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卷37
欽定古今圖書集成方輿彙編坤輿典
第三十七卷目錄
泉部紀事
泉部雜錄
泉部外編
坤輿典第三十七卷
泉部紀事
《通鑑前編》：太昊命栗陸為水龍氏，繁滋草木，疏導泉源。
《梁州異物志》：漢貳師將軍李廣利伐大宛，還，士眾渴乏，廣利乃引佩刀刺山，飛泉湧出，三軍賴以獲濟。《後漢書·世祖本紀》：中元元年夏，京師醴泉湧出，飲之者痼疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。
《晉書·吳隱之傳》：廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數世，然多瘴疫，人情憚焉。惟貧窶不能自立者，求補長史，故前後刺史皆多黷貨。朝廷欲革嶺南之弊，隆安中，以隱之為龍驤將軍、廣州刺史、假節，領平越中郎將。未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲。隱之既至，語其親人曰：不見可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。乃至泉所，酌而飲之，因賦詩曰：古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。及在州，清操逾厲。
《寰宇記》：潯陽縣落星山澗有五松橋，昔慧遠法師與殷仲堪席澗談易於此，而樹下湧泉號聰明泉。《搜神後記》：臨城縣南四十里有蓋山，百許步有舒姑泉。昔有舒女，與父析薪於此泉。女因坐，牽挽不動，父還告家。比還，唯見清泉湛然。女母曰：吾女好音樂。乃作絃歌，泉涌洄流，有朱鯉一雙，今人作樂嬉戲，泉故涌出。
《宋書·王彭傳》：彭，盱眙直瀆人也。少喪母。元嘉初，父又喪亡，家貧力弱，無以營葬，兄弟二人，晝則傭力，夜則號感。鄉里並哀之，乃各出夫力助作塼。塼須水而天旱，穿井數十丈，泉不出；墓處去淮五里，荷擔遠汲，困而不周。彭號天自訴，如此積日。一旦大霧，霧歇，塼竈前忽生泉水，鄉鄰助之者，並嗟嘆神異，縣邑近遠，悉往觀之。葬事既竟，水便自竭。
《魏書·靈徵志》：太宗泰常七年九月，溫泉出於涿鹿，人有風寒之疾，入者多愈。
高祖太和八年正月，上谷郡惠化寺醴泉涌。醴泉，水之精也。味甘美，王者修治則出。
興和元年冬，西兗州濟陰郡宛句縣濮水南岸，有泉湧出，色清味甘，飲者愈疾，四遠奔湊。齊獻武王令於泉所營立廬舍。尚書奏賞刺史粟千石，太守粟五百石，縣令粟二百石，以旌善政所感；先列言者依第出身。詔可。
《爾朱榮傳》：榮，高祖為健。所居之處，曾有狗舐地，因而穿之，得甘泉焉，至今名狗舐泉。
《北齊書·李渾傳》：渾除海州刺史。土人反，共攻城。城中多石，無井，常食海水。賊絕其路。城內先有一池，時旱久涸，一朝天雨，泉流湧溢。賊以為神，應時駭散。《周書·陸通傳》：通，字仲明，吳郡人也。曾祖載，從宋武帝平關中，軍還，留載隨其子義真鎮長安，遂沒赫連氏。載仕魏任中山郡守。父政，性至孝。其母吳人，好食魚，北土魚少，政求之常苦難。後宅側忽有泉出而有魚，遂得以供膳。時人以為孝感所致，因謂其泉為孝魚泉。
《唐書·敬君弘傳》：君弘為廣州都督。前牧守苛肆，為蠻夷患，故數叛。立君弘至，不事家產，衣食弗求贏。嘗見貪泉曰：此豈隱之所酌邪。吾雖日汲，庸易吾性哉。遂劇飲去。
