渠者，水所居也。秦時韓人鄭國穿渠。孝武帝時，趙史大夫白公復穿渠，故其語曰田於何所。池陽谷口趙國在前，白渠起後。舉鍤為雲，決渠為雨。涇水一石，其泥數斗。且溉且糞，長我稷黍，衣食京師。數百萬口。又鄭當時穿渠以利漕道，若此非一官民俱賴其饒焉。
溝
謹按《周禮》：溝者，溝也。廣四尺，深四尺。《漢書》：高祖與項羽要割鴻溝，以東為楚是也。鴻溝在滎陽縣。
洫
謹按《周禮》：十里為成。成間廣八尺，深八尺，故為之洫。《論語》曰：禹盡力乎溝洫。
唐·張又新《煎茶水記》故刑部侍郎劉公，諱伯芻，於又新丈人行也。為學精博，頗有風鑑，稱較水之與茶宜者凡七等。
揚子江南零水第一；
無錫惠山寺石水第二；
蘇州虎丘寺石水第三；
丹陽縣觀音寺水第四；
揚州大明寺水第五；
吳松江水第六；
淮水最下第七。
斯七水余嘗俱瓶於舟中，親挹而比之，誠如其說也。客有熟于兩浙者言，搜訪未盡。余嘗志之。及刺永嘉過桐廬江至嚴子瀨溪，色至清，水味甚冷，家人皆用。陳黑壞茶潑之，皆至芳香，又以煎，佳茶不可名其鮮馥也。又逾于揚子，南零殊遠，及至永嘉取仙巖瀑布用之，亦不下南零，以是知客之說信矣。夫顯理鑒物，今之人信不逮於古人。蓋亦有古人所未知，而今人能知之者。元和九年春，予初成名，與同年生期于薦福寺，余與李德垂先至，憩西廂。元鑒室會適有楚僧至，囊有數編書。余偶抽一通覽焉，文細密皆雜記，卷末有一題云：煮茶記云：代宗朝李季卿刺湖州至維揚，逢陸處士鴻漸。李素熟陸名。有傾，蓋之懽因之赴郡泊，揚子驛將食。李曰：陸君善于茶，蓋天下聞名矣。況揚子南零水又殊絕，今者二妙，千載一遇，何曠之乎。命軍士謹信者挈瓶操舟，深詣南零。陸利器以俟之。俄水至，陸以杓揚其水，曰：江則江矣，非南零者，似臨岸之水。使曰：某櫂舟深入見者累百，敢虛紿乎。陸不言。既而，傾諸盆至半。陸遽止之，又以杓揚之。曰：自此南零者矣。使蹶然大駭，伏罪曰：某自南零齎至岸舟蕩覆半至，懼其勘挹岸水，增之處士之鑒，神鑒也。其敢隱焉。李與賓從數十人皆大駭愕。李因問陸，既如是，所經歷處之水優劣精可判矣。陸曰：楚水第一，晉水最下。李因命筆口授而次第之。
廬山康王谷水、簾水第一。
無錫縣惠山寺石泉水第二。
蘄州蘭溪石下水第三。
峽州扇子山下有石<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page369-18px-GJfont.pdf.jpg' />然洩水，獨清冷，狀如龜形，俗云蝦䗫口水第四。蘇州虎丘寺石泉水第五。
廬山招賢寺下方橋潭水第六。
揚子江南零水第七。
洪州西、山西東瀑布泉第八。
唐州柏巖縣淮水源第九。〈淮水亦佳〉
廬州龍池山嶺水第十。
丹陽縣觀音寺水第十一。揚州大明寺水第十二。
漢江金州上游中零水第十三。〈水苦〉
歸州玉虛洞下香溪水第十四。
商州武關西洛水第十五。〈未嘗泥〉
吳松江水第十六。
天台山西南峰千丈瀑布水第十七。
柳州圓泉水第十八。
桐廬嚴陵灘水第十九。
雪水第二十。〈可雪不可太冷〉
此二十條余嘗試之，非繫茶之精，麤過此不之知也。夫茶烹于所產處，無不佳也。蓋水土之宜，離其處水功其半。然善烹潔器全其功也。李實諸司馬遇有言茶者，即示之。又新刺九江有客李滂門生劉魯封言，嘗見說茶。余醒然，思往歲僧室獲是書。因盡篋，書在焉。古人云，瀉水置瓶中，焉能辨淄澠。此言不必可判也。萬古以為信然，蓋不疑矣。豈知天下之理，未可言。至古人研精，固有未盡，強學君子孜孜不懈，豈止思齊而已哉。此言亦有裨於勸勉，故記之。
《附歐陽修大明水記》
世傳陸羽《茶經》其論水云：山水上，江水次，井水下。又云，山水乳泉，石池漫流者，上瀑涌湍漱勿食，食久令人有頸疾。江水取去人遠者，井取汲多者。其說止於此，而未嘗品第天下之水味也。至張又新為煎茶水記始云，劉伯芻謂水之宜茶者有七等。又載羽為李季卿論水次第有二十種，今考二說，與羽茶經皆不合。羽謂山水上，而乳泉石池又上，江水次，而井水下。伯芻以楊子江為第一，惠山石泉為第二，虎丘石井為第三，丹陽寺井為第四，揚州大明寺井為第五，而松江第六，淮水第七。與余說相反。季卿所說二十水，廬山康王谷水第一，無錫惠山石泉第二，蘄州蘭溪石下水第三，扇子峽蝦䗫口水第四，虎丘寺井水第五，廬山招賢寺下方橋潭水第六，揚子江南零水第七，洪州西山瀑布泉第八，桐柏淮源第九，廬山頂水第十，丹陽寺井水第十一，揚州大明寺井水第十二，漢江南零水第十三，玉虛洞香溪水第十四，武關西洛水第十五，松江水第十六，天台千丈瀑布水第十七，柳州圓泉水第十八，嚴陵灘水第十九，雪水第二十。如蝦䗫口水、西山瀑布、天台千丈瀑布，皆羽戒人勿食，食而生疾。其餘江水居山水上，井水居江水上，皆與茶經相反。疑羽不當。二說以自異，使誠羽說何足信也。得非又新妄附益之耶。其述羽辨南零岸水特怪，其妄也。水味有美惡而已，欲舉天下之水一二而次第之者，妄說也。故其為說，前後不同如此，然此井於揚水之美者也。羽之論水惡渟浸，而喜泉源，故井取汲多者。江雖長流，然眾水雜聚，故次山水。惟此說近物理云。
