KR7a0006
卷1284
欽定古今圖書集成方輿彙編職方典
第一千二百八十四卷目錄
永州府部紀事
永州府部雜錄
永州府部外編
職方典第一千二百八十四卷
永州府部紀事
《拾遺記》：帝嚳時，有丹丘國，獻瑪瑙甕，以盛甘露。舜移之零陵。
《府志》：相傳唐堯時，許由避地，居油村源口。後人慕之，故村曰油村，水曰許由水。
《道州志》：虞皋陶從舜南巡，寓寧遠，有德於民，民廟祀之。
古彭祖姓籛，名鏗，不知何代人。嘗遊九嶷，今寧遠南二十五里，有彭祖塘，中有釣磯，仙跡宛然。土人壽或高百歲。
周泰伯與弟仲雍遜國而逃，嘗過寧遠，民義而祀之，至今不絕。
《零陵先賢傳》：鄭產，零陵人，為白土鄉嗇夫。時民家產子，一歲，輒出口錢。以故，貧家鮮有舉子者。產勸百姓勿殺子，口錢皆為代出。郡縣具以聞上，錢因得免，改白土曰更生鄉。
《零陵縣志》：漢元鼎二年，南粵相國呂嘉反，詔粵人及江淮以南，樓船十萬師往討之，衛尉路博德為伏波將軍，出桂陽，下湟水，主爵都尉楊傑為樓船將軍，出零陵，或下灕水，或抵蒼梧，使馳義侯，因巴蜀罪人發夜郎兵，下牂牁江，咸會番禺。
《道州志》：漢張騫出使西域，道經舂陵，曾遊一巖，遂名中郎巖，有讀書處遺跡。見有中郎祠，在巖中。
《府志》：劉昌，舂陵侯仁之子，仁祖節侯買，元封五年受封於冷道舂陵鄉，為舂陵侯，傳國至仁，以舂陵地形下濕，草木多眚，上書願減封戶，求南徙，以子昌留守父祖墳墓。故昌後世為寧遠人。
《史記》：漢司馬遷以九疑舜帝所葬，有古文書，因愬沅湘，遊九疑，而訪求焉。
《府志》：龍述，字伯高，建武初為山都長。《三輔錄》載：馬援戒兄子書，稱伯高為敦厚周慎，口無擇言，吾愛之，重之，願汝曹效之。光武見其書，擢零陵太守。在郡四年，甚有治效，卒，葬零陵城北。
光武建武十年十二月，大星流如缶，出柳西南，行入軫。比及滅，分為十餘如遺火狀。須臾，有聲，隱隱如雷鳴。
陳球，字伯庚，為永州守。朱蓋反，約賊分攻郡，時編木為城，不可守。球乃弦木為弓，射千步之外，賊激水灌城，球反水淹之，竟破賊。
章帝建初三年，零陵人傳寧宅土中，忽生芝艸五本，長者尺四五寸，短者七八寸，莖葉紫色。太守沈酆遣門下掾衍盛以獻，皇帝悅，懌賜錢衣食。五年，復生。五年，零陵湘水去邑七里，水上聚石，曰：燕室丘。臨水有狹山，其下崖淦，深不測，二黃龍見，長十六丈，身大於馬，舉頭顧望，狀如圖中畫龍，燕室丘民皆見之。去龍可數十步，又見狀如駒馬，大小凡六，出水游戲，陵上蓋二龍之子也。並二龍為八出，移一時復入於水中。
楊璇，字璣平，靈帝時為永州太守。蒼梧桂陽賊攻永郡縣，璇製馬車數十乘，排囊灰於上，繫布索於馬尾，又為兵車載弩，剋期會戰，馬車居前，順風鼓灰，賊不得視，以火燒布，馬尾熱，奔突，後軍弓弩亂發，群盜駭散，追逐斬馘無筭，梟其渠帥，郡縣以寧。
蔡邕入永，凡名山勝蹟，在在品題。道州西有含暉洞，邕書水天一色四字，刻於石崖絕高處。又於寧遠書九疑山三字。宋淳祐間，郡守李襲之，刻邕九疑山銘於玉琯巖之右。
漢月給尚書郎隃糜墨，有尚書令僕丞郎，嘗遊紫霞巖，至第五渡，遺大小隃糜墨二枚，至今在焉。
《零陵先賢傳》：葉譚，字令思，零陵人。少負節操，未幾舉孝廉。王濟謂譚曰：君，吳楚人也。亡國之餘，有何秀異而應斯舉。譚曰：君不聞，明珠大貝，獨生江海之濱乎。武子默然。
