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欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

　第一千二百三十七卷目錄

　寶慶府部藝文一

　　邵陽虞帝廟碑　　　　　　　唐張謂

　　武岡銘　　　　　　　　　　柳宗元

　　文公祠記　　　　　　　　　　潘滔

　　邵州大禹山慈壽寺記　　　宋陳伯震

　　邵州復舊學記　　　　　　　　張栻

　　論復臨江縣議　　　　　　　趙善榖

　　周元公祠堂記　　　　　　　魏了翁

　　邵州特祀濂溪先生記　　　　　朱熹

　　濟川橋記　　　　　　　　　許應隆

　　梅山頌　　　　　　　　　　　毛漸

　　鎮邊樓記　　　　　　　　　　毛憲

　　寶慶府慈幼局記　　　　　　盧康時

　　渠渡廟記　　　　　　　　　葉夢鼎

　　武岡州儒林書院記　　　　元趙長翁

　　十賢祠記　　　　　　　　　　劉性

　　平寇碑　　　　　　　　　　黃順翁

職方典第一千二百三十七卷

寶慶府部藝文一

《邵陽虞帝廟碑》唐·張謂

堯有天下七十載，將遜於位，允難其人。伯支許由全其節而固讓，羲仲和叔審其材而固辭帝德合於天，天命歸於帝德，盡善也，我其試哉。由是賓於四門，納於百揆，星辰合度，雷雨不迷。堯之二女，釐降於內，堯之九男，勤服於外。受昭華之玉允，洽人神泥封祀之金大報天地，五臣皆進，明賞也；四族皆黜，明刑也；先質後文，敦俗也；貴德尚齒，優賢也。於斯之時，君明於上，人化於下，山川鬼神，亦莫不寧，鳥獸魚鱉眾乎。時若無為而治，其聖也歟。夫以萬乘之尊，一人之貴，多見軼其軌度，少能窒其嗜欲。瑤臺璇室，堯舜則茅茨土階矣；玉食寶衣，堯舜則藜羹皮裘矣。歷代多嬪御，堯舜顧禮經聚一姓矣。自古好征伐，堯舜舞干戚，懷四彝矣。百姓樂，堯舜未嘗不樂；百姓憂，堯舜未嘗不憂。歷數之來人，以位授我謳歌之去我以位，授人其來也，嬰於樊籠去也，脫於桎梏形神，非吾有天地之委，和子孫非吾有天地之脫，蛻此其所以禪代也。近日曹丕父子，世為漢賊，當鼎易之，時發荒唐之論，高視前古，大夸群雄，猥以漢魏之間，輒同堯舜之際，此河伯不知於海，若盜跖自方於仲尼也。古人云，堯以義終，舜以勤死，稽諸祀典，永垂世教。游夏之徒，豈誣也哉。稱堯見囚，小儒之虛誕，為禹所放，曲士之穿鑿。攻乎異端，斯害也。已九疑、北麓、三湘、南澨，帝之遺廟存焉。地僻易蕪，徒生荊棘，水深難涉，誰薦蘋蘩，先德不祀，後賢之過，攝邵陽縣令前監察御史宇文宣大樹風教，小康黎元相岡巒移棟宇。前豁林莽得爽塏之地焉，下指城隅見祈禱之人焉。如或宣室言微閟宮靈，降娥英近侍稷契旁趨。則歌南風，覲東后，朝眾聖，會群臣。則知湯武不敢升堂，自媿於廊廡之下；高光不敢及戶，退慚於閫閾之外。謂也無孔氏之祖述，有顏子之希慕。作頌於清芬，勒文於金石。其銘曰，系自顓頊家於勾芒大口奇表重瞳。異相俗變，山中風移河上，其器不窳，其人皆讓，二年成邑，三年成都。惟彼陶唐，禪於有虞，域中交泰，天下昭蘇，彩鳳聽樂，黃龍負圖，其德難名，元功不宰，脫屣城闕，遺形江海，陵廟有依，山川無改，象耕未輟，鳥耘猶在，託此巖阿，神心若何，烝嘗昔少，俎豆今多，有越迢遙，九疑嵯峨，湘雲古色，楚水新波，庭羅松桂，淼若容衛，檐度風飈，宛如箾韶，黎庶以寧，陰陽以調，憑茲聖靈，助我皇朝。

