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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第四卷目錄

　山總部彙考

　　詩經〈周南卷耳　邶風旄丘　鄘風定之方中　載馳　魏風陟岵　秦風終南　陳風　宛丘　周頌般〉

　　周禮〈地官山虞　夏官山師〉

　　爾雅〈釋山　釋丘〉

　　易緯〈洛書甄耀度〉

　　山海經〈中山經〉

　　管子〈地數〉

　　史記〈夏本紀〉

　　淮南子〈墬形訓〉

　　說文〈山〉

　　釋名〈釋山　釋丘〉

　　風俗通義〈林　麓　京　陵　丘　墟　阜　培〉

　　博雅〈釋山〉

　　圖書編〈五鎮〉

　　洞天福地記〈五鎮　十大洞天　三十六洞天　七十二福地〉

　山總部總論

　　孔叢子〈論書〉

　　韓詩外傳〈論仁者樂山〉

　　朱子語類〈地理〉

　　圖書編〈山總敘　論中國之山　天下山分四條分主二十八宿　論周嶽與虞夏商不同漢嶽與虞周不同　五嶽諸名山總敘〉

山川典第四卷

山總部彙考

《詩經》《周南·卷耳》

陟彼崔嵬。

〈傳〉崔嵬，土山之戴石者。

又

陟彼高岡。

〈傳〉山脊曰岡。

又

陟彼砠矣。

〈傳〉石山戴土曰砠。〈《大全》〉安成劉氏曰：《爾雅》：石山戴土謂崔嵬，土山戴石為砠。今集傳從毛氏而不從《爾雅》者，豈以其書後出也歟。

《邶風·旄丘》

旄丘之葛兮。

〈傳〉前高後下曰旄丘。

《鄘風·定之方中》

望楚與堂，景山與京。

〈傳〉京，高丘也。

《載馳》

陟彼阿丘。

〈疏〉偏高曰阿丘，李巡曰：謂丘邊高。

《魏風·陟岵》

陟彼岵兮。

〈傳〉山無草木曰岵。

又

陟彼屺兮。

〈傳〉山有草木曰屺。〈疏〉《釋山》云：多草木，岵；無草木，屺。傳言：無草木曰岵，有草木曰屺，與《爾雅》正反，當是傳寫誤也。

又

陟彼岡兮。

〈朱註〉山脊曰岡。

《秦風·終南》

終南何有，有紀有堂。

〈朱註〉紀，山之廉角也。堂，山之寬平處也。

《陳風·宛丘》

子之湯兮，宛丘之上兮。

〈朱註〉四方高，中央下曰宛丘。〈《大全》〉濮氏曰：宛丘，因以為其地之名。

《周頌·般》

陟其高山，嶞山喬嶽。

〈《朱註》〉高山泛言山耳。嶞則其狹而長者。喬，高也。嶽則其高而大者。

《周禮》《地官》

山虞每大山，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。中山，下士六人，史二人，胥六人，徒六十人。小山，下士二人，史一人，徒二十人。

〈註〉虞，度也。度知山之大小及所生者。

掌山林之政令，物為之厲，而為之守禁。

〈註〉物為之厲，每物有蕃界也。為之守禁，為守者設禁令也。守者，謂其地之民占伐林木者也。〈疏〉案下

文林，自有衡官掌之。今山虞兼云林者，彼林是竹木生平地者，林衡掌之。此山林并云者，自是山內之林，即山虞兼掌之。

又

若祭山林，則為主而修除，且蹕。

〈註〉為主，主辦護之也。修除，治道路場壇。〈疏〉此山林在畿內，王國四方各依四時而祭。

若大田獵，則萊山田之野，及弊田，植虞旗于中，致禽而珥焉。

〈註〉萊，除其草，萊也。弊田，田者，止也。植，猶樹也。田上樹旗，令獲者皆致其禽而校其耳，以知獲數也。山虞有旗，以其主山，得畫熊虎，其仞數則短也。

《夏官》

山師中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

〈疏〉按《王制》云：名山大澤不以封。故天子立山師以遙掌之使貢。

掌山林之名，辨其物，與其利害，而頒之于邦國，使致其珍異之物。

〈註〉山林之名，與物若岱畎，絲枲嶧陽，孤桐矣。利其中人用者，害毒物及螫噬之蟲獸。〈疏〉此遙掌畿外，邦國之內，山川原隰之物，使出稅珍異，以供王家也。

《爾雅》《釋山》

河南華。

〈註〉華陰山。

河西嶽。

〈註〉吳嶽。

河東岱。

〈註〉岱宗泰山。

河北恆。

〈註〉北嶽恆山。

江南衡。

〈註〉衡山南嶽。〈疏〉篇首載此五山者，以為中國名山也。案《周禮·職方氏》：河南曰豫州，其山鎮曰華山。正西曰雍州，其山鎮曰嶽山。正東曰兗州，其山鎮曰岱山。正北曰并州，其山鎮曰恆山。正南曰荊州，其山鎮曰衡山。鄭注云：鎮，名山安地，德者也。又為五嶽知者。案鄭注，大司樂云五嶽：岱在兗州，衡在荊州，華在豫州，嶽在雍州，恆在并州，是也。案下文及經典群書言五嶽者，皆數嵩高不數嶽，而鄭云然者，蓋鄭有所案據，更見異意也。其正名五嶽，必取嵩高為定解，下文別釋，云河南華，注華陰山者，案《禹貢》：導河積石，至于龍門，南至于華陰，東至于底柱。孔安國云：河自龍門，南流至華山，北而東行。然則此山在河之南，故曰：河南華，下皆倣此，在華陰縣界，故曰華陰山也。云河西嶽注吳嶽者，在西河之西，一名無嶽。鄭元云在汧。云河東岱注岱宗泰山者，在東河之東。一名岱宗，一名泰山。鄭元云在博。云河北恆注北嶽恆山者，下文恆山為北嶽是也。鄭元云在上曲陽。云江南衡注衡山南嶽者，《禹貢》云：岷山導江。又曰：岷山之陽，至于衡山。孔注云衡山江所經，然則江水經此山之北，東入于海，故曰江南衡也。鄭注大宗伯，云五嶽，南曰衡，是也。

