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欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第一千六十三卷目錄

　建寧府部藝文一

　　閒軒記　　　　　　　　　　宋秦觀

　　百丈山記　　　　　　　　　　朱熹

　　雲谷山記　　　　　　　　　　前人

　　共極堂記　　　　　　　　　真德秀

　　夢筆山房記　　　　　　　　魏了翁

　　擎天巖記　　　　　　　　　謝枋得

　　萬石橋記　　　　　　　　　　袁樞

　　考亭書院記　　　　　　　　　熊禾

　　橫渠書院記　　　　　　　　明丁顯

　　重造水南橋記　　　　　　　張大典

　　建陽縣造城記　　　　　　　　林玭

職方典第一千六十三卷

建寧府部藝文一

《閒軒記》宋·秦觀

建安之北有山，巋然與州治相直，曰北山。山之南有澗，澗之南有橫阜背山而面阜。據澗之北濱有屋數十楹，則東海徐君大正燕居之地也。其名曰閒軒。去軒數十里有田，可以給饘粥，供絲麻，賓婚燕祭之用取具。君將歸而老焉，而求記于高郵秦觀。觀曰：士累於進退久矣，弁冕端委于廟堂之上者倦而不知歸。披莽蒼而佃橫野、獵而漁者，閉距而不肯試。二者皆有累焉。君雖少，舉進士而便馬善射、慨慷有氣略。天下奇男子也。夫以精悍之姿遇休明之時，齒髮未衰，足以任事。而欲就閒曠，處幽寂，分猿狖之居，廁麋鹿之遊，竊為君不取也。乃為詞以招之曰：山之雲兮油然作，水循澗兮號不斁。雲為雨兮水為瀆，時不淹兮難驟得。念夫君兮武且力，矢奔星兮弧挽月。夜參半兮投袂起，探虎穴兮虜其子。破千金兮購奇服，撫劍馬兮氣橫出。山之中兮歲將闌，木枝樛兮水驚湍。鷹隼擊兮蛟龍蟠，熊咆虎嘯兮天為寒。四無人兮誰與言，膏君車兮秣君馬，軒之中兮不可以久閒。

《百丈山記》朱熹

登百丈山三里許，右俯絕壑，左控垂崖。疊石為磴，十餘級乃得。度山之勝蓋自此始。循磴而東，即得小澗。石梁跨於其上，皆蒼藤古木。雖盛夏，亭午無暑氣。水清澈自高淙下，其聲濺濺然。渡石梁，循兩崖曲折而上，得山門，小屋三間，不能容十許人。然前瞰澗水，後臨石池，風水兩峽間終日不絕。門內跨池又為石梁，度而北，躡石梯數級入庵，庵卑庳迫隘，無足觀。獨其西閣為勝，水自西谷中循石罅奔射出閣下，南與東谷水並注池中，自池而出乃為前所謂小澗者。閣據其上流當水石峻激相搏處，最為可玩，乃壁其後，無所睹。獨夜臥其上，則枕席之下終夕潺潺，久而益悲，為可愛耳。出山門而東，十許步得石臺，下臨峭岸，深昧險絕。於林薄間東南望，見瀑布自前巖穴瀵湧而出，投空下數十丈，其沫如散珠噴霧，日光燭之，璀璨奪目，不可正觀。臺當山西南缺，前揖蘆山，一峰獨秀。出而數百里間，峰巒高下亦皆歷歷在眼。日薄西山，餘光橫照，紫翠重疊，旦起下視，白雲滿川，如海波起伏。而遠近諸山出其中者，皆若飛浮來往，或湧或沒，頃刻萬變。臺東徑斷，鄉人鑿石容磴以度，而作神祠於其東，水旱禱焉。畏險者或不敢度，然山之可觀者，至是則亦窮矣。余與劉充父，平父呂叔敬，表弟徐周賓游，既皆賦詩以紀其勝。余又序次其詳如此，而其最可觀者石磴小澗、山門、石臺、西閣、瀑布也。

