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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第三十四卷目錄

　五臺山部雜錄

　五臺山部外編

山川典第三十四卷

五臺山部雜錄

《聞見後錄》：五臺山佛光其傳舊矣。《唐穆宗實錄》：元和十五年四月四日，河東節度使裴度奏五臺山佛光寺，側慶雲現若金仙乘狻猊領，其徒千萬自巳。至申乃減。又峨眉普賢寺，光景殊勝不下。五臺在唐無聞，李太白峨眉山詩，言仙而不言佛。《華嚴經》以普賢菩薩為主李長者，合論言五臺山，而不言峨眉山，又山中諸佛祠，俱無唐刻石文字，疑特盛于本朝也。《後山談叢》：婺州李翁，與鄉人如五臺山。眾少皆騎，翁老且躄獨步行。既至，眾所見端相如常，翁與山東老人所見，寶閣千疊。山東老人，持菩薩戒四十年矣。《輟耕錄》：五臺山有鳥，名寒號蟲，四足有肉，翅不能飛，其糞即五靈脂。當盛暑時，文采絢爛，乃自鳴曰：鳳凰不如我。比至深冬嚴寒之際，毛羽脫落，索然如𪃟雛。遂自鳴曰：得過且過。嗟夫世之人中無所守者，率不甘湛涪鄉里，必振拔自豪，求尺寸名，詫九族儕類，則便志滿意得，出肆入揚，以為天下無復我加矣。及乎稍遇貶抑，遽若喪家之狗，垂首貼耳，搖尾乞憐，惟恐人不我恤。視寒號蟲何異哉，是可哀矣。

五臺山部外編

《清涼山新志》：漢明以前聲教未至臺山，聖境聞者尚稀，況身歷者乎。其時林木茂密，虎豹縱橫。五峰之徑人跡罕，通偶有川原平衍之地，皆黃冠所居。惟遙望五峰祥光煥發，神燈夜懸，皆以為神人之都。相傳有仙人者頂綰五髻，衣掛三縷，或獨行無伴，或群兒相逐望之儼，然即之便失，或云周時即在此山，或云莫窮其始嗣，以人蹤日繁出入漸少，住山黃冠俱目為素衣仙。後漢時尚有見者，至魏晉間遂絕蹤跡。三晉異記曰，無恤登常山西，占紫雲之瑞。疑鴈代間有王氣因獵于五臺之阿，倏爾雲淡若水，見神人焉。衣素容若金儼，若熙、若占、之蔬，祭吉遂罷獵而返，後寶藏經至，乃知五髻童子文殊化身也。

漢中印度有摩騰法蘭二尊者，以天眼觀震，旦有大乘根器緣會已熟，并觀五臺文殊所居，而聖教未至知，歸者少。遂齎釋迦文佛畫像，並四十二章，經將東適震旦。時孝明帝永平七年正月夜夢金人身，高丈餘。赫奕如日來詣殿廷。旦令占之傅毅對曰臣覽。《周書異紀》云：西方有大聖人出其沒千載，教當及此。今陛下所夢無乃是乎。帝遣王遵等十八人西訪至月氏，遇二尊者，延請東還。于永平十年丁卯十二月至洛陽，以經像上帝。帝披㲲睹像，果與夢符，帝以預夢告騰，蘭對曰此如來。以大法囑累于陛下，願陛下勉之帝，問法王出世，何以教不及此，對曰：聖人。應必以時形必以感，彼土乃大千世界之中群靈，並集根器先熟他機未感，故佛不應。譬之池澄，而月皎，否則晦矣。豈月之咎哉。況教化所及各有遲速，亦隨其宜也。帝問：此土豈無聖人居化耶。對曰：此土有五臺山者，乃文殊大士所居攝化，無量天龍鬼神然非戒定澄神者，莫能睹也。至次年春，禮清涼山回奏請鼎建伽藍，復言山形宛同印度靈。鷲山寺宜即用為名帝，以始信化緣加大孚靈鷲寺。孚即信也。仍度僧數十居之，先是此山皆黃冠所居，佛化既至異。道無光十四年正月五臺道士白塵等，與五嶽道士褚善信等，謀奏帝焚經，以辨真偽。帝許之。于十五日帝幸白馬寺道士立壇設祭集七十二子，書于壇中，騰以佛舍利經像置于壇西。齋訖道士執香炬遶壇泣曰：臣等上啟太極大道，元始天尊眾仙百靈。今佛教亂夏正道失蹤，元風墜緒。臣等敢置經臺上，以火取驗，欲使開示蒙心得辨真偽，便縱火焚經，經從火化，悉成灰燼，道士失色，時佛經像烈火不燒，舍利光明旋空成。蓋摩騰法蘭踴身虛空現十八變，為帝說偈曰：狐非獅子類，燈非日月明，池無巨海，納丘無嵩嶽，榮法雲垂法界，法雨潤群萌顯通，希有事處處化群生事，畢即旋印度焉。唐太宗登焚經臺，賦詩曰門徑蕭蕭長，綠苔一回登此，一徘徊青牛漫，說函關去白馬，親從印度來，確定是非憑烈焰，要分真偽，築高臺春風也。解嫌狼籍吹盡當年道教灰。

元魏大孚靈鷲寺，春三月設無遮齋，有貧女莫知所從二子。一犬隨之身無餘，資剪髮作布施，復告主僧曰：吾有急務欲他往，幸先分我齋。僧即與饌三分。女曰：吾犬亦應得食。僧勉強與之。女曰：我腹有子更須分食。僧怒曰：汝求僧食無厭腹中未生之子，即隨汝食何用更分濫饕之心，抑至此乎。貧女被訶即說偈曰：苦瓠連根，苦甜瓜徹蔕甜，三界無著處。致使阿師嫌。乃踊身虛空化菩薩，相犬為獅子，兒為二天童。瑞雲縹緲復說偈曰：眾生學平等心隨萬境波，百骸俱舍盡，其如憎愛何時，一眾數千人悲泣。向空曰：願大聖示平等法門，我等奉行。空中偈曰：持心如大地，亦如水火風，無二無分別。究竟如虛空冉冉上升，而隱其地以貧女所施之髮，建塔供養萬曆初主僧，圓廣重加修葺。于塔下掘得聖髮數綹，其色如金視之閃爍，不定塔在大塔院寺東，即古雜花園也。