山三襲，陟。

〈註〉襲亦重。〈疏〉山之形若三山重累者，名陟。重衣謂之襲。故以襲為重也。上篇注已云：成，猶重也，是故此云亦也。

再成，英。

〈註〉兩山相重。〈疏〉成，重也。山形兩重者，名英，今南郡英山縣，蓋取此名也。

一成，坯。

〈註〉《書》曰：至于大坯。〈疏〉案此文，則山上更有一山，重累者，名坯。《書》曰者，《禹貢》文也。孔安國云：山再成曰坯。與此不同者，蓋所見異也。鄭元云：大坯在修武武德之界。張揖云：成皋，縣山也。《漢書音義》：臣瓚以為皆非。今黎陽縣山臨河，豈不是大坯乎。瓚意當然。

山大而高，崧。

〈註〉今中嶽嵩高，山蓋依此名。〈疏〉《詩·大雅》云：崧高維嶽。毛傳云：崧，高貌。《釋名》云：崧，竦也，亦高稱也。李巡曰：高大曰崧。此則山高大者自名崧，本不指中嶽。今之中嶽名嵩高，或取此，文以立名乎。無正文，故云蓋以疑之。

山小而高，岑。

〈註〉言岑崟。〈疏〉言山形雖小而高欽崟者，名岑也。

銳而高，嶠。

〈註〉言鑯峻。〈疏〉銳則鑯也。言山形鑯峻而高者，名嶠。《列子》曰：渤海之東有壑，其中曰員嶠，蓋同此也。〈鑯音尖尖本字也〉

卑而大，扈。〈註〉扈，廣也。〈疏〉言山形，卑下而廣大者名扈。《禮記·檀弓》云：南宮縚之妻之姑之喪。夫子誨之，髽曰：爾毋扈扈爾。鄭註云：扈扈，謂大廣。蓋取此義也。

小而眾，巋。

〈註〉小，山叢羅。〈疏〉言小山而眾叢萃羅列者，名巋。

小山，岌。大山，峘。

〈註〉岌，謂高過。〈疏〉言小山與大山相並，而小山高過於大山者，名峘，非謂小山名岌，大山名峘也。

屬者，嶧。

〈註〉言駱驛相連屬。〈疏〉言山形相連屬，駱驛然不絕者，名嶧駱驛連屬不絕之辭。《禹貢》云：嶧陽孤桐。《地理志》云：東海下邳縣西有葛嶧山蓋取此名也。

獨者，蜀。

〈註〉蜀，亦孤獨。〈疏〉言山之孤獨者，名蜀。案《說文》云：蜀，蟲名。《詩》云：蜎蜎者蜀。《釋蟲》云：蚅烏蠋。郭云：大蟲如指似蠶，此蟲更無群匹，故云蜀。亦孤獨既蟲之孤獨者，名蜀，是以山之孤獨者，亦名曰蜀也。

上正，章。

〈註〉山上平。〈疏〉正，猶平也。言山形上平者名章。

宛中，隆。

〈註〉山中央高。〈疏〉言山形中央蘊聚而高者，名隆。

山脊，岡。

〈註〉謂山長脊。〈疏〉孫炎云：長山之脊也，言高山之長脊，名岡。《詩》云：陟彼高岡，是也。

未及上，翠微。

〈註〉近上，旁陂。〈疏〉謂未及頂上，在旁陂陀之處。名翠微，一說山氣青縹色，故曰翠微也。

山頂，冢。

〈註〉山巔。

崒者厜。〈音雖夷〉

〈註〉謂峰頭巉巖。〈疏〉此二句，《釋·小雅·十月》云：山冢崒崩之文也。《毛傳》云：山頂曰冢。鄭箋云：崒者，崔嵬。雖音字小異，義實同也。是取此文為說，彼云冢者，謂山頂也。《釋言》云：巔，頂也。故此，郭云：山巔彼云崒者，謂山巔之末，其峰巉巖厜㕒然者也。

山如堂者，密。

〈註〉形如堂室者。《尸子》曰：松柏之鼠不知堂密之有美樅。〈疏〉言山形如堂室者密。此《尸子·綽子》篇文引之證，山有名密者。

如防者，盛。

〈註〉防，隄。〈疏〉此盛讀如粢盛之盛，隄防之形嶞而高峻若黍稷之在器，故其山形如隄防者，亦名盛也。

巒，山嶞。

〈註〉謂山形長狹者，荊州謂之巒。《詩》曰：嶞山喬嶽。〈疏〉凡物狹而長謂之嶞，則此言山嶞者，謂山形狹長者，一名巒也。注曰：嶞山喬嶽，乃《周頌·般》篇文也。

重甗，隒。

〈註〉謂山形如累兩甗甗甑也，山形狀似之，因以名云。〈疏〉孫炎云：山基有重岸也。郭云：甗，甑者。鄭眾註《考工記》云：甗，無底甑。《方言》云：甑自關而東謂之甗，故知甗也。

左右有岸，厒。

〈註〉夾山有岸。〈疏〉謂山兩邊有水，山與水為岸，此山名厒。

大山，宮。小山，霍。

〈註〉宮謂圍繞之。《禮記》曰：君為廬宮之是也。〈疏〉宮，猶圍繞也。謂小山在中，大山在外圍繞之，山形若此者，名霍。非謂大山名宮，小山名霍也。註《禮記》曰：者喪，大記文也。鄭註云：宮，謂圍障之也。引之者證宮為圍繞之義也。

小山別，大山鮮。

〈註〉不相連。〈疏〉謂小山與大山不相連屬者，名鮮。李巡云：大山少，故曰鮮。

山絕，陘。

〈註〉連山中斷絕。〈疏〉謂山形連延中忽斷絕者名陘。

多小石，磝。

〈註〉多礓礫。〈疏〉礓礫，即小石也。山多此小石者，名磝。《釋名》曰：小石曰礫。

多大石，礐。

〈註〉多盤石。〈疏〉盤，大石也。山多此盤石者，名曰礐。

多草木，岵。無草木，峐。

〈註〉皆見《詩》。〈疏〉峐當作屺。案《詩·魏風》云：陟彼岵兮，瞻望父兮。又曰：陟彼屺兮，瞻望母兮。毛傳云：山無草木曰岵，有草木曰屺。與此不同者當是傳寫誤也。王肅解依《爾雅》。

