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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第五十六卷目錄

　嵩山部彙考二

　　考

山川典第五十六卷

嵩山部彙考二

考

按《嵩高志》：形勝太室，《山海經》作泰室，《西征記》曰：謂之室者，以其下各有石室焉。潘岳《關中記》云：嵩高山石室十餘孔，有石床池水，可以避世。今自中峰而晰之，青童在左，太白在右，潁水界其前，洛水繞其後。懊來萬羊以為內衛，箕山、兩熊陽、乾陽城以為外衛。巋然獨尊矣。古云華山如立，嵩山如臥。觀其渾淪端整如長城障天，殆信然歟。

少室，一名季室，見《山海經註》，在太室之西稍南，相去十七里。《郡國志》云：少室一名負黍山，有負黍城在其南。《關中記》云：少室山有十八疊，週圍方百里。《西征記》云：少室高八百六十丈上，方十里。《郡國圖志》云：少室其高十六里。《輿地志》云：少室從東角上四十里，得下定思，又上十里。得上定思，十里。中有大石門，為中定思。傅太常曰：看山如相人，先論面背。由盟津渡河望之，見少室之背如牆壁然。若踰轘轅，歷少林。東去，正從臀下過耳。東方由密縣及告成來，俱十得其四。西方由潁陽來，十得其六。西南惟汝州城正相對。峰巒層疊如千葉舒萼，聳出雲表，雖以太室之雄偉，不得不遜其華秀矣。

箕山在太室東南，高大四絕。其形如箕。太史公曰：予登箕山，其上蓋有許由塚云。又名許由山。

陽城山在太室東，一名車嶺山。洧水所出，禹避舜之子於陽城。《國語》註云：禹居陽城崇高所近。

東龍門山，《雜道書》云：在嶽廟東北二十里，謂之東者，蓋因伊闕龍門在西，故相對而言也。

三臺山，在嶽廟東北二十餘里，昔漢武帝東巡，過此山，見學仙女。又盧元明《嵩高山記》曰：山有玉女臺，云漢武帝見三仙玉女。

陽乾山，在少室正南。《正義》曰：《括地志》云：潁水源出洛州嵩高縣東南三十里陽乾山。《漢書》、《晉·地道記》皆稱潁出陽乾，《博物志》則曰：潁出少室。由此觀之，陽乾為少室之分支，亦已明矣。

君子山，在登封西北二十五里，太室之右麓。

萬金山，在太室東北，去唐莊十里。

玉案山，在華蓋峰南，形衡長如案，上多白石。

懊來山，在太室之南縣東四里。

緱山，在少室西北，屬偃師。上有石室、飲鶴池，乃王子晉乘白鶴處。有武則天御製碑。

小熊山，在太室南四十里。下有二洞，深不可測。山之陰有聚落，名曰白栗坪。

大熊山，在太室東南，與小熊山相接。其下多鐵，山民鼓鑄。《漢書》云：陽城有鐵官，即指此。

三尖山，在太室正南，俗名駱駝岡。

交崖山，唐崔曙有《早發交崖山還太室詩》。

牛山，《嵩高山記》云：嵩東腳下有小山，名牛山。多香樹、石堂。山在少室西潁陽鎮北。有石室名紫雲洞，即邢和璞所隱處。有神清之洞四字，詳希深寄殿丞書。倚箔山在石堂山之西，一名天箔山。崖下有洞生鐘乳。《唐書》云：潁陽倚箔山有鐘乳。

萬安山在倚箔山之西，一名大石山，又名石林。馬融《廣成苑賦》云：金門石林，殷起乎其中。是也。

玉華山，在少室下。雷淵有《玉華山》詩，又元好問《遊玉華谷因憩少姨廟壁間見仙人》詩。

大苦山，與倚箔山相近，或曰即太谷山。《潛確類書》載倚箔山、太谷山俱在舊潁陽境。《寰宇記》云：大苦山在登封。

半石山，在少室之西北，屬偃師。詳《水經注》。

浮戲山，在馬領山之東，屬密縣。詳《山海經》。

馬領山，在陽城山之北。詳《水經注》。又李太白題元丹丘別業北倚馬領，連峰嵩丘，即此。

九山，在太室北。詳《水經注》。

覆釜山，與緱氏山相近。上有子晉祠。《水經注》稱覆釜堆，又稱撫父堆。

青龍山，在太室北，屬鞏縣。以其在宋太祖陵東，故名。其尾接洛河者，曰龍尾山。

寒戰山，與玉仙山相近，屬鞏縣。臨玉仙河，其山陡峻。經者戰懼，因名。

玉仙山，在太室東北，屬鞏縣。崖谷險峻，中有銀礦。萬曆己酉，土民盜開，後嚴禁始封閉。趙封山，在太室東北，屬鞏縣。宋種茶於此。而封固其地，因名。

侯山，屬鞏縣。盧元明《嵩山記》曰：漢有王彥者，隱於此山，景帝累徵，不出，就而封侯。至今指所在為王彥崖。《通志》云：一名王亥山。

虎頭山，在鞏縣南。其西有駱駝嶺，兩山並峙，亦甚奇異。

浮山，在少室之北，與緱山相近。上有浮丘公祠。風門山，在少室之西一嶺，南通潁陽，北通府店。偃月山，在太室東南，箕山之左，與石羊關相近。荊山，在石羊關外，屬禹州。嵩之餘也。《洛陽記》：齊武帝於此采玉。

