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欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第四百六十一卷目錄

　南陽府部藝文二

　　敕賜南陽諸葛書院碑　　　元程鉅夫

　　重修三潭廟記　　　　　　　　魯翀

　　懷遠將軍萬戶唐公死事碑　　　王惲

　　石堂山普濟宮重建麻衣子祠碑銘

　　　　　　　　　　　　　　孛木魯翀

　　葉令王君祠記　　　　　　　　張彧

　　祭武侯文　　　　　　　　　明肅宗

　　創修內城記略　　　　　　　　王誼

　　重修武侯祠記　　　　　　　　王直

　　重修南陽縣儒學記　　　　　　楊溥

　　奎章閣記　　　　　　　　　王之柱

　　武侯祠記　　　　　　　　　楊士奇

　　刱建志學書院碑記　　　　　　段堅

　　重修諸葛武侯祠記　　　　　李東陽

　　重修城隍廟記　　　　　　　王鴻儒

　　內鄉縣城碑記略　　　　　　　前人

　　裕州修城記　　　　　　　　　前人

　　鎮平義學記　　　　　　　　　劉勳

　　重修淮瀆廟記　　　　　　　　胡謐

　　淮瀆祝釐辭　　　　　　　　何喬新

　　建白水書院記　　　　　　　　蕭麟

　　鳴盛樓記略　　　　　　　　李遜學

　　知州程鵬修陂堰記　　　　　諶良魁

　　重修白水書院記　　　　　　蕭體元

　　澗河石橋記　　　　　　　　　前人

　　重修城隍廟記　　　　　　　　牛鳳

　　改正諸葛武侯祠記　　　　　　前人

　　臥龍岡賦　　　　　　　　　李宗本

　　新建東嶽廟正殿前軒記　　　何洛文

　　二忠祠記　　　　　　　　　　許國

　　重鐫漢汝南太守宗資墓記　　楊應奎

職方典第四百六十一卷

南陽府部藝文二

《敕賜南陽諸葛書院碑》元·程鉅夫

皇帝即位之四年冬，十有二月，集賢大學士臣顥言，臣幸待罪班行，在帝左右，位崇智下，無以仰答聖明，有能推尊聖人之道，表章大賢之業，作興民俗，弘敷治化者，此真臣人之職而上之所宜聞也，臣謹按：南陽城西五里，有岡阜，隆然隱起，曰臥龍岡，有井淵然渟深，曰諸葛井者，相傳漢相忠武侯故居，民歲祠之，巫覡雜糅，薦獻無節，黷禮慢賢，君子病之，至大初，故河南行省平章政事何瑋行農至郡，率官吏老長伏謁祠下，顧瞻裴回，愾然興懷。謂守臣史烜曰：孔明三代而下，一人而已，武昌相去，千有餘里，猶建廟，學而尊祀之，況其所遊處也，哉出步祠東，得隙地焉，曰是足以建廟學矣，遂諉烜烜下邑，主簿趙守訓董其役乃合僚吏祿入之嬴，以備傭相，山之有良木石而隸於官者，以具材審制度地，與設官養士之宜，上於省以聞報可至大，二年春即，工大修侯祠而加廣焉，祠之東為孔子廟，廟之後為學凡堂，序門廡庖湢庫庾肄業之齋，庋書之閣，官守之舍，咸備屋，以間計，祠有十二廟學，四十有六端莊，廣直不務侈麗，皇慶元年秋落成，割官之廢地四十頃，籍於學，置山長一人，掌其教，訖功且再歲矣，廟學之顏，麗牲之碑，惟陛下幸焉，即日下中書平章政事秦國公孟與翰林、集議臣孟等言，夫子廟宜因舊制，殿曰大成之殿，門曰大成之門，侯之祠宜曰武侯之祠，侯曰：非澹泊無以明志，非學無以廣材，非靜無以成學，學為武侯作也，宜以講堂為靜成之堂，東序為明志之齋，西序為廣材之齋閣，所以叢群書也，宜曰崇文之閣，合名之曰諸葛書院，制曰可其命翰林學士承旨，賡書之翰林學士承旨，鉅夫為碑文書篆并以付賡臣，鉅夫竊謂周道既衰，孔子作春秋而萬世君臣之法定，曹操篡竊，群雄並起而爭之，春秋幾廢，先主揭大義，發大號，再造劉氏侯，首稱漢賊不兩立，王業不偏安，間關百折，期復漢祚，春秋之義，煥然復明，至今三尺之童，猶知賊曹，而帝漢者，侯之功也。傳曰：有功於民，則祀之，侯之功，萬世之功也，於祀為宜，祀於居為，尤宜，嗚呼。我朝聖祖神孫武定文承，薄海內外，罔不臣妾、諸學子以及有位之人，師聖人之道，仰大賢之業，夙興夜寐可不思廟學之所以建，聖天子之所以命，豈徒誇前人。聳後觀，哉所以教天下知為君臣之道也，烜世有勳伐，今守饒州，守訓，供奉翰林云。詩曰：惟皇上帝降衷於民，惟皇作極以君以臣，皇風既邈，王霸迭作，乃修春秋褒善黜惡，漢有天下，擬跡舜禹，厥德既衰，冠履易處，不有先主，孰扶天網，不有武侯，春秋以亡，河漢之間，南陽之郭，盤盤臥龍，惟侯之宅。山縈川絡，霧矯霞舒，尚相君王，顧彼草廬，惟侯之學，伯仲伊呂，惟侯之忠，光我漢祖，躬耕之餘，廊廟是蹈，義信志詘，四海其悼，學廟之設，惟侯之思，天子之錫，惟侯之義，高山景行，君子所期，詞臣作詩，永作臣規。

《重修三潭廟記》魯翀

南陽北境之山，東嵩西華綿亙數千里，至鎮之西北，五峰突起，曰五朵山。其一挺出眾峰之間者，曰騎立山，源湧其上，三洼而成湫，一山頂再山脅三，則山之趾，故民俗有三潭之目，其頂人跡艱至，有司即其趾，築祠，大旱則詣潭請水，未有不應，先屬鄧之穰，宋乾德間武勝軍節度、觀察使張永德蒞鄧凡數十年，禱輒澍，始創湫祠。熙寧十年，以鄧守劉忱奏封嘉顯侯，崇寧三年賜廟額曰普潤金，即古陽館鎮立縣曰鎮平，至我朝，因之。泰定二年夏，久不雨，主簿李昱率眾步謁湫水，至縣集禱，密雲聚散者數日，於是昱謂眾曰：始吾見其廟宇神像，摧腐剝落，意欲修飾，方有所請言，未敢白神之鬱鬱，未濡甘澤者，豈坐是耶。遂與眾輸情致禱，俄而風作雲合，雨大沾足，秋遂豐熟，造中潭報謝，召募工役，率眾出財以佐其事，廟貌神容之在中下潭者，煥然完備，余惟有功於民，則祀之山川，能興雲致雨，其大者，天子所以望秩，其小者，得祀於方土之臣，固其宜也，守是土者，牧是民也，不慎其職，以憂其憂，五尺童子，未易言也，而況神乎。李君名昱，字明甫，主鎮平簿，其令久缺，政由己出，能憂其民而動其神，蓋良有司也。

《懷遠將軍萬戶唐公死事碑》王惲

天下有酗戰之士，拳勇絕人，捐軀徇國，雖一時之短，其烈烈言言，超千人而挺生，奮百世而獨存者，誰乎。南陽唐公其人也，公諱琮，世居內鄉淅川之白亭，伯祖諱皋，金季以鄉豪署峽口鎮，將父諱慶，仕亡，宋用邊功，起身自保，乂郎京師副將，累遷至左領軍上將軍，諸軍統制，歸附皇元後，終江淮軍民安撫使，惟襄鄧自昔，為用武地，唐氏世鍾材武，繼領韜鈐，剛毅奮發，馳聲疆場，稱山南名，將家公軀榦魁傑而善於騎射，黝色鷹視，氣吐鍾鋐，然環甲橫槊，出入行陣，間人愕而聳之。至元十三年，襲父爵，授武略將軍，明年轉武德，復安撫使，仍佩金符。十六年，進階宣武，授金虎符管軍總管；十八年，陞懷遠大將軍萬夫長；二十年，改授唐州軍府萬戶；二十五年，移鎮泉道，屯駐舂陵。時安南保蕞爾域負固不庭，聖上赫怒，詔諸道兵以討之，公到鎮甫二旬而檄至，即閱。數軍實申嚴節制，明日大讌，群僚敘別，或以期遠，緩發為言，公曰不可，征討，國家重事，忠勤，臣子大節，況吾家三世迭將，迨不肖之身分符顓閫，備具爪牙恩寵深厚，思畢力邊陲，以揚天子威命，則死之日猶生之年也，尚敢以顧忌為計哉。詰旦啟行，旗斾精明，鼓角清亮，識者壯之，遂會諸將屯靖海境，谿嶺湍險，艱於馳逐，北兵不習地里，與鱗介爭利於舟楫藂薄間，已非所長，加以瘴癘流毒，海飆騰炎，吏士觸冒，疾疫者過半，島夷幸我師不利，乘便突入。次年三月，大戰於鹽場之三江口，公率兵先入，所向披靡，賊兵開而復合者數，四麾下散失，公力戰，手剸數十人以歿，年四十九。訃聞部曲至割股肉，致祭朝廷，惟嗟惜之，公天姿雄峻，沉摯有將略，號令精明，撫循有素，期於恩威，兼濟當戰陣際，奮勇敵愾不自顧，藉有古烈士風概，故所向克捷，自筮仕不，十年正位，帥閫平居，與人交。氣怡詞溫，謙恭惟勤，未嘗以厲色待物，人視之，儒素也，其死生義利，權衡素定非，奮不慮死，徼取美名者，故周崇死政，漢寵死事，然皆有等級以序，未若皇元即，以父祖之爵祿畀其子孫，有崇無降，其報卹激勸之典，視前代為重，公可謂得死所矣，夫人李氏亦內鄉大家，資度純懿，克媲公德，孝以奉舅姑，慈以鞠幼穉，生三子。孟曰世忠，仲曰世英，季曰和尚，孫二，長靈童，次保保，世忠子也，世忠嗣，奉世爵，奉公衣冠，葬襄陽穀城縣、鳳谿鄉、丙山、先塋之次。遂介祕書監丞申敬，來請某以風化所在，有不獲辭者，輒論列而係之，銘其辭曰：武當西來萬馬驤，漢水東注為滄浪，鳳谿之里穀，伯邦盤盤，四野開荊襄，丙山衣冠，唐所藏，惟茲唐侯，百夫防，佩服義烈，南方強，三世崛起，參戎行幢，牙茸纛金節，煌王常鐵石，我所將，維南有交伐，用張一軍，來伐心靡遑，萬甲夜卷趨，敵場桓桓不憚，天戈攘誓，此一去，批其吭舂陵宴，訣何琅琅山谿，失勢臣分當蛟鱷肆毒，紛蜂螳落，落銅柱鷹孤，揚海霧，翻瘴霾，三江奄奄，戰鼓聲則鏜一僨不救，千夫僵蛟匣，零亂劎有光，臣維有霣甘自戕，一日之短，百世長恨，以鱗介易我裳，又存又亡臣節，昌勝負，況復兵家常，卹典昭，報恩澤霶嗣侯，孝思亦不亡，葬而從祖，享有堂巫陽下，招為悲傷羈棲，胡為滯此荒魂兮，歸來安故鄉，牲牷肥腯，羅酒漿部曲，儼侍備兩廂，鼙鼓鐃，鐸聲鏗鏘，子孫歲時供蒸，嘗銀鉤翠琰，勒我章忠，傳孝繼渢，太泱陵遷谷，變事叵常，英聲載世，永不亡。