山上有水，埒。

〈註〉有停泉。〈疏〉謂山巔之上有停泉，名埒。

夏有水，冬無水，澩。

〈註〉有停潦。〈疏〉潦，雨水也。言山上污下，夏有停泉，至冬竭涸者名澩。

山<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4538-18px-GJfont.pdf.jpg' />無所通，谿。〈註〉所謂窮瀆者，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4538-18px-GJfont.pdf.jpg' />無所通，與水注川同名。〈疏〉<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4538-18px-GJfont.pdf.jpg' />即溝瀆也。山有<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page4538-18px-GJfont.pdf.jpg' />而無通流者，名谿。所謂者，《釋丘》云：窮瀆，汜者也。云與注川同名者，即《釋水》云：水注川曰谿是也。

石戴土謂之崔嵬。

〈註〉石山上有土者。

土戴石為砠。

〈註〉土山上有石者。〈疏〉《詩·周南·卷耳》云：陟彼崔嵬，又云：陟彼砠矣。《毛傳》云：崔嵬，土山之戴石者。石山戴土曰砠。與此正反者，或傳寫誤也。

山夾水，澗。陵夾水，澞。

〈註〉別山陵間，有水者之名。〈疏〉謂山間有水者名澗。《詩》云：考槃在澗是也。其陵間有水者名澞。

山有穴為岫。

〈註〉謂岩穴。〈疏〉謂山有岩穴者為岫也。

山西曰夕陽。

〈註〉暮乃見日。〈疏〉日即陽也，夕始得陽，故名夕陽。《詩·大雅·公劉》云：度其夕陽，豳居允荒是也。

山東曰朝陽。

〈註〉旦即見日。〈疏〉謂山頂之東皆早朝見日，但是山東之岡脊總曰朝陽。《詩·大雅·卷阿》曰：梧桐生矣，于彼朝陽是也。

《釋丘》

丘，一成為敦丘。

〈註〉成，猶重也。《周禮》曰：為壇三成。今江東呼地高堆者為敦。〈疏〉成，重也。言丘上更有一丘相重累者，名敦丘。《詩·衛風·氓》篇云：送子涉淇，至于頓丘是也。一孫炎云：形如覆敦，敦器似盂。今案下文。別云：如覆敦者，敦丘，則此自是丘之一重者。故郭氏云：成，猶重也，與孫氏意異。注《周禮》曰：為壇三成者，此《秋官·司儀職》所載文也。鄭司農云：三成，三重也。引之證成為重也。

再成為陶丘。

〈註〉今濟陰定陶城中有陶丘。〈疏〉丘形上有兩丘相重累者，名陶丘。李巡曰：再成其形，再重也。《禹貢》曰：濟水，東出于陶，丘北是也。濟陰定陶者，濟陰郡名，定陶縣名也。《地理志》云：定陶縣西南有陶丘亭是也。

再成銳上為融丘。

〈註〉鑯頂者。〈疏〉丘形再重而頂鑯者，名融丘也。

三成為崑崙丘。

〈註〉崑崙山三重，故以名云。〈疏〉丘形三重者，名崑崙丘。《崑崙山記》云：崑崙山一名崑丘，三重，高萬一千里是也。凡丘之形三重者，因取此名云耳。

如乘者乘丘。

〈註〉形似車乘也。或云：乘者，謂稻田塍埒。〈疏〉郭氏兩解，一云：形似車乘也。一或云：乘，謂稻田塍埒。塍，市陵切。許叔重云：塍埒稻田，畦隄埒畔也。案《地理志》云：泰山有乘丘。《春秋》：莊十五年，公敗宋師于乘丘。是因丘以為名乎。

如陼者陼丘。

〈註〉水中小洲為陼。〈疏〉陼，水中可居之小者，丘形似之名為陼丘也。

水潦所止，泥丘。

〈註〉頂上汙下者。〈疏〉水潦，雨水也。丘形頂上汙下，雨水停止而成泥濘者，名泥丘。

方丘，胡丘。

〈註〉形四方。〈疏〉丘形四方者名胡丘。

絕高為之京。

〈註〉人力所作。〈疏〉言卓絕高大如丘而人力所作者名京。案《春秋·宣十二年》、《左傳》：楚敗晉師于邲，潘黨曰：君盍築武軍，而收晉尸以為京觀。楚子曰：云云，今罪無所，而民皆盡忠，以死君命，又何以為京乎。是其類也。

非人為之丘。

〈註〉地自然生。〈疏〉李巡云：謂非人力所為自然生者。孫炎曰：地性自然也。故郭云：地自然生。

水潦所還，埒丘。

〈註〉謂丘邊有界埒，水繞還之。〈疏〉還，環遶也。埒，小隄也。壝土為之，言此丘邊有其界埒，外則為水潦繞環者，名埒丘。

上正，章丘。

〈註〉頂平。〈疏〉丘頂上平正者名章丘。章，亦平也。

澤中有丘，都丘。

〈註〉在池澤中。〈疏〉都，水所聚也。言在池澤中者，因名都丘。

堂途，梧丘。

〈註〉途，道。〈疏〉途，道也，梧遇也。當道有丘名梧丘，言若相遇於道路，然也。

途出其右而還之，畫丘。

〈註〉言為道所規畫。〈疏〉右，謂西也。還，繞也。畫，規畫也。言道出丘西而復還繞之者，名畫丘，若為道所規畫然也。

途出其前，戴丘。

〈註〉道出丘南。〈疏〉謂道過丘南，若為道負戴，故為戴丘。

途出其後，昌丘。

〈註〉道出丘北。〈疏〉道過丘北者名昌丘。

水出其前，渻丘。水出其後，沮丘。水出其右，正丘。水出其左，營丘。

〈註〉今齊之營丘，淄水過其南及東。〈疏〉此釋丘之前後左右，有水過之者名也。左右，猶言東西也。《地理志》云：齊郡臨淄城中有丘，即營丘也。《志》又云：泰山萊蕪縣，淄水所出。東至博昌入泲然，則淄水出萊蕪，經臨淄，過營丘，南折而北，至博昌入泲。言此以證水出其左者名營丘。

