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欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第九百五十三卷目錄

　杭州府部藝文一

　　胥山銘〈并序〉　　　　　唐盧元輔

　　冷泉亭記　　　　　　　　　白居易

　　有美堂記　　　　　　　　宋歐陽修

　　六一泉銘〈并序〉　　　　　　蘇軾

　　參寥泉銘〈并序〉　　　　　　前人

　　奏浙西災傷狀　　　　　　　　前人

　　上呂僕射論浙西災傷書　　　　前人

　　錢塘六井記　　　　　　　　　前人

　　遊龍井記　　　　　　　　　程端明

　　雪齋記　　　　　　　　　　　秦觀

　　杭州旌忠廟記　　　　　　　　黃由

　　上天竺復庵記　　　　　　　　陸游

　　山房記　　　　　　　　　　魏了翁

　　遊徑山記　　　　　　　　　　蔡襄

　　遊北山記　　　　　　　　　晁無咎

　　遊高亭山記　　　　　　　元鮮于樞

　　遊天竺山記　　　　　　　明楊守陳

　　結廬孤山記　　　　　　　　馮夢禎

　　西山看梅記　　　　　　　　　前人

職方典第九百五十三卷

杭州府部藝文一

《胥山銘》〈并序〉唐·盧元輔

元和十年冬十月，朝散大夫使持節杭州諸軍事。杭州刺史上柱國盧元輔視事三歲，塵天子書，上畏群靈，下慚蒸乂，乃啟忠祠，銘而序曰：維唐敷祀，典於天下，廢淫置明，資父事君，罔有不舉，寢廟既設，我命厥新，有周行人。伍公字子胥，陪吳之職，得死直言。國人求忠者之屍，禱水星之舍，將瞰鴟革，遂臨浙江。千五百年，廟貌不改。漢史遷曰：胥山今云青山者，謬也。吁善父為孝記曰，父讎不與共戴天，諫君為忠。經曰：諸侯有諍臣，不失國，當枕於宋，鄭絕楚出，疆在，平為未宦，臣在，奢為既壯，子坎壈伏節乞師於吳軍鼓丁，寧五戰至郢，先哲王建邦，啟土著以話，言戴后惟人，人虐惟后。成湯用為大義，孔子立為大經，子胥修為大仇，騷人賦為大怨，咸令在上，慢惡不生，則前戈鞭墓非倒行也；後戈走昭，非逆施也。夫差既王，宰<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5285-18px-GJfont.pdf.jpg' />受賂，二十年內越祀又顛，太伯廟血將乾，闔閭劍光先失，公朝則宴焉，入則諫焉，孰謂矢毒，孰謂刀寒。雖言屢出口，而車甲已困于齊矣，蟹稻已奪于歲矣。蜀鏤之賜，竟及其身。鴟夷盛屍，投於水濱，憤悱鼓怒，配濤作神。其神迄今，一日再至來也。海鴟群飛，陽侯夾從，聲遠而近，聲近而遠，奮於吳，怫於越，夕於楚，乃退。於是，仲秋闕朢，杭人以旗鼓迓之，笳簫和之，百城聚睹，大耀威靈。卷沙墨裂，地灰截若<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25326-18px-GJfont.pdf.jpg' />。坼成坑迎，潮氏格之，如呂梁丈人為靈戈威矛，瀲浪百重渚塞不先，跳檣揭舷再飯之，間絕其音聲，蕩莽千里，洪波砥平，有滑，有腯，有鹹，有腥，遙實乎下庭。山海梯航，雞林扶桑，交臂於卯階。金狄在戶，雷鼓在堂，魏樽漢豆，六代笙簧。可謂奉天爵之馨香，獲人神之盛禮。佐皇震怒，驅叱大邪，萬里永清，人觀斗氣。銘曰：武王鉞紂，子胥鞭平，為人為父，十死一生。矯矯伍員，執弓挾矢，仗其寶劍，以謁吳子。稽首楚罪，皆中紂理，蒸報子妻，殲鉏直士。赫赫王閭，實聽奇謨。錫之金鼓，以號以誅，黃旗大舉，右廣皆朱。戮墓非赭，瞻昭乃烏。後王嗣立，執書不泣。顛越言潤，宰嚭讒輯，步光欲飛，姑蘇待執，吾則切諫。抉眼不入，投於河上。自統波濤，晝夜兩至。懷沙類騷，洗滌南北，簸蕩東西，蠻貃卉服，罔敢不來。雖非命祀，不讓瀆齊，帝帝王王，代代明明，表我忠哉。

《冷泉亭記》白居易

東南山水，餘杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤；由寺觀，冷泉亭為甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈；而撮奇得要，地搜勝概。物無遁形。春之日，吾愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣。夏之夜，吾愛其泉渟渟，風冷冷，可以蠲煩析酲，起人心情。山樹為蓋，岩石為屏，雲從棟生，水與階平。坐而翫之者，可濯足於床下；臥而狎之者，可垂釣於枕上。矧又潺湲潔澈，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。潛利陰益，可勝言哉。斯所以最餘杭而甲靈隱也。杭自郡城抵西封，叢山複湖，易為形勝。先是，領郡者，有相里尹造作虛白亭，有韓僕射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元藇最後作此亭。於是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。後來者，雖有敏心巧目，無所加焉。故吾記之，述而不作。長慶三年，八月十三日。