又大孚靈鷲寺有三沙彌聞山多仙靈，相約裹糧訪焉。深山大壑靡幽不至，餱盡不歸，採葉充飢，誓以睹聖。為期已逾三月，共息樹下有巨人沿嶺而來，身黑如漆，而有光明沙彌遮跪其前曰：聖者願遺道術。巨人大罵，排突而去。沙彌追之數里，見大石穴即投身而下。沙彌正驚訝間，忽雲中飄墮一人招三沙彌同入，穴中行數十步，舍闇投明遍界作碧琉璃色，空中懸明月珠光逾日輪照耀，其人授沙彌醇酒曰：飲之得度。沙彌以師戒不受，其人曰：汝既不飲，仙不可得。沙彌欲辭還，其人曰：天已暝可暫止宿。其人忽不見。沙彌各宿一窟，有女子忽來侵之，各念求仙未得反遭魔障，遂牽連遁出已行數十里，有天童從空飛來，曰：大師見汝奉戒堅貞，故贈汝神藥，用遂汝願人各一莖。其色如玉，食已身遂飄然，而舉歸辭其師而去，莫知所終。

熙平初懸甕山有沙門靈，辨者頂戴華嚴，日夜行道于五頂，之間足破血流曾無少怠，如是三載精勤如初一夕。松下坐忽爾心光凝湛，見異比丘摩，其頂曰子勤苦且久寺，當以信心。入三摩地矣。自是若夢忽醒一切文字觸目，冰釋造論一百卷，以釋華嚴。孝明帝請于式乾殿，敷揚奧旨宰輔重臣，皆北面而聽，後終于清涼。

北齊僧祥雲者，并州周氏子，童年依本州僧統靈，詢披剃欲睹其宿習開經，藏任其探取。乃得涅槃經。讀之不期年，一部成誦日持，一遍以為常及聞清涼靈境。負經往遊棲止大孚寺，一日見數官服者光明俊偉，至雲前拜起曰：弟子方潔吾居願神足降。重行道七日，以叨福庇師，即隨行北趣數里，忽雲霧晦冥，俄頃雲開眼界，非常前入大宅庭宇。甚嚴富麗無並雲，乃升堂坐，而問曰：公等何官鉅富。乃爾其人對曰：我山神也。慕師道行，故特奉扳所進食饌味，非世有。行道七日圓滿神具珍奇為贈，雲固卻不受神請，所需師云貧道德業，未成所患壽命不長修，持不終。如檀越不棄貽我靈藥，以永殘齡固所願也。神曰：斯亦可爾取藥一莖，色白如玉，以貽師餌之。遂獲登仙還經詢，所禮謝不知所終。

釋明勗者定州人，嘗閱華嚴經知清涼山，乃文殊所居。遂負笈來遊深林幽谷，靡不詢歷偶值異，僧容貌甚奇。乃相結作伴欣得同志行三日，至東臺半麓，見一敝屋中有數僧，容貌鄙陋，威儀疏野勗意慢之日曛。遂寄宿茅菴中夜同伴，僧疾作困篤呻吟，至旦臭穢莫近，伴謂勗曰：我病甚沉，汝當先行。勿相滯也。勗曰：吾遊禮畢，當復相顧。遂舍伴而行離菴數武，忽聞其後錚然有聲，回顧茅菴倏焉。俱失方悟聖，境幻化自慨愚暗號。痛踊絕懇禮旬餘，更無所見，既歸。白之耆宿宿曰：據公之罪有二焉。見僧生慢棄侶獨行，由斯雖入聖叢，如隔山岳矣。勗承茲誨終身持敬，以事病僧為誓願焉。

後周時有梵僧，自天竺來云禮伽葉佛說法處。及清涼山文殊住處，適關西僧道信等數十人隨行，至菩薩頂中夜入火光三昧，現文殊聖像，夜盡全滅了。無遺跡，乃知即大士化身也。

娑婆寺僧道明者志，業禪觀探求聖境攜一沙彌至東臺，花林山入谷，偶聞神藥奇香，見石臼方搗藥。訖而無人明自慶曰：吾求聖境日久，彷彿在茲矣。躑躅間忽二丈，夫從深林出形容光，偉明即稽首求哀丈夫曰：且止俟我白眾。有頃一人來招謂沙彌曰：汝且勿隨恐觸清眾。沙彌強隨入行數十步，忽見茂林清泉名花異果堂閣殊麗儼，若天宮。清眾穆穆，具大人相瞻仰，無厭有一長者顧謂明曰：此眾真實安容繁瑣，汝速送沙彌出更來就座。明如命方出數步，回首俱失。惟峰嵐黯淡，而已師徒歎恨而歸。

隋高節者并州人年十七，厭塵勞求出世。父母以其不事，家人生產亦欲捨之一日，辭親由代郡入臺山。不避虫獸，直造幽深于北臺。後谷見一頭陀苫茅為居，節一見即生。難遭想長跪求度僧曰：汝能食我。食而後可度節，即採葉而食汲泉，而飲居數日。初無厭怠，復懇求度僧曰：能誦法華而後可度節。經七日法華成，誦僧曰：汝能攝念一坐七日，必當得度節。即飽食木葉澗漱已，一坐七日，從定而起覺身心輕利法，喜無量長跪白僧曰：至哉。大師令我得法安穩，願以大慈度我出家。僧曰：我年髦矣。不能令汝成道。今長安有臥輪禪師，可往依之。節曰：請和尚道號弟子受持。僧曰：我海雲比丘也。節泣拜而歸赴長安詢輪公所在而投謁焉輪問所從來節曰弟子自五臺山奉和尚，命來投師輪曰：汝和尚何名節。曰：我師海雲比丘也。輪大驚曰：海雲即華嚴，經中善財所參第三知識，非萬劫修持莫能暫遇，汝棄此大聖，而來從我何其悖耶。節方解悟遙望五臺猶思，再覿辭輪而返復履舊境，惟茫茫荒麓已。