五乳峰，在少室之北隈。五頂羅列前，如鳳張兩翅。少林寺建其中。祖師取名五乳，後果有五支。

太室中峰，即嵩頂，端正而中居，四面諸峰環擁。上有天池、玉井，下有石室。

太室二十四峰，樓异有詩。

青童峰，世傳山上有青衣童子，二漢武帝登嵩時捧書來迎，欲問俄失之，因名。

黃蓋峰，在太室東南，時有黃雲如蓋。

浮丘峰，因浮丘公曾居此山而得名。

三鶴峰，昔道士李八百鍊藥於此峰之下，常有三白鶴飛集峰頂。

遇聖峰，昔漢武遇九嶷山人於此。詳《王興傳》。

萬歲峰，武帝聞呼萬歲，即此。

玉鏡峰，峰下時見一鏡浮空，光色如玉。

獅子峰，以狀名。

虎頭峰，自下望之如虎伸頸，故名。《舊志》云李筌得黃帝陰符本經於此。今考《本傳》筌得陰符於虎口巖，或曰上為峰，下為巖。

起雲峰，峰每出雲，土人占雨。

鳳凰峰，人傳鳳凰曾止於此，亦曰鳳凰臺。

金壺峰，相傳，昔老子曾居此，以浮提人金壺墨汁而得名。

華蓋峰，《舊志》云：勢覆諸峰為最高，故名華蓋。或曰：即中峰別名。

元龜峰，山形如龜，且多黑石。

臥龍峰，峰勢蜿蜒如龍臥狀。

會仙峰，漢武登嵩，見八仙人奕棋於此。

子晉峰，昔王子晉居此。

玉柱峰，一峰孤立如柱。

老翁峰，山上有石儼然如翁，高五十丈。

玉人峰，漢武帝於峰上得玉人為廟主，玉人高五寸，色甚光潤。見《嵩高山記》。

玉女峰，峰北石如玉女，上有大篆七字，人莫能識。金匱峰，山形方，石如金色，一名獨秀峰。

積翠峰，峰多碧石，且草木獨茂。

太白峰，居太室西。

已上為太室二十四峰，嵩書因盧鴻二銘，又添十二峰，比同少室，殊失本來面目，依《舊志》刪之。

雞鳴峰，《紀異》云：嵩嶽之東北一峰，號雞鳴。五更之初便見日出。

望都峰，《紀異》云：嶽之西北一峰，號望都。天氣晴朗，望見洛陽隱如車蓋。

右二峰，盧鴻勒銘其上，見陳晦伯《天中記》。《舊志》載之，不敢俱沒也。

少室三十六峰，樓异有賦。

朝嶽峰，一名豫章。以東望嶽祠有朝拱之狀，如稱今名。

望洛峰，登其巔可見洛陽。

朝陽峰，峰頂高敞，日光畢照。《爾雅》云：山東為朝陽。少陽峰，在太陽峰之次，朝旭必先及之。下有少陽河。石城峰，山石壁立，自下望之如城。

石筍峰，尖直挺出，其狀如筍。

檀香峰，山有檀樹，木紫而香。

丹砂峰，石色似之，亦產丹砂。

缽盂峰，峰頂圓平，石表土中，如缽盂之狀。建二祖菴。香爐峰，突兀上平，形如香爐。

連天峰，峰勢高，望之若與天接。

紫霄峰，與連天峰相埒。

羅漢峰，峰形如羅漢狀。

七佛峰，峰形連結，類佛者七。又云巖中有銅像七尊。靈隱峰，靈境為群仙所隱棲之地，故曰靈隱。

來仙峰，山有大洞，仙人所止。

清涼峰，其下有清涼寺。

寶勝峰，下有尼寺，亦名寶勝。

瑞應峰，峰上曾見神人，通體紅色。

瓊璧峰，山石光潤，初日射之，其色正赤。故名瓊璧。紫蓋峰，峰色多紫亭，亭如幢蓋狀。

翠華峰，翠藹華茂，亦以形色名。

藥堂峰，山多藥草，美而稱之曰堂。亦猶王屋之有藥櫃峰也。

紫薇峰，山多紫薇花。

白道峰，昔有隱士白道猷嘗居此峰。上有白道洞，高邃險絕，人跡罕至。

帝字峰，峰上石文有天然帝字，亦稱天德峰，義未詳。卓劍峰，山形如劍卓。

白雲峰，岫中多出白雲，四時無間。

金牛峰，色如金，狀如牛。

明月峰，《樓异賦》註云：峰中時現圓像，如滿月。或曰：在太陽峰之西，因相對待故名。

凝碧峰，山多碧石，望之蒼翠奪目。

迎霞峰，在少陽峰之左，朝霞海曙必先及之。

玉華峰，《志》曰：峰上常有金玉氣，亦稱玉華山。

寶柱峰，石成五色，屹然如柱。

繫馬峰，下有拜馬澗。或曰拜馬澗在緱氏山。

白鹿峰，土人常見有白鹿來遊田者，竟莫得之。盧巖，在太室正東，嶽廟之北，唐盧鴻隱處。有瀑布水千仞直下，飛洒澗中。澗西有小洞，可容數人。峽中石生紋浪，光潔遒妍，與碧潭相映，為山中絕景。

科斗巖，在太室天門西，境僻路險，以張芝獲書得名。東巖，即白龜年遇李白處。

虎口巖，唐李筌得黃帝陰符於此。

赤腳巖，在嵩山南麓。相傳仙人張赤腳嘗憩巖下，因名。

棄瓢巖，初許由隱箕潁間，以手掬飲，人遺一瓢。飲訖，掛木上，風吹瀝瀝有聲，由以為煩，棄之巖下。

摘星巖，在少室東。挺出雲表，如岑樓之狀，俗稱摘星樓。

柏洞巖，在少室東。巖勢削直。半壁一洞，古柏覆之。雲母巖，其下為雲母井，因井以名巖。

石梯巖，有級如梯，攀梯可至頂。其高無際，亦名半雲峰。

高登巖，在中峰南。有石室形如半舫，遊人穿石窟攀緣蛇行方可入。《嵩書》改為栖靜，今正之。

積雪崖，太室後。經年不見太陽，積雪至夏不消。鬼谷，《嵩高山記》云：鬼谷先生於嵩山東南學仙，今告成。鎮北有鬼谷，即其地。

潁谷，即陽乾山之東谷。潁水所出，其側有潁墟。相傳為潁考叔故居，酈道元《水經注》所謂潁谷也。

逍遙谷，在太室南麓。唐潘師正隱處，一名承天谷。紫虛谷，在嵩山之陽。宋張昇結菴於此，見《青箱雜記》。馬蹄谷，在太室之南麓。

萬公谷，在太室之西，前為永泰寺。

玉華谷，在少室下，即玉華山之谷也。

黑石谷，在少室北。唐岑參有《緱山黑石谷》詩。

柏谷，在少室西北。《述征記》云：柏林蔭藹，窮日幽暗。晉宋時名柏谷塢，隋稱柏谷屯，唐太宗致書少林寺，仍稱柏谷塢。

老君洞，太室南麓金壺峰下有大石，方廣十丈餘。面開一洞，圓潤天然，可容二十人。石旁有二井，探手可飲。俗稱雞卵洞，《嵩書》改為象極洞。考金壺峰乃老君撰經處，故依《舊志》正之。

顏回洞，在太室，有古刻顏回洞三字。

白道洞，在白道峰下。仙人白道猷所居，人跡罕至。羅漢洞，在太室南麓嶽寺後。洞深五六里，上通山頂。毛女洞，在太室西南。深不可測，仙人毛女所居。柏洞，在柏洞巖上。以洞門古柏名。土人言昔有道士望見仙人往來洞中，欣然願往。乃身坐畚內，令人自其巔懸綆下之。甫入洞，忽有怪風吹出，道士不敢停，急投畚上，兩耳竟瞶矣。

文殊洞，在少室西。深入五丈，有石光瑩。

達磨洞，在五乳峰前，即達磨面壁處。

雲鐘洞，在少室。樵人往往聞洞內鐘聲。見《宋·河南志》。浮丘洞，在少室西北，與緱氏山相近。相傳浮丘公曾居於此。

紫雲洞，在石堂山。邢和璞、許昌齡隱處。

崿嶺，即轘轅山。《淮南子》稱：禹治洪水，通轘轅山，化為熊。唐皇甫冉有《崿嶺》詩。

清煙嶺，太室之南。

望朝嶺，太室東南，即嶽廟之西嶺。一名迎仙嶺。萬羊岡，在太室南。詳《張齊賢事》。有武后封禪碑。天門峽，在太室天門下。

大鐵梁峽

小鐵梁峽俱在太室。兩崖懸直，中間忽斷，下瞰無際。玉皇峽，在少室東。翠圍峭邃，流水潺湲。相傳有龍潭，禱雨輒應，亦呼吸通帝座意。《嵩書》改皇為黃鑿。待仙峽，在少室東。兩巖巉聳，日月蔽虧。西北嶽畔一洞，所謂柏洞也。待仙之名，因洞而起。

龍穴，在嵩高山北，即張華所稱龍穴。

龍簡穴，金元時遣祭中嶽，必投金龍玉簡於山上大穴。吳全節有《中嶽投龍簡》詩。光明穴，在少室東南角。深三里餘，直上五百尺。晝夜常明。見《宋·河南志》。

鐘乳穴，在少室東南。穴中有鐘乳，徑頭大一丈。鶴泣穴，鶴淚滴成穴。

啟母石，在太室萬歲峰之下。

搗帛石，一名玉女搗衣石。在太室頂。

達磨影石，達磨面壁九年，影入於石，形狀儼然。三醉石，在太室頂八仙壇。石形有三醉人欹偃之狀。定心石，在太室上。登嵩者千巖萬壑，應接不暇。至此，居高臨下，歷歷分明，心自定矣。因名。