《雲谷山記》前人

雲谷在建陽縣西北七十里蘆山之巔。處地最高而群峰上蟠，中阜下踞，內寬外密，自為一區。雖嘗晴晝，白雲紛入，則咫尺不可辨，眩忽變化則又廓然莫知其所如往。乾道庚寅，予始得之。因作草堂其間，榜曰：晦庵。谷中水面南流七里許至安將。院東，茂樹交陰，澗中巨石相倚，水行其間，奔逼澎湃，聲震山谷。自外來者，至此則已神觀蕭爽，覺與人境隔異，故榜之曰南澗，以識遊者之所始。循澗北上，山益深，樹益老。澗多石底，高下陡絕，曲折回互。水皆自高瀉下，長者一二丈，短者亦不下數尺。或詭匿側出，層累相承。數級而下，時有支澗自兩傍山谷橫注其中，亦皆噴薄濺灑可觀。行里餘，入薈翳百步餘，巨石臨水，可跂而息。澗西危石側立，蘚葑蔓絡，隹木異草上偃傍綴，水出其下，淙散激射於澗中，特為幽麗。下流曲折十數，騰蹙沸涌，西抵橫石如齦齶者。乃曳而長，演迤徐去，欲為小亭臨之。取陸士衡招隱語，命以鳴玉而未暇也。自此北去，歷懸水三四處，高者至五六丈，聚散廣狹，各有姿態。皆可為亭以賞其趣。又北捨澗，循山折而東行，腳底膠葛，不可知深淺。其下水聲如雷，計應猶有隹處，而亦未暇尋也。行數百步，得石壁，高廣皆百餘尺。瀑布當中而下，遠望而垂簾。視澗中諸懸水，為最，長徑當其委跣。揭而度回視，所歷群山，皆撫其頂。獨西北望半山，立石叢木名豺子巖者，槎牙突兀如在天表。然石瀑窮源，北入雲谷，則又已俯而視之矣。地勢高下大略於此可見。谷口距狹為關，以限內外，西翼為軒窗，可坐可臥，以息遊者。外植叢篁，內疏蓮沼梁木跨之。植杉遶逕，西循小山而上，以達於中阜，沼上田數畝，其東欲作田舍數間，名以雲莊徑。緣中阜之足北入泉峽，歷石池、山楹、藥圃、井泉、東寮之西折旋南入竹中，得草堂三間，所謂晦庵也。山楹前直兩峰，峭聳傑立，下瞰石泉，東起層嶂，其脅可耕者數十畝，寮有道流居之。自中阜以東，可食之地無不闢也。草堂前隙地數丈，右臂繞前，起為小山，植以椿桂蘭蕙芬芳岑蔚。南峰出其右，孤圓貞秀莫與為擬。其左亦皆茂樹修竹，翠密環擁，不見間隙。俯仰其間，不自知其身之高地之迥直，可以傍日月而臨風雨也。堂後結草為廬，稍上山頂北望，俯見武夷諸峰。欲作亭以望，度風高不可久，乃作石臺，名以懷仙。小山之東徑繞山腹，穿竹樹；南出而西下，視山前村墟井落，隱隱猶可指數。然亦不容置屋，復作臺名以揮手。南循岡脊，下得橫徑，徑南即谷口小山，其上小平田畝即以祈年，因名之曰雲社。徑東屬杉，徑西入西崦，有地數十畝，亦有道流，結茅以耕其間，曰西寮。其山之脊蟠繞東下與南峰西垂相齧，而谷口小山介居其間，如巨人垂手拱玩珠璧。兩源之水合於其前，出為南澗東寮。北有桃蹊、竹塢、漆園，度北嶺有茶坡。東北行，攀危石、履側徑，行東峰之巔，下而復上，乃至絕頂。平處廣丈餘，四隤皆劖削。下數百丈使人眩視，悸不自保。然俯而四瞰，面各數百里連峰，有無遠近、環合彩翠、雲濤、昏旦萬狀，亦非世人耳目所嘗見也。予嘗名湘西嶽麓之頂曰赫曦臺，張伯和父為大書甚壯偉，至是而知彼為不足以當之，將移刻以侈其勝。絕頂北下有魏林橫帶半巖，木氣辛烈，可已痞疾，疑即方家所謂阿魏者。林下巖中滴水成坎，大如桮碗，不竭不溢，里人謂之顯濟水旱禱焉。又下為北澗，有巨石二，對立澗旁，嶙峋崷嵂，古木彌覆，藤卉蒙絡，最為山北奇處，里人名其左曰仁，右曰義歲，時奉祀如法聞。自是東北去有瀑布出，油幢峰下，石崖隒下，水瀉空中數十丈，勢尤奇壯。東南別谷有石室三，皆可居。其一尤勝，比兩房，中通側戶，旁近水泉，可引以漱濯。然皆未暇往觀。自東嶂南，出小嶺，下數十步有巨石屭贔，下瞰絕壑，古木叢生，樛枝橫出，是為中溪別徑。下入村落，其中路及始入。南澗西崖小瀑之源各有石田數畝，村民以遠且瘠，棄不耕，皆以貲獲之歲給守者，以其餘奉增葺費。勢若可以無求于外而足者。蓋此山自西北橫出，其脊為崇安、建陽南北之境，環數百里之山未有高焉者也。此谷自下而上得五之四。其曠然者可望，奧然者可居。昔有王君子思者，棄官棲，道學煉形辟糓之法，數年而去。今東寮即其居之遺址也。然地高氣寒，又多烈風，飛雲所沾，器用衣巾皆濕如沐，非志完神全氣盛而骨強者不敢久居。其四面而登皆緣崖壁，援蘿葛，崎嶇數里，非雅意林泉，不憚勞苦者，則亦不能至也。自予家西南來，猶八十餘里，以故他人絕不能來，而予亦歲不過一。再至獨友人蔡季通，家山北二十餘里，得數往來其間。自始營葺，迄今有成皆其力也。然予嘗自念，自今以往十年之外，嫁娶亦當粗畢，即斷家事，滅景此山。是時山之林薄當益深茂，水石當益幽勝，館宇當亦完美。耕山釣水養性讀書彈琴鼓缶以詠先王之風，亦足以樂而忘死矣。顧今誠有所未暇，姑記其山水之勝，如此并為之詩，將使畫者圖之，時覽觀焉，以自慰也。山楹所面雙峰之下又有方士呂翁居之，死而不腐。其地亦孤絕殊勝，本屬山北名家，今亦得之名曰休庵。蓋凡耕而食於吾山者，皆翁之徒也。往往淳質清淨，能勞筋骨以自給，人或犯之，不校也。有少年棄妻子從之，問其所授受，笑而不肯言。然久益堅苦，無怨悔之色，於乎是，其絕滅倫類雖不免得罪於先王之教，然其視世之貪利冒色、沉溺而不厭者則既賢矣，因附記之且以自警云。