《有美堂記》宋·歐陽修

嘉祐二年，龍圖閣直學士尚書、吏部郎中梅公出守餘杭，於其行也，天子寵之以詩，於是作有美之堂，蓋取賜詩之首章而名之，以為杭人之榮。然公之甚，愛斯堂也，久而不忘。今年自金陵遣人，走京師，命余誌之。其請至六七而不倦，余乃為之言，曰：夫舉天下之至美，與其樂有不得，而兼焉者多矣。故窮山水，登臨之美者，必之乎寬閑之野、寂寞之鄉，而後得焉。覽人物之盛，麗誇都邑之雄，富者必據乎。四達之衝，舟車之會而後足焉。蓋彼放心於物外，而此娛意於繁華，二者各有適焉。然其為樂，不得而兼也。今夫所謂羅浮天台，衡嶽廬阜，洞庭之廣，三峽之險，號為東南奇偉秀絕者，乃皆在乎下。州小邑僻陋之邦，此幽潛之士，窮愁放逐之臣之所，樂也。若乃四方之所聚，百貨之所交，物盛人眾，為一都會，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵錢塘。然二邦皆僭竊於亂世，及聖宋受命，海內為一，金陵以後服見誅，今其江山雖在，而頹垣廢址，荒煙野草過而覽者，莫不為之躊躕而悽愴。獨錢塘自五代時，知尊中國，效臣順及其亡也。頓首請命，不煩干戈。今其民幸富足安樂，又其習俗工巧，邑屋華麗，蓋十餘萬家，環以湖山，左右映帶，而閩商海賈，風帆浪舶，出入於江濤，浩渺煙雲杳靄之間，可謂盛矣。而司是邦者，必皆朝廷公卿大臣。若天子之侍從，又有四方遊士為賓客，故喜占形勝，治亭榭，相與極遊覽之娛。然其於所取，有得於此者，必有遺於彼。獨所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之，蓋錢塘兼有天下之美。而斯堂者，又盡得錢塘之美焉，宜乎公之甚愛而難忘也。梅公清謹，好學君子也，視其所好，可以得其人焉。

《六一泉銘》〈并序〉蘇軾

歐陽文忠公將老，自謂六一居士。予昔通守錢塘，見公於汝陰而南，公曰：西湖僧惠，勤甚文而長於詩。吾昔為山中樂三章以贈之。子間於民事，求人於湖山間而不可得，則往從勤乎。予到官三日，訪勤於孤山之下，抵掌而論人物，曰：六一公，天人也。人見其暫寓人間，而不知其乘雲馭風，歷五嶽而跨滄海也。此邦之人，以公不一來為恨。公麾斥八極，何所不至。雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣，常為能文者用。故吾以謂西湖蓋公几案間一物耳。勤語雖幻怪，而理有實然者。明年公薨，予哭於勤舍。又十八年，予為錢塘守，則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在焉。畫公與勤之像，事之如生。舍下舊無泉，予未至數月，泉出講堂之後，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地鑿巖架石為室。二仲謂：余師聞公來，出泉以相勞苦，公可無言乎。乃取勤舊語，推本其意，名之曰六一泉。且銘之曰：泉之出也，去公數千里，後公之沒十有八年，而名之曰六一，不幾於誕乎。曰：君子之澤，豈獨五世而已，蓋得其人，則可至於百傳。嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風餘烈，亦或見於斯泉也。

《參寥泉銘》〈并序〉前人

余謫居黃參寥子，不遠數千里，從余於東城留。期年，嘗與同遊武昌之西山，夢相與賦詩，有寒食清明，石泉槐火之句，語甚美，而不知其所謂。其後七年，余出守錢塘，參寥子在焉。明年卜智果精舍居之。又明年，新居成，而余以寒食去郡，實來告行舍下。舊有泉出石間。是月，又鑿石得泉加冽。參寥子擷新茶鑽火煮泉而瀹之，笑曰：是見於夢九年，衛公之為靈也久矣。坐人皆悵然太息，有知命無求之意，乃名之參寥泉。為之銘，曰：在天雨露，在地江湖，皆我四大。滋相所濡，偉哉參寥。彈指八極，退守斯泉。一謙四益，余晚聞道。夢幻是身，真即是夢，夢即是真。石泉槐火，九年而信。夫求何伸，實弊汝神。