《府志》：南齊李道辨，時為南道開拓南蠻大使、盪寇將軍，築壘於蓮塘之墟。後卒，賜葬，於末子孫因定居焉。至今族姓繁衍，散處于蓮塘、冰塘、梅塘、藕塘、深塘莊下。
五代時，蕭結為祁陽令，時方暮春，州符下，取船競渡，結批其牘尾，曰：秧開五葉，蠶長三眠。人皆忙迫，划甚閒船。州為罷競。
唐元結，字次山，父廷祖調舂陵丞，輒案官去。天寶十一年，結舉進士，拜道州刺史。初，西原賊掠道州，諸使調發符牒，民困甚。結不忍加賦，言道州為賊焚破糧儲，屋宅、男女、牛馬幾盡，今百姓十不一存，若嶺南諸州寇盜一日不靖，湖南且亂，請免百姓所負租稅及租庸使和市雜物十三萬緡。帝許之。明年，租庸使索上供十萬緡，結又奏減之。作《舂陵行》，以紀時政。元結愛祁之湘江西岸石壁。大曆六年，屬顏真卿大書其頌刻之。溪水北匯於湘，結以為勝異，遂家溪畔，命溪曰浯溪，臺曰峿臺，亭曰𢈪亭，自號漫郎，號其居曰漫郎宅。元和十三年，子友讓為寶鼎尉，假道州長史，距其父作宅時，已四十餘年。田地林園，潛更荒廢。維舟溪上，凄然感泣，乃罄所有，托祁陽長史盧歸購復之，顏真卿作次山銘云：次山斌斌，王之藎臣。義烈剛勁，中和儉勤。炳文華國，孔孟寧屯。率性方直，秉心真純。見危不撓，臨難遺身。允矣全德，今之古人。柰何蔽賢，素志莫伸。郡士立表，吞聲涕零。
陽城，德宗時，以論裴延齡，貶道州刺史。道州產侏儒，歲貢諸朝。城哀其生離，無所進。詔問之，城奏曰：道州民盡短，若以貢，未知何者可供。自是罷。州人感之。又賦稅不時，觀察使數誚責州，當上計功罪。城自署曰：撫字心勞，催科政拙。考下下。觀察使遣判官督賦至道州，怪城不迎，以問吏，吏曰：刺史以為有罪，自囚於獄。判官驚，馳入謁城，曰：使君何罪，我奉命來候安否耳。順宗立，召用，而城已卒。
《唐書·韋丹傳》：丹子宙，為永州刺史。州方災歉，乃斥官下什用所以供刺史者，得九十餘萬錢，為市糧餉。俗不知法，多觸罪，宙為書制律，并種植為生之宜，戶給之。州負嶺，轉餉艱險，每饑，人輒莩死，宙始築常平倉，收穀羨餘以待乏。罷穴役九百四十四員。縣舊置吏督戰，宙俾民自輸，家十相保，常先期。湘源生零陵香，歲市上供，人苦之，宙為奏罷。民貧無牛，以力耕，宙為置社，二十家月會錢若干，探名得者先市牛，以是為準，久之，牛不乏。立學官，取仕家子弟十五人充之。初，俚民婚，出財會賓客，號破酒，晝夜集，多至數百人，貧者猶數十；力不足，則不迎，至淫奔者。宙條約，使略如禮，俗遂改。邑中少年，常以七月擊鼓，群入民家，號行盜，皆迎為辦具，謂之起盆，後為解索，喧呼疻鬥。宙至，一切禁之。還為大理卿。
《零陵縣志》《山海經》曰：章莪之山，有鳥如鶴，一足赤，文白，喙其名曰畢方。見則其邑多譌火。唐元和七年夏，有火災，日夜數十發，或五六發，歷三月乃止。八年夏，又如之，晨不爨，暝不燭，皆列坐屋上，左右視罷，不得休。蓋類物為之者，訛言相警，云：有怪鳥翔集於火中，莫實其狀。柳宗元遂命邑中，狀而圖之，禳而磔之，為之文而逐之。