《武岡銘》柳宗元

元和七年四月，黔巫東鄙蠻獠雜擾，盜弄庫兵賊脅。守帥南鉤、牂牁外誘西原，置魁，立帥殺牲盟誓，洞窟林麓，嘯呼成群。皇帝下銅獸符，發庸蜀、荊漢、南越、東甌之師，四面討問，畏辠憑阻逃遁，不即誅。時惟潭部戎帥御史中丞柳公綽練訓將，校提卒五百屯於武岡。不震不騫，如山如林，告天子威命，明白信順，亂人大恐，視公之師如百萬，視公之令如風雷，怨號呻吟，喜有攸訴，投刃頓伏，願完父子卒，為忠信奉職，輸賦進比，華人無敢不讋，母弟生婿繼來，於潭咸致天廷。皇帝休嘉，式新厥命，兇渠同惡，革面向化，如醉之醒，如狂之寧。公為藥石，俾復其性，詔書顯異，進臨江漢，益兵三倍。為時碩臣，殿於大邦，文儒申申，有此武功。於是夷人始復聞公之去，相與高蹈涕呼，若寒去裘。昔公不夸首級為己能，力專務教誨。俾邦斯平，我老洎幼，由公之仁，小不為虺蜮，大不為鯨鯢，恩重事特。不邇而遠，莫可追已，願銘武岡首，以慰我思，以昭我類，以示我子孫，彌億萬年，俾我奉國，如公之誠，鄰之。我懷，如公之勤，其辭曰黔山之巑，巫水之磻，魚駭而離，獸犯而殘，戶恐合竄，被攘仍亂。王師來誅，期死以緩，公明不疑，公信不欺，援師定命，俾邦克正，皇仁大施，我反其性，我塗四闔，公示之門。我愚抵死，公示之恩。既骨而完，既亡而存。奉公之訓，貽我子孫。我始蝥賊，由公而仁。我始寇讎，由公而親。山畋澤獻，輸賦於京，陶穴刊木，室我姻族。烹牲是祀，公受介福。揲蓍以占，公宜百祿。皇懋公功，陟於大邦，遠哉去我，誰嗣其良。有穴之丹，有犀之顛，匪曰余固，公不可賂。祝鄰之德，恆遵公則，勖余之世，永謹邦制。南夷作詩，刻示來裔。

《文公祠記》潘滔

按邵陽圖經，公姓文，諱斤晉。咸康中為高平令，隱於此山，得道羽化，故名文仙山。又據《湘川記》云：山上有石床，長一丈有四，叢竹蒙密，隨風飄揚，委於床側，每遇亢陽，祈禱有應。洎唐貞元十年，上天愆暘，旱魃為虐，草木黃落，如炎如焚。於時，州伯太原王公高、縣宰昌黎韓公謹輝至誠懇，請曰如神降臨，膏雨霶霈，即為刻石記事。當時響應，雲行雨施，年穀既登，倉廩充實。夫神靈無方感而遂通。昔太公治灌壇，風雨不敢犯。劉昆牧弘農，猛虎為之去，豈非以德化所布，飄風鷙獸不敢侵畀焉。以此觀之，實由政之所及，德之所致，鬼神為之福祐，神功為之降澤。若乃德之不修，政之苛刻，而妖由此作，災由此起，吉凶報應，如影隨形。信矣。夫噫人物遷變，未達誠願。至元和三年，歲在戊子，災患薦臻，旱又甚矣。州牧濟陽丁公，立邑君馮翊莊公齊命官啟，告酬願立碑，遂雨灑四溟，潤澤九穀。山川鬼神，亦莫不寧。上憑神休之恩，下賴牧宰之政。野老荷蓑，與笠相對，佇鍤而歌曰我聖君兮德巍巍，擇良牧兮治邊陲。感神功兮雲雨施，稼穡如梁兮又如茨，無階達天真兮咸願立乎豐碑。閤境耆老稽顙告余，皆願修文，以神聖德刻之貞石永傳芳休，既無絕妙之詞，難傳至貞之跡。銘曰飛丹涸濟冰雪溶，道成羽化神仙宮，幾乘白鶴歸舊峰，城郭是兮人不同。霓裳縹緲隨天風，紫煙散盡祠堂空。山寂寞兮花木隆，石床空山留仙蹤，微飆騷屑搖條叢，邑人祈禱清廟中，神功應化無不通。天旱暵兮雲從龍，灑膏雨兮九榖豐，黎庶歌兮樂時雍，願立碑兮表聖功，勒文字於堅石，與天地兮無窮。