《奏浙西災傷狀》前人

臣聞事豫則立，不豫則廢，此古今不刊之語也。至於救災恤患，尤當在早。若災傷之民，救之於未饑，則用物約而所及廣，不過寬減上供，糶賣常平，官無大失，而人人受賜，今歲之事是也。若救之於已饑，則用物博而所及微，至於耗散省倉，虧損課利，官為一困，而已饑之民，終於死亡，熙寧之事是也。熙寧之災傷，本緣天旱米貴，而沈起、張靚之流，不先事奏聞，但務立賞閉糶，冨民皆爭藏穀，小民無所得食。流殍既作，然后朝廷知之，始敕運江西及截本路上供米一百二十三萬石濟之。巡門俵米，攔街散粥，終不能救。饑饉既成，繼之以疾疫，本路死者五十餘萬人，城郭蕭條，田野丘墟，兩稅課利，皆失其舊。勘會熙寧八年，本路放稅米一百三十萬石，酒課虧減六十七萬餘貫，略計所失共計三百二十餘萬貫石。其餘耗散不可悉數。至今轉運司貧乏不能舉手。此無他，不先事處置之禍也。去年浙西數郡，先水後旱，災傷不減熙寧。然二聖仁智聰明，於去年十一月中，首發德音，截撥本路上供斛㪷二十萬石賑濟，又於十二月中，寬減轉運司元祐四年上供額斛三分之一，為米五十餘萬斛，盡用其錢，買銀絹上供，了無一毫虧損縣官。而命下之日，所在歡呼，官既住糶，米價自落。又自正月開倉糶常平米，仍免數路稅務所收五穀力勝錢，且賜度牒三百道，以助賑濟。本路帖然，遂無一人餓殍者，此無他，先事處置之力也。由此觀之，事豫則立，不豫則廢，其禍福相絕如此。恭惟二聖天地父母之心，見民疾苦，匐匍救之，本不計較費用多少，而臣愚魯無識，但知權利害之輕重，計得喪之大小，以謂譬如庶民之家，置莊田，招佃客，本望租課，非行仁義，然猶至水旱之歲，必須放免欠負借貸種糧者，其心誠恐客散而田荒，後日之失，必倍於今故也，而況有天下子萬姓而不計其後乎。臣自去歲以來，區區獻言，屢瀆天聽者，實恐陛下客散而田荒也。去歲杭州米價，每㪷至八九十，自今歲正月以來，日漸減落。至五六月間，浙西數郡，大雨不止，太湖泛溢，所在害稼，六月初間，米價復長，至七月初，㪷及百錢足陌。見今新米已出，而常平官米，不敢住糶，災傷之勢，恐甚於去年。何者。去年之災，如人初病，今歲之災，如病再發。病狀雖同，氣力衰耗，恐難支持。又緣春夏之交，雨水調勻，浙人喜於豐歲，家家典賣，舉債出息，以事田作，車水築圩，高下殆遍，計本已重，指日待熟。而淫雨風濤，一舉害之，民之窮苦，實倍去歲。近者，將官劉季孫往蘇州按教，臣密令季孫沿路體訪。季孫還為臣言：此數州，不獨淫雨為害，又多大風駕起潮浪，堤堰圩垾，率皆破損，湖州水入城中，民家皆尺餘，此去歲所無有也。而轉運判官張璹自常、潤還，所言略同，云：親見吳江平望八尺，間有舉家田苗沒在深水底，父子聚哭，以船栰撈摝，云，半米猶堪炒喫，青穟且以喂牛。正使自今雨止，已非豐年，而況止不止，又未可知。則來歲之憂，非復今年之比矣。何以言之。去年杭州管常平米二十三萬石，今年已糶過十五萬石，雖餘八萬石，而糶賣未已，又緣去年災傷放稅，及和糴不行省倉闕數，所有上件常平米八萬石，只了兌撥充軍糧，更無見在。惟有糶常平米錢近八萬貫，而錢非救饑之物。若來年米益貴，錢益輕，雖積錢如山，終無所用。熙寧中，兩浙市易出錢百萬緡，民無貧富，皆得取用，而米不可得，故曳羅紈，帶金玉，橫尸道上者，不可勝計。今來浙東西大抵皆糶過常平米，見在數絕少，熙寧之憂，凜凜在人眼中矣。臣材力短淺，加之衰病，而一路生齒，憂責在臣，受恩既深，不敢別乞閑郡。日夜思慮，求來年救饑之術，別無長策，惟有秋冬之間，不惜高價多糴常平米，以備來年出糶。今來浙西數州米既不熟，而轉運司又管上供年額斛斗一百五十餘萬石，若兩司爭糴，米必大貴，饑饉愈迫，和糴不行，來年青黃不交之際，常平有錢無米，官吏拱手坐視人死，而山海之間，接連甌閩，盜賊結集，或生意外之患，則誅殛臣等，何補於敗。以此，須至具實聞奏。伏望聖慈備錄臣奏，行下戶部，及本路轉運提刑、兩路鈐轄司，疾早相度來年，合與不合准備常平斛㪷出糶救饑。如合准備，即具逐州合用數目。臣巳約度杭州合用二十萬石，仍委逐司擘畫，合如何措置，令米價不至大段翔湧，收糴得足。如逐司以謂不須准備出糶救饑，即令各具保明來年委得不至饑殍流亡，結罪聞奏。緣今來已是入秋，去和糴月日無幾，比及相度往復取旨，深慮不及於事。伏乞詳察速賜指揮。臣屢犯天威，無任戰慄待罪之至。謹錄奏聞，伏候敕旨。

《上呂僕射論浙西災傷書》前人

軾頓首上書門下僕射相公閣下。軾近上章，論浙西淫雨颶風之災。伏蒙恩旨，使與監司諸人議所以為來歲之備者。謹已條上二事。軾才術淺短，禦災無策，但知叫號朝廷，乞賜寬減額米，截賜上供。言狂計拙，死罪。死罪。然三吳風俗，自古浮薄，而錢塘為甚。雖室宇華好，被服粲然，而家無宿舂之儲者，蓋十室而九。自經熙寧饑疫之災，與新法聚斂之害，平時富民殘破略盡，家家有市井之欠，人人有鹽酒之債，田宅在官，房廊傾倒，商賈不行，市井蕭然。譬如衰羸久病之人，平時僅自支持，更遭風寒暑濕之變，便自委頓。仁人君子，當意外將護，未可以壯夫常理期也。今年，錢塘賣常平米十八萬石，得米者皆叩頭誦佛云：官家將十八萬石米，于烏鳶狐狸口中，奪出數十萬人，此恩不可忘也。夫以區區戰國公子，尚能焚券市義，今以十八萬石米易錢九萬九千緡，而能活數十萬人，此豈下策也哉。竊惟二聖在上，輔以賢哲，一聞此言，理無不行。但恐世俗諂薄成風，揣所樂聞與所忌諱，不以仁人君子期左右，爭言無災，或言有災而不甚，積眾口之驗，以惑聰明，此軾之所私憂過慮也。八月之末，秀州數千人訴風災，吏以為法有訴水旱而無訴風災，拒閉不納。老幼相騰踐死者十一人，方按其事。由此言之，吏不喜言災者，蓋十人而九，不可不察也。軾既條上二事，且以關白漕、憲兩司，官吏皆來見軾，曰：此固當今之至計也，然恐朝廷疑公為漕司地，奈何。軾曰：吾為數十萬人性命言也，豈卹此小小悔吝哉。去年秋冬，諸郡閉糴，商賈不行。軾既劾奏通之，又舉行災傷法，約束本路，不得收五穀力勝錢。三郡米大至，施及浙東。而漕司官吏，緣此慍怒，幾不見容。文符往來，僚吏恐悚，以軾之私意，其不為漕司地也審矣。力勝之免，去年已有成法，然今歲未敢舉行者，實恐再忤漕司，怨咎愈深。此則軾之疲懦畏人，不免小有回屈之罪也。伏望相公一言，檢舉威法，自朝廷行下，使五穀通流，公私皆濟，上以明君相之恩，下以安孤危之跡，不勝幸甚。去歲朝旨，免力勝錢，止於四月。浙中無麥，須七月初間見新穀，故自五月以來，米價復增。軾亦曾奏乞展限至六月，終不報。今者若蒙施行，則乞以六月為限。去歲恩旨，寬減上供額米三分之一，而戶部必欲得見錢，浙中遂有錢荒之憂。軾奏乞以錢和買銀絹上供，三請而後可。今者若蒙施行，即乞一時行下。軾竊度其事勢，若不且用愚計，來歲恐有流殍盜賊之憂。或以其狂淺過計，事難施用，即乞別除一小郡，仍選才術有餘可以坐消災沴者，使任一路之責。幸甚。幸甚。干冒台重，伏紙戰慄。不宣。