《宋思禮傳》：思禮，字過庭，事繼母徐為聞孝。補蕭縣主簿。會大旱，井池涸，母羸疾，非泉水不適口，思禮憂懼且禱，忽有泉出諸庭，味甘寒，日不乏汲。縣人異之，尉柳晃為刻石頌其孝感。
《無錫縣志》：釋若冰，不知其所從來，寓惠山之普利院。惠山泉本出洞中，歲久而湮。冰披荊榛，斸岩谷，乃求得之古洞。既啟，新泉遂注。故後世稱惠山泉，乃本於冰。冰能詩，工書法，有題惠山泉五言四韻刻於山中。世傳冰居久之，游洞中，遂不復出。今洞甚小，實無所往也。
《杜陽雜編》：敬宗皇帝寶曆元年，南昌國獻玳瑁盆、浮光裘、夜明犀。其國有泉，其味如酒，飲之甚美，醉則經月不醒。
《獨異志》：淄川有女曰顏文姜，事姑孝謹，樵薪之外，復汲山泉以供姑飲。一旦，緝籠之下，忽湧一泉，清冷可愛。時人謂之顏娘泉，至今利物。
《避暑漫抄》：宣宗微時，以武宗忌之，遁跡為僧。一日，遊，方遇黃蘗禪師。同行，因觀瀑布。黃蘗曰：我詠此得一聯，而下韻不接。宣宗曰：當為續成之。黃蘗云：千巖萬壑不辭勞，遠看初知出處高。宣宗續云：溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。其後竟踐大位，兆先見於此詩矣。
《南部新書》：司空圖舊隱三峰，天祐末，移居中條山王官谷，周迴十餘里，泉石之美，冠於一山。北岩之上有瀑泉，流注谷中，溉良田數十頃。
《玉溪編事》：西蜀將王暉任集州刺史，城中無水泉，值岐兵攻城，且絕其水路。城內焦渴，王公乃終夜祈請神祇。及寐，夢一老父告曰：州獄之下，當有靈泉出。王驚寤。遲明，亟命操鍤於所止之處掘之，乃有泉流。居人蒙活甚多，岐兵以城中無水，將坐俟其斃。王公命汲泉水於城上，揚而示之。寇乃去。是日神泉亦竭。《武進縣志》：高紳早歲寓橫山沖虛觀，有泉，味極甘，謂可比惠山泉。太平興國中，以太常少卿出宰故里，章聖特命其子彝直為尉，俾就養焉。首訪是泉，廢已久，至是復騰湧。郡別駕董黃中作詩序其事，名高家父子泉。
《湘山野錄》：雍熙二年，鳳翔奏岐山縣周公廟有泉湧。舊老相傳，時平則流，時亂則竭。唐安史之亂，其泉竭。至大中年，復流。賜號潤德泉。後又涸。今其泉復流，澄甘瑩潔，太宗嘉之。
鼎州甘泉寺，介官道之側，嘉泉也。便於漱酌，行客未有不舍車而留者。始寇萊公南遷日，題於東檻曰：平仲酌泉，經此回望，北闕黯然。而行未幾，丁晉公又過之，題於西檻曰：謂之酌泉，禮佛而去。後范補之諷安撫湖南，留詩於寺曰：平仲酌泉回北望，謂之禮佛向南行。煙嵐翠鎖門前路，轉使高僧厭寵榮。
《宋史·孝義傳》：大中祥符初，資州人黃德輿葬父母，負土成墳，甘泉湧其側，降詔旌表。
《任布傳》：布權三司鹽鐵判官，判度支勾院。京城東南有泉湧出，築祥源觀，男女徒跣奔走瞻拜。布論之曰：明朝不宜以神怪衒愚俗。遂忤宰相意。
《一統志》：通惠泉在瓊州府城東五十里三山菴下，蘇文忠公軾經此，僧惟德以水餉焉，謂其味類惠泉。山因名之。
《老學庵筆記》：漢嘉城西北山麓有一石洞，泉出其間。時聞洞中泉滴聲，良久一滴，清如金石。黃魯直題詩云：古人題作東丁水，自古東丁直到今。我為改名方響洞，要知山水有清音。
《西溪叢語》：李紳題天衣寺詩：殿湧全身塔，地開半月泉。此泉隱於巖下，雖月圓，池中只見其半，最為佳處。紹興初，愚禿法聰遂鑿開巖上，易名為滿月泉，甚可惜也。