代州趙良相家資鉅萬有二男，長曰盈。次曰孟。盈強，孟弱，良相死。盈盡佔其產，止與孟，園屋一區傭力自活，無何趙盈死。即生孟，家為兒名環。後孟亦死。生盈之子，家為兒名。先洎長而孟家益貧，盈家益富，趙環即傭工于趙先家求活。環一日聞其寡母曰：趙盈霸汝家產致，汝世貧，今為其奴，可不恥乎。環因懷恨欲殺趙。先開皇初環從先遊五臺，入峨谷東數十里，深山無人，環搏刃謂先曰：爾祖我父兄弟也。爾祖佔我遺產致，我世貧今執役于汝，何其忍乎。吾今殺汝先。即疾走。環逐之，恍惚之間見草菴，遂趨入有老衲謂環曰：爾何為者。曰：吾逐讎也。老衲大笑曰：爾其勿逞我，令汝自識之，各以藥物授。充茶湯食已，各如夢覺，追憶往事，大生慚愧。瞬息之間，衲與菴皆泯二人，遂棄家結茅修道，終于彌陀菴，即今之法雲菴也。解脫和尚代州邢氏子，丱歲辭親于五臺山昭果寺。披剃圓具戒從抱腹，山志昭禪師。參學昭，深器之未幾返昭果，晝誦大乘夜，則禪觀嘗于東臺麓。見草衣比丘跏趺石上，即前叩首曰：欲見文殊乞。為指示比丘指金蓮花，解脫顧之比丘，即失脫于石畔。哀祈頂禮日夜無間，精苦彌勵久之，即臺麓間再睹比丘于圓光中。現半身語曰：夫解脫者，當求諸己而由人乎。言訖不見。於是狂機頓歇，深契無生得大法喜，即發誓願我得此法不應獨善，願與一切含靈，共之說是語已，即入三昧于三昧中，見諸佛現形，說偈曰：諸佛寂滅甚深法曠刦修行，今乃得汝能開曉，此法眼我等諸佛，皆隨喜解脫。問曰：寂靜之法，若為可說以教人耶。諸佛偈曰：方便智為燈照見心境，界欲究真法性一切，無所見州牧，請師適州傳戒。畢東歸途。中日暮自念不得燒香供養，踧踖慚愧。忽聞空中聲曰：合掌以為華身為供養，具善心。真實香讚歎香雲布，諸佛聞此香時，復來相度汝。今勤精進終不相疑，誤自爾法澤普霑盛化五十餘年，後不知所終。

唐法順和尚姓杜氏，如晦族長世傳文殊化身降靈于雍州萬年縣。神跡炳著不可勝紀，有患聾者投師師呼之。則聾愈有患瘂者投師，師與之言，則瘂愈武功縣僧為毒龍所魅，眾掖以詣師。師端拱面之坐龍，遂附病僧曰：大師所向義，無復留尋。即釋然師大弘華嚴圓頓之旨，作法界觀文簡理，盡天下。宗之唐太宗召謂之曰：朕苦勞熱師之神力，何以蠲除。師曰：聖明御㝢微恙何憂，但頒大赦聖躬自安。上如言頒赦，疾遂瘳，因賜號曰帝心弟子。智儼傳其教是為三祖弟子，智沖辭赴五臺禮文殊。師授以函曰：若見文殊，當開視之。及至臺山深林幽谷，罔不遍歷，忽逢山叟語之曰：子奔馳憔悴欲何求耶。沖曰：求見文殊耳。叟曰：文殊行化長安未歸，此何得見。沖詢為誰叟曰：法順和尚也。沖悟開函視之，有偈曰遊子漫波，波臺山歷土坡。文殊秖遮是何更問彌陀，回視其叟，倏然不見沖。急歸長安，而順已遷化矣。時貞觀十四年五月也。師有法身頌曰：嘉州牛吃草益州，馬腹脹天下。覓醫人炙豬左膊上，義學茫然莫窺其旨。

佛陀波利者。北印度罽賓國人也。忘身徇道遍探靈跡及聞震旦有曼殊住處，遠涉流沙特來禮謁，以高宗儀鳳元年達茲土至臺山。生大欣慰五體投地，向空白云如來。滅後眾聖潛靈，惟大聖文殊師。利大悲無盡于此山中，汲引群生。某痛切生遭末季，不睹聖容遠涉流沙，敬來瞻禮伏望大慈。令我暫接慈容仰垂聖訓白已悲泣，向山頂禮。忽見老人自谷中出，作婆羅門語謂波利曰：汝謂情存至道遠，訪聖蹤漢地眾生，廣造黑業出家之士多，犯戒律西土有佛頂尊勝陀羅尼，經能滅重惡業垢，汝持來否。答曰：某直來禮謁未將經來。老人曰：汝當速返取此經。來利濟眾生即是面覲，諸佛豈一文殊而難見哉。波利聞已不勝欣慶禮，老人足舉首失之悲喜，交切畢志捐生，復還西土求佛，頂尊勝陀羅尼經。于永淳元年回至長安具事上，聞高宗大悅命日，照三藏與波利參譯，特賜波利。絹三千匹留，其原本波利泣奏曰：貧道委命取經為濟群品，非圖富貴也。願陛下開一視同仁之心，而流布焉。上憫其志，乃留唐本還其梵文。波利將詣西明寺，與沙門正順等重譯訖。波利持梵本往五臺入金剛窟，竟不復出，或云既入窟已見帝網光明聖，真穆穆顧同行，在外復出招之，未旋踵間聖境即失。惟穴存焉。波利遂于巖畔坐脫。

無著文喜禪師，嘉禾語溪朱氏子，七歲薙染習律聽教以會昌沙汰，返服韜晦大中初例，重懺度于鹽官。齊峰寺謁大慈性空禪師，指令遍參乃詣五臺山。華嚴寺前暫憩遇一老翁，牽牛而來至無著前問曰：子欲何往。答曰：欲入金剛窟，不得其門。翁曰：且就吾家少息啜茶。著即隨行五十餘步，抵其家翁，呼均提有童子，應聲出迎翁縱牛引師登堂。堂宇皆耀金色，翁踞床指繡墩命坐問曰：近自何來。著曰：南方。翁曰：南方佛法如何住持。著曰：比丘少奉戒律。翁曰：多少眾。著曰：或三百，或五百。著卻問：此間佛法如何住持。翁曰：龍蛇混雜凡聖交參。著曰：多少眾。翁曰：前三三與後三三。翁呼童子點茶并，進酥酪。著納其味，心意豁然。翁拈起玻璃盞，問曰：南方還有這箇麼。著曰：無。翁曰：將甚麼吃茶。著無對。時日色將晚，著問：翁擬假一宿得否田翁曰：汝有執心在不得宿。著曰：某甲無執心。翁曰：汝曾受戒否。著曰：受戒久矣。翁曰：汝若無執心，何用受戒。著辭退，翁令童子相送。著問童子前三三後三三是多少，童召大德著應諾，童曰：是多少。著復問此是何處，童曰：此金剛窟般若寺也。著悽然悟彼翁者，即文殊也。不可再見，即稽首童子，願乞一言為別童說偈曰：面上無嗔供養具口裏，無嗔吐妙香心裏，無嗔是珍寶，無垢、無染、是真。常言訖均提與寺俱隱但見五色雲中文殊乘金毛獅子往來忽有白雲自東方來，覆之不見。時有滄州菩提寺僧修政等至尚，聞山石震吼之聲，著因駐錫五臺。至懿宗咸通三年始至洪州印心，于仰山後。旋浙住龍泉寺，錢王奏賜紫衣，將順寂告眾曰三界心盡。即是涅槃跏趺。而逝塔于靈隱之西塢。後漢天福二年，叛卒發藏塔肉身不壞爪髮俱長錢，武肅王重加封瘞。宋南渡寧宗嘉定庚辰遷瘞于淨。慈永明壽禪師塔左。按《舊志》：無著入金剛窟，傳著為永嘉董氏子年十二，依本州龍泉寺。出家天寶八年，得度。至大曆二年遊清涼山。遇牽牛老叟考，五燈會元無著文喜禪師。嘉禾朱氏子七歲薙染，武宗會昌沙汰返服，後再懺度於齊峰寺。歲月姓氏互異。《舊志》言立化於金剛窟，前會元言順寂於龍泉寺。後移瘞南屏，今淨慈之窣堵儼。然而臺山無可稽考，故改從會元，而《舊志》有老人為無。著說偈若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵一念靜心，成正覺會元無之附錄，於此以補缺略云。