《府志》：柳宗元為永州司馬，既經竄斥，地又荒癘，因自放於山澤間，其堙厄感鬱一寓諸文，居永州所作詩文，託諷箴規，往往而有。又倣離騷數十篇，讀者咸悲惻。雅善蕭俛貽書言情，又善京兆尹許孟容。然眾畏其才高，故終無用力者。宗元久沮厄，其為文益深，常著書一篇，號貞符。悔念往咎，作賦自懲，曰懲咎。吳武陵，元和初，坐事，流永州。先是吳少陽聞其才，遣客鄭平邀之，將待以賓友，武陵不答。俄而陽子元濟叛，武陵遺以書，元濟不悟。朝廷用師討蔡州，武陵自硤石望東南氣，如旗鼓矛盾，顛倒橫斜。少頃，黃氣起西北，蟠蛇相交。武陵告韓愈曰：今西北王師所在氣黃白，喜象也。敗氣為賊，不過六十日，賊必亡矣。師克元濟，卒如所言。武陵居永，柳州賢其人，贈之以詩。唐世旻自太原徙居零陵，素驍勇，狀貌英偉，眼環齒露。昭宗時，黃巢寇起，世旻練鄉兵，保安閭里，劉建鋒舉為永州刺史。光化初，馬殷據楚，命李唐攻永州，旻力戰，城陷，死之。民思之，立廟以祀。
《道州志》：有歐陽程者，先名和，營道人。以本州解赴省試，路逢一青衣，行甚速。和問之，青衣云：以今科省榜報各處城隍。遂問：湖廣道州，有歐陽和中否。青衣曰：有歐陽程，無歐陽和。和遂赴省，改稱程，蓋禾口之下加王字，即是。是年，果登王世則榜進士。時宋太平興國八年也。後仕至屯田員外郎。兄澤為郡吏，因程入仕，罷役讀書，後亦成進士云。
虞廟前江邊多巨石，其下潭水甚深，有崖穴，或曰：有水怪，人多溺死者。柳因謁廟識之，作大書押字於石上，字高三尺，廣二尺，信宿風雨晦冥，雷電大作，霹霢，巨石兩拆。逾數日，有鱉黿浮出。其後，沙漲，潭水淺，永人鐫押字以記。今名雷霹。
《零陵縣志》：永州澹巖有馴狐，凡貴客至，則鳴。鄒浩將至，而狐鳴。寺僧出迎，浩怪之。僧以狐鳴為言，浩遂題詩云：步入山來亦偶然，初無消怠與人傳。馴狐底事先知得，隔夜飛鳴報老禪。
陳英公執中，初為右正言，謫監永州酒稅。一日，楣間見金牌，書僕射廳字，後果至台輔。
《府志》：楊萬里由贛州司戶調零陵丞，時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之。浚勉以正心誠意之學，且曰：元符貴人，腰金紆紫者，何限惟、鄒志完、楊瑩中，姓名與日月爭光。萬里服其教，乃名其室曰：誠齋。子長孺繼為零陵博士，明廖道南贊曰：誠齋豪士，精於音律，瀟灑襟懷，吾誰與適。
歐海以所作謁誠齋，楊曰：汝器識遠矣，文則未也。令熟讀《孟子》。後復見誠齋，喜曰：非吳下蒙矣。果登第，出知零陵。
宣和二年，永州瑞木生，民劉思斫薪，兩邊各有文，天下太平四字。
慶元間，韓𠈁冑攻正學，竄蔡元定於道州。元定聞貶，即時就道。時祖客有泣下者，元定不異平時。朱文公嘆曰：朋友相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得之矣。與其子沉徒步行三千里，腳為流血，無幾，微見顏面。至舂陵，遠近來學者日眾。逾年卒。所著有《洪範解》、《律呂新書》行世，學者尊為西山先生。道州有專祠祀之。淳祐中，陶大社於郡圃中，既建四亭，濬滌蓮池忽生，並蔕二花，道州錄事黎韶為記。
《寧遠縣志》：宋縣尉廨前，舊有巖桂。一日，二枝忽合而連理並秀，且甚馥。民趨而觀者傾城市。
宋時，九疑山下有竹，相對生，中合為一枝，葉斕漫，因名合歡竹。
《府志》：李芾，以蔭補南安司戶，辟祁陽尉。時盜起，永州招之，歲餘不下。芾與參議提兵千三百人，破其巢，擒其魁蔣時選以歸，餘黨遂平。後知永州，有惠政，永州人祠祀之。
明洪武二年十二月，南寧人鄧袒勝，以左江義兵萬戶為元守衡州。庚子，以兵復永州。元以其有勞，陞為左丞。至是，徐達遣指揮討之，袒勝棄城，退保永州。四年，道州府通判張元湜廉能有聲，時寧遠、江華賊猖獗，元湜率眾擒其渠魁，降其餘黨，州境以寧。正德四年，永州雨桂子，狀如皁角子，堅如石，有糞草處獨多，又云：娑羅樹子。取種之，葉似橄欖，長六七寸，即壞。祁陽縣同。