《墨客揮犀》：張端公伯玉大科成名，篇什豪邁，尤為清脫。過姑熟，見李太白十詠，嘆美久之。周流泉石間，後見一水清激，詢他人曰：此水名明月泉。公曰：太白不題此泉，將留以待我也。公有詩曰：至今千丈松，猶伴數岩雪。不見纎塵飛，寒泉皎明月。《聞見近錄》：夔峽將至灔澦堆，峽左巖上有題聖泉二字。泉上有大石，謂之洞石。而初無泉也，至者擊石大呼，則水自石下出。予嘗往，焚香，俾舟人擊之。舟人呼曰：山神土地，人渴矣。久之，不報。一卒復大呼曰：龍王龍王，萬姓渴矣。隨聲水大注。時正月雪寒，其水如湯。或曰夏則如冰。凡呼者必以萬歲，必以龍王呼之，水於是乎出矣。
《九江府志》：廬山錦繡峰下有神泉。宋紹興間，皇甫履隱斯山。高宗名其居曰清虛菴，光宗在東宮問履所乏，履曰：但水差遠。光宗特書神泉二字，履持歸。菴傍穿小井，方施畚鍤，而泉遂出，故名。
《霞外雜俎序》：余泊舟空舲灘上，野服登岸眺望，由曲徑窈窕入平林，度石梁，又斗折而西行數百步。見峭壁攢峰如屏，中有石潭，水色幽絕，可鑑鬚眉。潭上有石筍駢立，勢欲墮。有泉出石竇，若噴雪花，潺潺落潭中。傍有磐石如席，石傍有古松三株，虯枝奇崛，綠陰威蕤。予欣然會心，小憇石上，以觀泉流。俄有一翁曳杖而來，癯然山澤之姿，似有道者。予揖而與之坐，款語移時。因問：翁居閒處獨，亦觀書乎。翁曰：壯年服膺九字經，今耄矣。又曰：人生分定，機關計較，都不濟事。巳而蒼然，暮色自四山而至，予遂與翁別。
《潮州府志》：城西一里有曾井，南漢時程鄉令曾芳因民苦瘴，給藥愈之，來者接踵，乃以大囊藥投井中，民汲水飲之皆愈。宋皇祐五年，狄青征儂智高，經此，禱於井。泉溢出，軍士不苦疫癘。青凱還，具奏。仁宗降制，封芳忠孝公，賜飛白書曾氏忠孝泉五大字旌之。咸淳七年，知府蒲壽晟建亭井上云。
《癸辛雜識》：至元丁亥九月四日，余偕錢菊泉至天慶觀訪褚伯秀。遂同道士磐隱游寶蓮山韓平原故園。山四環皆秀石，絕類香林，冷泉等處石多穿透嶄絕，互相附麗。其石有如玉色者，聞匠者取以為環珥之類。中有石谼，杳而深，泉涓涓自內流出，疑此即所謂閱古泉也。
《元史·五行志》：至元十四年九月，湖州長興縣金沙泉，自唐、宋以來，用以造茶，其泉不常有，今瀵然涌出，溉田可數百頃。有司以聞，錫名瑞應泉。
《列女傳》：武用妻蘇氏，真定人，徙家京師。用疾，蘇氏刲股為粥以進，疾即愈。生子德政，四歲而寡，夫之兄利其資，欲逼而嫁之。不聽。未幾，夫兄舉家死，惟餘三弱孫，蘇氏取而育之。德政長，事蘇氏至孝。蘇氏死時，天大旱。德政方掘地求水以供葬事，忽二蛇躍出，德政因默禱焉。二蛇一東一北，隨其地掘之，果得泉。《西湖志餘》：貫雲石隱居錢塘，一日，郡中數士人遊虎跑泉。飲間賦詩，以泉字為韻。中一人但哦泉泉泉久不能就。忽一叟拽杖而至，問其故，應聲曰：泉泉泉亂迸，珍珠個個圓。玉斧斫開頑石髓，金鉤搭出老龍涎。眾驚問曰：公非貫酸齋乎。曰：然，然，然。邀同飲，盡醉而去。
《澄懷錄》：顧渚湧金泉，每歲造茶時，太守先祭拜，然後水漸出。造貢茶畢，水稍減，至供堂茶畢，已減半矣。太守茶畢，遂涸。
《荊州府志》：句將地本無水，居者甚苦遠汲。有乞人至醜，瘡痍竟體，人無與食者。惟一貧女獨加哀矜，割食食之。乞人曰：感姬行善，欲思相報，為何所需。女曰：願此山下有泉，然非君所能致。乞人取腰中刀刺山下三處，飛泉湧出，因辭去。忽然不見，人方知其仙也。《贛州府志》：金精山有靈泉，水自石竅出。雖盛暑，其寒洌亦如隆冬。騷人墨客，往往環坐石磴，流觴為樂。有一異人，持白玉杯飲於泉側。飲罷，置杯石上，以手拍石而去。既去，掌跡宛然，杯入石徑寸。遊觀者極力取之，莫能動，咸詫其異。弘治間，一縣令怪而鑿之，遂缺杯底一角。