《石堂山普濟宮重建麻衣子祠碑銘》孛朮魯翀

麻衣子姓李名和，字順甫，世居秦中，父思溫，號西寧君真人。晉穆帝升平元年三月十五日，生紺髮、美質膂力絕等，性明慧，契悟元要。孝武太元九年，時年二十有八，以學道之志告親，請去，嘗獨行終南。逢一道者，倚阜危坐，謂真人曰：吾久候汝，授以祕訣，戒曰終南，非汝宅也，南陽之間，湍水之陽，有山靈堂，汝往之當有異人率眾拜附，可以翕神功於蒼茫問。其姓道者曰：吾左元太極也，言訖不見，真人神其言，往求靈堂於湍陽者，久之，莫曉所在，道遇樵者，欣然導至洞門，俄頃而去，乃益喜，自是坐洞中十有九年，時義熙十年，夏大旱，居民張奭等以禱雨請真人，卻之。有少年十許輩前顧真人曰：請，但許之，翌日，雨果大至，霽行山間，見有十二人睡山陰，皆負龍狀，還洞。十二人至稽顙曰：吾屬龍也，居此溪，有曰巫峽，曰五雲，曰岷山，曰清遠，曰桐柏，曰嶓冢，曰崑崙，曰武陵，曰苧蘿，曰苕溪，曰浣沙，曰澠池。上帝以師道業，有成敕令，輔師行，化耳真人，推洞以居龍，而別處一穴，龍自洞入，雲霧晦冥，雷電交作，抉裂山背，各潰穴而去。自後真人道術大行，鄉人益神之，遊鄖鄉歷，宋孝武大明元年，行年一百有一矣，秋八月有八日，白鶴翔集，祥雲蔚煜，真人儼坐而逝，鄖人即其地築觀，名以白鶴，而仙墳存焉。唐貞觀十有三年，天子制表，石門靈堂，封曰顯聖洞、勝泉龍，皆封公曰：廣潤、洪潤、咸潤、慈潤、靈潤、施潤、崇潤、豐潤、應潤、愍潤、顯潤、保潤。封真人曰：慈惠普濟真人，旌宮曰：普濟果爾，則太宗以英邁之君，首創大業，賜神號於宇內，而於麻衣子之所。居褒奉殊特，則靈堂道區，古勝地哉，嘗聞希彝子受道於麻衣道者，豈度世不死，百世下遨遊人間耶，不然則兩麻衣子耶，或度世不死，減絕六合，徊翔故丘耶，要其籍丹臺上玉堂也，蓋有日矣。於是序其事而銘之石銘曰：謷虖真人蹤跡，有家咀道之腴，土苴世華神人指迷，太華培塿，靈堂崔嵬，上列斗牛，唯龍騤騤，滅絕有無，乃奉帝旨，為吾卒徒，窟宅八荒，吸呼自我。滂澤四施，孰往不可，悠悠山雲，鶴逝千載，民之神之，功猶不宰，曰：惟守朴跡，遠心同華，觀峰出轉替以隆，泉流泓泓，以灌以溉，鬱亢以請，曾不我捍，有點其首，眾奔走之神，眇莫覿守朴其師，蒼琰穹隆而刻斯語，山英桓桓，斥護終古，大德十年丙午孛朮魯翀撰。

《葉令王君祠記》張彧

雙鳧觀，漢故葉令王君之祠宇也。君諱喬，河東人，顯宗明皇帝朝為尚書，郎出宰葉縣，縣屬畿內，朔望來朝，有雙鳧之異，玉棺下墮，迺羽化之期，時人神而明之，立祠以祀，漢書方技載之，詳矣，此觀之所由立也。通虛大師王道沖，亦河東人，受業於披雲真人之高弟弟子，悃愊無華，勤儉以愿。大德十年，被元教大宗師之教命主是觀，其始至也，惟餘一殿，奉安太上，混元皇帝僅庇風雨而已，乃與徒拾瓦礫，除荒蕪，開隙地，種畦蔬而自食其力，日儲月蓄，迨及兩紀，計量衣缽之餘規，度土木之役道，沖以為觀，名雙鳧，王君昇僊之所也，唐金碑實列諸庭，而無廟宇以寓，其神可乎哉。乃並正殿之左，築廟三楹，奉君神像，翻修正殿，以嚴祈禱，靈官之祠，齋眾之堂，以次而舉，蓋三十餘年，始克幾備將，刻石以紀，興復之由，既敘其事，仍作詩俾并刻之，歌以祀君焉，其詞曰：君為漢室尚書郎，出宰葉縣，其姓王朔望朝見來洛陽，太史但見雙鳧翔網，羅得舄驚，莫量乃昔所賜出尚方玉棺，下墮君之堂，天帝召我還帝鄉，沐浴潔服，臥中央，其蓋自覆如掩藏形，則瘞埋神，不亡風馬，雲中臨此邦，福我遺民，飽豐穰，祛斥疫癘，除災殃，裔孫道沖，師老莊，歲時竭虔，奉烝嘗奠桂酒兮，爇檀香世，與混元同久長，中庭樹碑，刻銘章後人尸，祝思無疆。

《祭武侯文》明·肅宗

養高隆中非，三顧不起，戮力王室，待二表乃行，觀其褫孟德，走仲達孔明，其人豪也，與惜乎。將星殞地，中道而殂，漢遂不振，皆天也，非人之所能為也，表忠有祠，遣祭有儀，靈爽不昧，尚其歆之。

《創修內城記略》王誼

鄧在禹貢豫州西南隅，面荊腋雍，三王之化存焉境，以禹湯名，山皆廟祀，周綱不紐穀伯，鄧侯朝魯，猶有望周公之餘思，秦邑為穰。嘗封魏冉曰：穰侯，漢隸南陽郡，隋唐以來復鄧州，又曰武勝，軍置節度觀察等使，宋金因之，風厚土沃，名賢牧守，載籍可稽也。元初以其境接襄漢，更築外城二十四里以威，宋時河南北，山東西兵駐於此，從兵商賈亦家焉，因目今城曰子城，南服承平子城日圮，元末有寇王權據是城，殺戮甚酷，遺民蕩析，及元兵至，寇葺外城以抗，敵糧盡，自潰，元將失刺把都，恐復據而不能剋，毀其城，火其廬，無居守者，二十年，鞠為茂叢區矣，皇明啟運，掃除群兇，蕩民懷土來歸者，復以西境弗靖，率皆逃匿山野，猶鹿豕然。洪武二年冬十一月，上命金吾右衛鎮撫，孔侯顯守禦是州，兼知州事，集軍民理郡邑，仍以文史張居岱兵士湯明輩五十人從之，抵襄詢鄧，流寓得麞裘樵者，導至刁河，還得耆民劉孝先，喻之來意，謀及所止，乃曰：先是惟官居此，他無往也，前訪古蹟至梵塔之左，指林莽蔽翳處曰：此舊市之中阜也，侯即駐節斬木，通道除地為營，命眾士檄二縣，分方招集，民始附之，西鄙強暴之氣沮矣，時復饑歉，軍士餒乏，侯規畫百至已，而相今城之址，除治如此，坑者平而缺者補，然後計餱糧，具畚鍤，度丈數，揣高低，版之築之陾之登之，弗亟弗徐，其城乃成，遂辟闤門，畫市井、創廨宇、樹居廬、移軍署士民之附者，日益眾焉。四年冬，籍軍千人，民千七百戶，六年秋，朝廷以功擢侯千夫長，掌印專軍，不煩州政，蓋優之也，且調南陽衛千戶李侯德副之，同寅協恭，經營益力，瀋膏煉灰甓甃，周緻浚濠池架輿<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22318-18px-GJfont.pdf.jpg' />，砌女牆，通馳道，兵廬棋，布樓觀，翬飛旌旗鼓柝，日嚴夜警，戢暴防姦，域民衛眾之計備矣，抑不畢是，壇廟庠序，屯田武場，凡干于公者，靡不完焉。