《拱極堂記》真德秀

粵山之居故無堂，歲單閼始作堂。南鄉又對為小堂，命之曰拱極焉。夜氣澄澈，乾文爛然，緬瞻辰極，若在尺只。則整襟肅容而再拜曰：此吾先聖所謂居其所而眾星共之者也。按天官書中宮天極星，其一明者太乙，常居三公，侍旁、藩臣。環翊璇璣，玉衡高揭，衡峙文昌，泰階森布輝映。其垣為紫微，其象為樞紐，在人則廣朝路，寢造命出政之廷，萬邦之所，南面而仰視也。蒼龍主東，赤烏司南，於菟神龜儼列西北，其舍二十有八，其度三百六十有五。在人則九畿、五服，庶邦、庶尹之位，上之所賴以幹而作屏也。昊穹無言，示人以象，在上者欲其宅心正，德秉剛，執要以為四方之極。在下者欲其協恭和衷，并志壹慮，以同尊乎五位之極。昔之君子，迪簡在庭則為主闕，是補受任於外則惟王室是衛。出入不同，同此心也。不幸退而閑處，則雖白駒空谷而金玉其音。考槃在陸而永矢弗告。斯誼也，惟鄒孟氏知之，故遲遲於出晝。屈大夫知之，故離騷之作，一篇三致意焉。用舍不同，同此心也。僕雖甚愚，其敢忘諸。嗟夫。在天之極，遙隔層霄；在我之極，炳然方寸端。其在我，即所以對乎；在天，故無愧吾心。斯無愧吾君；無愧吾君，斯無愧上帝。然則拱極之義，豈外求哉。繼自今，惟朝夕欽欽猶師保，是臨志於斯堂庸以自箴。