鴈門太守李靖不信神佛，傲慢無禮任代州，摧毀梵剎不可數計。因獵縱馬於中臺之野，見僧與婦人共浴於池。靖大怒援弓射之，望其僧偏袒一肩，以受矢冉冉東南行而泯，追至菩薩頂，見文殊普賢二像，矢插文殊之肩，靖大悔恨泣謝而去。諸叢席賴以保全神英，禪師滄州韓氏之子，丱歲得度壯依南嶽，神會大師咨出世道，久之一日，會謂英曰：汝緣在北清涼聖地好建法幢，勿滯此也。英承誨北遊開元四年至臺山，憩華嚴寺。齋後獨遊西林披雲深入，忽睹一寺額曰法華院。英入瞻禮有多寶佛塔，一座珠玉為飾縹緲入雲。後有仁王殿黃金為瓦琉璃，為壁中設文殊聖像。目髮紺青身紫金色。其諸堂舍深邃不能遍探。僧儀光偉默坐不語，英叩執事。欲依眾清修執事可之復曰：汝衣缽在外可即持，來英出取衣缽，還尋其寺。了無所見惟深林密，箐而已英徘徊哀感，即其處建法華院，今鞠為荒蔓矣。

道義禪師江東人，受業衢州龍興寺，于開元二十四年與杭州僧普守同遊五臺。于清涼寺，掛囊二人同訪聖跡至，南臺北嶺畔見一老僧神彩嚴峻，鬚髮皓然，乘白象循嶺而來。二人驚愕避路稽首，象行如風倏然，而過欲隨其蹤寒風驟起，歸宿清涼寺。明日復尋嶺上，見乘象老僧拽杖而來。謂義曰：汝可急行及中齋也。義叩首曰：師今何往。老僧曰：太原韋尹家齋汝勿遠去。待回相邀，義顧盼之間已失老僧，而身及同伴並抵齋，所舉預僧食瞬息，而返復在嶺畔。義與伴竊為驚，恠復念老僧，所誨徐行林中待之。忽見童子黃衫麻履，自東林出至義前，合掌曰：我名覺一奉和尚。命請衢州義闍黎吃茶，義欲呼伴覓之，已失。遂隨童子行百餘步，忽見金橋義，即隨登進一大寺，殿堂。僧舍垣牆皆金色炫耀地，為碧琉璃所成。義隨童子入東廂第一院，見老僧坐金繩床，謂義曰：闍黎來耶。義具威，儀頂禮訖老僧，命設小座令坐。義叩問曰：和尚常說何法誨人。答曰：春樹彌陀佛，秋花觀世音。又問此中為娑婆耶。為淨土耶。老僧以白拂擊床曰：闍黎會麼。義曰：不會老僧。曰：汝不會是娑婆耶。淨土耶。義曰：某甲適來遊山，惟見丘陵草樹，今見此處金玉樓臺是以淨穢，不決聖凡莫辨。老僧曰：闍黎豈不見道龍蛇，混雜聖凡同居，汝但分別見盡聖，凡安寄。言畢，童子即捧茶藥與義啜，香美清奇，非世間味。茶畢，命童子引令參堂，歷十二院，及大食堂遍觀聖眾，或論法義，或惟默然曾莫測其數。義忽思同伴在近不得預參聖，會潛出門度橋招之回首，即失其境。惟餘煙靄榛莽，義惶遽伏地，悲號而同伴已至，具言所見歎恨而歸。後人建金閣寺，以識其地焉。

李通元嘗遊五臺，於善住院逢異，僧授以華嚴經，旨談論至暮。僧將別去，李長者曰：天色垂暮，師欲何適。僧指北峰頂，其行飄然若御風。長者追之不及。至夜望峰頂，火光亙天詢之寺，主答以野燒。長者念異僧適，彼此必神光非野燒也。即拽杖縱步而登，至頂見火更熾，周方里許。視其中建紫金幢，先異僧趺坐其下。大眾圍繞梵音琅琅，長者心維設，我投中得覲，聖師燒身無憾。即踴身投入頓覺清涼，法喜無量方擬趨，前頂禮其境已空。長者即于是處坐三日，而後下山至西谷口，遇數童子目光外射，天衣飄搖，乘風而過。長者稽首童曰：疇昔之夜投身光中者，非子耶。長者曰：然復問仁者師為誰。童曰：吾師妙德耳。長者欲挽衣隨之，童曰：汝宿願弘經何得忘卻，揮手飛去。長者念大士授旨釋經此地嚴寒，遂南徙盂陽之方山鑿巖，以居柏葉和棗作餅，如錢日餌七枚。時稱棗柏。大士口出光，以代燭猛虎馱經，仙童汲水論成四十卷，及決疑論行世開元二十八年春，唱寂于石室，即太原之鎮山也。