《邵州大禹山慈壽寺記》宋·陳伯震

予始讀《地理志》云：會稽之山有禹祠，相傳其下有群鳥耘其田。則會稽嘗有禹廟矣。後讀老杜忠州禹廟詩謂其疏鑿己控山巴，則忠州亦有禹廟矣。後又讀東坡遊塗山記所見謂乘四載之廟，而淮人相傳六月六日為弧矢之旦，則塗山又有禹廟矣。今守官於邵，觀圖經所載，邵陽之北四十五里有大禹山，而廟在焉。則邵州又有禹廟矣。豈非禹之功施於四海，而神氣則無不之也大禹山之廟，居邵河六十六灘之上，灘之為言，猶曰厄難。云爾蓋其中，水石相激，高下不等。水漲則高者潛伏摧觸舟楫，水縮則下者抵船不得進其甚處。土人為之灘，商舟之往來，過於灘者，必禱於其廟，而展敬乞靈焉。廟之設，不知其起於何時，廟之旁，奉之者每難其人。有信士梁瑫者於祠之右營大聖堂，請浮屠焚誦，以為植福之所。後聞於有司移西路秋田慈壽寺額於大聖堂之基，創為今寺。以其徒寶實主之。是歲，宣和四年也。寺之初，惟佛殿。一餘蔭以茅茨，實既歿，有太平興國寺，慧溫以德行孤高，為眾推舉寶實。之後乃建鐘樓，造三門，架齋堂，立官廳，而規模成矣。既而溫之嫡子善衛承嗣。未幾而退席紹興。丁丑歲，其仲子善德隨緣，演唱晨香夕燈，規行矩步，奉祀尤謹，而持律嚴，甚飜貝葉，以證果業梵唄以度人。未幾，而檀施目開，四方商旅之過於祠下者，捐金錢無所愛惜。寸寸而計，銖銖而積。然後以所有者葺治其寺。殿、庭、房、屋、堂、宇、齋、閣、廚、庫、廊、廡皆一新之。壁畫天神羅漢之像，光耀奪目，金碧相照。而寺之宏麗，乃為一方之冠。余推其意而言曰善德學佛者也，惟寂滅之，為樂戒定慧之，為性。烏識所謂。致孝於鬼神，盡力於溝洫，何若是之勤耶。蓋在昔周，劉定公臨洛汭而歎曰美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎。今乃知功之永賴，非特吾儒尊仰而方外，亦祗於崇事。則善德固未可以苾芻，而忽易之也於是乎。書乾道九年六月二十二日。

《邵州復舊學記》張栻

慶曆中，天子詔天下郡邑，皆得立學。邵州去王畿數千里，於是時亦得為學以應詔旨。而學在牙城之中，左獄右庾，卑陋弗稱。治平四年，駕部員外郎通判永州周侯惇頤來攝邵事，始至伏謁先聖祠下，起而悚然，乃度高明之地，遷於城之東南。及其成帥，士子行釋菜禮以落之。今祠刻俱存，惟侯倡明絕學於千載之下，學者宗之。所謂濂溪先生者，在當時之所建，立後之人所宜。謹守以時修治，而貽之於無窮可也。顧今僅百有餘年，而其間興壞之不常，甚至於徇尋常利便之說，徙就他所，甚失。推崇先生長者流風遺澤之本意，而於學校之教，所害亦己大矣。乾道元年，知州事胡侯華公嘆息其故，與州學教授陳伯震議所以復之者，轉運判官提舉事黃公沃聞之，頗捐緡錢以相其事。於是即治，平故基而加闢焉，祠祭有廟，講肄有堂，棲息有齋，樓閣翬飛相望，下至庫庾、庖湢，無不備具，而民不知其費，不與其勞。遣使來請記，栻以為春秋之義，善復古者，是誠可書也。然嘗考先王所以建學造士之本意，蓋將使士者講夫仁義、禮智之彝，以明夫君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之倫，以之修身、齊家、治國、平天下。其事蓋甚大矣。而為之則有其序，教之則有其方。故必先使之從事於小學，習乎六藝之節，講乎為弟、為子之職，而躬乎灑掃、應對、進退之事，周旋乎俎豆、羽籥之間，優游於絃歌、誦讀之際。有以固其肌膚之會，筋骸之束，齊其耳目，一其心志。所謂大學之道，格物、致知者，由是可以進焉。至於物格知至，而仁、義、禮、智之彝，得於其性。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之倫，皆以不亂，而修身、齊家、治國、平天下無不宜者。此先王之所以教，而三代之所以治後世不可跂及者也。後世之學校，朝夕所講，不過綴緝文辭，以為規取利祿之計，亦與古之道大戾矣。上之人所以教養成就者，夫豈端為是哉。今邵幸蒙詔旨立學宮，而周先生實經理其始，又幸而得復其舊，於己廢之。後士子遊於其間盍試思。夫當時先王所以望於後人者，其亦如後之學校之所為乎。抑將以古之道而望之也。往取其遺書而讀之，則亦可以見矣。於是而相與講明，以析夫義利之分，循古人小學之序。如前所云者，勉之而弗失。則庶幾為不負先生經始期望之意，而有以仰稱上之人教養成就之澤。而胡侯今日之復，是學始不為虛設矣。學固有二記，其一治平。五年，湖北轉運司孔侯延之之文蓋為周先生作也。其一，紹興二十三年，武彝胡子宏之文雖不詳，學之興廢而開示學者為仁之方則甚明，皆足以傳後。栻雖不敏，今幸以淺陋之辭列於二記之次，實榮且媿云。淳熙元年三月癸巳記。