如覆敦者，敦丘。

〈註〉敦，盂也。〈疏〉案《周禮·九嬪職》云：凡祭祀贊玉齍。注云：玉齍，玉敦也，受黍稷器，又少牢。《禮》曰：主婦執一金敦，黍有蓋，凡設四敦，皆南首。注云：敦有首者，尊者器飾也。飾象龜形。《孝經》：緯說敦與簠簋容受，雖同，上下內外皆圓，為異。郭氏言：敦盂舉其類而言之也。丘形如覆敦者，名敦丘。

邐迤，沙丘。

〈註〉旁行連延。〈疏〉《說文》云：邐，行也。迤，斜行也。故注云：旁行連延也。連延謂連接延長，丘形斜行連接而長者，名沙丘。《地理志》云：鉅鹿有紂所作沙丘臺在東北七十里。

左高，咸丘。右高，臨丘。前高，旄丘。後高，陵丘。

〈註〉《詩》云：旄丘之葛兮。〈疏〉此四者，釋丘形左右前後高而名不同也。《詩》云：旄丘之葛兮者，《邶風·旄丘》篇文也。

偏高，阿丘。

〈註〉《詩》云：陟彼阿丘。〈疏〉謂丘形四隅，有一高而不正。在左右前後者，名阿丘也。《詩》云：陟彼阿丘者，《鄘風·載馳》篇文也。

宛中，宛丘。

〈註〉宛，謂中央隆高。〈疏〉按《詩·陳風》云：宛丘之上兮。毛傳云：四方高中央下曰宛丘。李巡、孫炎亦皆云中央下，而郭以為中央高者，以其四方高中央下即是上文水潦所止，泥丘也。又下云：丘上有丘為宛丘。作者嫌人不曉，故重辯之。既言丘上有丘，非中央隆高而何，此郭氏所以不從先儒也。

丘背有丘為負丘。

〈註〉此解宛丘中央隆峻狀，如負一丘於背上。〈疏〉此解宛丘之狀也。言中央隆峻，若丘背之上更有一丘而負戴之者，名宛丘，又名負丘也。

左澤，定丘。

〈疏〉謂丘之東有澤者，名定丘。

右陵，泰丘。

〈註〉宋有泰丘，社亡見《史記》。〈疏〉謂丘之西有大阜者，名太丘。宋有太丘，社亡見《史記》，按《六國年表》，周顯王三十三年，秦惠文王二年，宋太丘社亡，是也。蓋依丘作社在宋國，于時亡去，故云：太丘社亡，亦咎徵也。

如畝，畝丘。

〈註〉丘有隴界如田畝。〈疏〉李巡曰：諸丘如田畝，曰畝丘。孫炎云：方百步郭，以為田畝之壟也，丘形有界，埒似之，因名云。《詩·小雅·巷伯》云：楊園之道，猗於畝丘是也。

如陵，陵丘。

〈註〉陵大阜也。〈疏〉丘形如大阜者，名陵丘云。陵，大阜者，釋地文也。

丘上有丘為宛丘。

〈註〉嫌人不了，故重曉之。

陳有宛丘。

〈註〉今在陳郡陳縣。

晉有潛丘。

〈註〉今在太原晉陽縣。

淮南有州黎丘。

〈註〉今在壽春縣。

天下有名丘五，其三在河南，其二在河北。

〈註〉說者多以州黎宛營為河南，潛敦為河北者。案此，方稱天下之名丘，恐此諸丘碌碌未足用，當之殆自，別更有魁梧桀大者五，但未詳其名號今所在耳。〈疏〉此郭氏破先儒說天下名丘，未當也。碌，小石也。碌碌，多貌，恐此州黎等五丘碌碌然小耳。《史記》：毛遂入楚，謂平原君諸舍人曰：公等碌碌，所謂因人成事者也。意相類也。殆近也，近自更有魁梧然桀大者五，但名號所在今所未詳知也。

《易緯》《洛書甄耀度》

嶓冢山上為狼星，武開山為地門，上為天高星，主囹圄。荊山為地雌，上為軒轅星。大別為地理。以天合，以地通。三危山在鳥鼠之西南，上為天苑星。政山在崑崙東南，為地乳，上為天糜星。汶山之地為井絡，帝以會昌神以建福，上為天井星。桐柏為地穴，鳥鼠同穴，山之幹也，上為掩畢星。熊耳山，地門也，精上為畢附星耳。

《山海經》《中山經》

禹曰：天下名山，經五千三百七十山，六萬四千五十六里，居地也。言其《五藏》，蓋其餘小山甚眾，不足記云。天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出銅之山四百六十七，出鐵之山三千六百九十。此天地之所分。壤樹穀也，戈矛之所發也，刀鎩之所起也。能者有餘，拙者不足。封於泰山，禪於梁父，七十二家，得失之數，皆在此內，是謂國用。

《管子》《地數》

桓公曰：地數可得聞乎。管子對曰：地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，其出水者八千里，受水者八千里，出銅之山四百六十七山，出鐵之山三千六百九山，此之所以分壤樹穀也。戈矛之所發，刀幣之所起也，能者有餘，拙者不足。封於泰山，禪於梁父，封禪之王，七十二家，得失之數，皆在此內，是謂國用。桓公曰：何謂得失之數皆在此。管子對曰：昔者桀霸有天下，而用不足。湯有七十里之亳，而用有餘。天非獨為湯雨菽粟，而地非獨為湯出財物也。伊尹善通移輕重，開闔決塞，通於高下疾徐之筴，坐起之費時也。黃帝問於伯高曰：吾欲陶天下而以為一家，為之有道乎。伯高對曰：請刈其莞而樹之，吾謹逃其蚤牙。則天下可陶而為一家。黃帝曰：此若言可得聞乎。伯高對曰：上有丹沙者，下有黃金。上有慈石者，下有銅金。上有陵石者，下有鉛錫赤銅。上有赭者，下有鐵。此山之見榮者也。苟山之見其榮者，君謹封而祭之。距封十里而為一壇，是則使乘者下行，行者趨。若犯令者罪死不赦。然則與折取之遠矣。修教十年，而葛盧之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之以為劍鎧矛戟，是歲相兼者諸侯九，雍狐之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟芮戈，是歲相兼者諸侯十二，故天下之君，頓戟一怒，伏尸滿野，此見戈之本也。桓公問於管子曰：請問天財所出。地利所在。管子對曰：山上有赭者，其下有鐵。上有鉛者，其下有銀。一曰。上有鉛者，其下有鉒銀，上有丹沙者，其下有鉒金。上有慈石者，其下有銅金。此山之見榮者也。苟山之見榮者，謹封而為禁，有動封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷。右足入，右足斷。然則其與犯之遠矣。此天財地利之所在也。桓公問於管子曰：以天財地利立功成名於天下者，誰子也。管子對曰：文武是也。桓公曰：此若言何謂也。管子對曰：夫玉起於牛氏邊山，金起於汝漢之右洿，珠起於赤野之末光，此皆距周七千八百里，其涂遠而至難。故先王各用於其重，珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。令疾則黃金重，令徐則黃金輕，先王權度其號令之徐疾，高下其中幣，而制下上之用，則文武是也。