僧法照者，南梁人也。大曆二年春於南嶽雲峰寺。食堂前趺坐澄寂間，有五金臺，現於缽中，瓊樓紺殿。眾寶莊嚴，內外明澈，晃若臨鏡萬菩薩影。并現於中，移時方滅心，甚疑焉歸寮白眾，時有嘉延曇暉二闍。𥟖者為之解曰：如師所睹乃清涼山也。師之道緣必於斯境，師盍歸歟照，雖奇之歸心猶緩，四年在衡州湘東寺閣上結念佛。三昧六月二日未時，五雲擁寺雲中，現金玉樓閣中有彌陀，及文殊普賢高座。巍然梵眾群繞照與眾僧咸睹，如隔煙霏哀泣頂禮，至酉方滅，至晚照於道場外經行，值前見梵眾持錫而行。照問曰：師等住於何所。僧曰：吾儕家五臺，子盍歸乎。言畢，捨去照因思昔睹，遂結伴北遊。次年夏始達臺山，遙瞻五頂宛符舊境，止息佛光寺晚事，禪寂白光起於北谷，來燭照前照，即起整衣依光而行東北里許。澗下有石門照叩門，久之童子出謂照曰：子來何遲也。引度溪橋花木秀鬱，臺殿參差，文殊大士坐講堂高座，萬聖圍繞。照頂禮再三咨求至道大士，示以念佛三昧，命以是法流布人間，復示偈曰：汝等欲求解脫者，應當靜念彌陀佛妙。相明時，更觀察無相無生，不可取。反窮觀者，無所得。於無得中常精進一切。眾生本覺心即是諸佛法身，體覺體寂然常離念良。由念起即無明，返照窮流。諸念盡即見如來，平等身圓明寂照，同虛空証入菩提，無上果照聞己身心清涼。如祛重負生大欣慰五體投地，起已開眼聖境，皆失。照奉持終身轉相勸勉，後不知所終。

釋窺基俗姓尉，遲其父敬宗任松州都督。伯父即鄂國公敬德也。基童年依元奘法師披剃，永徽甲寅年十七帝特旨度為大僧。入慈恩寺參譯一切經，論過目成誦，義亦能解從奘師。受瑜伽唯識宗旨，著論百部號百本。論師天性尚侈，每出載經書食饌，盈三車時呼之曰三車法師。南山律師嚴持戒品細行，惟謹見基侈態，遂薄之南公常有天神送供，基訪南坐過午天饌不至。基去乃至南訝，而問之天神曰：適有大乘菩薩在此翊衛甚嚴。故不敢入南，聞之始駭而禮之。永隆中基遊臺山棲，托一載奉召旋京將，行有異僧出林間止之曰：法師報緣將盡，何不就終於此。而欲他行基曰：吾宿緣在彼異。僧曰：師善去明年來會基。遂行旁，僧疑而問異僧，對曰：窺基法師彌勒弟子也。異僧隱入林中，而沒基。至長安明年永淳改元將順世，告其徒曰：十方剎海遊戲之場，兜率故苑，吾將歸矣。言訖而蛻世壽五十，有一御製像讚而傷悼焉。僧道宣律師者，吏部尚書錢申之子母夢日輪，貫懷而孕生。而好禮正視聽肅容儀，其天性也。少事習誦長扣元關講師宗匠無遠，不參外通百氏內洞，三學戒。香芬布逆順皆聞慧，炬高懸幽明感徹存護法，城著述無間，尤攻律藏窮極幽微，七聚五篇。煥然冰釋行高三界，道重百靈感，諸天常侍衛焉。按記云律師常遊清涼，至中臺，夜方禪寂有天童子，侍於右師問曰：子何人也。答曰：我名元暢乃天人也。奉天帝命巡狩聖境，聞師屆此，故來。相候師曰：準華嚴說此山，乃文殊住處。今見丘陵草樹，宛是凡居聖人境界，果何有耶天童答曰：聖境豈容凡測我凡夫也。師二乘也。若以有思惟心求不思議，境則紿矣。師豈不聞一法無異，三人殊見者乎。蓋隨其業報，凡目致所見各異耳。若某所見清涼山，則碧琉璃色諸臺麓，皆雜寶樹林光明煥發，日夜無間。而菩薩住處，非我所及知也。言訖而隱乾封二年冬，律師入滅于長安西明。穆宗為製讚曰代有覺人為如來，使龍魔歸依嶽神，奉侍聲霏五天辭驚，萬古金烏西沉，慧日東舉稽首皈依，肇律宗主。

僧豐干者不知何許人也。居天台山國清寺，剪髮齊眉衣布裘人，或問佛理止答隨時二字，嘗誦唱道歌乘虎入松門。眾僧驚畏本寺廚中，有苦行曰寒山。拾得二人執爨役，而終日晤語人潛聽之，都不解。時皆以為風狂獨與師相親，一日寒山問古鏡不磨，如何照燭師，曰冰壺。無影象猿猴，探水月曰此是不照燭也。請師更道。師曰：萬德不將來教我道，甚麼一日師謂寒山，拾得曰若與我遊五臺，即我同流，若不與我去，非我同流。對曰：我不去。師曰：汝不是我同流。寒山卻問汝去五臺，作甚麼。師曰：吾去禮文殊。山曰：汝不是我同流。師尋獨入五臺，巡禮逢一老翁，師問莫是文殊否。老人曰：豈有二文殊耶。師作禮起，忽然不見。遂遊五頂遍歷巖，阿將三載還南，適閭。丘引出牡丹丘，將議巾車，忽患頭疼醫，莫能愈師造之，曰：貧道特來謁，使君閭，丘即告之病。師乃索淨水咒，而噴之病。斯須即瘥閭丘異之，乞一言示此去安危之兆。師曰：到任記謁文殊，普賢閭曰二大士，何在。師曰：天台國清寺寒山拾得是也。閭丘蒞任後訪至國清問寺，主豐干住處。主僧道翹曰：豐干舊居在經藏後。今閴無人矣。復問寒山拾得，今在何處。翹曰：廚中執役閭丘入豐干，居惟見虎跡，縱橫因問豐干在此，作何行業。翹曰：惟事舂穀供僧閒，則諷詠閭丘，遂入廚見寒。拾圍爐語笑，閭即禮拜二人連聲咄叱，而言曰：豐干饒舌即攜手出松門，更不入寺。師後亦歸，遂寂于天台焉。