嘉靖三十一年，祁陽縣旱。五月二十日戌時，有星火大如盆，長六七尺，光如炬，從東南方出，行甚疾，勢甚低，聲如群馬，飛流向斗下落，其聲如雷，祁陽合縣驚駭，百里之外見者，皆同。後五日，邑大街火燬民居，延至十數，繼而每日大發，無定時，亦無定處，民皆露宿，汲水以待，至冬方歇。
三十六年秋，永州有黑眚為祟，先是黑氣從道州來，其狀忽如螢，忽如猿，觸之者，多死。人惶恐夜不敢臥，金鼓之聲達旦，越月乃止。
崇禎十年丁丑，山寇犯永，至湘口，守道蔡官治提兵禦之。兵潰，殺死百姓三十餘人。
十一年戊寅，山寇復犯永，起道州，守備沈至緒為將，堵截木壘，請援兵。蔡陽許之，不發，至緒為賊所殺。
永州府部雜錄
《聞見後錄》：柳子厚云：北之晉，西適豳，東極吳，南至楚越之交，其間名山水而州者，以百數。永最善。以妙語起其可遊者，讀之，令人翛然有出世外之意。然子厚別云：永州於楚為最南，狀與越相似，僕悶則出遊，遊復多恐，涉野則有蝮虺，大蜂，仰空視地，寸步勞倦，近水則畏射工沙虱，含怒竊發，動成瘡疣。子厚前所記黃溪西山，鈷鉧潭，袁家渴，果可樂乎，何言之不同也。今道州，古之有庳獠夷所處，實荒服也。曰：舜之於象封之，非放也。象不得有為於其國，使吏治其國，而納其貢稅焉。皆孔子所不言，有庳距舜之都平陽，越在江湖萬里之外，如曰：欲常常而見，源源而來，亦勞矣。但出於《孟子》也。故《通鑑外紀》筆之，不削去。
《稗史》：道州有舜祠，凡遇正月初吉，山狙群聚於祠傍，以千百數，跳踉奮擲，狂奔疾超，如是者五日，而後去，次猿亦如之三日，乃去，土人謂之狙猿朝廟。
《零陵縣志》：按《山海經》注：天帝之二女處為神，即《列仙傳》江妃二女也。《離騷》《九歌》所謂湘夫人，稱帝子者，是也。而《河圖玉版》曰：湘夫人者，帝堯女也。秦始皇浮江至湘山，逢大風而問博士，湘君何人。博士曰：聞之堯二女、舜妃也。死而葬此。《列女傳》曰：二女死於湘江之間，俗謂為湘君。鄭司農亦以舜妃為湘君。說者皆以舜陟方而死，二妃從之，俱溺死於湘江，遂號為湘夫人。按《九歌》：湘君、湘夫人自是二神。江湘之有夫人，猶河洛之有虙妃也。此之為靈與天地並也。安得謂之堯女。且既謂之堯女，安得復總謂之湘君哉。何以，考之《禮記》曰：舜葬蒼梧，二妃不從。明二妃生不從征，死葬，義可知矣。即令從之，二妃靈達，通鑒無妨，尚能以鳥工龍裳救井廩之難，豈不能自免於風波，而有雙淪之患乎。假復如此。傳曰：生為上公，死為貴神，禮五岳比三公，四瀆比諸侯，今湘川不及，四瀆無秩。於今祀而二女帝者之后，配靈神祗無緣，當復下降小水，而為夫人也。參伍其義，義既溷錯，錯綜其理，理無可據，斯不然矣。原其致繆之由，由乎俱以帝女為名，名實相亂，莫矯其失，冒是勝非，終古不悟，可悲矣。《檀弓》云：舜葬蒼梧之野，《漢紀註》應劭云：舜葬蒼梧九疑山，《書註釋》云：九疑，一名蒼梧山。《輿地考》云：岳州之間，謂之蒼梧。《文穎》云：半在蒼梧，半在零陵。晉習鑿齒云：虞舜葬零陵。《元和郡縣志》云：舜葬九疑。《漢志註》云：九疑在營道縣南。諸家所指不同如此。按司馬遷云：舜南巡，崩於蒼梧之埜，歸葬於零陵之九疑。