《宋史》《天文志》
天江四星，在尾宿北，主太陰。明動，為水，兵起；星不具，則津梁不通；參差，馬貴。月犯，為兵，為臣疆，河津不通。熒惑犯，大旱；守之，有立主。太白犯，暴水。彗星犯，為大兵。客星入，河津不通。流星犯，為水，為饑。赤雲氣犯，車騎出；青，為多水；黃白，天子用事，兵起；入，則兵罷。魚一星，在尾後河中，主陰事，知雲雨之期。明大，則河海水出；不明，則陰陽和，多魚；亡，則魚少；動搖，則大水暴出；出，則河大魚多死。月暈氣犯之，則旱，魚死。熒惑犯其陽，為旱；陰，為水。填星守之，為旱。赤雲氣犯出，兵起，將憂；入，兵罷；黃白氣出，兵起。
龜五星，在尾南，主卜，以占吉凶。星明，君臣和；不明，則上下乖。熒惑犯，為旱；守，為火。客星入，為水，憂。流星出，色赤黃，為兵；青黑，為水，各以其國言之。赤雲氣出，卜祝官憂。
鱉十四星，在南斗南，主水族，不居漢中，川有易者。熒惑守之，為旱。辰星守，為火。客星守，為水。流星出，色青黑，為水；黃，為旱。雲氣占同。一曰有星守之，白衣會，主有水。
天淵十星，一曰天池，一曰天泉，一曰天海，在鱉星東南九坎間，又名太陰，主灌溉溝渠。五星守之，大水，河決。熒惑入，為旱。客星入，海魚出。彗星守之，川溢傷人。天津九星，在虛宿北，橫河中，一曰天漢，一曰天江，主四瀆津梁，所以度神通四方也。一星不備，津梁不通；明，則兵起；參差，馬貴；大，則水災；移，則水溢。彗、孛犯之，津敗，道路有賊。客星犯，橋梁不修；守之，水道不通，船貴。流星出，必有使出，隨分野占之。赤雲氣入，為旱；黃白，天子有德令；黑，為大水；色蒼，為水，為憂；出，則禍除。天船九星，在大陵北，河之中，天之船也，主通濟利涉。石申曰：不在漢中，津河不通。明，則天下安；不明及移徙，天下兵、喪。月犯之，百川流溢，津梁不通。五星犯之，水溢，民移居。彗星犯之，為大水。客星犯，為水，為兵。青雲氣入，天子憂，不可御船；赤，為兵，船用；黃白，天子喜。積水一星，在天船中，候水災也。明動上行，舟船用。熒惑犯，有水。
南方，東井八星，天之南門，黃道所經，七曜常行其中，為天之亭候，主水衡事，法令所取平也。武密占曰：井中為三光正道，五緯留守若經之，皆為天下無道。不欲明，明則大水。又占曰：用法平，井宿明。鉞一星，附井宿前，主伺奢淫而斬之；明大與井宿齊，則用鉞于大臣。月宿，其分有風雨。日食，秦地旱，民流，有不臣者；暈，則多風雨；有青赤氣在日，為冠，天子立侯王。月食，有內亂，大臣黜，后不安，五穀不登，分有兵、喪。月暈，為旱，為兵，為民流，國有憂，一曰有赦。陰陽不和則暈，暈及三重，在三月為大水，在十二月日壬癸為大赦。月犯之，將死於兵，水官黜，刑不平；犯井鉞，大臣誅，有水事。歲星犯之，主急法，多獄訟，水溢，將軍惡之；犯井鉞，近臣為亂，兵起；逆行入井，川流壅塞。熒惑犯之，兵先起者殃，又曰天子以水敗；入守經旬，下有兵，貴人不安；守三十日，成勾芒，角動，色赤黑，貴人當之，百川溢，兵起。填星入犯之，兵起東北，大臣憂；入井鉞，王者惡之；在觜而去東井，其下亡地。太白犯之，咎在將；久守，其分君失政，臣為亂。辰星犯之，星進則兵進，退則兵退，刑法平，又曰北兵起，歲惡。芒角、動搖，色赤黑，為水，為兵起。客星犯之，穀不登，大臣誅，有土功，小兒妖言。彗星犯之，民讒言，國失政，一曰大臣誅，其分兵火。流星犯之，在春夏則秦地謀叛，在秋冬則宮中有憂。《乙巳占》：流星色黃潤，國安；赤黑，秦分民流，水災。蒼黑雲氣入犯之，民有疾疫；黃白潤澤，有客來言水澤事。黑氣入，為大水。常以正月朔日入時候之，井宿上有雲，歲多水潦。
積水一星，在北河西北，所以供酒食之正也。不見，為災。歲星犯之，水物不成，魚鹽貴，民饑。熒惑犯之，為兵，為水。辰星犯之，為水、旱。客星犯之，兵起，大水，大臣憂，期一年。蒼白雲氣入犯之，天下有水。
四瀆四星，在東井南垣之東，江、河、淮、濟之精也。明大，則百川決。