《重修武侯祠記》王直

南陽郡城西有阜，隆然而起，曰臥龍岡，漢諸葛武侯嘗居於此，故即其地，建祠祀焉。元至大中，河南行省平章政事何瑋行部謁祠下，病其狹，乃下有司廣而祠之，東建書院，以設官養士事，聞於朝，賜名曰武侯之祠，世移歲久，祠雖幸存，日就頹毀。洪熙元年五月，太守陳君正倫始至，謁而周視祠宇，蕭然不蔽風雨，退而歎曰：侯之德業在天下，當百世祀之，況其所居之地乎。今祠如此，何足以竭虔妥靈，乃於農隙伐材，命工撤而新之，以八月二十八日告祠，以落其成，率郡縣僚屬奉少牢致祭，拜跽有位，奠薦有所進退，周旋克中儀度郡之人，士皆欣然稱歎曰：陳公為此，其可謂尚德之君子矣，因請予記，以維持之，予謂：先王之道以明倫，為本周衰王者之迹熄，至秦極矣。漢興學者，復得聞先王之說，至光武明章，其道庶幾明矣，士之出於其時者，皆秉禮義，徇名節，綱常之際，截乎不敢紊也，降及靈獻，大盜繼起。建安以來，曹氏最為雄盛，逞其詐力，以誘脅天下豪傑之士，莫不折而從之，其所圖者，皆僭竊暴悖之事，逮華歆之志，得李伏之說，行而三綱絕矣，當是時，莫有非之者，雖吳國多才，亦委曲順從之，不暇是天下之人，皆淪於逆理亂常之規，獨侯奮勵，圖復漢室，毅然以誅曹為心。出師二表，正名定分，凜乎王者之師，使天下之人曉然知曹氏為賊，綱常之道，賴以不泯，後之君子，因是以正誼明道，以扶世立教，則侯之功大矣，豈特與勞定國，死勤事禦，大災捍大患者比歟。雖百世祀之可也，且常遊處乎此神之所顧，懷民之所向慕，焄蒿悽愴，如或見之，則嚴祀之，以示教焉，蓋宜矣，今之為郡縣者，於有司之事，部使者之督責，尚勉勉焉，有未至若先聖之祀，學校之政，亦有怠而廢者，其能崇先賢以儀後進，若正倫者，誠所謂尚德者哉。正倫，廬陵人，由監察御史至今官。

《重修南陽縣儒學記》楊溥

皇明統有天下以來，首詔府州縣，建立學校，宗師先聖孔子，為斯道之尊從祀，則有顏曾，思孟封爵之賢，巍峨之以廟堂，繪飾之以丹雘，門廊戶牖軒，楹梁棟，舉以法而奠其高深，以定制焉，春秋舍奠，進退揖讓，於廡陛翕然，有以起人心之敬朔朢舍菜秩然，有以嚴師生之禮自漢唐宋元以來，文風之振，舉斯道之宣明，未有盛於我朝也，矧南陽邑，庠為天下學校，稱首，士類蒙是育養者，咸成顒邛圭璋之德，賢材由是顯，仕者皆為廊廟瑚璉之器，茲蓋雖由地靈所鍾，實聖道涵濡所致也。永樂間，廟堂頹於潢潦朔朢之禮，泯而未舉者，二十餘年。宣德間，西昌李桓圭來令是邑，睹廟堂，化為榛莽門廡，化為丘墟，深慨斯道之無賴也久矣，於是請諸太守陳公正倫，同知張永通判李安推官司憲咸是其謀，又重為之助，而有落成之獎，在泮又有教諭楊機訓導王庭訓周遜悉心匡翼，以贊襄其事，桓圭惟捐資殫慮，以掄材鳩工為務，且南陽政事繁劇，不能親董百役，幸賴耆老張翰周禮分勞代理，昕夕不遑旬月間，大成殿聿成，棟梁峻起，矢棘翬飛，欂櫨侏儒，椳<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3294-18px-GJfont.pdf.jpg' />扂楔，舉得其宜，窗戶櫺牖，簷楹瓦甓，曲盡其制，餘則鱗次而就，彼其談經講學，則一新明倫行禮之堂，傳道解惑，則重建進德日新之齋，庖廩則有次，會饌則有舍，黝堊丹漆，繪飾合度，一旦百廢，罔有遺舉，然非桓圭之力，量大負荷重，一念尊崇聖道之誠所致，曷能成莫大之功於目前哉，且能不勞民力，不費國資，其成又有若神靈所為之易者，皆桓圭之經營之材之能也，然桓圭之才能，見於聖門，如此則聖人在天之靈，豈不陰祐默啟斯文之盛乎。是則斯文之盛，固足以啟儒林瞻仰之心，他日舍菜奠樂詠沂者，得不歷指曰：南陽廟學之建，令尹李公桓圭力也，廟學屹然，奠安於萬世，則令尹之功，得不垂於萬世乎。噫。聖道大明於天下，而光啟國家之運，文德潛敷於民庶，而祐茲治化之隆，道配貞明而昭簡，易千載而下仰茲之盛，得不有感於忘言之下乎。是為記。

《奎章閣記》王之柱

循南城麗譙而東數十武為角樓舊址，郡治之巽方也，樓故不甚偉，又為風雨所乘，尋且圮會，客有言此中地靈，人才之異同者曰：宛文之不競久矣，巽為旺位而據龍首焉，鼎而奐之，必為奎章之閣以應之，乃可濟也，余感其言，為請諸總憲陳公公曰：可吾行益貲矣，已捐俸鏹若干兩，合余所捐微祿，命幕僚樹表鳩工而值，賢藩倡助繼施者多，遂獲以數旬竣事，凡為楹如曩數，其峻則加舊之半，而丹青赭堊之華，又倍焉，閣最上肖奎宿像以祀，從始議也，不佞間以餘晷，攜同事登望，竊嘆曰：佳哉。鬱鬱蔥蔥乎，此其非南都之舊耶。控武關而引淮海，則荊豫之都會焉，前湯谷而後清冷，則天地之隩區焉，其東矚而岑崟參差，白雲縹緲，恍恍忽忽，疑仙蹤之往來，者天封翠微之陬也，其西睇而蔥蘢蓊鬱，日月蔽虧，帶崇岡而連巨阜，渺乎若豫章之林者，隆中草廬之墟也，其北萬峰紫翠，群環巉巖峭立，石洞幽邃者，嚴陵丹霞之窟也，南有清淯浩淼澄鮮，栗水會之稉稻繁陰者，杜陂召堰之跡也，今即舍天機青囊之旨勿論，而但以山川之勝與閣映，又以閣之勝與文人墨士之胸若手映，安見夫波文霞綺，峰色林光，非一切自然之章華乎哉。雖然，士君子勿但紱冕已也，七相五公，世所恆有，亦顧其德業何如耳。而鄉之先，有以豪傑自豎者，如五羖大夫之忠勤，范少伯之沈智，吳子顏之鷙勇卓褒德之忠厚，張平子之博雅，樂彥輔之沖遠，張雎陽之壯烈，韓舍人之藻麗，皆昭乎如日月，常新永焉，與金石不朽，而諸君子獨無意乎。詩曰：高山仰止，景行行止，切願睹斯閣者，交相勉焉爾矣。

《武侯祠記》楊士奇

綱常之理，原於天而具於人心者，與天地同，其覆載與日月同，其照臨與四時同，其錯行與五行同，其禪續亙萬載，猶一日不以前而豐，不以後而嗇。不有聖賢而扶持之，則人道幾乎熄矣，是故湯之興也，有伊尹釋耒耜於莘野以佐之，武之作也，有呂望釋釣具於渭濱以相之，宇宙為之一新，綱常為之一振，拔生民於塗炭之中，登之於春臺之上，聳殷周維新之氣象，與唐虞比，隆者伊呂之功也，當漢之季，諸葛武侯隱於隆中，躬耕畎畝謳歌梁甫，有伊呂之志，操人莫之知也。惟司馬德操知之，惟徐庶知之，以之薦於先主，遂枉駕三顧於草廬之中，立談之頃，嘉謨嘉猷，足以，破操之鬼蜮，擣權之鴟張，吹噓炎精之煨燼，俾之。再熾於西南厥，後身都將相，鞠躬盡瘁，直欲恢復舊疆，混一區宇，俾綱常正人極立，奈何渭上之師，方張營中之星，遽隕觀，出師二表，則公志操同乎伊呂，可徵矣，彼以木牛流馬之功，七擒七縱之奇，八陣籌畫之妙，為公能事者，知公之膚者也。去南陽城七里許，有岡焉曰臥龍，有庵焉曰諸葛，有井焉蓋公，嘗汲而飲者也，有祠焉邦人尸，祝公之處也。歲久傾圮，鞠為荊棘，建安陳侯悌，以甲辰名進士烏臺御史。奉命來官，是時顧瞻曰：嘻，勸節表忠，事誠在我，爰出俸貲，為鼎刱倡寅寀及屬暨衛之，武勳相與和之，又俾郡，之都紀，募緣於富室以助之，費既足矣，乃潟材於川輦石於山陶，甓於野庀，工傭役中屹，祠堂傍翼，兩廡環以崇墉，蔽以修門，塑公像於中凡，鐘鼓几俎，籩豆罍爵奉祭之需，靡不畢備，庵既落成，徵予紀其顛末刻之石，庶幾嗣而奉祠於斯者，得有考焉，嗟夫，詩不云乎。天生烝民有物，有則民之秉彝好是懿德，世之人惟其皆有是綱常之理，故皆有是好德之心，惟其皆有是好德之心，故樂新公祠者，不約而同，此倡者和者助者之氏，名皆宜書，遂書而刻碑，後繫以銘，銘曰：成湯肇殷伊起，有莘武王，造周呂奮渭濱，聖臣同心，惇乃一德，用扶天綱，用立人極，湯誓泰誓時，雖後先一德之純，如日麗天，惟忠武侯，丁漢之季，愍漢之疆瓜分鼎峙，奮起隆中，扶日當空，志靖九圍，俾之混同，再表出師，有虔秉鉞火，德既衰，吹之弗煜，師進於渭，星隕於營，混一之志潰於垂成，有子曰：瞻死忠於國，先志之承，不匱之錫，臥龍之岡，實公舊廬，昔有祠宇久焉，蓁蕪賢侯作守，知政先務，構之塗之，丹雘如故，乃潔樽罍，乃聲笙鏞，乃饎乃饔，乃享新宮，惟祀之崇，惟忠之勸，春蘭秋菊，終古盥薦。