泉部雜錄
《易經·蒙卦》：象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。〈註〉《程傳》曰：山下出泉，出而遇險，未有所之，蒙之象也。若人蒙穉未知所適也。君子觀蒙之象，以果行育德。觀其出而未能通行，則以果決其所行；觀其始出而未有所向，則以養育其明德也。《本義》曰：泉水之始出者，必行而有漸也。西山真氏曰：泉之始出也，涓涓之微，壅於沙石，豈能遽達哉。唯其果決必行，雖險不阻，故終能流而成川。然使其源之不深，則其行雖果而易以竭。艮之象山也，其德止也。山唯其靜止，故泉源之出者無窮，有止而後有行也。君子觀蒙之象，果其行，如水之必行；育其德，如水之有本，則其體盛大，而其用周流矣。
《詩經·邶風》：凱風，爰有寒泉，在浚之下。〈註〉浚，衛邑。言寒泉在浚之下，猶能有所滋益於浚也。
《小雅·小弁》：莫高匪山，莫浚匪泉。
四月相彼泉水，載清載濁。
《大雅·瞻卬》：觱沸檻泉，維其深矣。〈註〉言泉之瀵涌出土，其源深矣。
《召旻》：泉之竭矣。不云自中。〈註〉言泉之竭由內之不出，禍亂有所從起，而今不云然也。
《白虎通》：醴泉者，義泉也。可以養老。常出於京師。《禮斗威儀》：人君乘土而王，其政太平，則醴泉出。《論衡·是應篇》：《爾雅》又言：甘露時降，萬物以嘉，謂之醴泉。醴泉乃謂甘露也。今儒者說之，謂泉從地中出，其味甘若醴，故曰醴泉。二說相遠，實未可知。案《爾雅》《釋水》泉章：一見一否曰瀸。檻泉正出，正出，湧出也；沃泉懸出，懸出，出下也。是泉出之異，輒有異名。使太平之時，更有醴泉從地中出，當於此章中言之，何故反居《釋四時章》中，言甘露為醴泉乎。若此，儒者之言醴泉從地中出，又言甘露其味甚甜，未可然也。
《法苑珠林》：太山之東有醴泉，其形如井，本體是石也。欲取飲者，皆洗心跪而挹之，則泉出如流，多少足用。若或污慢，則泉縮焉。蓋神明之異常者也。
《潯陽記》：雞籠山下澗中有數處累石，若有人功，水常深尺餘，朝夕輒有湧泉溢出，如潮水。時刻不差，朔朢尤大，號為潮泉。
《玉符瑞圖》：泉色白，自出山澤，得禮制則澤。谷之白泉出，飲之，使人長壽。
《寰宇記》：蜀武陽有聖泉，其水碧色，患瘡疾者洗之，多愈。投銀即成金色，孕婦飲之，墮胎。俗以為聖泉。《述異記》：陽泉在天餘山北，清流數十步，所涵草木皆化為石，精明堅勁。其水所經之處，物皆漬為石。并州妒女泉，婦人不得靘妝綵服至其地，必興雲雨。一云是介推妹。澄永泉在滄州九視山，山下出泉，闊百餘步，亦名流永渠。雖泛金石終不沉，故州人欲渡此泉，以瓦鐵為船舫。
《水經》《魏土地記》：睢陽城東八十里有牧牛山，下有九十九泉，即滄河之上源也。山在縣東北三十里，山上有道武皇帝廟，耆舊云：山下亦有百泉競發，有一神牛，駮身，自山而降，下飲泉竭。故山得其名。今山下導九十九泉，積以成川，西南流。
《酉陽雜俎》：木飲州：珠崖一州，其地無泉，民不作井，皆仰樹汁為用。
華不注，泉齊頃公取水處。方圓百餘步，北齊時有人以繩千尺，沈石試之，不窮。
玉門軍有蘆葭泉，周二丈，深一丈，駝馬千頭，飲之不竭。
《三輔舊事》：姜泉在岐山縣，酈道元注水經云：炎帝長於姜水。即此。