《山海經》：舜所葬，在今零陵縣界，蒼梧、九疑，當是兩處。後人誤引舜崩地，以為葬之所耳。史遷遍歷名山大川，必有所據。由此言之，舜崩葬異地，亦若有據。又按《漢書》云：舜南征不反。《世紀》云：景星出房，地出乘黃，舜薦禹於天，使攝政。於時有苗叛，舜南征，崩於鳴條，葬於蒼梧。據此，則舜崩葬所在，又與諸說異。乃謂舜以南征有苗，而至二書皆直指之。然書傳云：舜耄期倦勤，薦禹於天，攝政十有七載。禹乃徂征有苗。據此則南征非舜事，而謂舜以此至其說，抑何自與。又按《孟子》云：卒於鳴條。稽之鳴條，在今山西安邑縣。《輿地攷》云：冀州河中府安邑縣，堯舜舊都。今縣西有鳴條，陌湯與桀戰於此，雖不言舜卒於此，而謂鳴條在冀州，信矣。舜卒於此，而遠葬於荊，於理抑何取與。乃韓昌黎娥皇廟碑則云：謂舜死葬蒼梧，於是二妃從之不及，而溺者皆不可信。而歐陽文忠詩亦云：虞舜老倦勤，薦禹為天子，豈復有南巡迢迢渡江水。二子之言，所謂折諸理者，非與。或問鳴條，湯與桀戰之地，而《竹書》有南征不反，《禮記》有葬蒼梧之說，何也。朱文公曰：孟子之言，必有所據，二書駁雜恐難盡信，然無他攷，闕之可也。盡信書不如無書，古人所信固有在乎。
《東安縣志》：嘯巖與株木巖通，有水匯而為潭。嘉靖中，有禱雨者，數十人，入潭汲水。一人迴視，見巨蟒如桶大，臥危石上，白光如銀，驚怖出而死。近巖者，謂為龍也。又人或見為白馬，或見為白牛，巖外田不時壅塞。永州蘇山最多石，人取以水淋之，鋸破其像，有觀音、彌勒，寒山、拾得像，有天下蘇山四字。
《道州志》：按《檀弓》稱，舜崩蒼梧之野，蓋二妃未之從也。而司馬遷《史記》亦云：則舜之實崩蒼梧，明矣。而後之儒者，又以《孟子》鳴條之說為據，宋羅長源《路史》，亦主鳴條為實。今考鳴條在安邑西北，不聞有所謂舜陵者，且孟子考古亦疏，如百里奚飯牛一事，載籍俱有。孟子獨辨其非是，但直據理分疏，未有鑿鑿真出何典者。若今之舜陵，固居然在零陵郡九疑山中，蓋後代所云寧遠縣是也。無論其他，即其陵前有古株二，蒼翠蓊翳，奇崛若老蛟怪虯，大皆十餘圍，柯幹亦至有合抱者，蓋數千年法物也。又漢哀帝時，零陵郡文學奚景得玉琯十二於舜祠後石室之地，豈偽為者哉。然或又以蒼梧為南越地，舜置十二州時，初未有越。至漢元鼎六年，始以蒼梧為郡，《戴記》及《史記》所稱蒼梧之野云者，大略通指楚粵交壤一帶言之耳。初不屑屑屬其地也。乃《山海經》亦曰：蒼梧山之川，其中有九疑山焉。則蒼梧之屬，今寧遠無疑矣。
昔舜封象於有庳，後世以道為有庳之國，唐《通典》作有鼻，柳子厚嘗記之。薛伯高刺道州斥庳亭，神亦以庳為鼻，下孟注今道州鼻亭庳亦作鼻，豈庳與鼻古皆通用之歟。
舂陵乃道之古郡名也，其源始於西漢。考漢武帝時，封定王發於長沙。元鼎六年，長沙析為零陵，定王子買受封原在國內。元封五年，侯於零陵冷道之舂陵，傳國至戴侯仁，以舂陵地形下濕，上書求徙南陽，元帝許之。以蔡陽白水鄉，徙仁為舂陵侯，實屬南陽郡。望氣者蘇伯阿，望見舂陵郭，嘆曰：氣佳哉。鬱鬱蔥蔥，此言南陽之舂陵縣也。意當時遷冷道之舂陵，而就蔡陽之舂陵，蓋不欲失故侯之名爾。故史謂光武起兵，始於舂陵，蓋以此也。至建武二年，以仁之孫祉有功，王之城陽，而蔡陽之舂陵為章陵縣，冷道之舂陵，始可專其名矣。舂陵劉侯城，今在寧遠西鄉；故址尚存，可考也。然稽郡治有營山，去州西四十里，其絕頂亦名舂陵。