《錢塘六井記》前人

潮水避錢塘而東擊西陵，所從來遠矣。沮洳斥鹵，化為桑麻之區，而久乃為城邑聚落，凡今州之平陸，皆江之故地。其水苦惡，惟負山鑿井，乃得甘泉，而所及不廣。唐宰相李公長源始作六井，引西湖水以足民用。其後刺史白公樂天治湖浚井，刻石湖上，至於今賴之。始長源六井，其最大者，在清湖中，為相國井，其西為西井，少西而北為金牛池，又北而西、附城為方井，為白龜池，又北而東至錢塘縣治之南為小方井。而金牛之廢久矣。嘉祐中，太守沈公文通又於六井之南，絕河而東至美俗坊為南井。出湧金門，並湖而北，有水閘三，注以石溝貫城而東者，南井、相國、方井之所從出也。若西井，則相國之派別者也。而白龜池、小方井，皆為匿溝湖底，無所用閘。此六井之大略也。熙寧五年秋，太守陳公述古始至，問民之所病。皆曰：六井不治，民不給於水。南井溝庳而井高，水行地中，率常不應。公曰：嘻，甚矣，吾在此，可使民求水而不得乎。乃命僧仲文、子珪辦其事。仲文、子珪又引其徒如正、思坦以自助，凡出力以佐官者二十餘人。於是發溝易甃，完緝罅漏，而相國之水大至，坎滿溢流，南注於河，千艘更載，瞬息百斛。以方井為近於濁惡而遷少西，不能五步，而得其故基。父老驚曰：此古方井也。民甲李遷之於此，六十年矣。疏湧金池為上中下，使澣衣浴馬不及於上池。而列二閘於門外，其一赴三池而決之河，其一納之石檻，比竹為五管以出之，並河而東，絕三橋以入於石溝，注於南井。水之所從來高，則南井常厭水矣。凡為水閘四，皆垣牆扃鐍以護之。明年春，六井畢修，而歲適大旱，自江淮至浙右井皆竭，民至以罌缶貯水相餉如酒醴。而錢塘之民肩足所任，舟楫所及，南出龍山，北至長河鹽官海上，皆以飲牛馬，給沐浴。方是時，汲者皆誦佛以祝公。余以為水者，人之所甚急，而旱至於井竭，非歲之所常有也。以其不常有，而忽其所甚急，此天下之通患也，豈獨水哉。故詳其語以告後之人，使雖至於久遠廢壞而猶有考也。

《遊龍井記》程端明

余舊讀秦太虛筆記，謂元豐元年中秋後一日，自吳興過杭還會稽龍井，辨才法師以書招余入山出郭，日已夕，航湖至普寧遇參寥道人，相與杖策並湖而行。出雷峰，度南屏，濯足於惠因澗。入靈石塢，得支徑上風篁嶺，憩龍井亭，酌泉據石而飲之。自普寧凡經佛寺十數寂不聞人聲，旁廬舍或燈火隱顯，草木深鬱，流水激激悲鳴，殆非人間也。行二鼓至壽聖院，謁辨才於潮音堂，明日乃還，予讀其辭，想其事甚欲。一追故步者，不記幾年矣。乃辛巳歲立春，出清輝門，經淨慈寺過白蓮院，上風篁嶺，謁龍祠，酌龍井，遂至辨才塔。飯於月林。月林，辨才所廬也。主僧出范文正、東坡、欒城參寥、辨才遺像及坡遺辨才水墨羅漢八軸，軸皆二像仁皇飛白四字與南唐草字四紙。已而，酌泉瀹茗，復汲二盎以歸。徑旁佛舍多不知名，獨白蓮為近晚，不暇入四。山多怪石，如亂雲、如虎豹，下視西湖如盤。狹處僅若帶，沿路居民視昔不加密。炊煙斷續相望，澗㶁㶁如故，但太虛乃宵征則所不見者。怪石與西湖及炊煙耳。元豐距今百三十七年矣，人事幾變而景物則宛然。當時，可為太息。辨才結廬，今為廣福寺，一山屹然，內向故備錄以告來遊者。

《雪齋記》秦觀

雪齋者，杭州法會院言師，所居室之東軒也。始言師

開此軒汲水以為池，累石以為小山，又灑粉於峰巒草木之上，以象飛雪之集。州倅太史蘇公過而愛之，以為事雖類兒嬉而意趣甚妙。有可以發人佳興者，為名曰雪齋而去。後四年，公為彭城復命郡從事畢，君景儒篆其名并自作詩以寄之。於是，雪齋之名寖有聞於時。士大夫喜幽尋而樂勝選者，過杭而不至，則以為恨焉。杭大州也，外帶濤江漲海之險，內抱湖山竹林之勝，其俗工巧羞質樸而尚靡麗，且事佛為最勤，故佛之宮室棋布於境中者，殆千有餘。區其登覽宴遊之地，不可勝計。然獨不至雪齋，則人以為恨。何也。蓋公之才豪於天下，斥其棄餘以為詞章字畫者，亦皆絕妙一時，讀而翫之，使人超然，有孤舉遠擢之意。是齋雖褊小，無足取。稱於人，而公所書詩，實在其壁，士大夫過杭而不能一至其地，以寓目焉。是豈所謂喜幽尋而樂勝選者哉。以為恨焉，宜矣。昔李約得蕭子雲，飛白大書蕭字，持歸東洛，遂號，所置亭為蕭齋。余謂後之君子，將有聞雪齋之風，不可得而見者矣，豈特為今日之貴耶。言師，名法言，字無擇，泊然蕭灑人也。蓋能作雪齋，從蘇太史遊，則不問可知其為人。元豐三年四月十五日。