《夢筆山房記》魏了翁

世傳江文通為吳興令，夢人授五色筆繇，是文藻日新。今浦城，故吳興也。縣故有孤山，里人因以夢筆稱之。鄉先生楊文莊公嘗讀書其間。比歲，真希元於山之麓得數畝隙地，藝卉木、營闔廬，為息游藏修之所。既為文莊識其事，又以書抵了翁曰：子為我發之。了翁每恨由周而上，聖賢之生鮮不百年。蓋歷年彌久，則德盛仁熟，故雖從心所欲，罔有擇言，皆足以信今貽後。詩三百，聖賢憂憤之所為者十六七；六藝之作，七篇之書，亦出於歷聘不遇。凡皆坦明敷暢，日星垂而江河流也。聖人之心如天之運，純亦不已；如川之流不舍晝夜，雖血氣盛衰所不能免，而才壯志堅始終不貳，曷嘗以老少為銳惰窮達、為榮瘁者哉。靈均以來，文詞之士興，已有虛驕恃氣之習。晉魏而後，則以纖文麗藻為學問之極致。方其年盛氣強、位亨志得，往往時以所能譁世眩俗。歲滔月邁，血氣隨之，則不唯形諸文詞衰颯不振，雖建功立事蓄縮顧畏亦非復盛年之比。無他，非有志以基之，有學以成之，徒以天資之美、口耳之知，才驅氣駕而為之耳。如史所書，任彥升、丘靈鞠、江文通諸人皆有才盡之嘆，而史於文通末年至謂夢張景陽奪錦，郭景純徵筆，才不逮前。夫才命於氣，氣稟於志，志立於學者也。此豈一夢之間他人所得而予乎。窮當益堅，老當益壯，他人亦可以奪之乎。為此言者不惟昧先王夢祲之義，亦未知先民志氣之學。由是，夢筆之事如王元琳、紀少瑜、李巨山、李太白諸人，史不絕書。而杜子美、歐陽永叔、陳履常庶幾知道者亦曰老去才盡。曰詩隨年老，曰才隨年盡，猶深自抑，損亦習焉。言之不知二漢時猶未有是說也。希元用力於聖賢之學，今既月異歲，殊志隨年，長其自今所資益深、所居益廣，則息遊藏修於是山也。其必為吾言然矣。睿聖武公年九十五作抑之詩曰：相在爾室尚不愧於屋漏。嗚呼。為學不倦如此。才有盡而志可躓乎。既以復於希元，又以自儆云。

《擎天巖記》謝枋得

記曰：予宦遊東南州郡，於山則見衡岳之高大，亦猶以為未見者西北耳。自謂高大之勢不兩立，豈意復有峨峨然峙於天半者，猶自謂雄偉。雖未獲班名志載，亦足見東南之峙勢不孤，名山巨麓，惟建、為最，幔亭、紫翠，乾坤之尸縐萃焉。自賓雲之曲，不鼓曾孫無復夢虹橋矣。泛漁舟而覓桃花者誰歟。閩之秦川有曠世高逸之士，姓祖諱道。悟深貶綺紈之習力，慕金宗之奇參老瞿曇學法西乾，遂謀歸隱。蓋遊蜂之房，不蓄鴻鵠之卵；涔蹄之水，不泄龍伯之宮。必有其山可與白毫紺相，光芒高大，而後以操蛇、有靈導之蒼莽，即天池而草創焉。擎天之始立，有其名而不與於志載，未可憾。有其實而不述其實之跡，為可憾也。或者謂王史無微。曾記於茲，歲月寖久，六丁歸之。山之僧暨鄉之士周有方復丐予記，予以不敏辭之。惜予身局偏方，不得挹燕趙之勁氣以壯吾文，閎肆斯言。寧不有靦面目於司馬子長歟。今車書一統，玉帛會同，向之未見者可見矣，能附乎。輿轍則馳穆王之駿，周遊而歷覽之，未為誇。奈何駑駘之才不足以馳騁千里，列鼎之味雖珍，孰若採首陽之甘脆。天地蜉蝣萬物芻狗，吾當出一言以警聾瞶，又安能以皎皎之白而濛世之溫蠖乎。如是則身隱矣，焉用文之。斯文之所以作者，良有以也。夫崇岡萬仞，過者、閱者孰不敬服其高大之勢。一日抃鼇不戴，靈鳳高翔，玉沈荃化久矣。高山仰止，渺然予懷，覽方輿者又將何以耶。嶽不生才，山川俱捨諸。否，則移文山靈，俾出良翰，東蒞崑崙之墟，西極崦嵫之頂，環區宇而圖之。奚止乎擎天一柱之可觀也。