承露石，嵩山石室中有石柱，形似承露盤，中有石脂滴滴流下，食之一，合壽與天地相畢。

石場，在太室南。方廣三百步。光潔坦平，天然一片。居民多負禾，就此收穫。

石床，《關中記》云：嵩山石室十餘孔，有石床、池水，可以避世。

石樓，在太室。上下兩層，故名。

天門，在太室中峰西。兩巖對起，中豁一門。

西天門，在少室西。峰巒峻絕，劃然如闕，望之彷彿一鐵楞窗。玲瓏通朗，竟不可踐。少室四面俱有斷巖，號四天門。東南北尚可攀躋，獨西天門無路可至。玉女窗，在太室。石洞幽潔，上通日月，朗然如窗。織錦臺，《宋·河南志》云：少室有玉女織錦臺，并堂在山東北。堂內石色斑斕，煥如紋錦。

期仙磴，盧鴻《嵩山十志》之一。

滌煩磯　同前。

上定思

中定思

下定思，少室有三定思，山上可憩之處。

子晉壘，《郡國志》云：少室有子晉壘，積有九千年資糧。亦見顧野王《輿地志》。

漢果園，盧元明《嵩山記》云：嵩山東腳下有眾樹，云是漢果園。

御砦，金宣宗曾屯兵於少室，因名御砦。土人亦稱九頂蓮花砦。

三皇砦，在少室西南。一徑陡絕，下臨無際。

潘陵尖，唐岑參有《自潘陵尖還少室》詩。

謨觴室，《潛確類書》載《記事珠》云：嵩高山下有石室名謨觴，內有仙書無數，昔仙人方回讀書於內。玉女進以飲食。

龐塢，在太室下。僧元珪結廬處。

零星塢，在少室北。見《水經注》。

袁公塢，與袁術固相近。見《水經注》。

平洛水，水發玉女臺下平洛澗，南流而與潁水合。亦稱勺水。

龍淵水，導源龍淵，東南流注於潁。

狂水，《山海經》：大苦之山，狂水出焉。西南流注於伊水。汜水，《山海經》：浮戲之山，汜水出焉，北流注於河。來需水，《山海經》：半石之山，來需水出於其陽，而西流注於伊水。

合水，源出半石山，北流與劉水合。

劉水，亦謂之劉澗，西北流注於合水。

羅水，源出太室北。詳《水經注》。

綏水，出方山綏谿。《山海經》所謂浮戲之山也。詳《水經注》。

蒲池水，詳《水經注》。

潁水，《博物志》云：天下有八流，水出名山，潁出少室。洧水，《漢書·地理志》云：陽城山，洧水所出。

濦水，《漢書》濦作㶏，《地理志》云：汝南郡有㶏疆縣。應劭註曰：㶏水出潁川陽城。《五音篇·海》云：㶏水出少室。二說互異。又按許氏《說文》：濦水至少室東山入潁。《通志》云：潁水東南過南〈缺〉縣，濦水入焉。二說濦入潁又異，存之備考。

休水，《山海經》云：少室之山，休水出焉，北流注於洛。天門泉，在太室天門之側。

太乙泉，在太室南麓。前為崇福宮，即宋時諸賢所嘗奉祠者。引泉為流，觴曲水之樂，石渠猶存。崇福宮在唐為太乙觀，故泉仍襲其名云。

龍贈泉，亦在太室南麓。其前為會善寺，龍以贈晏公者。自殿右宛轉流至山門，而沒止供寺，汲不資灌溉。鳴琴泉，在太室內，亦曰鳴潾泉。按《爾雅》云：水出山石間曰潾，鳴琴者，流水聲合宮商也。

逍遙泉，在逍遙谷內，泉因谷名也。

七里星，在嵩陽宮西北。泉自山出，七孔相連，故名。醴泉，在登封城南。《白虎通》云：醴泉者，美泉也。

卓錫泉，在二祖菴前。四泉對待，四檜覆之，亦稱四井。高隱泉，在少室南。稱高隱者，因唐李拾遺渤得名。洗耳泉，源出箕山。或曰入潁，或曰經汝州城西入汝。馬跑泉，在太室東。相傳有神馬跑地，泉出。

飛玉泉，在石羊關外。平地湧泉，如趵突之狀。

石柱川，在太室東。夾水二石如雙關，瘦削透露。少陽河，源出少陽峰下，東南流入於潁。

盧店河，源出太室之左，經盧店，東南過告成，入於潁。雙溪河，源出太室。異源合流過縣，東南入於潁。理粧河，源出少室，與少姨廟相近，少姨嘗臨水理粧，故名。土人亦稱李莊河。

江左河，源出少室，西北流入於伊。《通志》稱姜左。《嵩書》載見一斷碣言唐高宗幸少室，過此，愛其山川秀麗，顧謂侍臣曰：江左風景不過如此。因稱江左。

五渡谿，源出太室東谷。自山頂下流，疏為二十八浦。過大澤中，平廣多石，其水縈紆迴流者五，故名。其地產菖蒲，一寸九節，服之可以成仙。

黃谿，源出太室巖中，由山左下注，谿邊多黃石。金屑谿，源出太室之南五里許。密樾奇石，映帶左右。谿中時有金屑如麩。

玉谿，石羊關東岸。邊有釣臺，巖畔有石室，境之最勝者。

拜馬澗，在少室後。相傳太子晉乘鶴昇天，群臣拜別，回拜所乘馬，馬亦飛空而去。

公路澗，在少室山後。袁術與曹操相拒處。

石淙，在太室東南。按《武后遊石淙詩序》云：爰有石淙者，即平樂澗也。源出於嵩，流合於潁。奇勝為箕潁之冠。武后久視長安間，常來此逭暑，群臣侍宴，賦詩刻石巖際。

雲錦淙，見盧鴻《嵩山十志》。

瀑布，在盧巖，千仞直下。如疋練，如垂簾，飛洒萬狀，夏月雨後益奇。

九龍潭，在太室東巖之巔。眾水咸歸為一大峽，峽作九壘，每壘結為一潭。遞相灌輸，水色洞黑，其深無際。封禪壇，有石記，戒人遊龍潭者勿語笑，以黷神龍。龍怒，將有雷恐。

金碧潭，在太室下。見盧鴻《嵩山十志》。

車箱潭，即平樂澗。澗長數里，石勢盤錯，水流喧激。忽至此，兩崖壁立，水深不流，狀如車箱。

白龍潭，在太室東。土人曾見有白龍自潭中飛昇。今潭上有白龍王廟。

古蹟負黍城，在少室南中。有少姨廟，見《含元齋集》。《水經注》：負黍在陽城西北二十七里，世謂之黃城。二說互異。《史記》：鄭伐韓，敗韓兵於負黍。《漢書》云：陽城有負黍聚。

訾城，在太室北。見《水經注》。

登封城，在太室南麓。漢武帝登中嶽，聞呼萬歲者三，詔以山下戶三百，為之奉邑，命曰崇高靈帝，改崇高為嵩高。後周為嵩陽。隋文帝六年，改嵩陽縣為武林縣。十八年，又改武林縣為輪氏縣。唐高祖武德四年，以陽城嵩高陽翟置嵩州，又析三縣地置康城。十七年，省嵩陽入陽城。高宗永淳元年，營奉天宮，分陽城緱氏，復置嵩陽縣。萬歲登封元年，將封嵩山，更名嵩陽為登封縣，陽城為告成縣。宋，省陽城入登封。明景泰間，拓大其城。萬曆辛亥，知縣傅梅重修。