《史記》《夏本紀》

道九山。

〈註〉《索隱》曰：汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、嶓冢、內方、岐是九山也。

《淮南子》《墬形訓》

土有九山，山有九塞。

何謂九山。會稽、泰山、王屋、首山、太華、岐山、太行、羊腸、孟門。何謂九塞。曰太汾、澠阨、荊阮、方城、殽阪、井陘、令庇、句注、居庸。

八紘之外，乃有八極，自東北方曰方土之山，曰蒼門；東方曰東極之山，曰開明之門；東南方曰波母之山，曰陽門；南方曰南極之山，曰暑門；西南方曰編駒之山，曰白門；西方曰西極之山，曰閶闔之門；西北方曰不周之山，曰幽都之門；北方曰北極之山，曰寒門。凡八極之雲，是雨天下；八門之風，是節寒暑。

《說文》《山》

山，宣也。宣氣散生萬物，有石而高也。

《釋名》《釋山》

山，產也，產生物也。土山曰阜。阜，厚也，言高厚也。大阜曰陵。陵，隆也。體，高隆也。

山頂曰冢。冢，腫也，言腫起也。山旁曰陂，言陂陁也。山脊曰岡。岡，亢也，在上之言也。

山旁隴間曰涌。涌，猶桶，桶，狹而長也。

山大而高曰嵩。嵩，竦也，亦高稱也。

山小高曰岑。岑，嶄也，嶄然也。

上銳而長曰嶠，形作橋也。

小山別大山曰甗。甗，甑也。甑一孔者，甗形孤出處，似之也。

山多小石曰磝。磝，堯也。每石堯堯，獨處而出見也。山多大石曰礐。礐，學也，大石之形。學，學形也。

山有草木曰岵。岵，怙也。人所怙取以為事用也。山無草木曰屺。屺，圯也，無所出生也。

山上有水曰垺。垺，脫也，脫而下流也。

石載土曰岨。岨，臚然也。土載石曰崔嵬，因形名之也。山東曰朝陽，山西曰夕陽，隨日所照而名之也。山下根之受霤處曰甽。甽，吮也，吮得山之肥潤也。山中藂木曰林。林，森也，森森然也。

山足曰麓。麓，陸也，言水流順陸燥也。

山體曰石。石，格也，堅捍挌也。

小石曰礫。礫，料也。小石相枝柱其間，料料然出內氣也。

《釋丘》

丘一成曰頓丘，一頓而成，無上下大小之殺也。再成曰陶丘，於高山上一重，作之如陶竈然也。三成曰崑崙丘，如崑崙之高而積重也。

前高曰髦丘，如馬舉頭垂髦也。

中央下曰宛丘，有丘宛宛如偃器也。涇上有一泉水，亦是也。

偏高曰阿丘。阿，荷也，如人擔荷，物一邊高也。

畝丘，丘體滿一畝之地也。

圜丘，方丘，就其方圜名之也。

銳上曰融丘。融，明也。明，陽也。凡上銳皆高而近陽者也。

如乘曰乘丘。四馬曰乘，一基在後似車，四列在前似駕，馬車之形也。

如陼者曰陼。丘形似水中之高地，隆高而廣也。水潦所止曰泥丘，其止污水流不去成泥也。

澤中有丘曰都丘，言蟲鳥往所都聚也。

當途曰梧丘。梧，忤也，與人相當，忤也。

道出其右曰畫丘。人尚右，凡有指畫皆用右也。道出其前曰載丘。在前，故載也。

道出其後曰昌丘。

水出其前曰阯丘。阯，基趾也，言所出然。

水出其後曰阻丘，此水以為險也。

水出其右曰沚丘。沚，止也，西方義氣有所制止也。水出其左曰營丘。

丘高曰陽丘，體高近陽也。

宗丘，邑中所宗也。

《風俗通義》《林》

謹按《詩》云：殷商之旅，其會如林。《傳》曰：山林之士，往而不能反。《禮記》：將至泰山，必先有事於配林。林，樹木之所聚生也。今配林在泰山西南五六里，予前臨郡，因侍祀之行，故往觀之。樹木蓋不足言，猶七八百載，間有衰索乎。

《麓》

謹按《尚書》：堯禪舜，納于大麓。麓林，屬於山者也。春秋沙麓崩。《傳》曰：麓者，山足也。《詩》云：聸彼旱麓，易稱即鹿，無虞以從禽也。

《京》

謹按《爾雅》：丘之絕高大者為京，謂非人力所能成，乃天地性自然也。《春秋左氏傳》：莫之與京。《國語》：趙文子與叔向遊於九京。今京兆、京師，其義取於此。

《陵》

謹按《詩》云：如山如陵。《易》曰：伏戎于莽，升其高陵。又：天險不可升，地險山川丘陵。《春秋左氏傳》曰：殽有二陵：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避風雨也。殽在弘農澠池縣，其語曰：東殽西殽，澠池所高。《國語》：周單子會晉厲公於加陵。《爾雅》曰：陵莫大於加陵，言其獨高厲也。陵有天性自然者，今王公墳壟各稱陵也。

《丘》

謹按《尚書》：民乃降丘度土，堯遭洪水，萬民皆山棲巢居以避其害，禹決江疏河，民乃下丘營度爽塏之場而邑落之故丘之字，二人立，一上一者，地也。四方高，中央下，像形也。《詩》云：至于頓丘，宛丘之下。《論語》：他人之賢，丘陵也。《爾雅》曰：天下有名丘五，其三在河南，二在河北。