《論復臨江縣議》趙善穀

武岡州與湖北廣西鄰壤為極邊之地，谿峒七百八十餘所。七峒隸綏寧縣，五峒隸臨岡縣。紹興二十年，裁冗員，改為臨口砦。然五峒之猺俗尤獷悍，釁生毫髮，則操戈相仇，砦官不能為輕重，況本軍巡防砦柵惟貞良、三門、岳溪、青平有土軍，可備守禦餘，有官無兵。其關峽武陽等砦，設巡檢二員，徒費廩祿。以臣所知，宜復臨口砦為縣，則猺蠻易於制服。汰去冗員，則官廩亦無虛費。實邊陲利也。

《周元公祠堂記》魏了翁

寶慶府學教授梁君士英遺了翁書曰：自治平四年，周元公遷邵學於牙門之東南陬；紹興二十有五年，又遷之神霄廢宮；乾道八年，復舊而奉先生之祀以張公九成侑；紹興四年，又更以特祀；嘉定十三年，遷學邵城之西舊址，荒茀不治，先生之祠雖寓新學，而僅寘諸堂隈。士英請於趙侯，善以其舊址隸學；請於李侯，大謙即其地祀。先生自守令僚佐鄉之薦紳韋布，各捐金以贊其成。始紹定二年之冬訖明年之夏，凡為堂四楹，祠居其一東，西又為齋廬以翼之。士英謂是不可以無記，惟子也。請了翁。雖不佞而於先哲言行，概乎有聞且學之，始建而用幣於先聖先師者；先生之文也；記學之改作者，五峰胡子也；記學之復古者，宣公張子也；記先生之特祀者，文公朱子也。四子之文，日星垂而江河流也，而奚以尚之敢辭。梁君又曰先生之沒百五十年未有所易名子為之請寧遠營道，皆先生故里也，子為之記。其祀郡國之祀，先生所記者，亦巳多矣，而奚獨遺是哉。了翁曰非敢遺也，而難為言也，雖然請為誦先生之言，而申四子之撰，可乎。蓋自孔孟以來，為五百年者三矣聖遠，言湮俗淪士散求道者離乎氣，而不知一理二氣之互根言性者離乎氣，而不知元亨變化之實理；知剛柔之為善惡，而不知剛不一於善，柔不一於惡也；知陰陽之為動靜，而不知陰不一於靜，陽不一於動也。先生始為圖書，融貫而擘析之。二程先生得其傳道，日以彰迨，胡子、朱子、張子推極究極，亦幾無餘蘊矣。然而論說益明，適以為藻飾詞辨之資流。傳益廣，適以為紿取聲利之計。故胡子曰棄不貲之身，於一物之小，其不仁莫甚焉，張子曰學校所講不過綴文辭、規取利祿，非先生所望於後人之意，而朱子亦曰程氏既沒，傳之者不能無失，流為老釋，而世莫之悟也嗚呼。邵居大湖之南，地阻且僻。先生之遺風餘化，三子之格言精義，洋洋乎斯人之耳目，使為士者目擊而心維氣，感而機悟，則將有惕然於中，而不能自已者。予無所，措其詞請以是識諸石。紹定三年秋九月辛丑臨邛魏了翁記。