隱峰禪師姓鄧氏，福建之邵武人也。幼若不慧，父母聽其出家初遊馬大師門，復來往石頭，後於馬祖言下契悟。師在石頭時問曰：如何得合道去。頭曰：我亦不合道。師曰：畢竟如何。頭曰：汝被這箇得多少時耶。一日石頭划草次師在左側，義手而立。頭飛划向師面前，划一莖草，師曰：和尚只划得這箇，划不得那箇。頭提起划子，師接得便作划草勢，頭曰：汝只划得那箇不解，划得這箇。師無語。一日在馬祖位下推土車，大師展腳路上坐，師曰：請師收足，祖曰已展不縮。師曰：己進不退，乃推車碾損祖足，祖歸法堂執斧子。曰：適來碾損老僧腳的出來。師便出於祖前，引頸祖乃置斧到南泉，值眾參次泉。指淨瓶曰：銅瓶是境瓶中有水，不得動著境，與老僧將水來師拈淨瓶，向泉面前瀉南泉，便休到溈山于上板。頭解放衣缽溈山聞師叔到先具威，儀入堂，師見山來便作睡勢。溈山便歸，方丈師乃發去少間溈山，問侍者師叔在否。曰：去也。山曰：去時有何言句。曰：無。山曰：莫道無言，其聲若雷，師以冬居衡嶽，夏住清涼。唐元和中路出淮，西屬吳元濟阻兵與官軍交鋒，未決勝，負。師曰：吾當為之解紛，乃擲錫空中飛身而過，兩軍將士仰觀事符，預夢鬥心頓息師，既顯神通慮成，惑眾遂入五臺於金剛窟。前將示寂先問眾曰：諸方遷化坐去、臥去、吾嘗見之還有立化者否。曰有還有倒立而化者否。曰：未之見也。師乃倒立而化亭。亭然其衣順體，眾舁就茶毗屹然不動。遠近瞻睹驚歎。無已，師有妹為尼，時亦依師在彼，乃拊而咄曰：老兄疇昔不循法律，死更熒惑于人。以手推之僨然而踣，遂就闍維收舍利塔，於北臺之頂。

僧金光照澠池李氏子，年十三依寶雲靈粲師披剃，十九入洪陽山依迦葉和尚。服勤三載，衣不解帶寢不就，席負舂植刈勞作，居首一日問葉如何是出家，當為底事。葉曰：無為是當為底事。曰：無為何用為乎。葉曰：汝若不為焉。至無為又問：欲為無為作麼生為。葉曰：豈不見圓覺經云。居一切時不起，妄念於諸妄心，亦不息滅住。妄想境不加了知，於無了知，不辨真實斯為無為之方也。又問：為與無為一耶異乎。葉曰：如金作器就金求之，未嘗有器，就器觀之器，相宛然金本非器，而離金外無器，可得金喻無為器。喻有為夫金之與器，一耶異乎。是以經云於有為界，示無為法，而不壞滅有為之相，於無為界，示有為法而不分別。無為之性，故道常無為而無不為。佛常無應而無不應，雖恆沙異名終實一會，感應權殊隱顯同體，照既聞師法。遂有沒齒山林之志，聞清涼勝景，忻然而歸適西北。戎馬生郊道路，艱阻師復入姑射山。事超禪師接以微言豁然啟悟，乃知三界一心了無別法。大曆二年方達五臺，宿菩薩頂，夜方禪寂見金色光自北臺飛下，金色蓮花於中涌現，諸化佛身坐蓮花上，流五色光灌師頂，化佛舒臂摩師頂，曰善哉。男子汝今善入金剛，三昧汝從今去名，金光照。當以般若之水滌濯，其心無以奧途而生窠臼師，即問曰諸佛之身。是有為耶。無為乎為有生耶。無生乎化佛。曰善男子諸佛之身，離諸言說永絕心路，如大火聚不容擬議。更加分別盡屬戲論言，已而隱自此定起，四威儀中常住三昧，壽七十有二而終焉。

僧業方者解脫和尚法孫身，長七尺五寸，貌古神奇垂手過膝。目有重瞳，精勤白業日夜，無懈師一日於中臺。入定是日有人見在代州持缽行乞，太原信士數人，造文殊像送山滹沱泛漲，像不能渡，師振錫前導水為斷流。眾人隨過，水復湍激。大曆元年於祕魔巖畔翹足，而化州宰建塔瘞之。一夕火光燭，天明旦視之，但見塔內燒痕了無，一物唯聞異香數日。僧誠慧靈丘，李氏子其親無嗣禱於臺山者。三返而後感娠，既生秀拔不凡及長，不願婚娶辭親詣五臺真容。院從法順和尚披剃，心澄秋月行潔。冰霜為道之心，食息靡間東臺。東有毒龍池，龍常害物四十里內，人畜不敢近。師攜淨瓶錫杖廬，其側一旦暴風怒雷自池，而出師咒之龍。即入瓶風雷皆寢師，繞瓶誦大乘經咒居，七日龍革毒心。白光洞室師，乃釋之乘風雲而去。師嘗誦華嚴，于李牛谷木葉草根為常食。於持誦時有五六儒服者，來坐聽或持異花鮮果而獻師。怪問之答曰：某山神也。蒙師法力無以為報，願充執侍焉。師心不樂，遂捨其處，而他適未幾。締創聿成叢林莊。宗同光元年，帝聞師高行製書并紫衣，賜之書云，師鷲嶺。名流雞園上哲精持，護鵝之戒，弘宣住鴈之談，潛括三乘深明，四諦忍草長新於性。苑覺花不染，於情塵高蹈雲峰，棲心聖境汎慈舟。而濟弱持慧炬，以照迷五百龍王，皆皈懿德十千聖。眾盡繼高蹤，為萬姓之甘霖，作空門之標格，朕方興景運大闡。宗風直旌精行之名，以奉無為之教，崇號廣法大師。兼賜紫衣師，固辭不受復降，敕勸諭略云。再遣內臣遠頒，成命師號既旌，於道行紫衣無，爽於受持久屬當人匪。宜多讓師聞命即，囑累門人吉祥，而逝世。壽八十，諡曰法雨大師，塔號慈雲。

僧道忍，道超道信三人俱，南陽人同發誓願求，生兜率忍以。弘法利人為事，信居終南敝，衣糲食持頭陀。行獨超秉質醇，樸喜怒不形別無行業，坦率而已棲託五臺三十年足不出山。一日假寐見草衣童子顧超曰三子之功爾其先也。兜率在近子何昧耶。超曰：某生平雖有志願略無奇，行安在其先耶。童子曰：以子久居清涼沖懷曠然，無所執著，故為冠耳。超曰：以二子之精勤，亦得往生兜率乎。答曰：二子皆相繼而至但品位，在次矣。及寤超即盥沐禮佛，更延三日，而終塔於鷲嶺之北，逾歲忍信二人聞風方至於塔。前焚香散花哀號戀慕，至夕忽見超立於空際，天衣飄緲，以水沃二子身。明日忍坐脫於華嚴寺，後半載信方入滅異香，盈室俱葬於鷲嶺之北焉。