《雲仙雜記》：強村有水，方寸許，人欲取之，唱浪淘沙一曲，即得一杯，味大甘冷。村人因名曰樂音泉。
甘塘社有一水，方丈，瑩潔，春夏不竭。旱則禱之，應時雨下。然牛馬豬羊飲之肥澤，雞鴨鵝鴈飲之必死，鄉民緣可救旱，號祕密泉。
《錄異記》：廬山西南七十里有湧泉觀。昔太極仙公葛元煉丹於此，感致泉，水自石竇中湧出，流百餘里，入潯陽湖，溉田極廣。其地舊多水蛭，農人患之，仙公刻符於洞門之下，水沃其上，自此水所及處，皆無水蛭之患。遠近賴之。後人鑿此符，移於湧泉觀中。但舊跡在耳，而靈驗不改。
漢州赤水有湧泉焉，水脈五六，自山下湧出，因成大池，流二三百步，可激碓磑，流為大溪。
青城山因滯雨崖崩，暴水大至，在丈人觀後，高百餘丈，殿當其下，將憂摧壞。俄有墜石如岸堰，水向東，竟免漂陷。觀中常汲溪水以供日食，甚以為勞。自此暴水出處，常有流泉直注廚內，其味甘香，冬夏不絕。《南部新書》：野狐泉店在潼關之西，泉在道南店後坡下。舊傳云：野狐掊而泉湧。店人改為冷淘，過者行旅止焉。今法饌中有野狐泉者，以菉粉為之，亦象此也。《墨客揮犀》：福州雪峰有應潮泉，其廣不過二三尺，水纔數寸，而進退淺深，與潮候無差。然四傍皆頑石，惟當中有數沙眼，每潮上則涓涓而出，潮退復竭。故老相傳以為海眼，但其處高當山脊，不知何以能與水澤相通也。又湯院有泉，凡四五泓，其一當中獨冷如冰，餘鼎沸。引入浴室，冷煖正得其中。餘澗導以灌田，為利甚博，蔣穎叔留題詩，所謂及物孰為多，灌田一萬頃是也。
蒲陽壺公山有蟹泉，在嵌嵒之側。一穴大可容臂，其源常竭，求涓滴不可得。州縣遇旱暵，即遣吏齋沐，置淨器於前，以茅接之，泉乃徐徐引出，滿器而止。有一蟹大如錢，色紅，可愛，緣茅入器中戲泳。俄頃乃去。若遇蟹出，雨必霑足。此亦應天寺鰻井之類也。
《避暑錄話》：居高山者常患無水。京口甘露，吳下靈岩，皆聚徒數百人而汲水於山下，有不勝其勞者。今道場山亦無水，以汙池積雨水供濯溉，不得已則飲之。人無食猶可，水不可一日闕，但有水者不知其為重耳。吾居東西兩泉，西泉發於山足，蓊然澹而不流。其來若不甚壯，匯而為沼，纔盈丈。溢其餘流於外。吾家內外幾百口，汲者繼踵終日，不能耗一寸。東泉亦在山足，而伏流決為澗，經碧淋池，然後會大澗而出。傍澗之人取以灌園者，皆此水也。其發於上以供吾飲，亦纔五尺。兩泉皆極甘，不減惠山，而東泉尤洌。盛夏可冰齒，非烹茶、釀酒不常取。今歲夏不雨幾四十日，熱甚，草木枯槁，山石皆可薰灼人。凡山前諸澗悉斷流，有井者不能供十夫一日之用，獨吾兩泉略不加損。平居無水者，既患不能得水；有水而易涸者，方其有時又以為常而不貴。今吾泉乃特見於眾艱得水之時，故居者始知其利。蓋近於有常德者，天固使吾有是居也哉。
《清波雜志》：煇家惠山泉，石皆為几案物。親舊東來，數聞松竹平安，信且時致陸子泉茗，盌殊不落莫然。頃歲，亦可致於汴都，但未免瓶盎氣。用細沙淋過，則如新汲。時號拆洗惠山泉。天台竹瀝水，斷竹稍屈而取之盈瓮，若雜以他水則亟敗。蘇才翁與蔡君謨比茶，蔡茶精，用惠山泉；蘇劣，用竹瀝水煎取勝。此說見江鄰幾所著《嘉祐雜志》。今無一語及之，何也。雙井因山谷乃重。蘇魏公嘗云：平生薦舉不知幾何人，唯孟安序朝奉，歲以雙井一瓮為餉。蓋公不納苞苴，顧獨受此，其亦珍之耶。