《杭州旌忠廟記》黃由

旌忠廟者，為宋元豐三忠臣作也。三忠臣世系以國史詳之。高諱永能，綏州人，景諱思誼，晉州人，程諱博古，河南人。元豐五年，有事於銀川，合蕃漢十餘將，西行兵幾十萬。高佐中軍，景佐後軍，程處偏列，方寇薄城下，其鋒叵測。是時三君同日出戰而謀，臣不良，奇機密畫往往見沮於首事之人。九月己卯，寇亟吾攻，時中軍曲珍懼見顏色，計且未有所出。程曰：願當前不濟，則敢以死戰。即挺身從數百騎，力摧其堅以沒。是月戊戌，寇眾甚迫，許從和議初，遣呂文思復謀，遣曲珍未決。景曰：請詣行。不從，則誓以死爭。及馳見辭，不為屈，竟被囚而殺之。十月丙寅，王師疲曳，城援孤絕，勢岌甚矣。高曰：吾自結髮，大小百餘戰，未嘗敗辱。今事至此，天也。因易敝衣奮戰，樹掛弦絕吭死之。原其死，雖不同，大致一於忠而已。事聞朝韙其節，賚恤休洽尋廟食之。宣和中，方臘寇睦，詔加收捕，奉命者，請禱寇即消殄，於是肇封高為感聖侯，景為順聖侯，程為惠聖侯。建炎中，魔賊俶擾，辛侯企宗以偏師討之，遙申懇禱恍，若有見賊，即就執。於是，增封曰感聖順正，曰惠聖順應，曰順聖威遠。紹興初，大業甫濟，帝念列神之功，議所以尊顯之者，禮寺第其績首以三神為最。於是，陞封王爵曰威烈、威顯、威惠。厥後，兀朮擁眾窺全蜀，時張公浚、吳公玠總兵鳳翔，直與對壘。事急，置祠以禱之。一日，雲豗晝暝風翔雨霑寇壁，乃有大風揚拔之異，敵騎驚遁，我師乘之大勝，凱入二公合辭以聞，遂增封曰忠烈靈應、曰忠顯昭應、曰忠惠順應。紹興末，阜陵復土，龍輴安濟敕議褒典，又增封曰忠烈靈應昭佑，曰忠顯昭應孚佑，曰忠惠順應孚澤。至嘉泰初，崇陵迄事，會越之士，民以靈應來上，則又封曰忠烈靈應孚澤昭，佑曰忠顯昭應孚濟廣佑，曰忠惠順應孚佑。善利惟爾三神，克保於我國家，而累聖崇報既著顯，冊其所以寵賁之者，至矣。

《上天竺復庵記》陸游

嘉泰二年，上天竺廣慧法師築退居於寺門橋南，名之曰復庵。後負白雲峰前，直獅子乳竇二峰，帶以清溪，環以美箭嘉木，凡屋七十餘間，寢有室，講有堂，中則為殿，以奉西方像。殿前闢大池兩，序列館以處四方學者。炊爨湢浴，皆有其所。床敷巾缽，雲布鱗次，又以為傳授講習梵唄之勤。宜有遊息之地，以休其暇日，則又作園亭流泉以與學者共之。既成，命其弟子了懷走山陰鏡湖上，從予求文以記歲月。予告之曰，進而忘退，行而忘居，知趨前而昧於顧後者，士大夫之通患也。故朝廷於士之告歸，每優禮之，而又命有司察其尤，不知止者，以勵名節，而厚風俗。士猶有不能決。然退者，又況物外道人。初不踐是非毀譽之途，名山大眾以說法為職業，愈老而道愈尊愈久，而人愈歸之。雖一坐數十夏，何不可者，如法師道遇三朝，名蓋萬衲，自紹熙至嘉泰十餘年間，詔書褒錄如日麗天，學者歸仰如泉，赴壑非有議其後者，而法師慨然為退居之，舉傾竭囊，裝無所顧，惜雖然以予觀之，師非獨視天竺之眾，不啻弊屣，加以歲年，功成行著，遂為西方之歸，則復庵又一弊屣也。死生去來無常，予老甚矣，安知不先在寶池中。俟師之歸，語今日作記事，相與一笑乎。開禧元年三月三日記。