《刱建志學書院碑記》段堅

書院，舊梵宇也，在南陽城西百步許，其地十有六畝餘，內殿廡及棲室之處，散亂無次序，垣周若干堵。不知始於何時，而尼僧百數居之，壬辰秋七月，堅奉命來守斯土，以為教化者，守之，急務暇中，呼耆老而告之曰：男女居室，人之大倫，彼名為僧為尼者，能忘情於男女之欲乎，第復俾年少而皆有夫，以遂室家之好，則無不可，否則吾將持之以法，旬日之間，果於吾言，無所拂而室廬皆空矣，於是悉撤其舊，而更新之增置八十楹，有奇刊小學及刊註、古文、孝經、實以軍民俊秀子弟近五百人，俾朝夕誦習焉，又取學而正者五人，以專訓誨於臨街之署，牓曰書院，次曰大成之殿，肖吾夫子像於中四配十哲，東西列歲，兩釋奠司教者，主其事，次曰企德堂憲副陳公選之題，首以申伯第列國，漢晉隋唐宋，有名賢君子之官於斯，生於斯者，歲以羊豕二祀之，於以覬後生小子，有所觀感興起也，又次曰志學，嗚呼。伊尹，顏淵大賢也，伊尹恥其君，不為堯舜，一夫不得其所，若撻於市，顏淵不遷，怒不貳過，三月不違仁，蓋欲諸士子志，伊尹之所志學，顏子之所學，一出也，一處也，一窮也，一達也，而樂而任皆在乎道焉，故志非此，則必以發策，決科榮身肥家希世取寵為事，而志非志矣，學非此則必以廣聞見工，文辭矜知能慕空寂為事而學，非學矣。然欲學伊尹顏子而非敬不可也，故又顏其讀書所在，曰主一無適，曰整齊嚴肅，曰其心收斂，曰一心主宰，曰萬事根本，曰常惺惺法，欲諸士子心一乎，敬無時無處，無往而不用其力，則涵養本原，以為大學之基本，進德修業，而收小學之成功，庶幾顏學可學，伊志可志，不為流俗之所染，不為利勢之所移，而變化氣質之不難矣，齋之近東，而又甃石開井，井覆以亭。其泉寒冽，汲水以車，雜植花木草樹，生意藹然，曰庭草交翠，又次東鑿方塘，畜蓮數本，曰獨愛，蓋皆取元公庭前草不除，與自家意思一般，及予獨愛蓮之說，欲諸君有，以識取先生之襟，次也。齋之近西，有竹百千竿，清森可愛，復題曰清風高節，學者暇遊於此，凜乎歲寒之操窮，冬大雪而不渝也。士子果能，人人有得於此，庶幾有以盡人之理，而人之名為不負聖賢，可學而至闢，異端距楊墨為聖人之徒，堅於是院之作，不為徒然矣，因書以志之。

《重修諸葛武侯祠記》李東陽

君子之用世，必心存乎正則，其猷為功業，光明俊偉，天下信之，後世知之，苟所存不正，則其所為，雖偶合倖中，而疵纇罅漏，掩匿之不暇，縱使欺於一人，不能逃千萬人之目，誑於一時，不能免千萬世之口，此諸葛武侯之忠，所以通天地，貫金石，歷今古而猶存也。昔公當漢祚傾危之日，雖在畎畝而扶顛撥亂，已預定乎。胸中顧以獻帝之身，方墮於曹賊之手，失國寄命，無復有可為之勢，帝冑之賢，無出昭烈右者，故委身而從之，當是時，苟可以存漢，雖萬乘有不暇，顧一劉璋，宜無足卹，璋固擁兵坐視，遣使致敬於賊者也，及魏丕篡立，昭烈顧命，侯益自奮激，佐庸主而不隳其志，累蹶累進，至於斃而後已焉，是其心始終存沒，無一日而不在漢也，可謂至矣。若泣廖立死李巖，屈司馬懿而不敢動者，豈獨其摧強制勝之力邪，亦平生忠義激發而讋伏之耳，彼荀彧者，以溝瀆之經，為成仁取義之舉，雖幸免於涑水之論，而竟黜於考亭之筆，豈非自失其正，以貽天下後世之議哉，彧不足道，以張子房之賢，報韓扶漢世所並稱，然究其心論之，亦不免以術濟正，未若侯之純乎正也。程子謂其有王佐之心者，其以是夫，故後之學者，當以侯為正，南陽府城西五里，臥龍岡草廬舊址，漢史稱侯躬畊南陽，又曰寓居襄陽隆中，蓋秦南陽郡即今鄧州，而襄陽實在其界故也。元建祠，祀侯又置書院，設山長，聚徒講學，給田數百頃，國朝祠燬，宣德間知府陳正倫陳悌相繼修葺，歲八月二十八日為侯忌辰，而致祭焉，成化間知府段堅重修建堂宇，復書院舊規，擇士以教。越二十年，頹圮過半，弘治乙卯，河南參政顧君福分守茲地，乃檄知府馬輿下知縣李通鳩工市材為堂六楹中肖侯像，左右廡楹，亦如之，其後為亭，覆以茅扁，曰草廬。廬之後又為堂六，楹曰臥龍。祠之左為堂廡各四，楹曰書院。始以戊午夏四月，成於秋八月，又歸其故田四頃，以供祀事，是役也，巡按御史李君瀚實主之，按察副使劉君俊亦預焉，顧君之巡汝寧也，夜夢侯訪之，若世所傳畫像者，適草廬結構日也，夫忠義之在，天下人心所同，而君好古勤政，嚮慕獨至，故形諸寤寐如此，然則學於此者，亦可以監矣，君以此書來請，記修建始末，以貽後人，庶其久而不廢，東陽亦慕侯深者，故樂為記云。

《重修城隍廟記》王鴻儒

城隍之名，見於易若廟而祀之，則莫有，究其始者，唐李陽冰謂城隍神，祀典無之，惟吳越有爾，宋趙與時，辨其非，以為成都城隍祠，太和中李德裕所建，李白作韋鄂州碑，杜牧為黃州刺史，韓文公之於潮麴，信陵之於野，皆有城隍之祭，則不獨吳越為然，蕪湖城隍祠，建於吳赤烏二年，高齊慕容，儼梁武陵王，祀城隍神，皆書於史則又不獨唐而已，予以為此說辯矣，猶未得其原也。記曰：天子大蜡八，伊耆氏始為蜡，注曰：伊耆氏，堯也，蓋蜡祭八神水庸居一愚，嘗以為水，則隍也，庸則城也，此正城隍之祭之始，而春秋傳所謂鄭災祈於四鄘，宋災用馬於四墉者，即其証也，庸字之不同，古通用而注禮者，不得其義，乃謂庸為溝，非臆說乎，由是觀之，城隍之祭，蓋始於堯矣，伊川程先生謂既有社矣，不當復有城隍，析義雖精，事容失考，且古之君子，使之必報之，貓虎昆蟲之微，猶在祀典，以城隍保障之功，顧不得班於昆蟲貓虎之間，揆之人情，實為未愜，以是知水庸之為隍為城，無可疑者，伊川之言，或未定之論乎。但自五季以來，廟或有賜額神，或有錫爵，亦有具神姓名如紀信，灌嬰周苛英布等類者，其冒昧誣淫，不酌於古，不概於聖，蓋已極矣，我太祖高皇帝既定天下，大正祀典，其於城隍之廟額，神號各從府州，若縣之名，高明之見，度越千古，非聰明聖智合天地之德，知鬼神之情者，不能及此也，南陽秦郡也，城隍有祠，其來已久，歷代遷徙，莫可考徵，國初平章郭公，肇受新命，來守茲土，創建城邑，廟之立也，或於此時，正統中太守陳公嘗一新之嗣，是牆宇傾敝，丹青剝落，又數十年於此矣。正德四年，夏唐藩以旱故，請命於神，瞻言興慨，顧今太守張公命新之，且捐金以為倡，公乃與僚佐格外，方圓得羨，金餘帛以易木石瓴甓等物，重加修葺，始於正德五年初春落成。於是歲季夏，堂廡門闕，巍峨顯敞，神像儼然，侍衛森列，善惡諸司各極態狀，升其階者，肅然生敬，循其廊者，惕然革心，禮成於鬼神，教行於黎庶，一舉而二善得焉，太守命記於予，竊惟南陽在古為大郡，在中原為重地，在經途為要路，漢杜詩為南陽太守，自以無勞不安，久居大郡，求欲降避，而前宋劉湛亦曰：今世宰相何難，政可當我南陽郡漢世功曹耳，由二說，觀之，則郡之大可知矣，唐季博士朱朴獻遷都，議謂南陽東則漢輿鳳林，為之關，南則菊潭環屈而流，屬於漢，西有上洛重山之險，北有白崖聯絡之固，山河壯麗，人心質良，此建都之極選也。宋南渡李綱，議巡幸謂，南陽西通關中，可召將士，南通荊湖巴蜀，可取貨財，東達江淮，可運糧餉，北距三都，可遣救援，非地之重，其能當二君之議乎。漢高祖入關光武，起兵周亞夫，東出司馬懿，南侵魯炅，守之以遏安史之兵，岳飛由之，而有朱仙鎮之捷，其餘經由不可悉籍，豈非路之要乎。以郡之大，地之重，路之要，若此其城隍之宜，高且深，顧待言哉。韓魏公記北嶽廟曰：嶄然而石坳，然而谷泉焉，而眾派列林焉，而萬榦榮嶽之形也，倏霽忽冥伏沴見祥喜焉，而風雨時怒焉，而雷雹發嶽之神也。靜修劉先生述而稱之曰：惟有是形，則有是神，予嘗讀之，而切有感於城隍之說焉，金城十仞，湯池百步，瞻者神悚，臨者魄動，不必入其廟，而神之靈偉顯赫，可想而知，若牆土疏惡，其卑可登，池水汙淺，褰裳即涉形，既如此，則神之精爽可知矣，雖廣殿干雲，牛鬼駢立，亦何能有所發越而成捍衛之功哉，南陽當重熙累洽之餘。生齒阜繁市廛綺錯，而城郭湫隘，未復東京之舊民，郭外者，幾十之八傳，謂城小，不足以容人，人少不足以充城，以為今日寇盜充斥，設險守固，所宜急講者，敢因太守之請記，而併及之庶，其聞於當道，即以備芻蕘云。