《墟》

謹按《尚書》：舜生姚墟。《傳》曰：郭氏之墟。墟者，虛也。郭氏，古之諸侯，善善不能用，惡惡不能去，故善人怨焉，惡人存焉，是以敗為丘墟也。今故廬居處高下者亦名為墟。姚墟在濟陰城陽縣，帝顓頊之墟，閼伯之墟是也。

《阜》

謹按《詩》云：如山如阜。《春秋左氏傳》：魯公伯禽宅曲阜之地。阜者，茂也。言平地隆踊，不屬於山陵也。今曲阜在魯城中，委曲長七八里，雒北芒坂即為阜也。

《培》

謹按《春秋左氏傳》：培塿無松柏，言其卑小。部者，阜之類也。今齊魯之間田中少高卬，名之為部矣。

《博雅》《釋山》

岱宗謂之泰山，天柱謂之霍山，華山謂之太華，常山謂之恆山，外謂之崏嵩，岣嶁謂之衡山，蜀山謂之崏山，吳山謂之開山，薄落謂之幵頭。土高有石山，山產也，石䄷也。冢，腫也。嶽，确也。凡天下名山五千二百七十，出銅之山四百六十有七，出鐵之山三千六百有九。崑崙虛有三山，閬風、板桐、元圃。其高萬一千一百一十里一十四步二尺六寸，𣶒畎嶰谿谷。〈外字下疑應有方字。〉

《圖書編》《五鎮》

東鎮沂山東安王在沂州。

南鎮會稽山永興公在越州。

中鎮霍山應聖公在晉州。

西鎮吳山成德公在隴州。

北鎮醫巫閭山廣寧公在營州。

《洞天福地記》《十大洞天》

第一，王屋洞，小有清虛天。周迴萬里，王褒所理，在洛州王屋縣。

第二，委羽洞，大有虛明天。周迴萬里，司馬季主所理，在武州。

第三，西城洞，太元總真天。周迴三千里，王方平所理，在蜀州。

第四，西元洞，三元極真天。廣二千里，裴君所理，在金州。

第五，青城洞，寶仙九室天。廣二千里，甯真君所理，在蜀州青城縣。

第六，赤城洞，上玉清平天。廣八百里，王君所理，在台州唐興縣。

第七羅浮洞，朱明曜真天。廣一千里，葛洪所理，在博羅縣，屬修州。

第八，句曲洞，金壇華陽天。廣百五十里，茅君所理，在潤州句容縣。

第九，林屋洞，左神幽墟天。廣四百里，龍威丈人所理，在蘇州吳縣。

第十括蒼洞，成德隱真天。廣三百里，平仲節所理，在台州樂安縣。

《三十六洞天》

霍童山霍林洞天，三千里，在福州寧德縣。

泰山蓬元洞天，一千里，在兗州乾封縣。

衡山朱陵洞天，七百里，在衡州衡山縣。

華山總真洞天，三百里，在西嶽。

常山總元洞天，一百里，在北嶽。

嵩山司真洞天，三千里，在中嶽。

峨眉山虛淩太妙洞天，三百里，在嘉州峨眉縣。廬山洞虛詠真洞天，三百里，在江州潯陽縣。

四明山丹山赤水洞天，一百八十里，在越州餘姚縣，劉樊得道。

會稽山極元陽明洞天，三百里，在越州會稽縣，夏禹探書。

太白山元德洞天，五百里，在京兆盩厔縣，太上所現壇。

西山天寶極元洞天，三百里，在洪州南昌縣，洪崖所居。

大圍山好生上元洞天，三百里，在潭州醴陵縣，傅天師所居，石室仙壇。

潛山天柱司元洞天，一千三百里，在舒州桐城縣，九天司命。

武夷山昇真化元洞天，百二十里，在建州建陽縣，毛竹武夷君。

鬼谷山貴元思真洞天，七十里，在信州貴溪縣。華蓋山容城太玉洞天，四十里，在溫州永嘉縣。玉笥山太秀法樂洞天，百二十里，在吉州新淦縣。蓋竹山長耀寶光洞天，八十里，在台州黃巖縣，葛仙公所居。

都嶠山太上寶元洞天，八十里，在容州。

白石山秀樂長真洞天，七十里，在容州北源。

勾漏山玉闕寶圭洞天，三十里，在容州，有石室丹井。九疑山湘真太虛洞天，三十里，在道州延唐縣。洞陽山洞陽隱觀洞天，百五十里，在潭州長沙縣。幕阜山元真太元洞天，二百里，在鄂州唐軍縣，吳猛上昇處。