《萬石橋記》袁樞

建溪有橋，自正憲陳公始也。公建橋於西溪，人賴以濟道路，誦之。淳熙七年秋，大水。北津多敗，自甌寧令季淙請於諸司，欲視西溪之扼而建橋焉，太守趙侯彥操與部使者議，給公錢五十萬，使營之。令乃屬僧妙昌董其事，且使求四方之助，昌遂經始。明年，令憂去財用告匱，諸司以官渡與絕寺之田給之，俾斂其歲入以供工役，累石將崇，敗於春潦。十五年，邦人黃慶曾率耆老告於府，請招講師了性於溫陵以集其事。太守趙侯善俊從之，遣昌攜疏往諭。明年，師與昌偕至，乃相溪夷險而定其址。師曰：建溪居八閩之上流，北流據一流之要，會非規模雄勝則不足以壯大拜之勢。然崇山束隘，萬古據險，湍流震激，勢必衝決，當撤故基而崇新址，然後可永其利。眾皆然之。師遂南下求貲於富室，稇載而來，造舟運石，移據於磻水之上。糾其徒使供力役，而自往來以經財計。上下協心，歷五年而新址之崇成矣。於是，刊木陶、甓橫梁、植宇，凡所資以為用者皆求於四方。計費錢三萬九千五百餘緡，而米之斛萬有一千五百四十有奇，較諸西溪用度，則損矣。溪廣一百四十餘丈，為址十有五，多於西溪之三，而石之厚博有加。為屋一百七十二楹，其數少益而橫廣殺焉。餘皆相若也。慶元元年三月，橋成。太守待制單公會兩司以落之，寮屬畢至，聚觀者萬餘人。耆老語於眾曰：吾邦，地狹而歲多儉，人貧而心易危，使年穀不登，田里愁嗟。則橋之成無日矣。今歲豐人安，事克有濟，亦太守鎮撫之惠也。盍請銘於橋以彰其德。公聞之曰：歲之豐，由於天人之安，原於上橋之成繫。於時，吾守此邦，適逢其會，顧何德之有。幸與邦人同慶之。遂牓其橋曰萬石，且屬樞為之記焉。樞，邦人也。不敢辭，乃言曰：昔唐御史中丞崔公之守零陵，作亭於城西之墟，命之曰萬石，蓋託物寓名以為遊觀樂也。柳子厚作記，猶以州邑耋老之辭祝之，矧公鎮撫之惠多於崔中丞，而邦人懷詠之，情切於永之耆老。樞無子厚之才，曷為辭以盡形容之美乎。竊惟游觀非政，鎮撫為德，此邦之人所以祈贊於公者，與永之耋老相間也。請以子厚之頌而為此橋之銘，庶幾秉筆無愧辭，而邦人之情可以少慰矣。頌曰：漢之三公秩號萬石，我公之德宜受茲錫。此子厚辭也，述而書之，以告來者。