告成城，在太室東北三十里。古陽城縣，今廢。

潁陽城，在少室西南，古夏輪國，漢置縣。《潛確類書》稱陽城為潁陽，以其在潁水之陽也。《漢書》所稱潁陽與《水經注》：㶏陽，不知何在。《唐書·地理志》云：載初元年，析河南伊，闕嵩陽，置武林縣。開元十五年，更名武林，曰潁陽。《括地志》云：潁水源出嵩高縣東南三十里。《陽乾山考》：其里道正，今之潁陽鎮也。時代已遠，名稱互異，遂無定指矣。

延壽城，即緱氏城。古滑國，漢置縣，今廢。

孤竹城，在太室西南三十里。潁水穿流城北。

鞏縣城，在太室之東北。

轘轅關，在太室少室之間，緱氏縣東南。《左傳》：晉欒盈過，周王使候出諸轘轅。《獻帝春秋》曰：車駕出洛陽，自轘轅而東。楊奉韓暹，引車追之。即此。《管子·地圖篇》云：轘轅之險。房元齡注云：謂路形若轘，而又轅曲緱氏東南，轘轅道是也。

石羊關，在太室之東南。《郡志》云：關口陡峻，道路險隘，僅容一車。元至正六年設。或曰關崖有石如羊，故名。鄂坂關，《舊志》云在告成。《晉·地理志》云：城陽有鄂坂關，或曰即崿嶺。

大谷故關，在潁陽西北，與倚箔山近。見《唐書·地理志》。陽城關，西魏置。孝昌十二年，陞陽城縣為郡，復分陽城地為康城縣，置陽城關。

袁術固，在少室山後，屬偃師。袁公路與曹操相拒置此。四周絕澗，可容萬人。澗亦名公路澗。

封禪壇，在太室中峰。唐武后登封時建，今廢。

八仙壇，在太室山頂。武帝見八仙圍棋因建，今廢。琉璃壇，在會善寺西。唐高僧《趙州從諗傳》云：少往嵩山琉璃壇納戒。即此。有元僧溥光石刻，茶牓字徑二寸，頗具風度。

中嶽廟，在黃蓋峰下。古柏森蔚，為一方寺觀之冠。唐韋行儉碑云：元魏徙廟於嶽之東南。似元魏以前，廟在別所。宋盧多遜碑亦未詳。廟南有呂常造作石門，則漢元初也。崇禎辛巳，嶽廟災，大殿兩廡俱燼。周公廟，在告成鎮測景臺後。弘治間，知府陳宣建。啟母廟，在太室山下。漢武帝祀嵩，見啟母石，遂令建啟母廟。南有石闕，亦稱開母祠。見《嵩高山記》。唐高宗幸嵩山，敕令重修，命崔融作碑銘，今廢。

迎仙廟，在嶽廟西望朝嶺上。

三官廟，在登封縣西關。

裴商廟，在懊來山陰。

扁鵲廟，在劉碑村東，有大學士高拱碑。

少姨廟，在少室山下。楊炯碑銘云：少姨廟者，故老相傳啟母塗山氏之妺也。

許由廟，在箕山上。

仙官廟，在中嶽頂。昔唐明皇封太山，回問司馬承禎曰：五嶽何神主之。對曰：嶽者，山之巨鎮而能出雲降雨，為國之望然。靈仙所隱，亦有仙官主之。於是詔於五嶽山頂各立仙官廟，今亡。

元帝廟，在太室頂，元龜峰之上。有天池玉井。

九龍廟，在嵩山東，九龍潭上。

昇仙太子廟，在緱氏山上。以祀王子晉者，有武后御製碑文。

純孝伯廟，在潁源上。以祀潁考叔者。金元好問有詩。崇福宮，在太室萬歲峰下。漢武帝登山，聞呼萬歲，建此。唐改名太乙觀。宋更名崇福宮，設提舉管勾官，命朝臣領之。為祝釐之所，有真宗元神、本命、御容三殿。宮後有奕棋、摴蒱、泛觴三亭。

嵩陽宮，在嵩山麓。魏孝文帝創造，名嵩陽寺。唐改為嵩陽觀。元宗天寶命道士孫大沖鍊丹於此。有聖德感應碑，中唐改名天封觀，宋名天封宮，元名嵩陽宮。有三柏，大者七人圍，次六人圍，次五人圍，相傳漢武帝封為三將軍。

奉天宮，與嵩陽宮相鄰，在逍遙谷之右。唐高宗建。按王適碑云：調露二年，命以嵩陽觀為奉天宮。稍異。三陽宮，在石淙水上。唐武后建。久視元年，同太子群臣如三陽宮逭暑，磨崖刻詩。張說《諫疏》稱御苑東西二十里，可謂大矣。

太乙觀，唐高宗建。

白鶴觀，在太室頂。相傳浮丘公接王子晉，即此。隆唐觀，在逍遙谷中。按《王適碑文》：唐高宗調露元年，同武后如嵩山，幸潘師正之居。敕有司即其廬建隆唐觀，後避元宗諱，稱崇唐觀。

精思觀，高宗既為師正建隆唐觀，又於嶺上別立精思院以處之。孟浩然有《精思觀》詩。院亦稱觀。

紫虛觀，在紫虛谷，賀蘭棲真所居。

洞清觀，見《唐許渾贈蕭鍊師詩序》。

土德觀，在中嶽廟西。元天曆二年建，明成化重修。大法王寺，在嵩山南麓。漢永平十四年建，乃佛寺之最先者。魏名護國寺，晉名法華寺，隋名舍利寺，唐太宗名功德寺，元宗名御容寺，代宗更名文殊師利廣德法王寺。五代間分為五院，宋初五院合居。仁宗賜名嵩山大法王寺。背負高岑，俯瞰二熊。諸山排列如拱，真形勝之區。

嵩嶽寺，在法王寺西。元魏二年，使馮亮建閒居寺，開皇改題嵩嶽寺，武后貯送鎮國金佛像。詳《李邕碑》。會善寺，在嵩嶽寺西。本北魏孝文帝離宮魏亡為澄覺禪師精舍，至隋開皇中。賜名會善寺。詳《王著碑》。乃嶽神受戒元珪禪師處。有泉水流至寺門而隱，相傳以為龍化老人聽經而報之水，亦異。

少林寺，在少室北五乳峰前。後魏孝文太和中，跋陀自西域來，詔有司於此建寺。處之達磨面壁傳衣缽，慧可世派相沿，稱祖庭。隋唐賜柏谷田，碑碣甚多，以唐裴漼為最。

峻極寺上院，在太室中峰頂，詳《金釋道琇碑》，今廢。峻極寺下院，在登封城西，殘碣言張侍郎捨宅，未詳。永泰寺，在太室右。後魏正光二年，孝明帝之妹出家為尼，敕為置此。本名明練寺，神龍二年，追薦故永泰公主，改名永泰寺。詳《釋靖彰碑》。