大酉山大酉華妙洞天，一百里，在辰州界。

金庭山金庭崇妙洞天，三百里，在越州剡縣，褚伯玉、沈休文居之。

麻姑山丹霞洞天，一百五十里，在撫州南城縣，麻姑上昇。

仙都山仙都祈仙洞天，三百里，在處州縉雲縣，黃帝上昇。

青田山青田太鶴洞天，四十里，在處州青田縣，葉天師居之。

天柱山大滌元蓋洞天，一百里，在杭州餘杭縣，天柱觀。

鍾山朱湖太生洞天，一百里，在潤州上元縣。

良常山良常方會洞天，三十里，在茅山東北，中茅君所居。

桃源山白馬元光洞天，七十里，在朗州武陵縣，金華山金華洞元洞天，五十里，在婺州金華縣，有皇初平赤松觀。

紫蓋山紫元洞明洞天，八十里，在韶州曲江縣。

《七十二福地》

地肺山，在茅山，有紫陽觀，乃許長史宅。

石磕原，在台州黃巖縣嶠嶺東。

仙源，在溫州白溪。

南田，在處州青田。

玉瑠山，在溫州海中。青嶼山，在東海口。

崆峒，在夏州，黃帝所到。

郁木坑，在玉笥山，乃蕭子雲宅。

武當山，在均州。

七十二洞君山，在岳州青草湖。

桂源，在連州抱福山，廖先生宅。

靈墟，在台州天台山，司馬天師居處。

沃洲，在越州剡縣。

天姥岑，在台州天台南，劉阮迷路處。

若耶溪，在越州南樵風徑。

巫山，在夔州大仙壇。

清遠山，在婺州浦陽縣東白山。

安山，在交州，安期先生居處。

馬嶺，在郴州，蘇耽上昇處。

鵝羊山，在長沙縣，許真君斬蜃處。

洞真壇，在長沙南嶽祝融峰。

洞宮，在長沙北洞。

靈源，在衡州南嶽招仙觀上峰。

陶山，在溫州安固縣，貞白先生修藥處。

爛柯山，在衢州信安縣。

龍虎山，在信州貴溪縣，天師宅。

勒溪，在建州建陽縣。

靈應山，在饒州，施真人宅。

白水源，在龍州。

金精山，在虔州虔化縣，張貞女修道處。

閤皂山，在吉州新淦縣，天師行化處。

始豐山，在洪州豐城縣。

逍遙山，在洪州連西山，許真君修道處。

東白源，在洪州新建縣，鍾真人宅。

缽池，在楚州北，王真人修道處。

論山，在丹徒縣。

毛公壇，在蘇州洞庭湖中包山七十二壇，劉根先生修道處。

九華山，在池州青陽縣，竇真人上昇處。

桐柏山，在唐州桐柏縣，淮水上源。

平都山，在忠州酆都縣，陰君上昇處。

綠蘿山，在常德武陵北。

章觀山，在灃州灃陽縣。

抱犢山，在潞州上黨，莊周所居。

大面山，在蜀州青城山，羅真人所居。

虎溪，在湖州安吉縣，方真人修道處。

元晨山，在江州都昌縣。

馬跡山，在舒州，王先生修洞淵法處。

德山，在朗州武陵縣，善卷先生居，古名枉山。

雞籠山，在和州歷陽縣。

玉峰，在藍田縣。

商谷，在商州上洛縣，四皓所隱處。

陽羨山，在常州宜興縣，張公洞。

長白山，在兗州。

中條山，在河中永樂縣，侯真人上昇處。

霍山，在壽州。

雲山，在朗州武陵縣。

四明山，在梨州，魏微上昇處。

緱氏山，在洛州緱氏縣，子晉上昇處。

臨卭山，在卭州臨卭縣。白鶴山，相如所居。少室山，在河南府，連中嶽。

翠微山，在西安府，終南太乙觀。

大隱山，在明州慈谿縣，天寶觀。

白鹿山，在杭州天柱山，吳天師所隱。

大若巖，在溫州永嘉縣，貞白先生修真誥處。

<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21531-18px-GJfont.pdf.jpg' />山，在萊州嶗<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21531-18px-GJfont.pdf.jpg' />山，仙公會真處。西白山，在越州剡縣，趙廣信上昇處。

天印山，在昇州上元縣，洞元觀仙公行化處。

金城山，在雲中郡。

三皇井，在溫州仙巖山。

沃壤，在海州東海縣，二疏修道處。

山總部總論

《孔叢子》

《論書》

子張問：《書》云：奠高山，何謂也。孔子曰：高山五嶽，定其差秩，祀所視焉。子張曰：其禮如何。孔子曰：牲幣之物，五嶽視三公，小名山視子男。子張曰：仁者何樂於山。孔子曰：夫山者，巋然高。子張曰：高則何樂爾。孔子曰：夫山，草木植焉，鳥獸蕃焉，財用出焉，直而無私焉，四方皆伐焉。直而無私，典吐風雲，以通乎天地之間，陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓咸饗。此仁者之所以樂乎山也。

《韓詩外傳》《論仁者樂山》

問者曰：夫仁者何以樂於山也。曰：夫山者，萬民之所瞻仰也。草木生焉，萬物植焉，飛鳥集焉，走獸休焉，四方益取與焉，出雲道風，嵷乎天地之間。天地以成，國家以寧。此仁者所以樂於山也。詩曰：泰山巖巖，魯邦所瞻。樂山之謂也。

《朱子語類》《地理》

或問：天下之山西北最高。曰：然。自關中一支生下函谷，以至嵩少，東盡泰山，此是一支。又自嶓冢漢水之北生下一支，至揚州而盡。江南諸山則又自岷山分一支，以盡乎兩浙閩廣。

江西山皆是五嶺贛上來，自南而北，故皆逆。閩中卻是自北而南，故皆順。

閩中之山多自北來，江浙之山多自南來。

仙霞嶺在信州分水之右，其脊脈發去為臨安，又發去為建康。

問：岷山之分支何以見。曰：江出於岷山，岷山夾江兩岸而行，那邊一支去為隴，〈他本云：那邊一支去為江北許多去處。〉這邊一支為湖南，又一支為建康，又一支為兩浙，而餘氣為福建二廣。

關中之山，皆自蜀漢而來，至長安而盡。若橫山之險，乃山之極高處。

《圖書編》《山總敘》

天在山中，《易》取大畜之象。夫山雖廣矣，大矣，畜天能幾何哉。而聖人因象教人，則曰：君子多識前言往行，以畜其德。殊有得意於山天之外也。余於山而類編之，得無大畜之意歟。嘗閱載籍，古人於一山一水，各有圖經，余深病載籍弗廣，見聞淺鮮，於殊方圖經，未獲全睹。類編輿地圖書，凡九州之沿革，畿省郡縣之夷險，九邊之阨塞，四夷之疆域，悉圖而述之。蓋為國計攸關也。然水與山一也，海且圖焉，以萬里海防與海運所關最重。河且圖焉，以河漕為當今急務。江且圖焉，以江防亦非細，故乃獨略於山者，得非謂嶽鎮祀典之外，山於國計無與哉。近偶遐想，古今英傑挺生悉鍾山嶽之靈秀，非可以一方一事比也，山獨可略耶。但山志散漫，遍詢藏書之家，亦視為贅疣，弗之畜焉。今所得而錄者，不過千百中之一二耳。且巖谷勝境，多仙翁禪客假之以棲真，騷人逸士託之以寄興，而記山遊者又似縱好異之談。故其中所可圖而書者，愈鮮也。雖然，斯道在天地間，何顯何藏，何常何異，而多識以大畜者，必不為山所局也。是故，峰巒之嶙峋聳拔天際，巖洞之邃杳深入地中，奇奇怪怪，詭異萬狀，非鬼神之工巧，何造物之不可。常情測一至此耶。噫。醯甕井天拘方曲見，睹山類之圖編，亦當為之長一格云。故《孟子》曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