《內鄉縣城碑記略》前人

自大盜起，燕南山之東西河之南北，城鎮村落，多所殘破，若內鄉其一也。正德六年，縣令張侯經來宰是邑，見舊城，卑薄不可守，率勵吏民，百堵皆作，無何而功以成，址厚四丈，其高減四之一，下固以石外，甃以磚重門四闢，麗譙高揭粉堞周施輝映，雲漢繚以濬洫，注以清流，授兵登陴，望者氣懾，誠一時之金湯也，於是賊再至而不敢近邑，人德之，乃請余記其事於石，竊惟昔者，文王作邑於豐也。其詩曰：築城伊淢作豐伊匹匪棘，其欲遹追來，孝夫築城而深其池，至可匹豐水，則池之深不可越矣。池不可越，則城之高不可凌矣，城高池深，家計以立，敵國外患，復何能加，故文中子曰：安家所以安天下，存我所以厚蒼生，正此詩之意也，城之不可不高，池之不可不深，是固然矣，若芻粟不多，器械不利，將焉與守然，四事備矣，而人心之不同，事亦難知，又必威足，以檢攝異同，惠足以消融去就，人自為守屹，若巨防如此，則於應變保民也，何有張侯其念之哉。

《裕州修城記》前人

君子保民之政，非一端也，而城郭為要，蓋比閭州黨井邑丘甸之制，所以聯屬教養乎，民者，固以用其極矣，然非高墉深洫重門抱柝，則無以待暴客，而支變故，一有緩急，民何恃而不潰耶，是故勇夫重關，王公設險，自古此制已嚴，而水墉之祭伊耆氏，又已列於八蜡之一矣，莒恃陋而不備，楚旬日克其三都。盱眙板築堅完，魏太武圍三月而不能破，城郭之修否，其效如此，裕州，故漢堵陽，地屬南陽郡，在堵水之陽，故名後漢，朱佑為堵陽侯，梁於此置堵陽郡，隋改方城縣，取方城山為名也，唐屬淯陽郡，貞觀改屬唐州，見於元和郡縣志者，如此宋始為裕州，元及明因之，屬南陽郡，顧其地，居天下之中，路當南北之要，市雜百貨，邸具五民，笙歌沸天，廛閈撲地，如是者，已百餘年矣，官無備變之慮，民無意外之警，城惡池湮視如尋常，正德辛未冬，鉅賊劉惠等犯州城，大肆戕殺衢路為，赭金帛芻粟掃地，俱空官寺民居，蕩然燋土，累葉繁盛，一旦蕭然，吁可哀矣，乙亥秋，三原郝侯來守，省費解煩，興利除害，而於所以敬教勸學，敦化善俗，尤切切焉，踰年且有樂，生興事之情，侯因悼前之失而虞後，或復然也，召其父老謀為可久之規議，得請於上，於是具磚石，鳩匠作計，徒傭儲餼廩，物無不具，用無不周，仍訪詢州民，得端慎可任者李經等四十一人，令分董其工，諭以利害，厚以禮貌，眾感其誠，皆罄心力，不下會斂之法，不行督迫之令，不施笞箠之威，期年而工告成，蓋經始於丙子之八月，斷手於丁丑之九月，完雄壯麗甲于一省，見者皆言隅齊如裁，形平若砥，壁鬱青霧，樓絢丹霞，耳目所經，未嘗有也，侯居心坦如，殊無德色，巡撫都御史李公士修察，知其實，移文巡屬，俾視以為法，巡按御史毛君汝礪稱其有美德而不居，成大功而不伐，謂有古君子之風，分守參政王君汝溫，亦謂偉績若是，宜有述以示後，故州之耆壽僉憲周先生，繼先暨諸縉紳，以予忝在鄰邑，具書來請予，不能辭也，予聞之先訓，惠則足以使人，又曰其使民也義，又曰悅以使民，民忘其勞，又曰以佚道使民，雖勞不怨世之讀者，恆為空言，今侯營建之盛，而閉絕誚讓，屏斥桁楊，一用惠義悅佚之道，迄底於成是，豈不足以塞庸眾人之口乎。昔韓氏城新城期十五日而成，段喬為司空，有一縣，後二日，段喬執其吏而囚之，囚者之子走告封人子高曰：惟先生能活臣父之死，願委之先生，封人子高乃見段喬自扶而上城曰：美哉。城乎，一大功矣，自古及今若此其大也，而能有無罪戮者，未之有也，封人子高出，段喬使人夜解其吏之束縛而出之夫韓氏之剋期，過於嚴也，子高之頌言出於詐也，段喬之縱吏貪於名也，彼猶列於載籍，垂稱至今，若侯之用民也，寬之以歲月，主之以忠信，臨之以莊敬，刑罰既清，智詐亦泯，較之韓氏，不可並語，是不可籍以告方來乎，抑城郭固，所以保民，而城郭之存否，又係於民心之得失也。故昔人有言：民心苟得，即墨用之，而有餘民心，苟失函谷，守之而不足，董安于之治晉陽也，城郭完矣，府庫充矣，倉廩實矣，器械具矣，然必有尹鐸繼之，以寬其民，夫然後智伯之難，趙襄子得以為歸用，能久守而民無叛志也，不然以邯鄲之倉廩，實長子之城郭，乃皆舍之而不顧者，人不足恃故也，觀侯政既足，以得民之力，而德又足以得民之心，一人之身，具此二美，於古有光焉，侯名世家，字道傳生於介庵，王公之鄉，其天資之美，學問之盛，固有大過人者，而師友見聞之間，要所資為深云。

《鎮平義學記》劉勳

學以義名者，何也。於教誨之中，而助其不及者，耳如范文正，置田恤族謂之義田，戴胄積粟備荒謂之義倉，鑿井同利者名曰義井，累世同居者名曰義門，其立名雖異而取義，則一也，況設學以養蒙，而於中助其不給名曰義學，不亦可乎，鎮平舊有社學，學初未以義名，成化壬寅勳來知縣事，慨是邑欲倣古制，以軍民王𤣱等告，爭若干頃量為起科，收隸社學以延教，讀以訓童生，會提學僉憲石公按臨考選申達准擬，遂斟酌舉行，地之沃者，每頃徵糧二石，瘠者每頃徵糧一石，歲籍其餘，以為教讀供給之費，不限貧富，聽其來學，學舊卑小至是，余乃擴而新之為學，三楹東西各有齋門、垣庖湢以次而就，豈為觀美哉，蓋古者八歲而入小學，十五而入大學，社學之設，即小學也，創自朝廷，而責成有司勒其本末於石使，後之同志者，相續舉行，則地之入，足以給學之費，助人之善為民者，不阻其子弟之，向學為師者，不拘其弟子之來學，人材之儲養，有實學校之選舉，有地良法美意，雖不敢擬於古，而學之得名，則庶乎古者，義田義倉之遺意也。