《考亭書院記》熊禾

周東遷而夫子出，宋南渡而文公生。世運升降之會，天必擬大聖大賢以當之者，三綱五常之道所寄也。道有統羲軒邈矣。陶唐氏迄今六十二甲辰，孟子歷敘道之傳為帝為王者千五百餘歲；則堯舜禹之於冀也湯伊尹之於亳也，文武周公之於岐豐也，自是而下為伯為彊者二千餘歲，而所寄僅若此，儒者幾無以藉口於來世。嗚呼。微夫子，六經則五帝三王之道不傳；微文公，四書則夫子之道不著，人心無所為主，利欲持世，庸有極。乎七篇之終，所以大聖人之居而尚論其世者，獨無所感乎。嗚呼，由文公以來，又百餘歲。考亭視魯闕，里初名竹林精舍，後改名滄洲宋宗表章公學。以公從祀廟，庭始錫書院額，諸生世守其學，不替龍門，毋侯逢辰，灼見斯道之統，有關於世運，故於此重致意焉。歲戊子，侯為郡判官始克修復邑，令古澶郭君瑛又從而增闢之。乙巳，侯同知南劍郡事道，謁祠下，顧謂諸生曰：居巳完矣，其盍有所養乎。書院舊有田九十餘畝，春秋祀猶不給，侯捐田以倡。郭君適自北來，議以克合諸名賢之胄，與邦之大夫翕然和之，合為田五百畝有奇。供祠之餘則以給弟子廩膳，名曰：義學田。初，省府以公三世孫沂充書院山長。既沒，諸生請以四世孫椿襲其職，侯仍為增置弟子員，屬其事於邑。簿汪君蒙且以書來曰：養可以粗給矣，而教之不可以無師也。謂禾猶逮有聞。俾與前貢士魏夢分教小大學，既又屬禾記其事。其何以為辭，重惟文公之學聖人全體，大用之學也。本之心身，則為德。行舉而措之國家天下，則為事業。其體有健順、仁義、中正、之性，其用有治、教、農、禮、兵、刑之具，其文則有小學、大學、語、孟、中庸、易、詩、書、春秋三、禮、孝經、圖書、西銘傳義及通鑑綱目、近思錄等書。學者惟學此而已。今但知誦習公之文而體用公之學，曾莫之究其得，謂之善學乎。矧曰：體其全而用其大。乎公之在考亭也，門人蔡氏淵嘗言其晚年閒居於大本大原之地，充養廓厚，有不得窺其際者，蓋其喜怒哀樂之未發。早聞於延平李先生者，體驗已熟，雖其語學者非一端，而敬貫動靜之旨，則聖人復起不易，斯言矣。嗚呼，此古人授受心法也，世之溺口耳之學者何足窺其微哉。公之修三禮，自家鄉至邦國王朝，大綱小紀、詳法略則悉以屬之門人。黃氏𠏉且言：如用之，固當盡天地之變，酌古今之宜，而又通乎南北風氣。損文就質以求其中，可也。使公之志克遂，有王者作，必來取法焉。嗚呼，古人為治之大經大法，平居既無素習，一旦臨事，惟小功近利是視，民生亦何自而蒙至治之澤哉。秦人絕學之後，六經無完書，若井田，若學校。凡古人綱理人道之具盡廢。漢猶近古，其大幾巳失之矣。當今海宇一統，京師首善之地，立胄學興，文教文公，四書方為世大用，此又非世運方新之一幾乎。邵氏觀化所謂善變之則，帝王之道可興者，以時考之，可矣。誠能於此推原羲，軒以來之統，大明夫子祖述憲章之志。上自辟雍，下達庠序。祀典教法，一惟我文公之訓是式。古人全體大用之學復行於天下，其不自此始乎。今公嗣以文肅，黃氏榦配舊典，從以文節，蔡氏元定文簡，劉氏爚文忠，真氏德秀建安，武夷例也。我文公體用之學，黃氏其庶幾焉，餘皆守公之道，不貳其侑。公也實宜，公以建炎庚戌生。於劍之南溪，父吏部韋齋先生仕國也。公蘊經世大業，屬權姦相繼用事，鬱鬱不得展道學為世，大禁。公與門人益務堅苦泊如也。慶元庚申歿於考亭。後十年庚午，疆場事起。又六十七年，丙子宋亡。公曾孫浚以死節著。嗚呼，大聖大賢之生，其有關於天地之化，盛衰之運者，豈可以淺言哉。夫子之六經不行於再世，而公之四書乃得昭著於當代，公之身雖詘於時，而公之道卒伸於後者，天也。過江來中州，文獻自左丞覃懷許公衡始倡明公學，家誦其書，人尊其道。凡所以啟沃君心栽培，相業以開治平之源者，皆公餘澤也。方侯刱義學，東平袁公璧適以臬事至閩，訪求公後，表浚二子林彬。於省長南溪建安之書院奉韋齋及公祠，又以考亭乃公舊宅，懇懇焉，諸生小學入門之要，尤以師道不立為憂，既以金華陳君舉司文，吳會於胄，學徵藏書，考尋文獻，且欲於此繼，成公志以復六經古文為屬。誠巨典也。而必有竢焉，天運循環，無往不復。欲觀周道，舍魯何適。正學一脈亟起而迓續之，則天地之心，生民之命，萬世之太平當於此乎。在侯之功不亦遠乎，侯世以德顯。其仕閩以仁為政，道南七書院皆其再造也。考亭西北偏有山曰雲谷，晦菴在焉。侯亦為之起廢，汪君於山之麓為門以識之。凡公墳宅，悉從而表樹焉，庶乎知為政之先務矣。精舍創於紹興甲寅，前堂後室制甚樸實。寶慶乙酉令莆陽劉克莊始闢公祠，今燕居廟則淳祐辛亥漕使眉山史侯季溫舊構也。書院之更造，惟公手創，不敢改棟宇門廡，煥然一新。邑士劉熙實終始之義學之創興宋欒，黃樞首率以聽華躬，孫葉善夫趙宗叟。旴江李廷玉與有謀焉，而厚帑庾完塈茨，以迄於成，則虞子建也。賢勞皆可書。時提調官總管張仲儀，教授三山黃文仲，助田名氏，悉書石陰後。