水位四星，在積薪東，一曰在東井東北，主水衡。歲星犯之，為大水；一曰出南，為旱。熒惑守之，田不治。客星犯之，水道不通，伏兵在水中；一曰客星若水、火，守犯之，百川流溢。彗、孛出，為大水，為兵，穀不成。流星入之，天下有水，穀敗民饑。赤雲氣入，為旱、饑。
水府四星，在東井西南，水官也，主隄塘、道路、梁溝，以設隄防之備。熒惑入之，有謀臣。辰星入，為水。客星入，天下大水。流星入，色青，所主之邑大水；赤，為旱。
《亡名氏·水衡記》
凌解水 黃河正月水名。
桃花水 二月三月水名。
麥黃水 四月水名。
菰蔓水 五月菰延蔓故以名。
礬山水 六月水名。
荻苗水 七月八月菼花故以名。
登高水 九月水名。
復槽水 十月水落復故道。
蹙淩水 十一月、十二月水斷復結。
《證治準繩》《潦水》
潦水即霖雨後行潦之水。亦取其發縱之極，流而不滯不助濕也。
《甘爛水》
甘爛水，氣平，味甘，無毒。傷寒汗後臍下悸欲作奔豚。茯苓、桂枝、甘草、大棗、湯主之煎以甘爛水揚之，無力取以助腎氣也。
虞摶曰：甘爛水，甘溫而性柔，故烹傷寒、陰證等藥用之。
《漿水》
漿水氣微溫，味甘酸，無毒，即酸泔水也。或云煎粟米飲釀成，主調中，引氣宣和，強力，通關開胃，解煩去睡。漿水性涼善走，故解煩渴而化滯物。
按漿水能止渴，以其酸也。能化滯，以其米味之變也。亦猶神麴麥芽之消食，非性涼善走之謂。
《本草綱目》《明水釋名》
方諸水
陳藏器曰：方諸，大蚌也。熟摩令熱，向月取之，得水三二合。亦如朝露。陽燧向日，方諸向月，皆能致水火也。《周禮》：明水，承水於月，陳饌為元酒，是也。
李時珍曰：明水者，取其清明純潔敬之至也。《周禮》司烜氏以夫燧取明火於日，鑑取明水於月，以供祭祀。魏伯陽《參同契》云：陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月不能得水漿。《淮南子》云：方諸見月，則津而為水。注者或以方諸為石，或以為大蚌，或以為五石煉成，皆非也。按《考工記》云：銅錫相半，謂之鑑燧之劑。是火為燧，水為鑑也。高堂隆云：陽燧一名陽符。取火於日陰。燧一名陰符，取水於月。並以銅作之，謂之水火之鏡。此說是矣。干寶《搜神記》云：金錫之性一也，五月丙午日午時鑄，為陽燧，十一月壬子日子時鑄，為陰燧。
氣味
甘、寒、無毒。
主治
陳藏器曰：明目定心，去小兒煩熱，止渴。
《神水集解》
李時珍曰：《金門記》云：五月五日午時，有雨，急伐竹竿，中必有神水，瀝取為藥。
氣味
甘、寒、無毒。
主治
李時珍曰：心腹積聚，及蟲病。和獺肝為丸，服又飲之，清熱化痰，定驚安神。
《上池水》
一名半天河。
陶弘景曰：此竹籬頭水，及空樹穴中水也。
李時珍曰：《戰國策》云：長桑君飲扁鵲以上池之水，能洞見臟腑。注云：上池水，半天河也。然別有法。
氣味
甘、微寒、無毒。
主治
《別錄》曰：鬼疰狂、邪氣、惡毒。
陶弘景曰：洗諸瘡。
甄權曰：主蠱毒，殺鬼精，恍惚妄語。與飲之，勿令知之。陳藏器曰：槐樹間者主諸風，及惡瘡、風瘙、疥痒。
發明
寇宗奭曰：半天河水，在上天澤之水也。故治心病，鬼疰，狂邪，惡毒。
《屋漏水氣味》
辛、苦、有毒。
李廷飛曰：水滴脯肉，食之或癥瘕生惡瘡。又簷下雨滴菜亦有毒，不可食之。
主治
陳藏器曰：洗犬咬瘡，更以水澆屋簷，取滴下土，傅之效。
李時珍曰：塗肬目，傅丹毒。
《流水集解》
李時珍曰：流水者，大而江河，小而溪澗，皆流水也。其外動而性靜，其質柔而氣剛，與湖澤陂塘之止水不同。然江河之水濁，而溪澗之水清。復有不同焉。觀濁水、流水之魚，與清水止水之魚，性色迥別，淬劍染帛，色各不同。煮粥烹茶，味亦有異。則其入藥豈可無辨乎。
《千里水》 《東流水》
《甘爛水》〈一名勞水〉氣味
甘、平、無毒。
陳藏器曰：病後虛弱。揚之萬遍者，煮藥禁神最驗。李時珍曰：主五勞七傷，腎虛脾弱，陽盛陰虛，目不能瞑，及霍亂吐痢，傷寒後，欲作奔豚。
《逆流水主治》
李時珍曰：中風卒厥，頭風，瘧疾，咽喉諸病。宣吐痰飲。
發明
陳藏器曰：千里水、東流水，二水皆堪蕩滌邪穢。煎煮湯藥，禁咒神鬼、潢汙、行潦，尚可薦之王公，況其靈長者哉。《本經》云：東流水為雲母石所畏鍊，雲母用之，與諸水不同，即其效也。
孫思邈曰：江水流泉，遠涉順勢，歸海不逆，上流用以治頭，必歸於下，故治五勞七傷，羸弱之病。煎藥宜以陳蘆勞水，取其水不強，火不盛也。無江水則以千里東流水代之，如涇渭之類。