《論中國之山》

按朱子曰：《河圖》言崑崙為地之中。蓋中國至于闐二萬里，于闐遣使來貢，自言其西去四千三百餘里，即崑崙山。今中國在崑崙之東南，而天下之山祖於崑崙，惟分三幹以入中國。其入外國之山無可考，亦不足論。今以中國之山言之，其河北諸山，自代北寰武嵐憲諸州，乘高而來，山脊以西之水，流入龍門西河，脊東之水流於幽冀，入於東海。其西一支，為壺口太岳，次一支包汾晉之源而南出，以為析城王屋，而又西折為雷首。又一支為恆山，又一支為太行山，太行山一千里，其山高甚，上黨在山脊，河東河北諸州在山支。其最長一支為燕山，盡於平灤。大河以南諸山，則關中之山，皆自蜀漢而來。一支至長安而盡關中。一支生下函谷，以至嵩少，東盡泰山。一支自嶓冢漢水之北生下，盡揚州。江南諸山，皆祖於岷江，出岷山。岷山夾江兩岸而行，那邊一支，去為江北許多去處，這邊一支，分散為湖南、閩、廣，盡於兩浙、建康。其一支為衡山而盡於洞庭、九江之西。其一支度桂嶺，則包湘源而北經袁筠之地，以盡於廬阜。其一支自南而東，則包彭蠡之原，度歙黃山，以盡於建康。又自天目山分一支，盡於浙江。西之山，皆自五嶺贛上來，自南而北，閩、廣之山，自北而南。一支則又包浙江之源，北首以盡會稽，南尾以盡閩粵，此中國諸山祖宗支派之大綱也。

《天下山分四條分主二十八宿》

曰岍岐、荊山、壺口、雷首、太岳、底柱，東方宿也。其次曰降婁元枵以負東海，神主岱山，曰歲星。曰析城、王屋、太行、恆山、碣石、西傾、朱圉，北方宿也。其次曰大梁析木以負北海神主恆山，曰辰星。曰鳥鼠、太華、熊耳、外方、桐柏、嶓冢、陪尾，西方宿也。其次曰鶉首實沈以負西海，神主華山，曰太白。曰荊山、內方、大別、岷山、衡山、九江、敷淺原南方宿也。其次曰星紀鶉尾以負南海，神主衡山，曰熒惑。中州居天下中，其次曰鶉火大火，壽星豕韋，神主嵩山，曰鎮星。

《論周嶽與虞夏商不同漢嶽與虞周不同》

《王制》：有恆山、衡山，而不言泰、華、嵩山。《舜典》：有四嶽而不言中嶽，蓋《王制》：南北以山為至，東西以水為至，故五嶽言其二。《舜典》：言四方巡狩所至地，故五嶽言其四。泰山為東嶽，華山為西嶽，恆山為北嶽，衡山為南嶽，嵩山為中嶽。嵩山崇山縣之崇，高山即禹貢之外方也。初無嵩山之名，《職方·山鎮》：有恆，有岱，有華，有衡，不言嵩高而有嶽山，蓋周都在五嶽之外，故以雍之吳山為嶽山，此周嶽與虞夏商不同也。《舜典》：南嶽，孔安國以為衡山，《職方·山鎮》：亦曰衡山是衡，為南嶽，明矣。而《爾雅》有二說，河南衡山為南嶽，又以霍山為南嶽，蓋漢武帝巡南郡禮天柱山，號曰南嶽，是以衡山遼遠而移其神於霍山也。說者謂一山兩名，失之矣，此漢嶽與虞周不同也。九州藪澤在《職方》為九，在《爾雅》為十，蓋《職方》以州言，《爾雅》以國言也。《爾雅》藪澤之名，如吳越之具區，即此揚也。楚之雲夢，即此荊也。大抵不殊，獨晉之大陸，齊之海嵎，周之焦穫，與《職方》不同。

《五嶽諸名山總敘》

呂東萊先生晚歲臥家，深居一室，若與世相忘。而其周覽山川，收拾人物之意，未能巳也。嘗有感於宗少文臥遊之語，每遇昔人記載人境之勝，輒命門人隨手筆之，目之曰臥遊錄，非直為怡神適志之具而已。矧海字巨嶽名山，足跡弗能遍，幸有先哲圖記具在，時時覽之，雖不出戶，而神之所遊，不廣且大乎。因而第之彼天壽之山，龍翔鳳舞，自天而下。其旁諸山，則玉帶軍都，綿亙環抱，銀山神嶺，羅列拱護，勢雄氣固，以奠皇圖。鍾山龍蟠，石城虎踞，渢渢乎大江之險，汪汪然彭蠡之湖。地控三山，洲分白鷺，惟茲形勝，實南北之兩都者，次則太華、少華、芙蓉、明星，鴈門之坂，長平之坡。漆水、沮水、涇河、渭河，四塞之國，關中奧區。太室、少室，嶕嶢之竇。左伊、右瀍，背河泝洛，嶔崟、崤函、天壇、王屋。偉哉。周南，中華之域，太白之山，大明之湖，三觀岱宗，二門天啟，石閭梁父，云云亭亭，憑山負海，臨漳枕津。太公用之而富，管氏資之以興。蒙羽東峙，鉅野西馳，尼阜鍾靈，泗源萃氣，乃元聖之所生，實誕育之闕里。及夫祝融紫蓋之蜿蜒，君山洞庭之吞吐，金焦京口之奇，天目吳越之祕。青城玉壘，雲煙之外。匡廬峨眉，星辰之裏。五羊之羅浮，八閩之武夷。若斯者，皆韞乾坤之精英萃，萬有之神奇，是誠宇內大觀也。幾欲長遊遠睇，南窮滄溟，北抵紫塞，東折若木之枝，西奄蒙汜之谷，頂摩太清，轍環八埏，縱遊以大吾觀，而不吾遂也。東萊臥遊之意，詎能忘哉。噫。壺丘子謂務外遊，不知務內觀。務外遊者，求補於物，務內觀者，取足於身。茲錄也，若以之博覽，多識外也，以之怡神適志，亦外也，惟內觀者，雅善於臥遊云。