《邵州特祀濂溪先生記》朱熹

邵陽太守東陽潘侯以書來曰邵學故有濂溪先生周公之祠，蓋治平四年，先生以永州通守來攝邵事，而遷其學，且屬其友孔公延之記而刻焉。其後遷易不常。乾道八年，乃遷故處，始奉先生之祠於其間，既又以知州張公九成之學為出於先生也，則亦祀以侑焉。於今蓋有年矣，熹之始至首稽祀典，竊獨惟念先生之學，實得孔孟，不傳之。緒以授河南二程先生而道以大明，然自再傳之，後則或僅得其彷彿，或遂失其本真，而不可以若是其班矣。乃更闢堂東一室，特祀先生以致區區尊嚴道統之意。今歲仲春，釋菜於先聖。先師遂命分獻而祀以告焉，以吾子之嘗講於其學也，敢謁一詞以記之。使來者有考，而無疑也。熹發函三復為之，喟然而歎曰：甚矣，道之難明而易晦也。自堯舜以至於孔孟，上下二千餘年之間，蓋亦屢明而屢晦。自孟氏以至於周程，則其晦者千五百年，而其明者不能以百歲也。程氏既沒，誦說遍天下而傳之，不能無失其不，流而為老子釋氏者，幾希矣。然世亦莫之悟也，今潘侯如此，乃獨深察而致謹焉。道之明也，倘庶幾乎。雖然先生之精，立圖以示先生之蘊，因圖以發其所謂無極，而太極云者又一圖之綱領。所以明夫道之未始有物，而實為萬物之根底也。夫豈以為太極之上，復有所謂無極者哉。近世讀者不足以識此，而或妄議之，既以為先生病。史氏之傳先生者乃增其語曰自無極而為太極，則又無所依據，而重以病夫先生。故熹嘗欲援故相蘇公請刊國史，艸頭木腳之比以正其失，恨其力有不逮也。乃今於潘公之舉，而重有感焉。是以既敘其事，而并附此說以俟後之君子。

《濟川橋記》許應隆

余自漕幕攝邵武岡，有進士李君友直者白曰予家於石洋渡，司渡者以舟濟，往來人而用輸於官，竊思古人船危橋安之訓，願蠲渡額，易舟而橋。予將力任此役，一毫弗以病眾也。予從而義之，亟罷其額，且為之旌禮。既歸道於李君之鄉，則橋之柱已屹乎中流也。礱之琢之，君觸熱董工，靡憚勞苦，然後知君出言不我誣。越明年，書來曰橋成矣，願有以記余謂天下多義事患，無力以成之；有力也，患無志以決之。人居鄉鄰，以氣勢相頡頏，跬步置畦町，若秦越不相及。若辨此志，出此力以急鄉誼者，寂乎不見。君置家事於度外，唯鄉井是急，非胸中卓然超乎流俗者能之乎。武岡地險而川激，雨下踰期，奔流澎湃，必及乎民居。漂蕩之憂，雖有舟其何能濟。今君築砥也，深甃石也，密可閱數百年不壞。是役也，豈惟彰李氏父子之惠。凡為李氏子孫者，世守此義，俾勿墜異。時李氏其昌行者，指為積善之報，顧不偉歟，是宜書。以勸夫鄉之孝義者。君之父名，世楫濟川；其字也，因以濟川名，其橋云。

《梅山頌》毛漸

粵惟梅山，千里其疆，形阻壤沃。蠻獠披猖，強弱相陵，自為讎敵，志有不逞，輒騷疆場。朝廷患之，環戍以兵。田禁不墾，以息其爭。天子神聖，顧為爾輔，惟此南方。彝俗雜處，孰往予撫，僉曰惇諧，曄奏自外，伻以圖來。天子曰俞，汝惇暨曄，將命出使，懷柔友燮，使臣戾止，宣天子言，弛禁釋罪，均錫土田，貸牛種糧，教之耕犁，以衣以食，無寒無饑。涵泳休澤，講道勸義，斑白提孩，莫不咸遂。猺俗於變，皇風大同，熙熙皞皞，天子之功。