李時珍曰：勞水即揚泛水。張仲景謂之甘爛水。用流水二斗，置大盆中，以杓高揚之千萬遍，有沸珠相逐，乃取煎藥。蓋水性本鹹，而體重勞之則甘，而輕取其不助腎氣，而益脾胃也。虞摶醫學正傳云：甘爛水，甘溫而性柔，故烹傷寒、陰證等藥用之。順流水性順而下流，故治下焦腰膝之證。及通利大小便之藥用之。急流水，湍上峻急之水，其性急速而下達，故通二便，風痹之藥用之。逆流水，洄瀾之水，其性逆而倒上，故發吐痰飲之藥用之也。
寇宗奭曰：東流水，取其性順疾速通膈下關也。倒流水取其洄漩流止上而不下也。
張從正曰：昔有患小便閟者，眾工不能治，令取長川急流之水煎前藥一飲，立溲，則水可不擇乎。
《井泉水釋名》
李時珍曰：井字象井形，泉字象水流穴中之形。
集解
汪穎曰：井水新汲，療病利人平旦第一。汲為井華水，其功極廣。又與諸水不同。凡井水有遠從地脈來者，為上。有從近處江湖滲來者，次之。其城市近溝渠污水雜入者，成鹼。用須煎滾，停一時候，鹼澄乃用之。否則氣味俱惡，不堪入藥，食茶酒也。雨後水渾，須擂入桃杏仁澄之。
李時珍曰：凡井以黑鉛為底，能清水散結。人飲之無疾，入丹砂，鎮之令人多壽。按麻知幾水解云：九疇昔訪靈臺太史，見銅壺之漏水焉。太史召司水者曰：此水已三周環水，滑則漏迅，漏迅則刻差，當易新水。予因悟曰：天下之水，用之滅火則同，濡槁則同，至於性從地變質與物遷，未嘗同也。故蜀江濯錦則鮮，濟源烹楮則皛。南陽之潭，漸於菊，其人多壽。遼東之澗，通於葠，其人多髮。晉之山產礬石，泉可愈疽，戎之麓伏硫黃湯可浴癘。揚子宜荈，淮水宜醪，滄鹵能鹽，阿井能膠，澡垢以污，茂田以苦癭，消於藻帶之波，痰破於半夏之洳冰水，嚥而霍亂息。流水飲而癃閟通。雪水洗目而赤退。鹹水濯肌而瘡乾。菜之為齏，鐵之為漿，麴之為酒，糵之為醋，千派萬種，言不可盡。至於井之水一也。尚數名焉。況其他者乎。反酌而傾，曰倒流出甕。未放曰無根。無時初出曰新汲。將旦首汲曰井華。夫一井之水，而功用不同，豈可烹煮之間，將行藥勢獨不擇夫水哉。昔有患小溲閟者，眾不能瘥，張子和易之以長川之急流，煎前藥一飲，立溲。此正與靈樞經治不瞑半夏湯用千里流水同。意吁。後之用水者當以子和之法為制，予於是作水解。
《井華水氣味》
甘、平、無毒。
主治
宋嘉祐曰：酒後熱痢，洗目，中膚翳，治人大驚，九竅四肢，指岐皆出血，以水噀面，和硃砂服，令人好顏色，鎮心安神，治口臭，堪鍊諸藥石，投酒醋令不腐。
虞摶曰：宜煎補陰之藥。
李時珍曰：宜煎一切，痰火氣血藥。
《新汲水主治》
宋嘉祐曰：消渴反胃，熱痢，熱淋，小便，赤澀，卻邪，調中，下熱氣。並宜飲之。射癰腫，令散洗漆瘡，治墮損腸出，冷噴其身，面則腸自入也。又解：閉口椒毒，下魚骨哽。徐之才曰：解馬刀毒。
李時珍曰：解砒石、烏喙、燒酒、煤炭毒。治熱悶、昏瞀、煩渴。
發明
掌禹錫曰：凡飲水療病，皆取新汲清泉，不用停污濁暖，非直無效，亦且損人。
虞摶曰：新汲井華水，取天一真氣浮於水，而用以煎補陰之劑，及鍊丹，煮茗，性味同於雪水也。
李時珍曰：井泉，地脈也。人之經血象之須取其土厚，水深源遠而質潔者，食用可也。《易》曰：井泥不食。井冽寒泉食是矣。人乃地產，資稟與山川之氣相為流通，而美惡壽夭亦相關涉，金石草木尚隨水土之性，而況萬物之靈者乎。貪淫有泉，仙壽有井，載在往牒，必不我欺。《淮南子》云：土地各以類生人，是故山氣多男，澤氣多女；水氣多瘖；風氣多聾；林氣多癃；木氣多傴；下氣多尰；石氣多力；險氣多癭；暑氣多夭；寒氣多壽；谷氣多痹；丘氣多狂；廣氣多仁；陵氣多貪；堅土人剛；弱土人脆；壚土人大；沙土人細；息土人美；耗土人醜；輕土多利；重土多遲；清水音小；濁水音大；湍水人輕；遲水人重，皆應其類也。又《河圖括地象》云：九州殊類，水泉剛柔各異。青州角徵。會，其氣慓輕人聲急。其泉酸以苦。梁州商徵接其氣剛勇，人聲塞，其泉苦以辛兗豫宮徵，會其氣平靜。人聲端，其泉甘以苦，雍冀商羽，合其氣駃烈。人聲捷，其泉鹹以辛。觀此二說，則人賴水土，以養生，可不慎所擇乎。
李時珍曰：按《後漢書》云：有婦人病經年，世謂寒熱，注病十一月。華陀令坐石槽中，平旦用冷水灌，云：當至百。始灌七十，冷顫欲死，灌者懼欲止。陀不許，灌至八十，熱氣乃蒸出，囂囂然高二三尺，滿百灌乃使然火。溫床厚覆而臥，良久冷汗出，以粉撲之，而愈。又南史云：將軍房伯玉服五石散十許劑，更患冷疾。夏月常覆衣。徐嗣伯診之曰：乃伏熱也。須以水發之，非冬月不可。十一月冰雪大盛時，令伯玉解衣坐石上，取新汲冷水從頭澆之，盡二十斛，口噤氣絕，家人啼哭，請止。嗣伯執撾諫者，又盡水百斛。伯玉始能動，背上彭彭有氣，俄而起坐，云：熱不可忍。乞冷飲嗣伯，以水一升飲之，疾遂愈。自爾常發熱，冬月猶單衫，體更肥壯。時珍竊謂二人所病皆伏火之證。素問所謂，諸禁鼓慄，皆屬於火也。治法火鬱則發之，而二子乃於冬月平旦澆以冷水者，冬至後，陽氣在內也。平旦亦陽氣方盛時也。折之以寒，使熱氣鬱遏，至極激發而汗解，乃物不極不反。是亦發之之意。素問所謂正者正治，反者反治，逆而從之，從而逆之，疏通道路，令氣調和者也。春月則陽氣已洩，夏秋則陰氣在內，故必於十一月至後乃可行之，二子之醫可謂神矣。