《重修淮瀆廟記》胡謐

成化歲壬辰夏四月，聖天子以天久不雨，漕河流涸，乃出內帑香幣，遣太常寺少卿俞公欽往禱，東瀆，大淮之神，制若曰惟淮瀆，實漕河上流，其通涸攸繫，故特遣禱，惟茲有神默運機緘斡旋大化，尚敷沛澤俾，河流長注，以達往來，庶副朕懷俞公，將承唯謹，乃是月二十有五日，抵神所有司共事如典祭告，已顧瞻殿宇，將壓神，若有弗安，棲者進守臣詢，故對以前政，因循邇則歲連祲，弗得矯令興作，俞公還朝，既復命，因上疏其略曰：淮瀆與海嶽鎮諸神，皆祀典攸秩，矧茲瀆，在我太祖高皇帝龍飛地，尤宜致重，顧今神宇弗葺，無以揭虔，安靈尚曷，冀其感通，伏惟聖朝垂鑒，亟命有司舉茲曠典，庶稱國家祀神之意，詔可之下工部，檄河南布政司委南陽府知府段侯堅綜其事，率諸屬縣僚分董諸役，而參政沈君敬僉事顧君以山涖督焉，先是既禱旬月，間霖雨時降，河流通注，且自後歲，連大稔民，皆安業茲役也，費出於公，力取於農，隙肇於既禱之，又明年夏，至己亥冬訖工，中建正殿七間，翼兩廡，各十二間，左右鐘鼓樓碑亭各二間，前戟門五間，東西各建公館五間，東翼兩廂共十間，中御香亭，左神庫，右牲房，門樓西向，西又建道房五間，翼兩廂共十間，門樓東向，四週繚以土垣，計丈一百九十甎券，山門三間，東西角門各一間，黝堊丹碧，煥然一新，規制視舊有加焉，段侯既率僚屬落之，又置常稔地五頃五十畝，有奇給居守道士以贍香火，且礱石將丏諸當代鴻筆，以紀興修歲月，會朝廷遣右都御史原公傑處置荊襄及南陽流民，析唐縣東南境，置桐柏縣，而廟在其地，段侯且當秩滿去任，遂以茲役之未畢者，畀諸前知縣汪雲，雲既畢厥役，而以紀文白諸前巡撫右都御史孫公洪，以屬謐辭不敏，未敢執筆，甲辰春朝廷又遣巡撫都御史趙公文博，有事茲廟，見前礱石尚虛，仍以屬謐辭不獲，惟海瀆嶽鎮，流峙兩間，其神出諸高深之表，固非假宇棲之，而後著其感通也，然吾人所以尸而祝之者，苟非有宇以棲厥神，則無以繫，如在之誠而致神之肸蠁焉，此廟祀之所由作，而俞公不容不請興斯役也，矧祀事之興，替係有司政體之勤怠，而災祥之召，未必不由以致焉，是皆不可不書，以告將來，自今凡寄任其地，有事於廟者，尚鑒之哉。

《淮瀆祝釐辭》何喬新

淮瀆祠，在桐柏山之下，自漢以迄於今，吏民承祀不怠。成化十有二年夏，今天子詔守臣大新祠宇，璇題碧瓦，輝映霄漢，吏民將事，益虔以恭，是歲冬，予招籲流徙至桐柏，祗謁廟貌瞻禮之餘，為作此歌以遺祝史俾，禳祈歌以祝釐焉，其辭曰：

淮之流兮，浩湯湯，淮之源兮，濬且長，發胎簪兮，一勺出桐柏兮，濫觴東馳，遙遙兮勢益張，吞泗沂兮齧濠梁澄，波浟湙兮趍東陽，渼彼百川兮孰與抗，靈宇沕穆兮山之陽，金碧絢麗兮檜柏蒼翠，珉充庭兮金薤琳琅，神來歸兮憺徜徉，駕元螭兮佩蔥珩，嘉牲腯兮桂酒香，舞羽繽紛兮笙磬喤喤，神來格兮飲且嘗，神既享兮儼欲翔，願致蕃釐兮答吾皇，聖壽萬年兮寶祚昌，俗熙皞分政恬以康，星宿清潤兮海波不揚，霈餘澤兮祐此方，雨暘時若兮豐年穰，穰蟊賊屏兮豺虎藏，神之降福兮罔極，我之報祀兮敢忘越，千祀兮牲幣是將。

《建白水書院記》蕭麟

書院之設，效法鄉校，以廣育人材，昭敘彝倫，弘闡王化，有宋嵩陽、嶽麓、安定、白鹿諸書院，哲人輩出，明體適用，世道繇重。嘉靖辛卯，金城南泉先生劉公簡授河南岳伯，奉敕撫民，循行南陽，諮諏民隱，甫及新野，訊復召杜，故渠民享其利，郊行邑治北，得尼僧寺，嘅然嘆曰：異端惑世、誣民、害深且久，亟令人，其人而歸之宗，淫像巫具，投諸水火田，可資衣食者，併以遂其生，迺進邑諸司暨弟子員曰：闢左道而正道弗崇，則人心惑也，滋甚，建立書院，敷五典以和民，則經也，漢光中興地靈攸，鍾廟貌以崇祀之，教民以敬禮也，簡邑庠生與民間，俊秀居業其中，敦教本也，尋謂白水真人，出復炎祚。宜以白水書院扁額僉曰：諾諾陳侯，奉行惟謹，因飭中堂四楹，光武禮殿中肖厥像高密侯鄧公陽虛侯馬公配之殿，後四楹為會講堂，東西兩翼二十二楹，為群弟子肄業所，前門三間，進十五許，建樹綽楔，高可二丈三尺，額名則公筆大書，東北隅有庖廚，後有井，周繚以垣雜，植以木，南北僅三十丈，東西計之得地三十八丈，有奇瓴甓木，石匠作夫役之需，公帑發之於官，與之直若食焉，俶工壬辰正月，迄今二月告成，陳侯多公教養，邑民德惠，與夫時事，顛末鐫石，用垂不朽。委識於麟而再申之予聞，安定高弟子劉執中先生，時以善水利稱，熙寧間召問對曰：聖人之學，有體有用有文，君臣父子仁義，禮樂歷世不可變者，其體也，詩書史傳子集垂法後世者，文也，舉而錯之，能潤澤斯民，歸於皇極者，其用也，執中之學，胡書院如諸士子，於是以藏以修以息以游，閑邪存誠，持敬以端，大本經義，治術明體，以達諸用，麗澤之益鏃，礪括羽之道，無時豫怠，不馳騖於口耳之習，聲利之場，古人明德，新民之學，允踐其實，以植物軌，以行道範，以立人極，建立之心，庶不孤也，使理義不足以養其內，而利欲紛挐於其外，修於家而壞於天子之庭，昔云豈徒二三子之羞，抑亦為國者之憂已，於戲吾道如，元氣在天地間，而天理之在人心，則千萬世如一日，安定教法，復行於今，而執中先生世澤不泯，使仙居，令餘化亦被厥邑，是可書也。

《鳴盛樓記略》李遜學

鄧，勢當襄漢南北要衝，且通吳會，接巴蜀，鼠竊狗偷，時或崛起，昔孔明以為用武之地，非泛論也，崑山吳公大有謂麗譙，為守警第一事，不可久弛，迺庀材鳩工，即州署南向尤爽之地，築臺疊礎，為層樓四楹而棲鐘鼓於上，高四丈二尺廣四丈五尺，深退廣之四尺，財費計若干悉，自規畫而民不知勩，翬飛鳥革，光彩爍人，騰突撐拒，聳出雲表，可以遊目騁懷，縱倚舒嘯，俯視闤闠，若幪然勝水佳山，坐奠几席，誠可謂偉觀矣，迨鼉鼓宵轟，鯨音夜作，環一州四境之內，儒者耕者販鬻者，畋及漁者，執麻枲而事杼機者，無不于于徐徐，以節其興，居而戒其出，入而雞鳴狗盜之徒斂迹，囚聲不復，敢犯其禁令以貽禍於人，公之用心善矣。

《知州程鵬修陂堰記》諶良魁

漢太守召公信臣杜公詩，治南陽，浚泄水利，績居吾鄧者滋多，蓋為陂三十有一焉，復築麓門堤以捍湍河之決，鄧利聿始民賴以富，由漢而還，召杜不作，時舉時弛茫焉，莫考元季王寇，據鄧久之民流，城破闔境數百里，草昧於荊棘者，二十餘年，國初孔公顯首來禦鄧，收集軍民，漸為披剪陂堰之址，可復尋而理矣，嗣是生齒繁土地闢守牧者，重民食，為之修置，疏導設，渠子堰長，以領其事，灌溉稻稑，遍於四境，家給人足，不苦凶歲，視之他郡，此其為樂土也，邇歲以來，客戶集而土著徙，稅額盈而民用寡，陂堰之區，豪強者，併平治堤防墾為世業，時旱則瀦水利己，時澇則決水病鄰，今昔利害正爾相反，屢聞有司間欲為清理之里胥，夤緣動成掩沒社鼠城狐，竟莫能灌蠹，政之大無過於是，郡人王生瑞讀書明務，慨然有志於斯事，貢游太學時奏請舉行，制報曰可，遂下河南鎮巡大臣俾如召杜故事吾鄧太守程公實專清理之任，公既受命，乃歷境地，乃屬耆老，乃偕民庶，考志相宜，必求其舊，懲奸笞詐，不吐乎強，雖訟牒絲，棼若不可解，而公開之以利害，喻之以禍福，俛首就理，咸懽如也，復於常額之外，清得三之一焉，因疏陂堰之數，大書於石樹諸州堂之右。

《重修白水書院記》蕭體元

新野舊無書院，所謂白水書院者，創始於嘉靖壬辰，今三紀餘矣，歲久物蠱，土木力殆，左騫右陔，上露下圮，觀者陋之，癸酉春，縣尹朱子塗撤其舊而新是圖，已而誹議煩興，竟厄而罔功，閱兩月，主簿牛子慨前美日就湮沒念鄉校，為古賢所重，乃命部民董之以僝厥，事弗厲於民，弗侈於費，於是因圮而新之曰祠殿、曰講堂、曰學舍、曰庖廚，因其缺而增益之者，學舍六間，又移置前門於南拓地十數，武中建廳事二楹，華而不侈，儉而不陋，宏敞清肅，翼翼然一大觀也，既訖工，幕史賀子偕弟子員李子卿潘子芝詣予，徵言以垂諸後，予惟書院之設，所以重斆學之本，萃賢俊而美風化也，聖王馭世，國有學鄉有序而已矣，後世文滋郡邑之下，乃有書院焉，昔韓愈薦趙德，而禮讓興於海隅，文翁重相如而文學盛於西蜀，始作斯院者，豈徒然哉，顧惟新野居豫之南境，俯挹江漢，我明治化惇裕文，命旁達風尚移易，其有已乎，然百八十年來，文物聲名，未底顯融果氣，數之使然歟。抑士業有未振歟噫，諸生可以深長思也，且古昔書院，以人而重，郡邑以書院而重，如孫泰山姚蘇門石徂徠之流，其在當時，初無聲勢之可以恐喝，爵祿之可以羈縻人者，而從游之徒，率多休聞迄今景仰遺芳慕之不已，是知書院之重於後，固非徒名焉耳矣，諸生誾誾于于，群居於斯，志同聖賢，學惟舉業，固莫能廢也，迴視洙泗之教，不啻徑庭，今乃並是而忘焉，得無犯夫子難矣之戒乎。茲者構造惟新，肆寧厥居，絃誦洋溢，是貽永觀，嗚呼。斯役可鑒也，亦可繹也，諸生顧可以漫視哉。