《鎮邊樓記》毛憲

予去長沙之三年，聞郡圃以鎮湘名樓，輒歎曰時方多事，邊陲傍午，得一賢帥鎮之湘人，恃以為安匪，一道之幸耶。今年春，客有自邵陵來，又為余言邵新築樓扁以鎮邊，輒又歎曰邵境延袤，實接武溪，得一賢守鎮之邵人，恃以為安抑匪，一郡之幸耶。顧恨相望，逾遠不獲，一登斯樓，極觀覽之富，而考論締建之顛永，邵守劉侯忽以書扺憲曰天子不以保材能，謭薄俾，守茲土，期年之間，民僅相安矣，惕思彝獠好惡，靡常少拂其情，則負固反側震我田里頃歲，旁郡之事，可覆可監，守臣之責，非國家恩威奚所憑藉。故結之以恩，恩則有鎮撫之義；攝之以威，威則有鎮服之義。恩威兼舉，保竊有志焉。幸今黽勉，承休未至速戾。距州治西南可半里許，群山崛起，高下牙錯煙朝，月夕貢奇納異。昔人曾作六亭囊括其勝，有詩載之郡志。可考，不誣。歲久，莽為榛穢地，亦輾轉他屬，前守春坊史侯彌寧將盡復其故址，葺而新之，會易符而去，事弗及，竟保比。因公餘登山訪古，究其地，復歸之，官六亭臚分若承厥翼，亦既塗丹雘還舊觀矣，則別創一樓，雄踞其中，忘其筆札之謬，大書鎮邊二字，揭之亢爽閎寬，表裏呈露。前有池，池有芙蕖，後依山，山有佳木，繚以曲徑，環以翠竹，繡谷遐觀，峙其肩蒼雪寒，碧護其趾，楚望杏岡，丹井月池，映帶左右。經始於己卯季春甲戌，至季夏辛巳訖，工斂材庀役，未嘗毫髮，輒以病民。暨落成，合郡僚與邦之人士、君子誇詡刱見，往往作為歌詩記文。以侈其事。保謝之曰斯樓之建，斯扁之立，國家恩威所覃保，何功之有，將使來者循名，求實職，思其憂，異日必葺焉。顧念詞拙，不能以達此意，公其為我道，所以併紀歲月，以昭悠永憲，發書讀之，再過曰湘南固多秀民，幕下不乏奇士，近舍皇甫，遠求居易，侯詎未之思耶，有從旁解者曰名樓以鎮邊，侯志誠不苟，記事而摭實，公其無庸辭。於是彙次其言，檃括為記，而繫之以詩曰邵陵新築鎮邊堂，不為遊觀躡杏岡。要遣山君長守護，豈容猩鬼輒跳梁。能聲已逐資江注，仁氣芳薰繡谷香。說似邦人無剪拜，週遭佳木盡甘棠。侯三衢人也，其大父文靖公。紹興乙丑，以文魁天下，父御史臺檢法以學世其家侯嘗宰，諸暨有能，稱倅三山丞司宗復，倅天府皆以才諝為時器。今守邵邵之民，德之無斁，會且歸覲。必能以鎮邊方略，為上陳之也。侯名保汝萬其字云。嘉定庚辰，重午後十日記。

《寶慶府慈幼局記》盧康時

宋受天明命，以仁樹國。子惠億兆，際天所覆，含齒戴髮之屬，保抱攜持，一視同袍。紫雲晏語，天地鬼神，實臨之，列聖傳序，緝熙此意。好生之德，覃及娠育，科金條玉，爛如日星。開收養之門，杜棄殺之塗。有司奉行惟謹長養乾坤，涵濡雨露。日益蕃庶，本固邦寧萬億年，配天之休於是乎。在郡居重湖之右，古無亂離，生聚溢乎。四境游手，倍於刀耕。民貧棄子，習以成俗，豈其性之不仁哉。饑寒迫身，懼為累耳。長沙趙侯粵出守，訪求民隱，蹙額久之謂為民父母，豈忍坐視赤子之死而不救矧，在今更可忽諸。焦心勞思，議以全活。建局曰慈幼，凡樽節郡計之贏料，簡在官之產薄錄，奸利之胥悉畀之局。提點刑獄馬公斯得義，其事以官錢千緡佐費，規畫布置且謀廣之。將由國及郊暨屬邑咸頒之，甫閱端侯以憂去，富川桂侯諤以監州。攝事廉介豈弟，益勸於民，綜核經理。不遺餘力，得錢為緡文千八百有奇，田為畝共百有奇，錢以舉貸而息廉，其取田以募耕而租薄，其征民既兼利，合息與租以法頒諸貧，而乳育不能自給者，期以浹歲。令出邦人喜而歌之曰漢黃潁川，唐陽道州，惠政利溥，孰如兩侯，我民自今，載生載育，無大夭閼，左䬸右粥。桂侯聞之，以語康時曰此為子鄉國計也，盍記之固辭勿獲。竊因是而有感焉。昔孟軻氏以惻隱、羞惡、發仁義之端，若不相為用者。及觀伊尹思匹夫、匹婦、有不被堯舜之澤，若己推而內之溝中，則知輔吾惻隱之心也。士君子以位天地，育萬物為己任，民之仁壽，鄙夭孰非己責。以不忍人之心，行不忍人之政，苟有利民，寧復自愛。蓋不若是，則天下之窮民，顛連無告。吾亦恥不得為仁人，矧敢塞其源而涸其澤乎。仁義之心，人皆有之。吾見是舉也，有推行無阻撓，有封植無廢易，罔俾邦人，異時追咎，曰仁心仁政至某而斬，則羞惡不失，而惻隱常有，其惠利顧不愈久愈溥哉。願以是諗來者，俾無忽壞，庶幾昔人盂水抱兒之意云。