《節氣水集解》
李時珍曰：一年二十四節氣。一節主半月，水之氣味
隨之變遷。此乃天地之氣候相感又非疆域之限也。月令通纂云：正月初一至十二日，止一日，主一月，每旦以瓦瓶秤水，視其輕重，重則雨多，輕則雨少。觀此，雖一日之內，尚且不同，況一月乎。
立春清明二節貯水謂之神水主治
李時珍曰：宜浸，造諸風，脾胃虛損，諸丹丸散，及藥酒，久留不壞。
寒露、冬至、小寒、大寒，四節及臘日水主治：
李時珍曰：宜浸造，滋補五臟，及痰火積聚，蟲毒，諸丹丸。并煮釀藥酒，與雪水同功。
《立秋日五更井華水主治》
李時珍曰：長幼各飲一杯，能卻瘧疾百病。
《重午日午時水主治》
李時珍曰：宜造瘧痢瘡瘍，金瘡、百蟲、蠱毒諸丹丸。
《小滿芒種白露三節內水主治》
李時珍曰：並有毒，造藥釀酒，醋一應食物，皆易敗壞。人飲之亦生脾胃疾。
《醴泉釋名》
甘泉
李時珍曰：醴，薄酒也。泉味如之，故名。出無常，處王者德至淵泉，時代昇平，則醴泉出。可以養老。瑞應圖云：醴泉水之精也。味甘，如醴。流之所及，草木皆茂，飲之令人多壽。《東觀記》云：光武中元元年，醴泉出京師，人飲之者，痼疾皆除。
氣味
甘、平、無毒。
主治
陳藏器曰：心腹痛，疰忤鬼氣邪穢之屬，並就泉空腹飲之，又止熱消渴，及反胃、霍亂為上，亦以新汲者為佳。
《玉井水集解》
陳藏器曰：諸有玉處，山谷水泉皆是也。山有玉而草木潤，身有玉而毛髮黑。玉既重寶，水又靈長，故有延生之望。今人近山多壽者，豈非玉石津液之功乎。太華山有玉。水溜下，土人得服之，多長生。
氣味
甘、平、無毒。
主治
陳藏器曰：久服神仙，令人體潤，毛髮不白。
《乳穴水集解》
陳藏器曰：近乳穴處流出之泉也。人多取水作飲釀酒，大有益。其水濃者秤之重於他水。煎之上有鹽花，此真乳液也。
氣味
甘、溫、無毒。
主治
陳藏器曰：久服肥健，人能食體潤，不老，與鍾乳同功。
《溫湯釋名》
溫泉 沸泉
陳藏器曰：下有硫黃，即令水熱猶有硫黃，臭硫黃主治諸瘡，故水亦宜然。當其熱處，可燖豬羊熟雞子也。李時珍曰：溫泉有處甚多。按《胡仔漁隱叢話》云：湯泉多作硫黃氣，浴之則襲人肌膚，惟新安黃山是硃砂泉，春時水即微紅色，可煮茗。長安驪山是礜石泉，不甚作氣也。硃砂泉雖紅而不熱，當是雄黃耳。有砒石處亦有湯泉，浴之有毒。
氣味
辛、熱、微毒。
主治
陳藏器曰：諸風，筋骨攣縮，及<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page674-18px-GJfont.pdf.jpg' />皮頑痹，手足不遂，無眉髮，疥癬、諸疾在皮膚骨節者，入浴。浴訖當大虛，憊可隨病與藥，及飲食補養，非有病人不宜輕入。
發明
汪穎曰：廬山有溫泉，方士往往教患疥癬、風癩、楊梅瘡者飽食入池久浴。得汗出乃止。旬日自愈也。
《碧海水集解》
陳藏器曰：東方朔十洲記云：夜行海中，撥之有火星者，鹹水也。色既碧，故曰碧海。
李時珍曰：海乃百川之會，天地四方皆海水相通，而地在其中，其味鹹，其色黑，水行之正也。
氣味
鹹、小溫、有小毒。
主治
陳藏器曰：煮浴去風，瘙疥癬，飲一合吐下，宿食臚脹。
《鹽膽水釋名》
鹵水
陳藏器曰：此乃鹽，初熟槽中，瀝下黑汁也。
李時珍曰：鹽下瀝水，則味苦不堪食。今人用此，收豆腐。
獨孤滔曰：鹽膽煮四黃銲物。
氣味
鹹、苦，有大毒。
主治
陳藏器曰：蝕𧏾疥癬、瘻疾、蟲咬及馬牛為蟲蝕、毒蟲入肉，生子。六畜飲一合。當時死。人亦然。凡瘡有血者不可塗之。
李時珍曰：痰厥不省，灌之取吐良。
《阿井水氣味》
甘、鹹、平、無毒。
主治
李時珍曰：下膈、疏痰、止吐。
發明
李時珍曰：阿井在今兗州陽穀縣，即古東阿縣也。《沈括筆談》云：古說濟水伏流地中，今歷下凡發地皆是流水。東阿亦濟水所經，取井水煮膠，謂之阿膠。其性趣下清而且重，用攪濁水則清，故以治淤濁及逆上之痰也。又青州范公泉亦濟水所注，其水用造白丸子，利膈化痰。《管子》云：齊之水，其泉清白。其人堅勁，寡有疥瘙，終無<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page1735-18px-GJfont.pdf.jpg' />酲。水性之不同如此。陸羽烹茶辨天下之水性美惡，烹藥者，反不知辨此，豈不戾哉。