《橫渠書院記》明·丁顯

默契心融明道，繼孟氏不傳之統，精思力踐橫渠，得程子，正派之宗。故楊龜山稱其如彼見識。秦漢以下，何人得到，而真西山曰張子。有言。聖人者為天地立，心為生民立，極為前聖繼，絕學為萬世開太平。由是觀之，蓋真得孔孟之傳者，非天所畀，其孰能與於此。先生姓張，諱載字。子厚厥考，寓鳳翔郿縣因家焉。先生登嘉祐二年進士第，累官崇文院校書同知、太常禮院。辭疾退居太白之陰，橫渠之陽。故學者稱為橫渠先生。著西銘、正蒙、經學、理窟等書行於世，贈獻公加封郿國公。先生九世孫諱德者，登寶祐二年進士，授官知閩之邵武縣事，帶木主以行，往來建陽道，經麻沙，見其溪山之勝，欣然愛之，遂卜居焉。創建橫渠書院五十楹以安獻公神主。仍以弟御史公大臨為配，凡百整飭，足稱大觀。其可謂尊祖敬宗知所重矣。元季燬於兵火，遺墟故址鞠為牧場，過者歎息。洪武丁卯春，邑侯郭伯泰以進士來宰斯邑，訪諸儒苗裔而皆勉之以學。及聞先生書院弛廢，遂召十三世孫子貴，予錢若干，命於故址鳩工度材以營其事。始於己巳之三月踰四月，而落成悉如舊制。屋宇加麗，觀者歆仰。郭侯知民有所感動，由是俯順眾心，給田二十畝以為祭禮之需。而郡守宣城芮侯麟為書橫渠書院四字以揭於門。請予記其事，予惟孝子慈孫之心，孰不欲追揚先世之美，又孰不欲恭奉先世之祀，顧無其美而不得為與。有其美而無在上者，以崇尚之則又不敢為者多也。今以先生之德之美，當其子孫遷徙越世之餘，祠宇廢弛之後，猶遇宰以作興焉。則正學之在人心，固為可見，而孝子慈孫之願亦無有不盡矣。傳曰：仁者必有後，固先生修德之報而彰往以訓來，在郭侯，其亦得為政之先務。與是為記。