唐武德四年，置營州於山之下。明年，改南營州，今營樂鄉小坪村，尚有南營州址。然則吾郡之以舂陵得名，蓋實錄也。謂舂陵為南陽者，實非。公孫刺史，失其名，相傳為隋公孫景。茂州舊有五刺史祠，曰公孫，曰元，曰楊，曰呂，曰薛。公孫，隋人，元楊呂薛皆唐人，按《圖經》：隋時，郡為永陽營道等縣，安得有刺史。《隋書》云：公孫景茂，字元蔚，嘗為道州刺史，即潁川之郾城，非唐道州也。然則隋之道州，自係他郡，明矣。但《舊志》與《府志》俱載，姑存古以備參考。薛伯高，字景晦，原本一人，而《府志》伯高之後，又載薛景晦於伯高，則憲宗元和七年任，而景晦則文宗太和間任也。又明注二人，或者其姓同，其名又偶與字同，俱未可知，此亦不決之疑，存之，俟博雅君子參考。舂陵諸太守，自隋公孫景茂以下，其姓字班班可考也。獨唐有柳八大使，及牛刺史，尚書，不知何許人。然因之而不削者，闕疑也。即姓名表著，又多陶陰亥豕之誤。如舒清國之為靖國，張文泫之為又泫，方規、方重之為萬規、萬重，泠道為冷道，猶曰：字畫之訛也。至如舒師皋舒清，國子也。而曰：孫師皋，向子忞，兩蒞茲土也。而曰：何子應文郁營道縣佐也。而列於刺史諸如此類，不可殫述，皆訛以傳訛，其間年號次第，愈為舛甚。今皆按《古志》、《府志》群書碑陰，參互考訂，勘而政之，非敢臆見失實也。
按：瀟水之出有三，其一在州西北二十五里，出瀟山下，其下有泉名瀟川，故即以名鄉為瀟川，其水遶宜山，從宜江口出，與沱水合。其一在小西門城外官塘，穿城入，由守備司前，流至玉成山一帶，分其坊為上瀟源，下瀟源，其玉成山有石鰲，逆水而生，鬚鱗鬐尾儼然。相傳每水流湧，首尾皆動，俗呼為石鰲，相公居民皆祀之。其後石鰲為沙礫所壅。萬曆戊子，守備彭顯謨開之，未竟，水復從玉成山流至城外，與沱水合。其一出九疑朱明峰，南流百里至三江口，東北流亦與沱水合，均曰瀟水，均入沱水，而三見其所出，畢竟何主，大略以州西北瀟山下所出之水為近是。然跡其水之所至二百里，匯零陵，合湘之水，以達於衡陽以下，號曰瀟湘，為湖南佳景之最，騷人墨客往往屬詠焉。今所云瀟湘八景是也。
潓泉二，一在九井，七泉之一，一在石魚湖州治之後，所云玉城山之前是也。元結有詩，《舊志》不知其處，今皆指為七泉之一，恐非定案。
自漢元鼎六年，立營道縣隸零陵，是時郡尚未設也。唐高祖始置營州縣，為倚郭。至洪武九年，而縣始革，上下踰千百年，郡屢更而縣不更，非若永明之或廢或立，又非若寧遠之或分或合，其間臨蒞者，不知凡幾，樹績者，亦不知凡幾。今所載者，僅僅文郁一縣佐耳。如吳登度之奏改永明，而增六鄉之附，李彥章以御史謫任，而致瑞梨之祥，張寅之建濂溪小學，皆賢令也。張耕以文學名，安珪張毅以幹才名，皆賢倅也。吳允元以明經，而教諭營道又賢廣文也。尚昭昭在人睹記間，而不獲垂名邦乘，不幾為漏典乎。故謹而識之，示不敢沒人善也。嗣有踵厥事者，尚其倣此意，以無遺美其可焉。
開元觀前，江水淵深，昔寇萊公升郡譙，望水際騰騰有光，使人沒水求之，云：有鼎焉。兩耳可通人，百方取之不能，舉此恐偽姑存。
響石在州治東門外臨溪澗，即五如石之內；中有空處，若巖，有獨石一片，擊之，其聲清越，宛如玉磬然，今巖與石皆壅填矣。
鐵爐步按《青箱雜記》云：嶺南謂村市為墟，水津為步，今人改作埠，《地里志》揚州有瓜步作瓜埠，永屬惟零陵有之，俗呼為老埠頭者是也。