《渠渡廟記》葉夢鼎

聖天子登寶位，詔天下名山、五嶽、四瀆、忠臣、烈士載在祀典，所在長吏致祭。大哉。聖恩。周遍宇宙，我渠渡崇福，昭貺益靈公與有斯寵猗歟盛哉。千載一時也。按，渠渡，在都梁北二十里，土神也。舊傳初顯跡時在天尊嶺，祠祭者嫌憚登陟，父老有禱願從平地。既而風雨夜作，詰朝而神之群像皆自移於嶺址。神之像為香木。人初不識木之名，相傳於風雨後，水中忽見之香，異甚扣之，聲如金旱，潦禱即應鄉人遂以此木為形像，或謂神為三閭大夫者，神怒擲主於地。宋慶元二年六月，賜靈濟廟額。嘉泰二年六月，封廣會侯。後淳祐十一年，封崇福公。鄉之父老曰寶祐甲寅，山菴黃真人自南岳來詣于祠，瞑目少頃，卒而曰師在這裏，人詢其故，曰此漢第三代天師也，爰倣易六十四籤以闡神靈，山菴至人也。言不誣矣。景定癸亥，郡守趙希邁屬歲旱，遣武岡令林昂、孫鼎舁神至郡城以禱，趙迎之北關，意頗懈，神怒擲主。且舁之弗勝，趙悔謝，雨乃隨至。景定甲子四月，郡守姚嚴下車，初夢有渠秀才者來，次日吏告謁廟祠。姚曰疇昔之夢，渠秀才者此也於是亟往謁焉。祠旁有溪水衝脅，庭中有樹將仆，姚曰水衝則風水不便，樹仆則廟貌不安，神如有靈，去其樹，移其江言訖而退。是夕，大風雷雨，若有人馬，金鼓之聲，逮曉已決，江水左流而迂繞於祠之東，側拔庭樹置垣外數十步，祠宇寸瓦無恙。此父老耳聞目睹，言神之靈，近而感人者如此，夫國以民為本是邦。五風十雨，時和歲豐衣食足而禮義興閭閻比屋。知所以入孝、出弟、尊君、親上。至於谿峒之民，亦皆聞風慕，善安生樂業。而享太平之福，詎非神之賜乎。神前後顯跡，邦人懼，其歲久而湮也。願勒石以記垂之無窮，銘曰惟神之靈赫赫，而明廟食武攸，福我生民，渠山青青，渠水泠泠，勒功堅珉，垂千萬齡。