《澗河石橋記》前人

新野，界襄樊唐鄧之間，雖壤地褊小，實午達之會也，治東二十里許，有溪曰溧河，劈道南注，派分於淯水，而委達於漢江，逶迤曲轉，舟楫靡通，春冬水涸厲揭，惟適每夏秋雨驟波濤，悍激泛溢，四出潢源淤阻，先是嘗架木作橋，屢屢傾圮，以故監司士農商旅公私往來恆苦，迍邅間或迂道以避焉，自是而東有曰小溧河，曰馬槽渠，而西有曰沙河，率不越三四里。為害相若吾蕭氏，業居溧河之滸，眾溪適出入經涉之路，嘉靖壬子，嘗為沙河計，命工給值，伐石若干，挽運纔十之一二，竟以力綿而止，又每嘆為義不終，徒貽仁人之所笑也，越三年甲寅，余自松藩轉官取道抵家凡溧河，與東之三溪或架以石橋，翼以欄檻，結甃堅完，規制渾朴，廣可并輿，平可轉轂，秩秩焉一坦途也，余心固異，其始事之人而未暇詢也，越明年乙卯，余自關中以憂，歸睹所謂沙河者，猶夫溧河底績矣，詢之，始聞其人，而未及識也，無何邑，庠生張子儒偕劉子讓詣余曰：修建諸橋，即此人也，請紀其事，余曰：嗟乎。橋梁道路，王政所重也，我明著載律令，垂象孔昭，竊怪今之司牧者，每以為務非所急，居常則棄而不志，一不獲已，則倉皇靡措取辦，目前追呼里閈，補塞罅漏，倏興倏廢，頻歲相仍，適以滋吾民之害焉。耳豈承敝易變之道哉，今劉子無一命之寄，不假董勸一視，物我鄙貪，黷而樂施予料，物以經遠，恤人以遂誠，彰厥義，肆厥惠懋，建不朽之績，以衍無斁之澤，顧不可加尚也哉。乃知博施濟眾，雖病於堯舜，利物濟人，匹夫婦亦可以勇為也，使處廊廟而寄民社者，誠能擴劉子之心，必能殫補化理，弘濟民人，其為利益，又何如哉，余也躬行，恥於弗逮，與善根於由衷，故敢以不韙之言，竊寄荒煙野堠之濱，用告諸後人，諸橋溧河為大，故特記其詳云爾。

《重修城隍廟記》牛鳳

祭法曰：能禦大災則祀之，能捍大患則祀之，城隍域民固國功同，禦捍廟而祀之，意蓋出此粵，自聖神御宇建邦設都，肇祀百神，禮生義起，宜無不舉之典，而城隍神祀，自隋唐以前，略不見於史志，考之賓退錄謂蕪湖縣城隍神祠，建於吳赤烏二年，不言出於何典，南齊慕容儼，梁武陵王，皆嘗祀城隍神，史傳因事書之，唐李陽冰作縉雲縣城隍神記，亦謂祀典無之，韓愈柳宗元皆有祀城隍神文，至宋始錄於祀典，自是始，著我葉城隍神廟，未詳刱於何代，據南陽舊志。洪武元年，重修，督其成者，主簿藹文昭也，成化十一年，繼修任其事者，耆民慕俊也，歲久滋敝，弗稱神休耆民劉昇等，鳩眾力改作之，群工咸集，次第效力，土木陶繪，靡不用極，首作正堂五楹，楹十一架，廊廡二十八楹，楹五架，傑壯輝煥，允稱神居，像設嚴肅，觀者聳惕，堂後右方作正屋四楹，為新公齋，宿所旁屋三楹，用棲守廟道流經，始於嘉靖三年，積歲十月有三，其功始成，可謂難矣，劉昇等請余文以記，余因博攷而備書以貽之，俾來者有所考焉，粵惟神之庇人，必受命於天，民之圖報，亦念出於，誠神人相依，惟正是保，故福不可以謟求，禍不可以倖免，幽明無嫌，各得分願，禮之，嘉道之中也，夫聰明正直，是謂之神，哲，人知之，眾人未必知也，余懼民之私祀者，或干匪其正，以小人之腹度神明之心，鄙褻瀆慢，自速顛隮，既弗自咎，顧以病神，妨教亂俗非細故也，故此書以為近鬼神者，告庶幾謟瀆者，流有所驚惕，而神亦得以妥靈，其間不為所苦云，故記。

《改正諸葛武侯祠記》前人

嘉靖丁亥秋，余自太僕叨轉南京太常卿，便道家行，視田墅，始謁武侯祠下，見其屋老且壞，且怪其與昭烈俱南面，無復君臣分，詬土人云：如是有年矣，及攷舊志，洪武十八年，民蕭田重修，不知其所始，慨然久之，遂捐金幣，屬鄉耆徐行合眾力，作新之，不期月，廟貌完矣，撤去昭烈關張之像獨像侯，祠中專其祠，以符其名，人心允愜，觀者胥悅，既而遊觀山寺，有斷石幢在焉，刻文僅數十字，中云：此地有諸葛之舊墳墟，在高陽華里，然後知侯之父，若祖自瑯琊避地，曾寓此地而葬焉，躬耕南陽，尚在厥後，祠而祀之，信有由然，再考石幢歲月，蓋隋文帝開皇壬寅，物去先主，見武侯於隆中之歲，三百一十六其居此地而葬，必先十餘年，是以墳墟猶存，今距開皇壬寅年餘九百六十一世遠，墳沒不知其處，固不足怪，所幸祠宇不廢，斷石幢僅存，豈偶然哉。蓋侯之為人論者，舉儕於伊呂，古今賢達悉以為然，無異議焉，是人品之高，勳烈之盛，光昭汗青，膾炙人口者，奚俟吾言，顧以吾邑有高陽華里之蹟，實為侯父祖之故墟，湮滅無聞，以至今日，良可悼惜，吾生千百年之後，得有所據，故托之堅珉，以圖不朽，又以資論世君子云。

《臥龍岡賦》李宗本

訪舂陵之遺跡兮，紲余馬於龍岡，仰先生之高風兮，展一敬於瓣香，登岑樓以徙倚兮，眺白水之帝鄉。直阡界井，曲氾通隍，頹雲送日，叢卉腓霜，迥長天之寥廓，極大野之蒼茫，喟千古之浩嘆，涕淫淫而沾裳。憶先生之農隱兮，時抱膝而長嘯，避聞達以龍蟠兮，蓋玩世而高蹈，彼冒恥以干進兮，雖顯榮非所徼，欲畎畝而廟廊兮，黍與稷其油油，於芃芃而<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30299-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page30299-18px-GJfont.pdf.jpg' />兮，走帝室之豫州，禮丘阿之潛德兮，輸誠悃於三求，矯龍翼於天衢兮，咨豐隆與之謀，覘天文於楚宋兮，憤黃星之煜煜，擁虎士於中原兮，紛餐膚而乳血，顧力孱者未易撲兮，勢燎原而方烈，睨武烈之有子兮，射組練而光耀，茲可與轉車而不可伉兮，亦樂毅之韓趙，熾東風於一炬兮，褫當塗之游魂，非兩美之攸合兮，詎能剪其凶門，瞰荊流之一帶兮，右庸蜀而左吳疆，據上游之總會兮，進可以扼勍敵之吭，茲兵家之所必計兮，又惡能易此域也，訝大將之雷鼓兮，嘈嘈震乎漢陽，僦封狐於廷馗兮，彎六鈞而殪天狼，何婚媾之內賊兮，不能脫英雄於敗亡，無一騎之先偵兮，獨任而疏於虞防，將相睦而脈絡貫兮，予終不能泮此疑也，仰白帝之嵯峨兮，大命殂於永安，赤符暗而忳鬱兮，凋翠華於空山，托孤兒之一線兮，諒忠信之貞堅，天地為之同盟兮，日月照乎肺肝，彼遺令之瑣屑兮，託分香與賣履，曾歌吹之足歆兮，莽西陵之風雨，心紆曲而如魅兮，穢百代而可恥，慨王業之偏安兮，鉤陳衛乎梁州，奏丞相之匡扶兮，百紀為之惠疇，挽濛氾之末照兮，鍊五石於不周，介征馬於蠻洛兮，汎天聲之颼颼，訐中原之長技兮，極智慮之詳周，元幕緣徽，俴駟梁輈，槍櫐儲胥，戒守夜陬，五兵三屬，犀渠鞮鍪，糗糒餼胾，旐旟戈矛，恩右挾纊，驩擬醪投，鴻絧捷獵，響應如枹，相時據勢，握圖運籌，動出不測，止鎮山丘，衝輣雷野，潡矢蝱稠，砲石超乘，以馘以蹂，鳥飛雲逝，揮霍蚴蟉，攖之則甈，犯之則劉，外嚴節制，機妙神遒，惟無以察其縱橫，故得以任其去留，孰謂將略而非其所優也，不攘功而匿瑕兮，伸討賊之大義，每開誠而布公兮，殫繁思之勞瘁，胡天意之不屬兮，星熒熒而夜墜，返銳卒之群追兮，寧烋虎之弗畏，二表上而地裂兮，八陣布而天忌，謂先生功無成兮，雖宣聖用之東，亦何濟謂街亭之匪哲于謖兮，雖伯鯀亦失之唐帝，益州久昏于無王兮，取之非以為悖，國小急戎而恐師疲兮，老冉冉其遒至如拯溺，必待于規行兮，將置厥祖之劍，璽于何地，嗚呼。漢祚之未終兮，假河北之王，郎姬運之方勃兮，振尚父之鷹，揚後人之呶呶于先生者，又何異坎黽之撼，艅艎聊援翰以抒悰兮，依稀乎靈颸凄肅于松堂。