盧巖寺，在太室左麓。為盧鴻故居。或曰後捨宅為寺。下盧巖寺，在盧巖寺東南三里。

龍潭寺，在盧巖之北，為龍潭下寺。倚山環水，規模壯麗。自寺右轉折而上至九龍潭，山圍中忽開平地，形勢尤佳。相傳武后曾建離宮於此，後為上龍潭寺，今廢。

清涼寺，在少室清涼峰之下。

道場寺，馮亮為宣武造閒居佛寺，林泉既奇營製又美，曲盡山居之妙。亮時至京師，延昌二年冬，遇疾，還居嵩高道場寺。見《北史》。

石窟寺，《魏書》：永熙二年，齊獻武王自晉陽出，討爾朱兆，大破之於赤洪嶺。車駕幸嵩高石窟靈巖寺。靈巖寺，詳見前。按：唐人有題石窟寺詩，又有宿靈巖寺詩，蓋二寺也。天中寺，唐人有《天中寺尋復禮上人》詩。

封禪寺，五代時高僧貞峻棲此，學新章律疏。

面壁菴，亦稱初祖菴。在少林寺西北三里許，即達磨九年面壁處。影石猶存。菴背倚五峰，前臨䨥澗。松偃蓋柏參天，為山中勝境。有蔡十署書，黃庭堅頌俱鐫。碑寺西閣下，有石刻面壁之菴四大字，則蔡京書也。二祖菴，在少林寺南缽盂峰之巔。乃惠可禪棲地。吏隱菴，宋國博龐元常隱嵩山所築司馬溫公有詩，今廢。

控鶴菴，在嵩山之巔。宋劉居中居此二十年。詳《本傳》。測景臺，在告成鎮，即古陽城地也。有石方可仞餘，聳立盈丈。上植石表八尺，刻其南曰周公測景臺。按《唐·地理志》云：陽城有測景臺，開元十一年，詔太史監南宮說刻石表焉。即今表是也。杜氏《通典》云：儀鳳四年五月，命太常博士姚元於陽城測景臺依古法立八尺表。夏至日中，測景尺有五寸，正與古法同。明嘉靖九年，巡按河南何天衢言，登封舊有測景、觀星二臺，周公遺跡也。土圭表漏俱存乞。敕委官考正制度，刻之史冊從之。

觀星臺，在測景臺北。高五丈，闊二丈。臺背面正中處凹入數尺，上下懸直。北有平石三十六方，面為二溜漕，接連平鋪，至盡頭合通，其製難曉。按《梁祖暅》：時造八尺銅表，其下與圭相連，圭上為溝，置水以取平正，揆測日晷求其盈縮。又漢趙爽作《周髀筭經》，與此亦同。

登仙臺，在少室峰下。漢武帝所築。見戴延之《西征記》。玉女臺，漢武帝於嵩高山見三仙玉女，因以名臺。見盧元明《嵩高山記》。

集仙臺，在太室山下，漢武帝築。見《通志》。

思仙臺，在少室山下，淮南王築。見《玉海》。

甘露臺，在少林寺，天竺僧跋陀繙經處。

鳳凰臺，在嶽寺之右。唐高宗時有鳳凰飛集於此。逍遙臺，在嶽寺後。

覓心臺，在缽盂峰二祖菴之前，南倚峭壁，下臨無際。乃惠可覓心處也。舊稱練魔臺。

望母臺，洧水之南有鄭莊公望母臺，蓋克段置武姜於城潁之後，故築臺以望母。後感考叔之言，為母子如初。見《水經注》。

倒景臺，在太室南麓天門之下。《盧鴻十志》之一。峻極殿，中嶽廟正，殿九間。宋元舊制弘麗非常萬曆壬子春，知縣傅梅重修。殿額為宋人書，用顏魯公麻姑仙壇體。

鳳陽殿，北魏離宮殿名，後改為閒居寺七佛殿。八極殿，北魏離宮殿名，後改為西方禪院。

黃籙殿，在嶽廟之後。今貯道藏經函於此。

黃中樓，中嶽廟之南門也。門臺高踰三丈，上建樓五間，修簷曲檻，碧瓦覆之，頗稱偉麗。嘉靖戊午，知縣劉汝登建，工部尚書朱公衡改名天中閣。

逍遙樓，在閒居寺，本魏之離宮也。見李《北海碑》。嵩陽樓，孟浩然有《陪張丞相登嵩陽樓》詩。

毗盧閣，一名千佛閣，在少林寺後，萬曆戊子年建。藏經閣，在少林寺閣後。有秦槐文潞公作詩詠之。嵩陽書院，在太室南。舊名太室書院，五代周時建，宋至道賜太室書院，藏九經。是年，河南府守臣上言甘露降于書院講堂。景祐二年重修，更今名，賜田一頃。金元廢。明嘉靖間，即嵩陽宮故址建二程祠，仍稱嵩陽書院。

潁谷書院，在潁陽城西北，舊宣聖廟故址。未詳創自何時，至元五年重建先師殿旁祠。潁考叔登封尹閻，詢具始末，請之河南郡使者聞於朝，賜額潁谷書院。見元禮部尚書王沂碑。

萬歲亭，漢武帝元封元年建，亦見《西征記》，今廢。負黍亭，在陽城縣西南三十五里。見《括地志》。

聖水亭，在嵩高山後。

芝和亭，在太乙泉之左。

甘泉亭，在崇福宮後。

立雪亭，在少林寺，即二祖神光立候達磨之所傳，稱雪深過膝不動。

景雲亭，在嵩山下。

觀瀾亭，在石淙。

飛泉亭，在盧巖寺後，瀑布之前。

生賢亭，在嶽廟峻極門。內壁畫申甫像。今亭尚存，像剝落矣。

御香亭，在嶽廟、峻極殿東。

御帛亭，在峻極殿西。二亭為朝廷遣祭置香帛之所。樾館，盧鴻《嵩山十志》之一。

弭節堂，在嶽廟西，便門外稍北。為使者致祭齋宿之所。洪武中建，萬曆戊申，傅梅重修。

廓然堂，在少林寺方丈東。前巡撫河南都御史蔡公汝楠建，今廢。

草堂，在太室下，盧鴻建。見《十志》。洞元室，在太室之下，亦盧徵君所建。

枕煙庭

羃翠庭，二庭俱盧徵君建。

中嶽廟石闕，在廟之正南。神道漢安帝元初五年，陽城長呂常造闕。左有八分書銘，字雖剝落，尚半有可識。

啟母廟石闕，在啟母石正南。漢安帝延光二年，潁川守朱寵造。

少室石闕，在少室之東，邢家鋪西。銘盡剝不可辨。嵩山絕無漢人碑碣，三石闕其僅見。

李拾遺祠，在少室山下，以祀李渤者。

盧徵君祠，在盧巖東嶺。

田遊巖宅，在逍遙谷。唐高宗營建奉天宮，遊巖舊宅直宮左，詔勿毀。榜其門曰：隱士田遊巖宅。

仙遊門

尋真門，在逍遙谷。高宗為潘師正立精思院，又敕於谷口特開一門，曰仙遊門，又於苑北面置尋真門。獨木橋在太室峽中。土人伐山得巨柏，棄置澗上，樵牧往來取徑，因名。

周昭王陵，在少室山。見《一統志》。

商均墓，在登封縣南。見《郡志》。

潁考叔墓，在太室西。

許由墓，在箕山之巔。太史公曰：予登箕山，其上蓋有許由塚云。

巢父墓，與箕山相近。

周聖墓，在少林寺。見《舊志》。

京兆王墓，在嵩山上。按《魏書》：王景穆，皇帝孫也，諱太興，除守衛尉卿。因患病，佛前乞願，若病痊，即捨王爵。入道未幾，愈。遂請為沙門，更名僧懿。居嵩山，終葬山頂。

魏裴植墓，植，歷官度支尚書，表請解官隱嵩山。世宗不許。尋以怨望被譖誅死。遺令子弟，命盡之後，剪落鬚髮，被以法服，以沙門禮葬於嵩高之陰。

蕭贊、壽陽公主墓，贊本蕭寶卷遺腹子。寶卷滅後，蕭衍納贊母吳氏，宮中生贊，以為己子，封豫章王。及長，其母告之以實，贊遂奔魏，為寶卷追服三年喪。歷官太尉，尚莊帝妹壽陽長公主。後爾朱變作公主以持節遇害，贊棄官為沙門，尋卒。普泰末，命以王禮與公主合葬嵩山。