《武岡州儒林書院記》元·趙長翁

皇元一統區宇，列聖相承，頒玉音下。明詔崇重學校，教養人材，惠至渥也。武岡郡，僻在萬山，一郡三邑廟學皆稱儒林鄉，地名城步砦。自古屯兵，控制嵠峒，其地八十四團，盤錯聯絡，延袤千里，東鄰荊湘，南通廣桂，西接古徽，北界大水。其俗居民知書尚義。皇慶二年，縣尹延公承直因公委經其地，目擊山川秀麗，民俗質朴，歎曰：勝概若此，惜未有申孝弟、明教化，以淑人心者。言未既，綏真良赤水圖楊再成者，自陳願捐己財，刱建書室。招集團峒子弟立師師之，助化民成俗之萬一。公嘉其志，申於府官，敦勉勸諭，克竟其事再成。幼知書，長好義，見善明用，心剛，信道，篤不謀利，刻意儒風，確乎不可，拔爰筮爰。卜乃經乃營，正殿講堂門壁齋，廡牆垣廚湢內外。完具先聖先師十哲，從祀塑繪森嚴廟貌，相稱耆夙。楊景清普和長老江正順紫陽向善者，張茂卿等，向道慕義亦協力焉，此建學之大概也。伻來請記，且致辭曰殿前一峰，高矗雲表，四山如屏，層環疊拱，一水漣漪，橫練映帶。堂右古杏合抱數圍，真天造地設，素王之居也。而今而後，儒道文風駸駸昌盛，皆建學之功也。嗚呼，昔為要荒鱗輳之地，今為申夭燕居之堂，子衿子佩游息修藏，冠帶如雲，絃歌盈耳，化其民為君子。士夫易其俗為禮義廉恥，乃教之成效也。其可忘縣尹延公承直之建立，與楊再成等刱設之德乎。長翁科錄郡庠適逢盛舉，樂助嘉美，敢不拜手作記，因摭儒林鄉名，扁曰儒林書院，若夫芹藻生香，苔萊增色，樲棘化為梧檟，荊榛易為杞梓，雨露所潤，日夜所息。棟梁榱桷皆為大用。稱儒林，命名之意，不無望於後之來者。

《十賢祠記》劉性

大宋十先生祠在縣學明倫堂東，元時縣尹李文淵創始，蕭從周繼成之。祀宋周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍司馬光、朱熹、張栻、呂祖謙，元時許衡邑人許元齡，獻田一百畝，以供祀事。至正三年秋七月，余被旨召赴史館就道，有日新寧縣令蕭從周以書來曰先賢有祀于學校尚矣，新寧邑庠十先生祠則創始於今，所以明道統，示後學，求文以記之，余惟道之大原出於天，統之相繼千萬。古如日月寒暑之遞運，往者過，來者續，無有時而窮也。由孔子而來，至於今數千百年，道統之傳有自來矣，在宋盛時則有若周元公，不由師傳，默契道體；二程，夫子受業其門，有以接乎孟氏之傳；張子精思之功，邵子先天之學，司馬文正篤學力行，皆秦漢所未有。學雖殊轍道則同歸。至乾道淳熙，朱文公出，集群儒之大成。朝廷方將制作，以垂太平之功。則宋之諸賢，垂光竹帛千萬世，不可磨滅者也，予何庸記哉。惟我國家有若文正許公以大學佐世祖皇帝，為萬世無疆之基。日月所照，霜露所墜。凡有知覺者，莫不尊所聞，行所知。文正之功不可誣，而宋諸君子之道益大明矣。今祠像之設，學者瞻其儀型，思十先生之風，而興起焉。反求諸己，致其力以窮其極，固知君子之望在焉，而祠之所由設也，是祠也。前令尹李文淵，教諭張董勸，率儒人許元齡者捐己財而創之。迨今，令尹蕭文孫優加獎勵。許子欣然獻田百畝，歲取租中統鈔一百貫，入學以供祀事。仍令男許鈞充掌祀事，自行出納，其規矩可謂宏遠矣。蕭尹南，臺御史方涯先生之子；張宇淑，南軒先生之六世孫也，其善政善教，皆守家法云。

《平寇碑》黃順翁

巍巍大邦，四海八荒。共臣我皇，迷民蚩蚩。迭爾危機，為其不為，敓攘相挻，誰為禍先，致此蔓延，元老奉辭，肅將天威，蘊崇芟除。承百世矣，來宣來旬，滿室皆春，郡邑承流，民瘼其瘳，買犢賣刀。綠野花村，抱子弄孫，以畜雞豚，粟米絲麻，出奉公家，社鼓諠譁，請問丁寧，民曰既平，時當告成，是以衮衣。以我公歸，公功宜碑，此碑如何，匪如其他，可作可磨。北面南征，隨風流聲，凜凜威名，喬木陰陰，忠烈傳心，振古如今，心協道同，迄成豐功。基開無窮，資源東西，淇水之湄，立石於斯，有筆如椽，勒之削堅。惟以永年時至元二十九年十二月撰。