《府志》：連理木有三，其一棠梨在營道縣西，政和中，御史李彥章貶營道令，圖上之，其二紫微花在城北何氏園，其三巖桂在寧遠縣尉廨。
石屏出零陵白鶴山，紹興間，有宗子於水中得一石，光采絢異，其文若峰巒聳秀，煙雲雪月之景，波瀾龍鳳之象，渾然天成，方廣四五尺，雖巧工畫之妙，莫能及也。
《聻音積》又《音箋玉篇》云：人死為鬼，鬼與人為害，聻遇鬼卻為殃。若人篆書此於門旁，即百鬼見之，遠離千里之外也。又音你字，出吳韻措物也。刻在江東寺前，海水灣臨江，崖上正與浯溪對。相傳柳應辰舟發浯溪，崖石震動，僧愴惶奔告，辰即大書此字，命鐫以鎮之，乃不動。按字今已剝落上一截，隆慶中，兵備副使陳覲命有司打刻字，甚古偉，又聻字上面近大路，一大石刻云：不記年月，不記姓名，止記希夷子，武陵人，即應辰也。希夷子，是其竊希夷子數學而號之。武陵人，指其實也。若陳圖南歷查武陵諸志，並無以若名仙，而志不載耶。
鍋子桶在九疑無為洞永福寺後，相傳自然水滿則流，蓋石桶也。
石人在九疑麓床山天湖之仙洞，左右各一，冠履劍佩甚偉。
木魚在永福寺，相傳，擊之或有風雷大作。
大珠白上塔頂為大珠也。以白金冠其上，屠者施焉。既施不為屠，已而復屠。一夕，雷震，白金變鐵而墜於地。
山呼嶂在麓床之南，相傳昔有人過其下，聞山神呼萬歲者三，今名萬歲山。
呼豬峽在永福寺之南，過者常聞呼豬之聲，聲類婦人，以石投之，則有風雷之變，今名為呼豬峽。
丹桂鄉瀟水旁，有龍巖，龍潛其中。若聞巖中有龍吟聲，則其鄉必有登賢書者。
洛陽山漢舂陵侯故祠址前，有白竹夾道生，遇風則梢自掃地，如或為之揮霍者。
豬迷在娥皇峰下，春間，豬孳育，有過者，或取其子，輒迷路不得歸，必反子，乃還。
《東安縣志》：石花在淥埠渡左，花開石上，如蓮映水，色赤，開則為科目之兆歷驗。
永州府部外編
《寧遠縣志》：昔舜帝南巡至九疑，每樂奏九成，則有鳳儀獸舞之。異一女子，頗解音律，效為韶歌，極其柔婉，近傳韶歌自此始矣。
天燈樹即舜祠前，左右杉也。共十六株，大數圍長百丈，常見有天燈照明其上。或云：蓋木之精明所現然也。
太平樂，相傳象受封於有庳，舜情不自已，制小笛，令人依韶韻協奏，以壯其行象悅。
《府志》：晉咸和七年，九德人袁榮家牛產犢兩頭，八足二尾，共身。桓元之國，在荊州，詣刺史殷仲堪行至鶴穴，逢一老公驅青牛，形色瓌異。元即以所乘牛易，取乘至零陵、涇溪，駿駛非常。息駕，飲牛，牛逕入江水，不出。元遣人覘守經日，無所見，後元被誅。
《零陵縣志》：齊時，零陵安明寺有古木，伐以為薪，木理自然有法火德三字。
《道州志》：唐刺史陽公城，左遷州時，行至襄陽，有五老人鬚眉皓然，衣冠甚偉，自云：舂陵人來迎。問其所居，曰：在州城西北五里。陽公慰勞之，與以縑帛各一。公至，問之，無其人，但云西北有五龍井。公往視之，見一井有縑帛五，乃昔所與者。為立廟祀焉。大觀中，賜廟號：崇應。政和中，封五侯爵，曰壽靈、壽通、壽寧、壽成、壽應。
舂陵苦旱，道士陳惟靜誦龍王經於月巖，禱雨，遇老嫗，曰：上帝敕命，封江不得施雨。陳乞之，嫗遂舉案上筆點硯池水，灑成雲雨。忽失所之。三日後，陳見一巨蛇死於巖西，蓋帝罰也。陳因葬之，有小蛇五，繞墳，遂化為五龍去。土人因為之立廟云。
《零陵縣志》：永州通判廳軍員毛景得奇疾，每語，喉中輒有物作聲相應。有道人命學誦本草藥名，至藍而默然。遂取藍捩汁飲之，少頃，嘔出肉塊，長二寸餘，人形悉具。劉襄子思為永倅，親見其事。