《山岩泉水釋名》
李時珍曰：此山巖上石間所出，泉流為溪澗者也。《爾雅》云：水正出曰檻泉。懸出曰沃泉。反出曰氿泉。其泉源遠清冷，或山有玉石美草木者為良。其山有黑土、毒石、惡草者不可用。陸羽云：凡瀑涌漱湍之水飲之令人有頸疾。
汪穎曰：昔在潯陽，忽一日城中馬死數百。詢之，云：數日前雨洗出山谷中，蛇蟲之毒，馬飲其水然也。
氣味
甘、平、無毒。
主治
陳藏器曰：霍亂、煩悶、嘔吐、腹空轉筋、恐入腹宜多，服之名曰洗腸。勿令腹空，空則更服，人皆懼此。然常試有效，但身冷力弱者，防致藏寒，當以意消息之。
《古塚中水主治》
陳藏器曰：有毒殺人，洗諸瘡皆瘥。
《糧罌中水集解》
陳藏器曰：乃古塚中食罌中水也。取清澄久遠者佳。古文曰：蔗留餘節，瓜毒潰尸。言二物不爛餘，皆成水也。
氣味
辛、平、有小毒。
主治
陳藏器曰：鬼氣、中惡疰、忤心腹痛、惡夢、鬼神、殺蚘蟲。進一合，不可多飲。令人心悶，又云洗眼見鬼。未試。
《赤龍浴水集解》
陳藏器曰：此澤間小泉，有赤蛇在中者，人或遇之，經雨取水服。
主治
陳藏器曰：有小毒。主瘕結氣，諸瘕，惡蟲入腹，及咬人，生瘡者。
《車轍中水釋名》
李時珍曰：轍乃車行跡也。
主治
李時珍曰：𤻤瘍風五月五日取洗之，甚良。牛蹄中水亦可。
《地漿釋名》
土漿
陶弘景曰：此掘黃土地作坎，深三尺，以新汲水沃，入攪濁，少頃取清用之，故曰地漿，亦曰土漿。
氣味
甘、寒、無毒。
主治
《別錄》曰：解中毒、煩悶。
李時珍曰：解一切魚肉果菜藥物諸菌毒，療霍亂及中暍卒死者，飲一升妙。
發明
陶弘景曰：楓上菌，食之令人笑不休，飲此即解。李時珍曰：按：羅天益衛生寶鑑云：中暑、霍亂乃暑熱內傷，七神迷亂所致。陰氣靜則神藏。躁則消亡。非至陰之氣不愈。坤為地，地屬陰，土曰靜，順地漿，作於牆陰坎中，為陰，中之陰能瀉陽中之陽也。
《熱湯釋名》
百沸湯 太和湯 麻沸湯
氣味
甘、平、無毒。
李時珍曰：按汪穎云：熱湯須百沸者佳。若半沸者飲之反傷元氣，作脹。或云熱湯漱口損齒，病目人勿以熱湯洗浴，凍僵人勿以熱湯濯之，能脫指甲，銅瓶煎湯服，損人之聲。
主治
寇宗奭曰：助陽氣，行經絡。
宋嘉祐曰：熨霍亂，轉筋入腹，及客忤死。
發明
寇宗奭曰：熱湯能通經絡，患風冷氣痹，人以湯淋腳至膝上，厚覆取汗周身。然別有藥亦假陽氣而行爾。四時暴泄痢，四肢冷臍，腹疼，深湯中坐浸至腹上，頻頻作之，生陽諸藥，無速於此。虛寒人始坐湯中，必顫。仍常令人伺守之。
張從正曰：凡傷寒、傷風、傷食、傷酒，初起無藥，便飲太和，湯碗許，或酸齏汁亦可。以手揉肚，覺恍惚再飲，再揉至無所容探，吐汗出則已。
李時珍曰：張仲景治心下痞。按之濡關上脈浮，大黃、黃連瀉心湯，用麻沸湯煎之，取其氣薄而洩虛熱也。朱真人《靈驗篇》云：有人患風疾數年，掘坑令坐，坑內解衣，以熱湯淋之良久，以簟蓋之，汗出而愈。此亦通經絡之法也。時珍常推此意，治寒濕加艾煎湯，治風虛加五枝，或五加，煎湯淋洗，覺效更速也。
《生熟湯釋名》
陰陽水
李時珍曰：以新汲水、百沸湯合一盞，和勻。故曰：生熟。今人謂之陰陽水
氣味
甘、鹹、無毒。
主治
陳藏器曰：調中消食，凡痰瘧，及宿食毒惡之物，臚脹欲作，霍亂者，即以鹽投中，進一二升，令吐盡痰，食便愈。
李時珍曰：凡霍亂及嘔吐不能納食，及藥危甚者，先飲數口，即定。
發明
李時珍曰：上焦主納，中焦腐化，下焦主出。三焦通利，陰陽調和，升降周流，則臟腑暢達。一失其道，二氣淆亂，濁陰不降，清陽不升，故發為霍亂，嘔吐之病。飲此湯輒定者，分其陰陽，使得其平也。
陳藏器曰：凡人大醉，及食瓜果過度者，以小熟湯浸身則湯皆為酒及瓜氣。博物志云：浸至腰，食瓜可五十枚，至頸則無限也，未試。
《虀水集解》
李時珍曰：此乃作黃虀菜水也。
氣味
酸、鹹、無毒。
主治
李時珍曰：吐諸痰，飲宿，食酸苦，涌泄，為陰也。
《漿水釋名》
酸漿
王嘉謨曰：漿，酢也。炊粟米，熟投冷水中，浸五六日，味酢，生白花，色類漿，故名。若浸至敗者害人。
氣味
甘、酸、微溫、無毒。
寇宗奭曰：不可同李食，令人霍亂、吐利。妊婦勿食，令兒骨瘦。水漿尤不可飲，令絕產，醉後飲之失音。
主治