僧無染善住院僧，忽於東臺麓見化寺，額曰福生。至二門守者訶之，令出曰：汝有慳垢不應入，此染乃趨出迴盼失之深，自悔恨乃盡施所有歎。曰：大聖儆我豈徒然哉。行道禮臺凡五十三次，年七十三。一日告其徒曰：道眼未明前程，黑闇爾亡，執恡浮生矜惜幻物，自蔽妙明無所益也。自作蠟衣衣之服香水，七日而燃身中臺。於烈焰中說偈曰：我昔久逐生死輪，非義捨命，若恒沙今燃此軀，供如來。普願自他成正覺火光若紅蓮花，金色童子端坐其上，移時火滅香風遠扇花雨繽紛，建塔收餘燼瘞於梵仙山下，至今窣堵猶存。

福運者代州總因寺僧也。身嬰重疾長年不差，因入清涼忘軀行道一日，金剛窟前禮懺困，而假寐。見人以水沃之，遂通宿命知往世為法師。貪他利養不淨。說法墮牛犬中，償足復人既見，是己劇增悲慟。乃服香百日願焚身供養，以懺宿愆積薪如山。跏趺其上火燄，既發五竅流光上燭霄漢。

武后長安初釋澄靈者卓菴，太黃尖南麓禪寂中，聞珠佩聲從定起出菴，見神兵現於雲表部類各異。威神整肅俄而，雲湧失之惟聞，異香充繞林谷。

長史崔公部從五十餘人，遊清涼山，將登中臺，聞鐘聲大震。公謂部從曰：僧預知吾來，故鳴鐘相迓耳。至頂了無一人，亦未有鐘，因共造銅鐘招僧居守。僧慧賾龍朔元年同緇素數人遊臺山，至中臺遙見沙門持錫而立，近則失之遠望，仍然畫師呂元覽同，見因圖其像眾人掘其地，得一缽一像金石，莫辨。遂建塔其地。

僧支法念棲禪青峰菴，南有大松若舍，可蔽風雨。法念坐臥松巔，歲月已久一日，定中見異僧鬚髮。皓然為說苦空法，既寤。乃聞秋聲瑟瑟，不勝其悲，因呼為苦空蘽古碑猶存。僧惠湛得法於荷澤神，會大師北臺，後有古木百圍中空湛入處其中，每止靜三日，乃起木義和尚訪之。湛方在定。義呼之曰：湛闍𥟖湛出定瞪目視之。義曰：汝在生死穴中，耽著何時是了期湛。忽然大徹汗下如雨，後人呼其樹為生死蘽。李思遜山東人，負八十老母禮覲清涼山。明年母卒，遜思罔極一步一禮至北臺。麓結菴修道逢異人，授靈藥吞之，羽化而去。後人目其居為仙人菴。

僧伽大師持文殊五字，咒多神異天寶間來，遊清涼山不入民，舍夜坐林間攜，舍利瓶放光自照嘗入定中臺，之野天花擁膝七日，而起經夏復還西域，李白作歌贈之，此非泗州僧伽也。

宋太平興國中僧辯聰者遊五臺，寄清涼寺。過夏一老衲出入眾中，若佯狂者為眾。輕易惟聰敬事之解，夏將還老衲以書，付聰囑曰至京城北。尋勃荷投之。聰辭去竊發書觀之其詞曰，子遊世間日久，彼眾生得調服否彼，若調服子，亦調服度生事訖，惟宜速返恐俗緣打失流，入世諦也。聰亦不解所云，復緘之既至，於廣濟河側聞小兒，呼勃荷聰急往觀，乃趙氏欄內放生大豬項，帶銅鈴聰就呼，勃荷豬躍起聰，以書投豬即口，接書人立而化。

景德間代州謝平於東臺麓，見一老叟招之入深谷。川原暢衍花木秀茂，茆茨石室皆非凡，境叟命採薇而食。其味柔滑，甘美，逍遙久之思母，辭還。其母病將危，平以所攜薇食之，宿患頓愈。平居三月，復往尋之了，無所睹矣。

宣和八年夏代州牧趙康弼巡檢，董梁同真容院。慈化大師數十人，至那羅洞趙公，偕慈化入窟行數步。隘不能進既出見，異僧立於洞口。趙戲曰我遍遊，洞底而來師何不入，僧曰：我能入一微塵遊沙界，況此恢恢者乎。即踴身而入，殊無阻礙眾候，於洞口。數日不出，惟所攜笠子存焉。因建塔臺頂藏之，今東臺有笠子塔。

至道間真容院僧道，海者結百僧會諷，華嚴經。以四月八日為眾僧，設浴藥草煎湯名香薰，室巾單鮮潔果餌。珍奇先請首座耆年數人，入浴眾方解衣，次忽聞揮洗聲。首座入視見群童身，作黃金色浴於澡池。首座既怪且疑出，謂浴。主曰一眾未浴何容，群童先入主。大驚入視惟光明滿，室異香馥郁了，無人焉。乃知聖僧，示現一時傳為盛事。