柳應辰在郡夜讀書，有物引手入窗，柳援筆書字於其手而去。明日，見於州治後古槐上，遂伐之。
陶弼，永州人，游吳中，舟行，忽雙鯉戲溪上，佇觀之，傍一老父曰：此龍也。行且鬥，君宜亟去。去百步許，雷大震而岸圮，木拔，溺二十餘艘，而弼舟獨完。
趙康靖公《見聞錄》載：歐陽永叔說，永州有一亭，為火所燒，獨存一柱，柱根下倒，刻三字云謝仙火。好事者問何仙姑。仙姑，永州之異人也。仙姑曰：此雷部中有姓名夫婦二人，所長纔三尺，潔白如玉，其名謝仙，主行火者謝仙。一云：兄弟，一云夫婦，不可致詰。然其為火神容或然矣。
宋時宜陽鄉，一夕，忽有神人造屋三十六間，壁瓦皆具，不測其為何氏居焉。至今鄉人呼為魯班屋。宋狄青奉命討儂智高，道經零陵，問何仙姑。姑云：汝誤殺人，有索爾命者。青懇求解，姑與膏藥一貼，囑曰：逢癰便貼，癰破膿出。遂行，至道州，宿龍母廟，留甲冑在廟而去。至廣，攻邕城，青悟仙姑隱語，遂將前授膏藥貼邕城上。邕城遂破，智高果出奔大理。後郴寇流劫營樂，望見旌旗，遁去。傳云，狄將軍屯兵於此，問之無蹤，人始知為青英靈焉。今有廟祀之。
歐陽國輝，宋咸淳九年，因過茶溪源，迷路，誤入巖中，遇二仙對奕，問之不語。後得仙姥開關，示以大路，乃與仙桃九顆。元大德八年，郡守蒲靜齋遊此，因名仙桃巖。
神木在州治南門外，橫亙江中，不知何年沉壅於此，其長俱不可測，獨露巨梢於水南晏公廟之河下。相傳有神人拽動，南城為之震，蓋神木也。每至秋冬，江水清淺，人皆見之。
《寧遠縣志》：樂器在高士巖下。昔有獵者，過巖下，遇群豕，逐而入巖，失其所在。因掘之，得樂器一部。
《零陵縣志》：成化中，永州知府楊誠赴任，途有永州太守來拜。問其故，云：是新除。楊疑之。彼言：各行其事，無相妨也。楊知是城隍，別去。及扺郡，泊舟，其舟亦至，彼此相拜如前，吏卒不之見也。在任，每行香，則神迓於二門，僚屬皆不見。一日，入門，見廊下有婦，懸一足，問是何人。神言：羅三守之婦也。天命譴責，吾不敢違。楊問：何可解。神言：燒解冤結經千卷，即可也。楊以告羅，時內患足痛，從之即愈。然自是神不復見。又楊但遇郡有疾，令人持符水以桃枝上門驅逐，即愈，號打鬼楊云。《寧遠縣志》：明成化中，丹桂鄉民家有田十餘畝，苗甚蔚。一夕，雷雨，苗壓死十餘丈，主人不覺也。越十餘日，往視之，一物肉爛盡，鱗爪齒骨如神龍，因拾取歸，醫以治痰血，瘧痢，狂喘，驚痿，有奇效。
《東安縣志》：明嘉靖二十三年春，東安縣北宣義鄉有巨石，長博約丈餘。忽風雨交作，石乃特立，聲聞數里，見者駭奔，至今屹然。
《道州志》：明萬曆丙申歲，有一新軍李奇玉，異籍人也。原在家，武斷，健訟，嘗為吏，舞弄文法，害人，叢怨被犯，充寧遠衛軍，寄居州東門內，惡狀不悛。死之日，方殮在地，例安鏡在兩足上，眾忽見鏡中擁一朱衣貴官，張黃蓋，喝令隸卒，鎖軍人去，唯見渠兩手據門，若抗拒者，數卒力曳而出，且泣且行，蓬頭裸體，宛一囚徒。官每回首，即見彼兩足跪地，愈行愈遠，漸漸微細，風吹朱衣繖帶，倏忽不見。時觀者填門，眾皆悚懼，此亦足為凶惡者之戒。
《寧遠縣志》：相傳，有主人畜一犬，甚恩，而家有積報，當淪沒。一日，跣足坐垂堂，犬忽嚙其履，置諸門。主人訝而逐之，則嚙而且前，再逐再前，既里許乃止。及回顧，家已陷矣。