漢張伯雅墓，在馬領山之東。碑云：德字伯雅，河南密人也。詳《水經注》。

晉潘、岳父子墓，俱在太室北。

唐盧殷墓，殷登封縣尉，卒葬嵩山之下，韓文公為作墓誌銘。

五代漢高祖睿陵，《五代史》云在告成，《一統志》云在測景臺之左。

宋太祖父昭武皇帝永安陵，

宋太祖永昌陵，

宋太宗永熙陵，

宋真宗永定陵，

宋仁宗永昭陵，

宋英宗永厚陵，

宋神宗永裕陵，

宋哲宗永泰陵，已上八陵，俱在太室之北麓，鞏縣之西南。

宋郢國張公墓，在登封縣。見《琬琰集》。

宋趙普墓，在太室北麓，鞏縣西南。普，宋名相。

宋曹彬墓，在太室北麓，鞏縣西南。彬，宋名將。見《一統志》。

蓮花池，宋陵寢所在，種蓮於此。

天池，在太室中峰巔。其水甘冽，冬夏不涸。庾開府溫湯碑曰：嵩山三仙之館，不孤擅於天池。即指此。洗耳池，巢父洗耳處。曹子建贊曰：池主是讓，以水為濁。

京兆王池，在太室頂。魏京兆王居嵩山時所鑿。飲鶴池，在子晉峰上。王子晉飲鶴處，或曰在緱山。雙龍井，在逍遙谷老君洞側。

地產玉膏，《山海經》云：少室之山，其上多玉。郭璞註云：北山巔有白玉膏，服之即得仙道。世人不能上也。玉漿，生嵩山北大穴。一名玉液，一名瓊漿。

白石英，石之似玉而有光澤者。六稜如削。大者徑二三寸，小者如指，長短不一。《輿地志》云：少室崖頭下石室中有水，多白石英。《本草經》云：久服，輕身延年。雲母，《嵩高山記》云：少室山有雲母井，出雲母。《荊南志》云：取雲母者，候雲頭出處。於下掘之，無不大獲。石髓，生嵩山北大穴中。

石脂，陶弘景云：黃石脂生嵩山，色如鶯雛。黑石脂生潁川陽城。吳普曰：五色石脂，一名五色符。黃符生嵩山，白符赤符俱生少室。

石鍾乳，《名醫別錄》云：石鍾乳生少室山谷。《本草註》云：凡乳生於深洞幽穴，皆龍蛇潛伏。石乳者，其山洞純石。以石津相滋，陰陽交備，蟬翼絞成，其性溫。

石蜜芝，葛洪曰：石蜜芝生少室。石戶中有深谷，不可過。但望見石蜜從石戶上入石偃，蓋中良久，輒有一滴。得服一升，長生不老。

石膽，《玉洞要訣》云：石膽，陽石也。出嵩嶽，稟靈石異氣，形如瑟瑟，其性流通精感。入石能化五金，變化無窮。石流赤，一名石流丹，一名石流芝。按抱朴子云：石流丹者，石之赤精，亦石流黃之類也。浸溢於涯岸之間。其濡濕者可丸服，堅結者可散服。五嶽皆有而箕山為多。許由、巢父服之，即石流芝是矣。

石桂英，《神仙傳》曰：許由巢父箕山得丹石桂英，今在中嶽。《抱朴子》曰：石桂英芝名生巖穴中，似桂樹而實石也。葛洪云：石桂芝有枝條，高尺許，光明而味辛。

右二芝各引巢許，且異名同色，豈一物邪。

丹砂，少室有丹砂峰，相傳產丹砂。

封石，陶弘景云：封石生常山及少室，主治消渴熱中。石麪，少室山洞中有石麪。遇大饑，百姓作餅而食之。《本草綱目》云：石麪，益氣調中。鐵，《山海經》云：少室之山，其下多鐵。今少室不見有鐵，而箕山之南馬峪有之。土人從事罏冶，頗享其利。水碧，《山海經》曰：耿山無草木，多水碧。注：水玉類陽乾山，一名耿山。

自然明燭，《仙經》云：嵩高山東南大巖下石孔入五六里，太室中有自然明燭，與日月無異。

帝休，按《山海經》云：少室之山有木焉，名帝休。服者不怒。

栯，《山海經》云：太室之山，其上有木焉，名曰栯木。服者不妬。貝多，《雜道書》云：漢世，有道士從外國將貝多子來於嵩高西腳下，種之有四樹，與眾木異，一年三花，白色皆美。《酉陽雜俎》云：貝多出摩伽陀國。長六七丈，經冬不凋。此樹有三種，西域經書用此三種皮葉寫之。《嵩山記》稱：嵩高寺中有思惟樹，即貝多也。釋氏有《貝多樹下思惟經》。

連理木，《晉書》云：晉元帝建武元年閏月己丑，木連理生嵩山。《白虎通》曰：德至草木，朱草生木連理。焦氏曰：連理，麟鳳，不常有也。不常有，故志之。

松，王安石《字說》曰：松柏為群木之長。松，從公，猶公也；柏，從白，猶伯也。《嵩高山記》云：嵩嶽有大松，或百歲千歲，其精變為青牛或為伏龜。採食其實得長生。柏，魏子才《六書精蘊》云：萬木皆向陽，而柏獨西指，蓋陰木而有貞德者故。字從白，白，西方也。嵩陽宮前有古柏三，株大者七人合抱，量之得三丈。相傳漢武帝封為三將軍。又《抱朴子》云：大谷倒生之柏皆與天齊，其長與地等其久。

樝，《呂氏春秋》：箕山之東有甘樝。《莊子》：樝、梨、橘、柚，其味相反，而皆可於口。一名山樝，俗作，查誤。亢木，葉狀如樗而赤實。詳《山海經》。

槲，一名金雞樹。見《潛確類書》。按《唐書》：武后既封太室登封壇，南有槲樹，於其杪置金雞樹。

槐，少林寺藏經閣後，有大槐一株，相傳秦時所植。宋文潞公詩五品封槐，今尚在。《周禮》：外朝之法，面三槐，三公位焉。吳澄註云：槐之言，懷也。懷，來人於此也。王安石釋云：槐，黃中懷其美，故三公位之，《元命包》云：槐之言歸也。古者聽訟其下，使情歸實也。

楊，《爾雅》曰：楊，蒲柳有黃白青赤四種。白楊葉圓；青楊葉長；赤楊霜降則葉赤，材理亦赤；黃楊木性堅緻難長。嵩山所產，惟青楊白楊而已。古詩云：白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。焦氏曰：槐楊桃李皆習見之物。習而不察，故志之。

李素問云：李味酸，屬肝，東方之果。故字從木從子。韋述《西京記》云：東都嘉慶坊有美李，故稱乾李為嘉慶。《化書》：李接桃而木強者，其實毛。梅接杏而木強者，其實甘。此明造化之權有以知巧而移矣。