宋嘉祐曰：調中引氣，宣和強力，通關開胃，止渴，霍亂，瀉痢，消宿食，宜作粥薄暮啜之，解煩去睡，調理腑臟，煎令酸，止嘔噦，白人膚體，如繒帛。
李時珍曰：利小便。
發明
朱震亨曰：漿水性涼，善走，故解煩渴而化滯物。
《甑氣水主治》
陳藏器曰：以器承取，沐頭長毛髮，令黑潤，朝朝用梳摩，小兒頭，久覺有益也。
《銅壺滴漏水主治》
虞摶曰：性滑，上可至顛，下可至泉。宜煎四末之藥。
《三家洗盌水主治》
陳藏器曰：惡瘡久不瘥。煎沸入鹽洗之，不過三五度。
《磨刀水氣味》
鹹、寒、無毒。
李時珍曰：洗手則生癬。
主治
李時珍曰：利小便，消熱腫。
《浸藍水氣味》
辛、苦、寒、無毒。
主治
李時珍曰：除熱解毒，殺蟲，治誤吞水蛭成積脹痛，黃瘦。飲之取下則愈。
《染布水主治》
李時珍曰：療咽喉病，及噎疾溫服一鍾良。
發明
李時珍曰：藍水染布，水皆取藍。及石灰能殺蟲解毒之義。昔有人因醉飲田中水，誤吞水蛭，胸腹脹痛，面黃。遍醫不效，因宿店中渴甚，誤飲此水，大瀉。數行平明視之，水蛭無數，其病頓愈也。
《豬槽中水主治》
陳藏器曰：蠱毒。服一盞。又療蛇咬，瘡，浸之效。
《巿門溺坑水主治》
陳藏器曰：無毒，止消渴，重者服一小盞，勿令知之。三度瘥。
《洗手足水主治》
聖惠方曰：病後勞復，或因梳頭，或食物復發，取一合飲之效。
《洗兒湯主治》
延年祕錄曰：胎衣不下，服一盞，勿令知之。
《諸水有毒》
水府龍宮，不可觸犯。
陳藏器曰：水之怪魍魎溫嶠，燃犀照水為神所怒，是也。
水中有赤脈，不可斷之。
井中沸溢，不可飲。
李時珍曰：但於三十步內取青石一塊，投之則止。古井眢井不可入，有毒殺人。
李時珍曰：夏月陰氣在下，尤忌之。但以雞毛投之，盤旋而舞，不下者必有毒也。以熱醋數斗投之，則可入矣。古塚亦然。
古井不可塞，令人盲聾。
陰地流泉有毒，二八月行人飲之，成瘴瘧，損腳力。澤中停水五六月，有魚鱉精，人飲之成瘕病。
沙河中水，飲之令人瘖。
兩山夾水，其人多癭。
流水有聲，其人多癭。
花瓶水飲之殺人，臘梅尤甚。
炊湯洗面令人無顏色，洗體令人成癬，洗腳令人疼痛生瘡。
銅器上汗入食中，令人生疸，發惡瘡。
冷水沐頭成頭風。
熱泔沐頭並成頭風，女人尤忌之。
水經宿面上有五色者有毒，不可洗手。
時病後浴冷水損心胞。
盛暑浴冷水成傷寒。
汗後入冷水成骨痹。
李時珍曰：顧閔遠行，汗後渡水遂成骨痹，痿蹶數年而死也。
產後洗浴成痙風，多死。
酒中飲冷水，成手顫。
酒後飲茶水，成酒癖。
飲水便睡，成水癖。
小兒就瓢及瓶飲水，令語訥。
夏月遠行，勿以冷水濯足。
冬月遠行，勿以熱湯濯足。
附方
辟禳時疫，半天河水飲之。〈《醫林集要》〉
身體白駁，取樹木孔中水洗之，搗桂末唾和傅之，日再上。〈張文仲《備急方》〉
目不得瞑，乃陽氣盛不得入於陰，陰氣虛，故目不得眠。治法：飲以半夏湯，用流水千里外者八升，揚之萬遍，取其清五升煮之，炊葦薪火，置秫米一升、半夏五合，徐炊令竭為一升，去滓飲汁一小杯，日三飲，以知為度。詳半夏下。〈《靈樞經》〉
汗後奔豚：茯苓、桂枝湯治，發汗後臍下悸欲作奔豚者，茯苓一兩，炙甘草二錢半，桂枝三錢，大棗二枚，以甘爛水二升煮，茯苓減半服之，日再。〈張仲景《金匱要略》〉服藥過劑，煩悶，東流水飲一二升。〈《肘後方》〉
九竅出血，方見主治下。
衂血不止。葉氏用新汲水隨左右洗足即止，累用有效。
一方用冷水噀面。
一方冷水浸紙貼囟上，以熨斗熨之，立止。
一方用冷水一瓶淋射頂上及啞門上，或以濕紙貼之。
金瘡血出不止。冷水浸之即止。〈《延壽方》〉
犬咬血出，以水洗至血止，綿裹之。〈《千金方》〉
蠍蠆螫傷。以水浸，故布搨之，暖即易。〈同上〉
馬汗入瘡，或馬毛入瘡、腫、入腹殺人。以冷水浸之，頻易水，仍飲好酒，立瘥。〈同上〉
魚骨哽咽。取水一杯，合口向水，張口取水氣，哽當自下。〈《肘後方》〉
中砒石毒，多飲新汲井水，得吐利佳。〈《集簡方》〉
中烏喙毒，方同上。
中蒙汗毒。飲冷水即安。〈《濟急方》〉
中煤炭毒。一時暈倒，不救殺人。急以清水灌之。〈《經驗方》〉服藥過劑，卒嘔不已。飲新汲水一升。〈《肘後方》〉
燒酒醉死，急以新汲水浸其髮，外以故帛浸濕貼其胸膈，仍細細灌之，至甦乃已。〈《集簡方》〉飲酒齒痛，井水頻含嗽之。〈《直指方》〉
破傷風病。用火命婦人取無根水一盞，入百草霜調捏作餅，放患處，三五換如神。此蔣亞香方也。〈《試驗方》〉墜損腸出，方見主治下。
眼睛突出一二寸者。以新汲水灌漬睛中，數易之，自入。〈《梅師方》〉
時行火眼患人。每日於井上視井旋匝三遍，能洩火氣。〈《集元方》〉