《山房記》魏了翁

寶慶元年，吾友洪舜俞，自考功郎，言事罷歸於潛讀。書於天目山下寶福寺，寺靚深舜俞合新故書，得萬有三千卷藏之。聞復閣下如李氏廬山故事，而移書屬予記之。余少讀蘇文忠公山房記，謂秦漢以來，作者益眾，書益多，學者益以苟簡，又謂市人轉相摹刻，書日傳萬紙，而士皆束書不觀。游談無根，嗚呼。斯言也，所以開警後學不為不切至矣。而士之病，今未之有瘳也。無亦聖遠言湮愈傳而愈失，時異事改愈變而愈下。學士大夫讀之而不知其味，行之而不見其端，則亦舍之云耳。且古之學者，始乎禮樂射御書數，蓋比物醜類求仁入德皆本諸此。今禮慝樂淫射御書數有其名無其義，六書之法，惟小篆僅存，而莫知好之為士者，十多九舛不暇問也。五經六藝之所傳，如仁義中誠性命天道鬼神變化，此致知格物之要也。今往往以善柔為仁，果敢為義，依違以為中鈍，魯以為誠，氣質以為性，六物以為命，空虛以為天道也，冥漠以為鬼神也，有無以為變化也。甚則以察為知，以蕩為情，以貪為欲，以反經為權，以捷給為才，以譎詐為術，聖賢之言，炳如日星，而師異指殊，其流弊乃爾。若夫先王之制，在所當講，而風氣既降名稱，亦訛。有一事而數說，一物而數名，學者亦莫知質也，井田居民之良法也。而丘乘卒伍之不合，則參以管仲穰苴之法，封建經國之大務也。而百里五百里之不合，則託諸歷代之異制，郊丘禘祫大事也。或以郊丘為二，或以禘祫為一，廟學明堂先務也；或以為異所而殊制，或以為一廟而八名七世之廟，常典也。而殷六廟周二祧，或親盡而毀，或宗無常數莫知折衷，三年之喪達禮也。而有謂君大夫，七廬服異等，又有謂君卒哭而除，莫敢以為非，大抵始去籍於周末，大壞於秦，觖望於漢，而盡覆於懷愍之亂。二千年間，憑私臆決，罔聞於行，帝號官儀，承秦舛矣。郊祧廟室，踵漢誤矣。衣冠樂律，雜異制矣。學校養不賓之士，科舉取投刺之人，資格用自陳之吏，刺平人以為軍而聽其坐食，髡農夫以規利而縱其自奉，授田無限，而豪奪武斷以相尚，出泉輸租而重科覆折以相蒙。嗚呼，生斯世也，而讀聖賢之書，以求帝王之法，使其心曉然見之且無所以用也。況眾言淆亂，始以春秋戰國之壞制，中以秦漢晉魏之雜儀，終以鄭王諸儒之臆說，學者之耳目肺腸，為其所搖惑，而不得以自信。於是根本不立而異端得以乘之，利祿得以移之，文詞得以溺之，則有口道六經而心是佛老，篤信而實踐者矣。則有心是聖賢而輯為文詞，隨世以就功名者矣。六經之書，孔孟未及行也，今二千年矣，而猶莫之行也。余長而有聞晚，益多懼舜俞以藏書屬記，願以所懼者，相與切磋究之。嗚呼，其亦以余言為過矣乎。

《遊徑山記》蔡襄

臨安縣之北鄙直四十里，有徑山在焉。山有佛祠，號曰承天祠，有碑籕述載。本初唐崔元翰之文，歸登書之石，今傳於時云，始至山之陽，東西之徑有二，登自其西壁絕徑，繞轎行少休，松檜交錯，盤鬱蒙翳尋丈之間，獨聞語聲。躋稜層披翠蒨盡十里許，下視來徑，青虯蜿蜒，摶巖騰霄，且及其巔，峽束洞隱，幾不容並行。已而內拓一區，平盈坦壑，四面五峰如手，豎指一峰，南絕卓為巨擘，屋蓋高下在掌中矣。庭間小井，或云故龍湫也。龍亡湫在歲，率一來，雷雨暝曀而鄉人祠焉者，憧憧然環山，多桑木綠杉，翠檉千千萬萬，若神官壯士，聯幢植葆駢鄰倚徙沉毅而有待者，導溜周合鏘然鏐然，若鸞行佩趨而中節者，由西峰之北數百步矻然。巨石屏張笏立，上下左右，可再十尺劃而三之，若川字，隸文曰喝石巖，其傳甚神。並巖被谷，修竹茂密，嘗以鍥刀刻竹兩節間：成景祐三年十二月十五日字云爾。由東徑而往坎窞為池。遊魚曠空。其山逕東折蹴南峰嶺脰之間，平地砥然，盈畝而半，偃松一，本其高丈，其蔭四之橫柯，上聳如芝，孤生松下，石泓激泉，成沸甘白可愛，汲之煮茶，凡茶出，北苑第品之，無上者。最難其水而此宜之。偃松之南，一目千里，吳江之濤，可挹越岫之桂，可搴雲駁靄，褰狀類互出，若古圖。畫蟲蠹斷裂無有邊幅，而隱顯之物尚可名指。群山屬聯呈露岡脊，矯矯剪剪，咸自意氣若小說百端，欲聖知之亢而不知其下也。臨觀久之，恢博通幽之思生焉。古人有言：登高能賦，可為大夫。旨乎哉。予於斯見之矣，曷止大夫之為也。大凡言之，天塹地絕，山回物靜，在處神巧舉可人意，雖窮冬閴寂，未睹夫春葩之榮，薰風之涼，秋氣之清，然取於此者猶在也。既歸無幾何而曩所歷者，重鉤復結，無一見焉。追而言之，若覺而言夢，使人悄愴而不知其自也。同遊者，建安黃瑊君度，岳陽朱師德宗哲又君度之，姪子常子美甥杜泝皆從遊，其前與謀而后以事已之者，朱宗哲之兄，師道希聖杜泝之父，叔元君懿揭陽盧幾舉之三人，莆陽蔡襄亦與之善。惜乎，不及俱也。書所經見，往貽之人，一通嘗刻竹兩節間之十字，其遊之年月日也。

《遊北山記》晁無咎

去新城北三十里，山漸深，草木泉石漸幽，初猶騎行石齒間，旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虯，松下草間有泉，沮洳伏見墮石井，鏘然而鳴。松間藤數十尺，蜿蜒如大蚖。其上有鳥，黑如鴝鵒，赤冠長喙，俛而啄磔然有聲。稍西一峰，高絕有蹊，介然僅可步，繫馬石觜，相扶攜而上，篁篠仰不見日，如此四五里，乃聞雞聲，有僧布袍躡履來迎。與之語，瞏而四顧，如麋鹿不可接頂。有屋數十間，曲折依崖，壁為欄楯，如蝸鼠繚繞，乃得出門牖。相值既坐，山風颯然，而至堂殿，鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚，不知身之在何境也。日暮皆宿，於時九月，天高露清，山空月明，仰視星斗，光大如適在天上。窗間竹數十竿，相摩戛聲，切切不已。竹間海棕，森然如鬼魅，離立突鬚之狀，二三子又相顧，魄動而不得寐。遲明皆去，既還家數日，猶恍惚若有遇，因追記之。後不復到，往往想見其事也。