桐，《爾雅》曰：榮桐木華而不實，故曰榮桐木。賈思勰曰：華而不實曰白桐，實而青皮者曰梧桐，青白之外復有岡桐即油桐。《埤雅》云：白桐無子，材中琴瑟。岡桐子大，有油。嵩山惟無岡桐耳。《論衡》曰：楓桐速長，故其皮<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page25715-18px-GJfont.pdf.jpg' />不能堅也。大器晚成，豈不信哉。柘，《陸佃埤雅》云：柘宜山，石柞宜山阜，楮宜澗谷，柳宜下田，竹宜高平之地。《崔豹古今註》曰：柞實曰橡，棘實曰棘，桑實曰葚，柘實曰隹。《蠶書》曰：柘葉飼蠶，其絲作琴瑟絃，音韻響亮。

椒，《爾雅》曰：椒樧醜莍，桃李醜核。《醜屬》也言：桃李屬皆內核，椒樧屬皆外莍也。嵩山山岡遍有，土人利之。杏，《陸佃埤雅》云：梅入北方變為杏，猶橘踰淮而北為枳也。《嵩高山記》云：嵩山東北有牛山，其中多杏。自中國喪亂，百姓饑饉，皆資此為命。

榆，《字說》曰：榆瀋滑，故謂之俞荎。白者為枌。《本草經》云：榆皮生潁川山谷。

楮，《本草經》曰：楮實生少室山。今所在皆有詩疏云：構即楮也。《雜俎》云：葉有瓣曰楮，無曰構。

栗，《呂氏春秋》：伊尹曰：果之美者，箕山之栗。《國語》云：婦摰不過棗栗，以告虔也。棗取早敬，栗取恂慄。《相法》曰：白如截肪，黃如烝栗。今黃玉亦謂栗玉。

桂，《異物志》云：桂之灌生，必粹其族。柯葉不渝，冬夏長綠。在乎嵩嶽。今山中無桂，惟少林毗盧閣一株。柿，《酉陽雜俎》曰：柿樹有七德：一壽，二多陰，三無鳥窠，四無蟲，五霜葉可玩，六嘉食，七落葉肥大。

棗，嵩山諸果與五穀並多者，柿之外，棗與胡桃。陸佃《埤雅》云：大曰棗，小曰棘。棘，酸棗也。棗性高，古重朿。棘性低，古并朿。皆有刺，鍼會意也。梁武帝以棗投蕭琛，琛取栗擲上。上動色曰：豈有說邪。琛曰：陛下投臣以赤心，臣安敢不報以戰栗。

胡桃，一名羌桃，一名核桃。外有青皮肉包之，其形如桃。以核傳。嵩山處處有之。

橡，《唐風》：集於苞栩，《秦風》：山有苞櫟。陸璣註云：即柞櫟也。秦人謂之櫟，徐人謂之杼，或謂之栩。其子曰皂斗，其殼煮汁可染皂。嵩山甚多，土人採其實，用水浸七晝夜，去澀性，製作粉膏，亦可口摯。虞拾橡實以為食，杜甫採橡栗以自給，即此。

椿，葉香，其新芽可為葅。嵩高山谷生者尤美。香者曰椿，臭者曰樗，宋人作杶，其氣薰也。董子曰：木名三時，椿從春，楸從秋，榎從夏。

桃，其性早花而易植，結子又繁，故字從木兆。《十億》曰：兆，言其多也。馬峪植最良。

檜，柏葉松身者，檜也。其葉尖硬，亦謂之栝。二祖菴有四井，四檜覆之。

梓，《陸佃埤雅》云：梓為木王。故書以梓材名篇，禮以梓人名匠。羅願《爾雅翼》云：居室有此木，則餘材皆不震。《五雜組》云：梓也，檟也，椅也，楸也，豫章也。一木而數名者也。蓮也，荷也，芙蓉也，菡萏也，芙蕖也。一花而數名者也。

竹，《許氏說文》云：冬生草也，故字從倒草。《河圖》云：太室之上，大竹堪為甑器。今山中絕無竹，惟潁陽鎮有之，近亦殘。

葦，《毛萇詩疏》云：葦之初生曰葭，未秀曰蘆，長成曰葦。《魏都賦·蒹葭贙》言：蒹葭蒼蒼，然有力也。贙音鉉。《爾雅》曰：葦醜䒒。言其華皆有䒒，秀風吹揚，如雪聚於地，如絮也。葦可緯為薄席，士人利之。

棠梨，《爾雅》云：杜，甘棠也。嵩山遍有，春月山民採備荒。楊慎《丹鉛錄》言：尹伯奇楟花以濟饑。註：楟花，即山梨。臘梅，黃檗禪師云：不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。以罄口者為貴。少林寺有一株，圓瓣大朵，其香異常。《山谷》謂：京洛間有一種，香氣如梅，類女工撚蠟所成。《梅譜》：蠟梅色酷似蜜脾。

冬青，一名女貞。負霜蔥翠振柯，陵風嵩土。霜降木脫，惟此木與松柏不凋耳。

嘉榮草，赤葉赤華，華而不實。見《山海經》。

牛傷草，葉狀如榆方，莖而蒼傷，其根蒼文。見《山海經》。壽榮草，《潛確類書·載典術》云：壽草出少室金山丘下，服之令人不老，取葉服之可通百神。

合蔕迎輦花，生崧山塢中。香氣芬馥，或惹襟袖，移日不散。洛陽使進煬帝，令表同春館。

䔄草，《山海經》云：太室之山，其上有草焉，名曰䔄草。服之不昧。

南燭草，太元先生《氣經》云：木中之玉名曰南燭草。每叢七十二莖，每莖二十四枝，每枝五葉，以應七十二候五行二十四氣也。少室山有之。

芝，《嵩高山記》云：嵩山靈藪有神芝。《仙藥別錄》云：黃芝生嵩山。宋建中靖國元年，少林寺產靈芝，大小十二。本守臣繪圖奏聞，取入內府。後將芝圖摹刻石碑，今在寺中。十二芝名曰抱石黃，曰小紫團，曰金黃，曰䨥頭黃，曰黑團，曰印子黃，曰鵝黃，曰小䨥紅，曰僧笠紫，曰鴨腳黃，曰花葉紫，曰大紫團。

蘭，名有數種。蘭草、澤蘭，生水旁者。山蘭，即蘭草，生山谷者。蘭花，亦生山谷，與二蘭迥別。王龍友辯之甚悉：陳止齋有盜蘭說，方虛谷有訂蘭說，黃山谷謂一榦一花為蘭，一榦數花為蕙。焦氏曰：余宦閩，閱蘭甚多。花開四季不同，其紫榦玉榦與嵩無異，未見有一榦一花者，豈皆蕙歟。嵩蘭生山之陰，移置家中多不花，昔人以之比隱士。故嵩蘭不讓閩蘭之香，而閩蘭不及嵩蘭之品也。

萱草，萱本作諼。諼，忘也。《詩》曰：焉得諼草，言樹之背。吳人謂之療愁。董子云：欲忘人之憂，則贈之丹棘。周處《風土記》：婦人懷妊，佩其花則生男。又名宜男。嵇康《養生論》：合歡蠲忿，萱草忘憂。嵩高山谷最多，土人採其花，蓄之作葅。