《新建東嶽廟正殿前軒記》何洛文

庚寅春，三月不雨，畿輔內外及秦晉，齊淮兩河間方數千里二，麥幾槁，諸泉源涸不流，漕河蜿蜒一線，運艘淤阻，列狀以聞，請故事遣臣禱于東嶽泰岱之神，期獲甘澍，無憂我穡人，而所在有司擇其神，合祀典者，祀之不次獲，靈應云：南陽，故有東嶽行宮，出延曦門，折而北里許，其地帶陽而負陰，環流列蔭，稱幽勝之區，而神殿弘敞，廟貌孔赫，重垣周廡，羽衣黃冠，二十輩司祝事，歲時民間香火不絕，蓋創修自唐府先代而歷增飾之，益鉅麗焉，殿之前隙地一區，諸焚修者，恆露立羅拜其上，遇驟雨積雪，無避伏處，即神像亦為風日剝蝕，議者謂規制狹隘未稱也，中卿承奉正安君，臻見而發心，捐資若干，獨任其成，命工庀材建層軒兩楹于殿宇，豁然爽塏，煌煌觀美，神人兩便之會，歲比不登，自冬徂春，雨澤愆期，難于播植，府侯霑化，李公芳率僚屬，秉虔徒蹝乞釐神所，縣侯光化陳公大道倣漢董氏春秋繁露所載于廟東隅，擇地令里老行之如期，獲雨田野霑足，郡人士無不舞忭歸功于神，競持勝酒，賽謝而新軒，適落成，李侯因命巫雩祭以答靈貺焉，安君乃走一介遠，乞余記其事，余嘗副秩宗員，考習三禮，甚悉，按泰山。一曰：天孫言為天帝孫也，又曰：岱宗，東方萬物始交代之處，為群嶽長也，古者七十二君，受命必秩而祭焉，蓋其神吐納百靈，育成萬品，功德于民，甚著，秦漢以降，郡縣皆立祠堂加王爵，宋元加帝號，至我太祖下詔，始釐正之，每歲春，以神從祀南郊，仲秋遣守，土官致祭而一切通都大邑，遐陬僻鎮，有為行宮祀神者，聽民便勿禁，故所在禋祀，特隆而旱潦，祈求特驗，要之皆精神相為，感格而已，公羊春秋曰：觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍天下者，其泰山之雲乎，則神之施澤。溥而獲報，豐也，素矣，往安君給事掖庭，余出入中祕雅，相善其人，軒朗練達，多交縉紳名流，間而出輔，藩府尢勤，勞蠲潔好施與不吝，聲稱嘖嘖，起宛中，而李侯溫恭淵塞，其僚同寅協贊，與陳侯明敏誠篤，皆有惠政於民，是役也，其需神貺，若響應而慰人，望如饑渴良不偶也，余伏在鄰封樂觀厥成，為之記，如此異日者，天子報功告成，講求歷代封禪之典，則金簡玉策，必有炳燿不朽者，余不佞竄草莽，其何知焉。

《二忠祠記》許國

天子嗣位，敕建文死事，諸臣有司各祠于其鄉，于是南陽郡守霍維藎、縣令成遜、議故兵部尚書鐵鉉，宜應詔祠，又唐御史中丞張巡，雖異代，其死事等宜并祠，而南陽臥龍岡故有祠，祀漢諸葛孔明，郡守歲祀，宜如臥龍岡祠，法以白所部，諸上官，皆報可，乃即郡西故社學地祠焉，祠成而文，選郎方君九功，以其鄉父老意屬史國，書其事，按中丞語，具唐書，不論獨尚書事不列於金匱之藏，薦紳先生難言之，嗟乎。死生亦大矣，巽懦觀望者，類託一說，以自解在靖難，初何患乎無託，文皇帝，天所啟也，親則高皇帝，子尊則建文君叔父也，尚書者，以彼其才，誠一決去就王魏，佐命之業，豈足道哉，而鼎鑊甘心焉，史國曰：尚書，蓋追高皇帝之殊遇，欲報之于建文君，而以身衛其社稷，故為建文君守也者，是為社稷守，為建文君死也者，是為社稷死，文皇帝獨奈何，仇社稷之臣，而罪之也，然怨莫大乎槊淝河，窘我也，而曰高皇帝，所養士獨此人，德莫大乎門金川，開我也，而曰幸是朕來，設他人亦開之耶，推此言之，文皇帝固不殺諸臣，諸臣自甘死，以畢其志，非故罪之也，其死彌烈，其義彌章，而或者乃謂不順天命，是何說哉。唐議者責雎陽，食盡不持滿，按隊出再生之路，與夫食人，寧若全人斯，皆見利不見義，以為不死者，口實藉令嬰城無益，徒然守死，乃其死非耶天下宗周一夫，抗首陽之節，此何益於商亡，而孔子賢之哉。南陽平地之中，赤伏起運白水，應符雲臺，所圖大半，產其土不可勝祠，而臥龍者祠焉，要以重君臣之義，明有死無二之節，則孔明為難，而張鐵兩公又難之，難者也，聞之尚書，自洪武中，受知高皇帝，賜字鼎石，視唐以縣令，棄外者，異然兩公之死，無問知不知，顧其伏節，死義亦足以觀矣，是祠也，實因尚書，以及中丞，稱雙忠焉，祠視臥龍岡，以孔明重兩公也，表章風化，扶天常植人，紀明天子，德意皆良，有司事繼自今，顧瞻廟貌，雖行路之人，當有興起者，而況居其鄉者乎。為樂章三闋，令歲祠兩公者，肄而歌焉，歌曰：忠貫日兮，雙虹天陰，陰兮烈風，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21998-18px-GJfont.pdf.jpg' />兩螭兮，慫長劎，翩若來兮，倏不見，不見兮奈何。天時懟兮心靡他，平原忽兮超遠，日雲暮兮浩歌，右迎神靈，坌出入兮帝廷建，格澤兮雙旍，靈之來兮蔽日，雷震震兮電煜煜，風冷冷兮堂戶，如有聞兮嘆息，雎之澨兮濟之野，抗一旅兮孤城下，操矢弧兮射天狼，迴日馭兮挂扶桑，力既竭兮鼓不鳴，眥血裂兮鬚戟張，體雖解兮心不懲，懷往事兮悲故鄉。

《重鐫漢汝南太守宗資墓記》楊應奎

余家食時好集古圖書，素知漢天祿辟邪字，在南陽境中，嘉靖丙戌秋九月，調守是郡，間行北郭外三里許，有塚巍然無草木，面南隔路有石獸，左者，欹側臥，去其四足，右則折缺中半，埋之土中，幾不可見，問之土人，曰是漢宗資，墓前石獸也，因嗟物之顯晦，有時昔所聞者，於今乃見之，因命僕夫，啟而築之，細尋其字，無有也，按資字叔都南陽安眾人也，代為漢將相，名臣世家，于宛宅居，負郭資在京，師學孟氏，易歐陽尚書，舉孝廉，拜議郎，補御史中丞，汝南守，以范滂為功曹，委任政事，推功於滂，不伐其美，任善之名，聞于海內，漢書不為立傳，惟于黨錮傳見之。宋歐陽文忠公集古錄云：天祿辟邪四字，在宗資墓前，石獸膊上，今墓在南陽縣界中，余自天聖中舉進士，往來穰鄧間，見之道側，于今三十餘年，職方員外郎謝景初家，於鄧為余模，得之然字畫，訛缺弗若余初見完好也，沈存中筆，談曰：今南陽縣，北宗資碑旁，兩獸鐫其膊，一曰天祿，一曰辟邪，余天聖中過鄧境，聞此獸尚在，使人墨其所刻，觀之，其獸有角鬣，大鱗如手掌，南豐曾阜嘗令南陽題碑，陰云：二獸膊之，所刻猶在，製作精巧，高八九尺，尾鬣皆鱗甲，未知何義，而名此也。一統志云：宋均墓，在南陽縣東北，古城內有二獸，左刻天祿，右刻辟邪，左刻為雷所轟，漢書注亦云：資祖均自有傳，今漢書止有宋均傳而無宗均傳，亦不言有孫資也，豈宗宋字音相近或二姓，皆當時名家，故訛誤相承，不可追詰，但集古錄筆談，咸著於宋時，必不妄，近日集誌，亦傳疑耳，志於宗資宅下，亦云，邑東北三里有墓，則石獸之有字，刻者為宗資之墓，無疑今郡郊如是塚者，纍纍皆前代將相之墓也，城西五里，俗名麒麟岡者，大塚前亦有二石獸，形狀相類，豈漢制固應爾耶，苐無碑銘，皆不可考，惟此二獸有據，故以法帖舊文模而鐫之，以存漢人文字典制云。