《遊高亭山記》元·鮮于樞

元貞元年四月廿日，道客臨平鎮。晨起買舟堰下，出東新橋，自高亭山以北，岸多野酴醾，香氣酷烈薰人欲醉。晚宿廣嚴院，僧普聞好奇喜客，置酒西有樓下，夜分乃罷。明日遍歷殿廡，得唐元覽法師碑於東廡之下，乃開元廿三年集賢殿學士徐安貞撰，諫議大夫褚廷誨書云，師姓褚氏，其先河南人，食采錢塘因家焉。師生而懸解從慧昶出家，本邑有故隋華嚴寺，乃師俗緣之地，因成此院後，改今名。碑經焚燬，今不可讀。寺有錄本，遂得其詳。僧又指護伽藍神曰：此元覽法師之祖褚河南也。是日，行者過期未出，普聞者煮筍薦酒，復飲，故處大出書畫，誇客中有淨師草聖四大幅圓熟，有法師殊可喜，問之，乃寺僧也。紹興初，嘗被召作草首書，名花傾國兩相歡。宋主不悅，賜罷。今錢塘人家所收，稱王逸老合作者，皆其書也。又東坡趙令鑠唱和真跡一卷。坡詩集中有之令鑠有詩聲，集不行世，因令錄之序云。子瞻和余致齋詩有端向甕間尋吏部，老來唯欲醉為鄉之句，因道薄酒兼成斐章，冀發笑也。古人醉以酒，蓋亦有所寓，一飲百憂忘，淘淘朝復暮公欲醉，為鄉甕間尋吏部，惜取青銅錢濁醪安足酤，敢竊好事，名聊資，子雲具巧手。斧鼻端，此情知有素。東坡和云伯堅惠玉膏兩壺，且枉佳篇次韻，戲答神山，無石髓生世悲，蹔寓坐待玉膏流千載，真旦暮青州老從事鬲上非所部，惠然肯見，從知我困，市酤開瓶，自洗盞肴核，誰與具門前聽剝啄烹魚得尺素。伯堅又詩云，子瞻辭免起居之，命令鑠復用前詩之韻，一首以勉之：登州與儀曹，到官如旅寓。螭陛鳳凰池，翱翔未云暮。冰雪照人清，黃色盈中部。譬如千日釀，一宿陋清酤。載筆無多辭，公真濟時具。嘆息賀德基，尤知我尸素。自此次韻題其後者，一人。劉握以詩跋者，四人。湯思退孫仲和葛立芳陳之茂以子孫題者，四人。蘇籍、蘇嶠、趙伯醇、劉岑觀覽署名者，十人。陳相、汪應辰、鄭作肅、范彥輝、芮煜、徐度、凌景夏、尹熹、劉熹、姚述堯最後，王明清題云，英宗潛龍日居穆親宅，與宗屬淄恭憲王遊從厚善。慶曆八年，歲在戊子，兩家各生子，同年月日時，其後英宗入繼大統，所誕即神宗，既即天位，以是日為同天節，恭憲所育，迺太僕伯堅也。為本朝登進士第之冠，易文階最先子孫蕃衍，世科相望，聲華焜燿，以至於今五行之說，其可不信哉。僧之伯堅子孫，今居臨平，貧不能自拔此卷，近年以粟易之。其他無可錄者，是晚始與行者別明日將還普聞，曰：此去佛日十里，而近有寺曰淨慧，山水最佳，寺有東坡題名真跡，不可不一到。於是自下山乘馬，沿田塍轉村塢，詰曲行香篆中如是者，數里過黃鶴山，地始平，路漸廣，峰巒秀拔，林麓深邃，夾道清泉，如奏琴筑。是時，小雨蹔止，雲日鮮潤，四顧閴然，唯聞一鳥啼，長松修竹間，同行者人人自失，謂真在武林桃花源也。小東遙見飛閣出，木末導者，云已到山門矣。乃揖蒼髯叟，酌甘露泉。而後入時已破午，群僧皆醉，住持覺老入城，遂徑造方丈，得東坡真跡於法堂東壁，云，祖老入山之十三日，述古赴南都，率景達原叔子中子瞻會別於此，熙寧七年八月十二日，字方四寸許，又有贈榮公五絕句，石刻詩見集中。循東廡下，入庫堂觀渥洼池。池泉玉色出東北之麓，有石坡陀半在水中，因公有不堪土肉埋山骨，未放蒼龍浴渥洼之句，遂名回抵，西廡入藏殿觀元豐間所書經藏，有巨蛇不敢近者，久矣。將出得兩石於山門之左，乃楊無為司馬才仲秦少遊之詩。楊云元祐元年六月十五日，還自海上，入佛日山，淨慧道場，瞻禮懷禪師塔時，長老弼公即阿育王大覺禪師之嗣也。道予出山，酌甘泉而別因留詩，云：佛日山前水，行人甘露杯。須知泉派遠，直自四明來。才仲云：水冷苔生暈，風高竹度涼。道人何處去，春色半滄浪。少游云：五里喬松徑，千年古道場。泉聲與嵐影，收拾入僧房。楊則手書，才仲、少游之詩，皆范石湖追寫。