《重造水南橋記》張大典

郡之南為紫芝坊，天壇在焉。鐵獅雲際，諸勝於是。乎萃納松政，壽邑之水合流於西，溪水深而駛舟，人不利於渡。元至正二十五年，浮屠氏知源始甃石為橋，釃其水為一十六道梁，亙以行建，人利之。建多山故，雨雨輒水漲屢瀕於圯。歷明郡公朱汝器，邑侯易應昌前後修葺，閱歲既久，復為洪波所囓。石板率攲仄不可行，或有漂沒者。郡人編獨木續之梁，去水二丈有奇，若長虯之駕空中橋高而流益迅郡以南壤接南平、古田二邑，行李過是都，若擔者，若負者建屬，里民之來納秷者、納秸者，郡郭之樵者採者、販者、肩相摩趾，相錯來者，繼往者，續稍失足，輒越隕其下。今年春，余隨郡守後，展祭天壇，舍轝而徒，蹲獨木板過敧石，俯瞰磧中流，若駿馬之馳，下坡趾搖神悸者久之。既畢渡，乃嘆曰：橋所以通，險。橋行而險，益甚是以危。濟危其何利之有，會大參劉公署郡事建造水西浮橋，余乃廣其意於水南而增修之。召石人伐石，凡石矼之缺者、傾者，填之、平之；召木人伐木，凡木版之縮者脆者，方之巨之；召鐵人冶鐵，凡石缸之銳者環之，木版之續者鍊之，高如舊，廣視其舊而倍焉。旁樹扶欄，翼其橋而兩之。橋成若擔，若負，若納秷納秸，若樵，若採若販，肩摩趾錯，來繼往續，履險而平，易危而安。民莫不利。是役也，糜金錢若干，不敢丐諸行者。經始於夏六月，告竣於秋七月。余以日落成於橋之南郡。里民請余書其事而貞之，珉余謝不克，記其大概於左。若夫波光之㶑灩，山色之晶妍，朝霞夕月之暉映，長虹臥龍之橫亙而偃仰，鮫人舟子之上下而出沒，郡之縉紳先生有登鐵獅雲際而作賦者乎。必有能紀之者矣。

《建陽縣造城記》林玭

建陽故有城，在邑治西隅。縣志云：閩粵王築以拒漢，下瞰大溪，名為大潭。城歲久傾圮。歷唐宋，抵元，陳友定據閩時，因大潭故址築城，西北跨山，東南臨溪，立為四門：東景陽，西景肅，南景舒，北駐節。永樂丙申秋，洪濤衝潰，激齧蕩為墟土，惟存南北二門。弘治紀元，博羅張侯津廣漢以進士出宰斯邑。始至，仁以卹孤，惸威以懾姦宄。公以調賦役，勤以舉廢墜，事無鉅細，苟可以致吾力者，知無不為。會有詔天下州縣各築城堡，此我聖天子撫茲太平熙洽之運，憂深思遠，蓋欲保安黎庶，而綿億萬年無疆之基也。侯方諏眾建立間，適處州景寧礦賊吳泰兒等率眾幾二千流劫浦城、政和諸邑。民財公帑滋蔓將及，建陽至勞，朝廷軫念，敕閩浙守臣勦之。候召募民兵，朝夕訓練，豫為之防寇。至界相與，戒飭曰：彼邑有賢令，民樂為用，吾儕未可輕犯其境。遂遯去。邑士民德侯之惠，私相計曰：吾邑僻處山谷，其間寇敓相凌，噬者不能保，其必無。今吾庶民小子得免鋒鏑之慘者，張侯之力也。使繼張而令者皆如今日之張侯，保全吾邑斯城可無築也；或者，不能吾邑無城，何以自保。乃以建城之議請於侯為達。諸臺省倡邑中篤誼之士捐貲伐石，範磚建垣，堵雉堞周圍一千一百二十八丈，高二丈五寸，仍舊名闢四大門，又立小水門二曰：永安、永寧。門各置樓如干楹，歲點民兵守之，兼司晨昏啟閉之任。凡可以為民經久計者，纖悉區畫咸有法，費省而事易集。始於某年某月某日，訖工於某年某月某日。蓋侯為人雋敏而疏達，清謹而詳練，悉意為民，故用民力而民莫知其勞，賦民財而民不以為費，予適有滇南之命，道出建溪。耆彥某等丐文紀其事，傳曰：王公設險以守其國，夫險固可恃，民心甚於城郭山谿之險，尤國家所恃以為安。建陽為有宋諸先正講道之邦，親上死長之俗，猶有存者。前此固未嘗有城也，以張侯為之倡而民心翕然嚮義，彊寇不敢入其界。使撫之不當其道，御之不愜其意，則邑門內外皆吾仇敵，雖有金城湯池，誰與守哉。余故為文紀侯之德，并以告諸其來者。