心悶汗出，不識人。新汲水和蜜飲之甚效。〈《千金方》〉嘔吐陽厥卒死者，飲新汲水三升佳。〈《千金方》〉
霍亂吐瀉，勿食熱物，飲冷水一盌，仍以水一盆浸兩足立止。〈《救急良方》〉
厭禳瘟疫，臘旦除夜以赤小荳、川椒各七七粒投井中，勿令人知，能卻瘟疫。又法元旦以大麻子三七粒投井中。
口氣臭惡。正旦含井華水吐棄廁下，數度即瘥。〈《肘後方》〉心腹冷痛。男子令女人取水一杯飲之。女人病，令男子取水一杯飲之。〈《肘後方》〉
寒熱注病，方見發明下。
火病惡寒，方見發明下。
疔毒疽瘡。凡手指及諸處有瘡起，發痒，身熱，惡寒，或麻木，此極毒之瘡也。急用針刺破擠去惡血，候血盡，口噙涼水吮之，水溫再換，吮至痛痒皆住，即愈。此妙法也。〈《保壽堂方》〉
婦人將產，井華水服半升，不作暈。〈《千金方》〉
初生不啼，取冷水灌之，外以蔥白莖細鞭之，即啼。〈《全幼心鑑》〉
噎疾。古塚內罐罌中水，但飲之即愈神效。〈《壽域方》〉熱渴煩悶。地漿一盞飲之。〈《聖惠方》〉
乾霍亂病，不吐不利，脹痛欲死。地漿三五盞服即愈，大忌米湯。〈《千金方》〉
服藥過劑悶亂者，地漿飲之。〈《肘後方》〉
閉口椒毒，吐白沫，身冷欲死者，地漿飲之。〈《金匱方》〉中野芋毒，土漿飲之。〈《集簡方》〉
黃鱨魚毒，食此魚犯荊芥，能害人。服地漿解之。〈《集簡方》〉中砒霜毒，地漿調鉛粉服之立解。〈《集元方》〉
傷寒初起，取熱湯飲之，候吐則止。〈陳藏器《本草》〉初感風寒、頭痛增寒者，用水七碗，燒鍋令赤，投水於內，取起再燒，再投，如此七次，名沸湯。乘熱飲一碗，以衣被覆頭，取汗。神效。〈《傷寒蘊要》〉
徐獻忠《水品》《一源》
或問山下出泉曰：艮。一陽在上，二陰在下。陽騰為雲氣，陰注液為泉，此理也。山下本空洞處，空洞出泉亦理也。山中本自有水脈，洞壑通貫而無水脈，則通氣為風。
山深厚者，雄大者，氣盛麗者，必出佳泉水。山雖雄大而氣不清越，山觀不秀，雖有流泉不佳也。
源泉實關氣候之盈縮，故其發有時而不常。常而不涸者必雄，長於群崒而深源之發也。
泉可食者，不但山觀清華，而草木亦秀美。
瀑布水，雖盛至不可食。汛激撼盪，水味之真已失。其性矣。瀑字從水從暴，蓋有深義也。
凡流來遠水不可食。水中蛟蛇相感，其精沫多在流中，食其水者恐中毒。
泉出沙土中者，其氣盛涌，或其下空洞者，中多有佳水。
山東諸泉，類多出沙土中，有涌竅吼怒如趵突而出也。趵突水久食生頸癭，其氣大濁。
汝州水泉，食之多生癭。驗其水底，凝濁如膠，氣不清越，乃至此。聞蘭州亦然。
濟南王府池，名珍珠泉者，不待拊掌振足，自浮為珠。此氣太盛，恐亦不可食。
山東諸泉，海氣太盛，漕河之利，取給於此。然可食者少。故有聞名甘露淘米茶泉者，指其可食也。若洗缽不過賤用耳。其皂泥、濁河等泉太甚，不可食矣。傳記論泉源有杞菊，能壽人。今山中松苓、雲母、流脂伏液與流泉同宮。豈下杞、菊浮世，以厚味奪真氣。日用之不自覺爾。昔之飲杞水而壽，蜀道漸通，外取醯鹽，食之其壽漸減，此可証。
水泉初發處甚淡。發乎山之外麓者以漸而甘，流至海則自甘而作鹹矣。故汲者持久，水味亦變。
閩廣山嵐有熱毒，多發於花草水石之間。如南靖沄水坑多斷腸草，落英。在溪十里內，無魚蝦之類，黃巖人顧末主薄立石水次，戒人勿飲，閩中如此類非一。天台蔡霞山為省參，時有語云：大雨勿飲，溪道傍休嗅草，此皆仁人用心也。
水以乳液為上。乳液必甘，稱之獨重於他水。凡水稱重厚者必乳液也。丙穴魚本食乳液特隹。
水源有龍處，水中時有赤脈。蓋其涎也，不可犯。晉溫嶠燃犀照水，為神所怒，可鑒。
《二清》
泉有滯流積垢或霧翳雲蓊，有不見底者大惡。若谿谷澄華，性氣清潤，必涵內光澄物影，斯上品爾。《老子》：谷神不死。殊有深意，源泉發處，亦有谷神，而混混不舍晝夜，所謂不死者也。
源氣盛大則注液不窮。陸處士品山水上，江水中，井水下。其謂中理。然井水渟泓地中陰脈，非若山泉冽然出也。服之中聚易滿，煮藥物不能發散、流通，忌之可也。《異苑》載：句容縣季子廟前井水常沸涌，此當日泉源深鑿為井爾。
《水記》：第虎丘石水居三石，水雖泓渟皆雨澤所積，巖竇之潢也。虎丘為闔閭墓隧當時石工多閟穴居，人眾多，家常不能無穢濁滲入。雖名陸羽泉，與此相通。非天然水脈也。道家服食忌與尸氣近，若暑月登臨其上，解滌煩襟可也。
《四甘》
泉品以甘為上。幽谷紺寒清越者類出甘泉。又次叢林深厚盛麗外流，雖近而內源遠者。
泉甘者，試秤之必重厚。其所由來者遠大使然也。江中南零水，自岷江發，流數千里，始澄於兩石間，其性亦重厚，故甘也。