《遊天竺山記》明·楊守陳

杭多名剎，天竺為稱首。久欲遊，弗果。成化戊子秋，復過杭。杭僧司都綱顧本源遣徒廣無外請遊。時余友御史魏孔瀚出宰邑，余弟守阯赴會試。守<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20049-18px-GJfont.pdf.jpg' />、守隅暨余子茂元應鄉試，皆次於杭，刻期同遊。是月廿有七日，余六人者，皆乘肩輿行。湖光山輝交映無際，金剎畫鷁隱見於松筠茭蓮之表。鐘梵與笙歌之音，間作令人耳目無少暇。拜岳廟度行春橋，所謂十里荷花者，程盡矣。又西入山路，頗廣。且夷然。益入益深，奧寥閴第見古松離立拂雲外，聞澗水與松風交鏘鳴而已。越集慶寺，望北高峰彌近，由陟岐靈隱寺。寺靜潔幽勝然，昔稱五亭，無一存者。睹其南峰，勢若飛舞，崖壁奇峭，乃昔西僧謂自靈鷲飛來者，即天竺山也。其下有澗梁，以片石飲其流冰齒，是謂冷泉澗，旁入呼猿洞，深且寬，傳昔有猿可呼之，就手取果，亡久矣。轉而東一門，榜曰佛國，與山僧同至，下天竺見泉無跳珠者，訪流杯，翻經諸亭臺，但蕪址耳中。天竺荒寂類之於是，盡所謂九里松者，始到上天竺，詣白衣觀音殿，啟櫝閱眾寶光弈射人。僧為口數手指以示客，小朵軒面石壁，峻峭松蘿垂陰，天香室對乳竇，白雲諸峰若屏障前拱，空翠欲滴，寺之勝止此。然諸剎依城者，雜於綺麗喧囂，雖濱湖者，亦不能無。惟此則幽邃靜潔之極，宜其為稱首也。室中布觴豆，談笑久之，僧請留詠山中。余以都綱與其徒皆能詩，乃取曲徑通幽處，禪房花木深十字為韻。在坐八人，人分其一。餘二韻，俾其徒惠廣德綱分足之，且詠且觴樂殊甚。回憶前數十年，欲遊不得，遂豈山靈固滯之，以遲余昆弟父子共在，與傑友高僧同樂也耶。

《結廬孤山記》馮夢禎

居士得地於孤山之陽，北際山陰，不盡五之四，而面大湖登其顛，如青虯偃臥鏡中，群山西來，分而為二，層疊環繞又如百千姬妾，整容侍立東南之缺。則江外諸峰與雉堞掩映相補足，稱湖山最勝處。古之樂此者多矣。而遞至余，余敢負諸迺，以癸卯春仲就竹結廬二重。先成者，曰青巖居，中為堂，左右二室臥榻在焉。前闢廣庭，後半之，俱植芭蕉，啟北扉，則巖石亂松青翠溢目。前庭留舊竹數竿不芟，待其生孫，又峙桐二於竹西。槁其一，甃其中丈許，以容露坐。青山出於屋角，高樹暎接，使人意遠。青巖居之前，曰晚研堂，徙舊而青黃之廣，不盈念肘縱半之庖，湢附焉。前以為廣庭，峙梅三。其一幾槁而甦，蓋繞廬東南皆竹也。而介於桑守者，利桑薄竹，令瘠而生花，余起以湖淤，今歲生孫時，多翠色蕩衣裾，又飽竹萌至今不盡。竹之西南，有桐一章，大可合抱，扶枝修幹，能障夏日，實落幾滿斛，此余園中樹王也。有池不能畝，去五月始栽荷，月餘敷花結實，清芳撩人矣。池之西，竹少於東而盛於東。徑而南置扉焉，令小不通肩，輿所謂設而常關者顏之曰慧業庵。吾廬不啻成，已然坐晚，研惟西南一隅，受湖竹樹蒙密限，以短垣所得，無幾規，以山半起堂，則如引鏡自照，其面湖山全收矣。迺括木瓦參，新舊材雜成之。南窗北牖，延風愛月，最宜消暑。兩翼離為曲室，可通可蔽。前甃石為臺，垣其左右。其東<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28951-18px-GJfont.pdf.jpg' />而升，上梁於去年嘉平某日時，積雪初晴，命之曰快雪堂，取晉帖快雪時晴語，但不如坡公繪雪耳。又自臥樓三層，附鬱金堂之右，鵷兒舍其西南，形家曰：不宜，迺議毀徙之快雪堂。西損為二層，梯其後。前綴小軒。小軒之東，啟北扉可通快雪，二役嗣興而湖山窈窕，遂為几案間一物。陰晴寒暑，朝夕變幻，螭舫往來，青騣油壁，乍盈乍虛，皆入余遊戲三昧中矣。然尚期起閣山巔，撫青松，坐危石，表裏湖山一覽無餘，而力未迨也。姑俟之工，始癸卯春仲落成，於今歲甲辰夏，杪工費若干，初余以空手課工費作自嘲詩，有經營煩匠石，力短欲何如之句，水到渠成，豈意有今日耶。六月初九日，真實居士記於自臥樓下之小軒小軒。尚未名。

《西山看梅記》前人

武林梅花最盛者，法華山上下，十里如雪，其次西山。西山數何氏園。園去橫春橋甚近。梅數百樹，根幹俱奇古。余所最喜，遊必至焉。庚寅正月，姻家包君至，偶舉似之奮，欲往約十八日行，風雨無阻。而婦翁以包君故，治具相待，於金沙灘僧舍。戒雨具行，果雨尋下雪，雪又甚，至何園，僧出應門，則自靈峰移居者，梅尚含蕊，放者十二三，燦然雪中，香氣微馥，乃班坐，命酒，同行來生道之，方戒飲而喜人。飲遂，與包君角戲，會僧進茶，具有陳餅八枚，曰願以此物代酒。負即噉一枚。雖互有勝負而道之噉三餅。幾欲嘔，眾為大噱。夜宿上天竺長生房。厥明，四山戴雪如萬玉峰。清寒撲面，近地有大梅二株，可合抱。開亦未半，徘徊其下久之而出。一路溪流潺湲，聲如戛瑟，然不能如昨暮之壯矣。是遊也，包國子世熙來文學斯行驥兒，侍返於金沙僧舍者，楊大行應時返於何園者，余婦翁呼而不入者，余婿周孝廉紹祚也。去歲，何園看梅亦正月十八日，其日晴，兩兒俱侍，因并記之作。記之日遊之後三日也。真實居士燈下戲筆。