紹聖間宰臣呂惠卿，視堠戍道經五臺山。至中臺忽暴風雷雨聲震，林壑從者驚悚潛伏有物狀若蒼虯。出雲霧中雷電繞之，惠卿駭甚不敢，仰視移時，而霽見一童子，體黑而披髮。以蒲自足纏至，肩偏袒右膊，手執梵篋，直來問惠卿曰：居士何見。而震駭若此。惠卿曰：夙有障緣遇茲惡境。童子曰：今已滅矣。居士何求而來惠卿曰求見文殊大士童子曰求見。菩薩何為。惠卿曰：嘗覽華嚴經旨深意，廣欲請命大士，箋釋流行使闇夜，疾得光明大心藉。以開悟。童子曰：諸佛說法簡易明暢如十地一品釋文不過數紙今教家株蔓注近百卷，而聖意轉晦真所謂，破碎大道也。惠卿怫然曰：童子容貌寢陋，而敢譏訶前輩乎。童子笑曰：居士謬矣。此間一草一木無非文殊。境界在汝日用觸事不迷，此真文殊也。曷以凡情亂干思慮耶。惠卿忽醒俛仰之間，童子騰空現菩薩聖像，跨金獅隱隱沒於雲際惠卿。命高手摹衣，蒲之相流傳。至今云明璧峰禪師名，寶今世稱金璧峰，乾州永壽石。氏子也。母張氏好善有老僧，授觀音像囑曰：謹事之生，菩薩兒未幾峰生，感白光貫室之異六歲，依雲寂溫公。剃落受具及長遍，歷講肆忽歎曰三藏元。談皆標月指如來，心法果如是乎。遂棄所學謁，如海真公於縉雲晝。夜精勤偶攜筐擷，蔬忽凝坐不動，歷三時方寤真。詰曰：子入定耶。師曰：然真曰何所見。師曰：有所悟。真曰：悟處如何。師舉筐示之。真曰：不是。師置筐於地，拱手而立，真又曰：不是師。便喝真攔胸擒住曰：道道師揮拳築真仆之。真起徐曰：未在此塵勞暫息耳。必使心路絕祖關，透然後大法可明師，由是脅不沾席者。三年一日聞，伐木聲汗下如雨，乃曰古人謂大悟一十八遍，小悟無數。豈欺我哉。未生前事，今乃知之亟見真求証，真不諾師掀倒，禪床而出。翌日復見真，真於地下畫一圈，相師以袖拂去之。真復畫一相師於圈中畫，一畫又拂去之。真總畫三十圈，相師一一具。畣真大笑曰：參學悟道世，豈無之能，明大機大用者。惟子而已，遂授記莂且囑之曰：昔無用和尚謂我云座下出三虎，一彪爾其彪耶。爾緣在北當詣朔方，必弘吾道先是師於定中，見一山秀麗重樓傑閣。金碧絢爛，諸菩薩行道其中，有招師者曰：此祕魔巖也。爾昔居此何遽，忘之後師北遊五臺，道逢蓬首女子。身衣雖敝，而五彩閃爍赤足，徐行一黑，獒隨後師問何之。答曰：入山。師曰：入山何為。答曰：一切不為。言訖而沒叩同行者，皆不見。因就地建靈鷲菴，以待方來僧，俗聞風數千里，趨赴食堂每逾萬指，至正間詔求雨澤，師入京。即大雨帝賜千金為飯僧，資逾年復召。入值大雪，夜有紅光，自師室中直透霄。漢敕賜寂照圓明，大禪師號。并賚以金襴伽黎，令住海印寺。洪武戊申詔赴京，住大天界寺。日接天顏酬唱法義，賜以紫衣金缽。及御製詩有元關，悟盡成正覺之句。壬子六月沐浴，更衣集眾言別弟子，請偈師曰三藏十二部。尚為故紙。吾何言為怡，然坐逝。茶毗得舍利無算齒舌，念珠不壞門人收之建塔北臺，外文岫山普光寺，今名黎峪寺，明太祖賜詩旌之師，嘗製華嚴字母，佛事梵音清雅盛行於世。

宣德間定州曹一貴，偕六人。禮五臺至華嚴嶺，遇盜被縛志心，持文殊名號。忽見數十騎沿山而來，群盜驚竄貴等徐逢樵者，解縛舉首，但見浮雲度嶺，更無一人乃覓徑而歸。

正德十二年蘇州管姓六人宿中臺，見金輪浮空光吞五頂，既歸同王行者。造佛像送臺山，供養至龍泉。關像大門小，不能度關吏紿，曰若能令佛像。放光我為若拆關，乃出言未已佛像面門，放大光明西流，長十餘里。關吏大驚，即構天橋度像出關。

僧繼宗者山右人也。出家後專持文殊五字，真言屢有異驗瞻禮五頂，至竹林嶺逢群盜，突出見宗身化夜，義神足蹬火輪，賊大怖，畏伏地不敢仰視。逡巡而遁同行僧，正懷在後，亦望見異相，而宗不自覺。嘉靖間北京一江和尚，來遊臺山，麓見白髮母片，衲遮身飢寒之狀，可掬師憐之解衣。衣之分麨，餌食之更為作禮母，正立而受了無，怍顏旁僧不堪，其慢謂師曰佛。戒比丘不禮，白衣師乃人天師。範而禮貧女，可乎師曰：此母狀貌叵測，況遊清涼聖境，豈可生分別耶。行數步回顧，已失惟見所施衣掛，松梢金光繚繞，異香絪縕同行僧，乃慚愧自懺焉。

僧慧澄抵暮，登南臺值風雪凍，急欲就僵仆及虔誦。文殊聖號忽見草菴老僧，向火澄入同坐煦，然生煖俄而小寐，忽寤天色已曉，坐對枯株別無所見。僧真寶住棲賢谷，每念生死事大鑽，仰不入竭。其心智轉覺悽惶，一日斂念亟呼，文殊聖號忽見居室化為月輪，五峰林木洞矚，無礙遍體清涼，愉悅難以言喻自爾，昏散不入遂證道果。

如馨律師字古心溧陽楊氏子，嘉靖間禮棲霞素菴，節公落髮精嚴，五德禮誦尤勤事，師三載一。念無違其時談經者，多弘律者。少馨喟然曰佛法。住世功在毗尼盍專，律學以報佛恩，因閱華嚴，至菩薩住處。品知文殊大士常住清涼冀，瞻慈相辭諸法侶腰包，而行三踰寒暑方眺寶峰，于金剛窟畔景值餘暉徘徊瞻眺。忽見老母形枯髮白冠，敝衣鶉捧僧伽黎自林間出呼。馨而告曰：大德禮懇殷勤不憚勞苦我。此法服子昔受持不意，中違今應贈汝文殊難見徒，涉劬勞見，仍不識亦何所。裨馨默然遲疑母，去數武喚言大德比丘我，即文殊馨疾。趨攀挽已失。其處惟伽黎存焉。乃泣禮返步適寺僧夢神，致囑優波離尊者，來汝等速迎致，禮以是因緣僧徒。共曉沿途士女，香花供養不可數計。因掛錫妙德菴，復感五頂放光于寶光中。見大士手為摩頂心地洞開，後遍遊諸方道侶皈信，抵金陵吉祥里創剎即名古林龍。象遠集法會雲，興神宗特敕延至五臺。命司禮內臣張然，代受菩薩戒陞座之頃，五色祥雲結。蓋盤空內臣還奏，賜號慧雲律師。并頒賚金頂毗盧帽，千佛珠衣缽，盂錫杖功德。圓滿仍返古林唱寂。於萬曆四十三年十一月神宗於愍忠寺，請頂相入大內供奉，親為題讚曰瞻。其貌知其人入三昧，絕六塵昔波離，今古心凡今南北。律宗萬派千岐，無不出馨之門，實為中興毗尼之祖。雖遠符優波，再來之讖記，而林間授衣寶光摩頂菩薩顯示，尢屬近事之，彰明較著者也。

五百應真住持清涼，自古及今顯應者三一隋開皇初五百梵僧棲禪中，臺麓龍神修供過夏而隱二唐貞觀中。慈恩法師開菩薩，戒於華嚴寺。時有五百比丘，忽至聞戒品而去，三永樂辛巳頒御製佛，名曲經千僧絡繹，而至齋罷散入林谷。