《墨莊漫錄》：華亭縣有寒穴泉，與無錫惠山泉味相同，並嘗之，不覺有異。邑人知者亦少。王荊公嘗有詩云：神震冽冰霜，高穴雪與平。空山渟千秋，不出嗚咽聲。山風吹更寒，山月相與清。北客不到此，如何洗煩酲。無錫惠山泉，水久留不敗。政和甲午歲，趙霆始貢水於上，方月進百樽。先是，以十二樽為水式泥卵置泉亭中，每貢發，以之為則。靖康丙午罷貢，至是開之，水味不變，與他水異也。寺僧法皞言之。
《寓惠錄》：錫杖泉在羅浮寶積寺，即景泰禪師卓鍚之地，亦謂之卓錫泉。蘇軾曰：余昔自汴入淮，泛江泝溪歸蜀，飲江淮水蓋彌年，既覺至井，水腥澀，百餘日然後安之，以此知江之甘於井也。予來嶺外，自場子江始飲江水。及至南康，江益清駛，水益甘，則知南江賢於北江也。近渡嶺入清遠峽，水色如碧玉，味亦益勝。今日遊羅浮，酌景泰禪師錫杖泉，則清遠水又在其下矣。嶺外唯惠人喜𩰚茶，此水不虛出也。《敬君詩話》：張喬云：已老金山頂，無心上石橋。講移三楚遍，梵譯五天遙。板閣懸秋月，銅瓶汲夜潮。自慚塵世客，來坐亦通霄。世稱汲夜潮句最工，謂中泠泉在江心故也。今寺僧以井代操舟，犯險之勢，失其舊矣。愚謂清而有味，江心之水。若云夜潮，是海水也。海水鹹澀，豈堪烹茗。予自瓜步乘潮漲而渡江，久慕江心之水，而不知其為潮也。亟命舟人汲一瓶，到岸取茶煮之，則刺舌而不可飲，乃始知向者所汲是潮也，非江水也。
《滇行紀略》：十一日發安莊，過牒水、岩水，從兩崖間過，闊十餘丈。上若白練空懸，下若白雲倒飛。其聲殷殷如雷，上下皆有清潭，碧玉黛綠，相映宇內，瀑布以此為第一。次則廬山三疊。
碧玉泉相近有曹溪寺，有泉，甚清，一日三潮，以辰、午、酉三時水必漲滿，其餘半涸。貴州省有泉，一日五十盈五十涸，人稱聖泉。安寧城北有虎丘，亦美勝。用修未嘗至姑蘇虎丘，時遊此以寄想。
《居山雜志》：山中泉最甘美，掬之嗽，亦芳潔有味，味與常水不同。又煮以茗荈，投以果筍，益佳，雖屢啜靡厭。一泉在山壁上落下，有小石池承之。冬夏不竭，名曰珍珠泉，謂其滴之碎也。釋之棲最高者汲以飲，供可數人。
《林水錄》：諸暨縣洩溪，溪廣數丈，中道有兩高山夾溪。凡有三洩，洩懸三十餘丈，廣十丈，中二洩不可得至。登山遠望，乃得見之。一洩懸百餘丈，水勢高急，聲震水外。上洩懸二百餘丈，望若雲垂，此是瀑布，土人號為洩也。
《清暑筆談》：隆興己巳，余被召北入，滯疾淮上。疏再上，乞休，未得報。移舟泊瓜步閘下，會天氣乍暄，運艘大集，河流汙濁。每旦舟子棹江濤中，汲中泠泉。一日，舟觸罌破，索他器承餘瀝以俟瀹茗。聞金山僧飲食盥漱皆取給於此，此何異秦割十五城易趙璧，而荊山之人用以抵鵲。
《長安客話》：玉泉山以泉名，泉出石罅，瀦而為池，廣三丈許，水清而碧。細石流沙，綠藻紫荇，一一可辨。池東跨小石橋，水經橋下東流入西湖。山頂有金行宮芙蓉殿故址，相傳章宗嘗避暑於此。
《雨航紀》：惠山最勝曰二泉亭，堂曰漪瀾。泉在亭中，二井石甃相去咫尺，方圓異形。汲者多由圓井，蓋方動，圓靜，靜清而動濁也。流過漪瀾，從石龍口中出，下赴大池者，有土氣不可汲。泉流冬夏不涸。張又新品曰天下第二泉。
《宛委餘編》：楊用修記安寧州湖泉一日三溢三竭；連州水下流有斟溪，一日十溢十竭；貴州城外有漏勺，一日百盈百竭，應漏刻焉。可謂奇聞，因筆之。
銷夏：唐元結寒泉銘云：湘江西峰直平陽江口，有寒泉出於石穴，峰上有老木壽藤，垂陰泉上，近泉堪維大舟，惜其蒙蔽不可得見。踟躕行，循其水，本無名稱也。為其當暑太寒故，命曰寒泉。銘曰：於戲寒泉，瀛瀛江渚。堪救渴人，不知當時大暑。江流若湯，寒泉一掬，能清心腸。誰謂人惠不在茲水。舟楫尚存，為利未已。辟寒扇子峽，重山相掩，正如屏風，扇疑以此得名。登蝦蟆碚，水品所載第四泉是也。蝦蟆在山麓臨江，頭、鼻、吻、頷絕類，而背、脊、皰處尤逼真。造物之巧，有如此者。自背上深入，得一洞穴，石色綠澗，泉泠泠有聲。自洞出，垂蝦蟆口、鼻間，成水簾，入江。是日極寒，岩嶺有積雪，而洞中溫然如春。
《岩棲幽事》：洞庭張山人云：山頂泉輕而清，山下泉清而重，石中泉清而甘，沙中泉清而冽，土中泉清而厚。流動者良於安靜，負陰者勝於向陽，山削者泉寡，山秀者有神。真源無味，真水無香。
孫真人云：凡遇山水塢中出泉者，不可久居，常食作癭病；凡陰地冷水，不可飲，飲必作痎瘧。
《筆記》：杜康泉在舜祠東廡下，世傳杜康用斯泉釀酒。或以楊子江水并惠山泉稱之，一升重二十四銖。是泉二十三銖。
《無鍚縣志》：邵文莊曰：文獻通考言惠泉甘美，置之第二不忝，但未知康王谷水何如。余飲惠泉舊矣，後飲康王谷水，未嘗躍然驚也。余友劉鎮江績亦稱惠泉第一。《巢縣志》：浮槎山有泉，極甘美，郡守李不疑以遺歐陽修。修為作記，其略云：浮闍山上有泉，自前世論水者皆弗道，惟陸羽《茶經》云：山水上，江次之，井為下。山水又以乳泉石池漫流者上。然後益以為羽知水者。今浮槎與龍池山皆在廬州界中，較其水味，龍池不及浮槎遠甚。而張又新水記以龍池為第十，浮槎之泉反擯而不錄。以此知其所失多矣。
《荊州府志》：峽山口有泉，方廣不五六尺，深半之。其水清冽，每當除夕亥子之交，泉忽涸。及元旦子初，沸湧如常。
泉部外編
《列子·湯問篇》：禹之治水土也，迷而失塗，謬之一國。濱北海之北，不知距齊州幾千萬里。其國名曰終北，不知際畔之所齊限，無風雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木之類。四方悉平，周以喬陟。當國之中有山，山名壺領，狀若甔甀。頂有口，狀若員環，名曰滋穴。有水湧出，曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。一源分為四埒，注於山下。經營一國，亡不悉遍。土氣和，亡札厲。人性婉而從物，不競不爭。柔心而弱骨，不驕不忌；長幼儕居。不君不臣；男女雜游，不媒不聘；緣水而居，不耕不稼。土氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡數，有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音。飢倦則飲神瀵，力志和平。過則醉，經旬乃醒。沐浴神瀵，膚色脂澤，香氣經旬乃歇。
《十洲記》：瀛州在東海中，地方五千里，大抵是對會稽去西岸七十萬里。上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉。飲之，數升輒醉，令人長生。
《洞冥記》：武帝末年彌好仙術，與東方朔狎暱，帝曰：朕所好甚者不老，其可得乎。朔曰：臣能使少者不老。帝曰：服何藥耶。朔曰：東北有地日之草，西南有春生之草。帝曰：何以知之。朔曰：三足烏數下地食此草，羲和欲馭，以手揜烏目，不聽下也。食草能不老。帝曰：子何以知乎。朔曰：臣小時掘井，陷落地下數十年，無所託寄。有人引臣欲往此草中，隔紅泉不得渡。其人以一隻履與臣，臣泛紅泉，得至此草之處，臣採而食之。