菊，陸佃《埤雅》云：菊本作鞠。鞠，窮也。月令九月，菊有黃華，華事至此而窮盡，故謂之鞠節。處處有之，不獨嵩也。志之以備博物。

甘菊，菊之品凡百種，宋人劉蒙、范至能《史正志》皆有，《菊譜》，不能盡收也。惟入藥須用單葉味甘者，《菊譜》所載鄧州黃、鄧州白是矣。嵩高山谷最多，花可入藥，葉可作蔬，不讓南陽菊潭也。

玫瑰花色深紫而香烈，擣去汁，同梅及糖為果餅饀，甚美，南都市中蜜漬者亦佳。《雜俎》曰：洛中鬻花木者，言嵩山深處，有碧色玫瑰。

夜合花白四垂，即《本草》所謂百合。此物花、葉、根皆四向，故曰強瞿。凡物旁生謂之瞿，義出韓詩。外傳嵩山唐莊甚多，花紅帶黃，上有黑斑點者，《本草》所謂巷丹。不堪食，但可供園囿玩賞。

杜鵑，一名山石榴，俗名映山紅。土人但知俗名，故表出之。

海棠，惟紫錦色者為正，餘棠梨耳。李德裕《色木記》云：凡花木名海者，皆海外來。今嵩有之，誰植之耶。木槿花，朝開暮落，故名日及。曰槿曰蕣，猶僅榮一瞬之義。《爾雅》曰：椴，木槿。郭璞註云：別二名也。或云白曰椴，赤曰櫬。《詩》：顏如舜華，即此。焦氏曰：人生一瞬耳，志木槿示儆也。

玉蘭，即辛夷之白花者。花殘，以麪裹煮，食之亦酥。煮，牡丹之意。嵩山少林一株，今亡矣。

蓍，《本草經》曰：蓍生少室山谷，其莖為筮，以問吉凶，故聖人謂之神物。《白虎通》云：蓍之為言耆也，老人歷年多，更事久，故能盡知也。褚先生曰：蓍，滿百莖者。其下必有神龜守之，其上必有青雲覆之。《易》曰：幽贊于神明而生蓍。

菖蒲，中嶽石上，一寸九節。詳《王興傳》。

黃精，陶弘景名為仙人。《餘糧別錄》云：今南北皆有之，以嵩山者為佳。《博物志》云：太陽之草名黃精，餌之可以長生。

薯蕷，《本草經》云：薯蕷，一名山芋。益氣力，長肌肉。久服，耳目聰明，身輕不飢，延年。生嵩高山谷，後避唐代宗諱改為薯藥，又避宋英宗諱改為山藥。嵩民有從嵌石中掘得者，形如蟠蛇，極難得。

何首烏，《神農本草》無名，自宋開寶時始入方書。《圖經》曰：在處有之，以西洛嵩山為勝。此藥本名交藤，因何氏服而首烏故得名焉。唐李翱有何首烏，傳其效有五：壯血氣、黑髭髮、悅顏色、健筋骨、益精髓。

天門冬，《抱朴子》云：在東嶽名淫羊藿，在西嶽名菅松，在南嶽名百部，在北嶽名無不愈，在中嶽則名天門冬。茲惟中嶽之名，通行古今者，亦以見物土之相宜也。

朮，按《六書本義》：朮字篆文象其根榦枝葉之形。《圖經》曰：今處處有之，以嵩山者為佳。蓋朮得土氣，其益在脾。中嶽，故土位也。

葵，《爾雅翼》云：葵者，揆也。葵葉傾日不使照其根，乃智以揆之也。《本草》云：生少室山。

芍藥，《本草經》云：生中嶽川谷及丘陵。

桔梗，《本草經》云：生嵩高山谷。

赤箭，陶弘景云：亦是芝類。其莖如箭，簳赤色。《本草經》云：生少室。

防葵，唐蘇恭云：根葉如葵子，根香氣似防風，故名。《本草經》云：生嵩高少室。

天雄，《本草經》云：生少室山谷。《抱朴子》云：康風子丹法，用羊烏鶴卵、雀血合少室天雄汁，和丹內鵠卵、中漆之內雲母，水中百日，化為赤水。服一合輒益壽十歲，服一升千歲也。

草石蠶，《本草·陳藏器》云：生嵩山石上。

白頭翁，一名野丈人，一名奈何草。《本草》云生嵩山山谷及田野。

莧，《埤雅》曰：莧有紅莧、白莧、紫莧。《爾雅》曰：蕢赤莧，即今紅莧是也，莖葉皆高大。而《見傳》曰：青泥殺鱉得莧復生，今人食鱉忌莧以此。

蘩，《埤雅》曰：蒿青而高，蘩白而繁。《爾雅》曰：繁皤蒿，白蒿也。所在有之，可以為葅，嵩人呼為米蒿。

毛女菜，野菜也，春月采食。嵩山有毛女仙、毛女洞，又有毛女菜，亦異。

芥，其子如粟，或曰草，謂之芥，君之視臣如草芥。傳曰：磁石引鐵琥珀拾芥。謂此。《埤雅》曰：芥，辛菜也。今人望梅生津，食芥墮淚，此五液之自外至也。慕而涎垂，愧而汗發，此五液之自內至也。

菘，《埤雅》云：松性凌冬晚凋，有松之操，故曰菘，今謂之白菜。土人冬月入窖內，擁以暖糞。不使見風霜，謂之黃芽。范詩：撥雪挑來蹋地菘。

蕓臺，即油菜也。其子可榨油。種自胡來，塞外有地名蕓臺，故云。土人亦謂之臺菜。

萊菔，以根名。古謂之蘆菔，後世誤謂蘿蔔，或曰蘿蔔。自胡地來，氣味微似萊菔，因而同稱。陸佃云：萊菔能制麪毒，言來麥所服會意也。蘿蔔，土人亦稱胡蘿、蔔藿。《爾雅》曰：藿，山韭，嵩澗谷多有，視人家所種略別。《埤雅》曰：薤之美在白，韭之美在黃，皆惡其末之盛也。《齊民要術》曰：韭高二寸便剪。諺曰：觸露不搯葵，日中不剪韭。

匏，《埤雅》曰：長而瘦曰瓠，短頸大腹曰匏。傳曰：匏謂之瓠，誤矣。《五雜組》曰：匏，一名壺盧。嫩而甘，亦可食；老而苦，惟用以渡水、盛水。《鶡冠子》曰：賤生於無所用。中流失舡，一壺千金。

甜瓜，瓜類不同其用有二：供果者為果瓜，甜瓜、西瓜是也；供菜者為菜瓜，胡瓜、南瓜是也。西瓜自宋洪皓始攜歸中國。《禮記》：天子削瓜及瓜祭。嘗時惟有甜瓜耳。《本草圖經》曰：瓜蔕，即甜瓜蔕，生嵩高平澤。舊說瓜有青白二種，白瓜即冬瓜。可見古人瓜無多種。或曰黃瓜即胡瓜。俗以王瓜為黃瓜，誤矣。王瓜，土瓜也。南瓜，出南番，其色或青或白，經霜則黃。絲瓜，一名天羅瓜，自南方來，亦曰蠻瓜。

蒚，《爾雅》曰：蒚，山蒜，嵩人呼為澤蒜。生嵩山澤中。視家蒜微小耳，家蒜謂之大蒜。種自西域來。

女蘿，一名唐，一名蒙，一名菟絲。《爾雅》曰：唐、蒙、女蘿、女蘿菟絲。郭璞註：別四名也，又名玉女。淮南子曰：菟絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴，皆自然者也。

牡丹，花品中以牡丹為花王，芍藥為花相。歐陽公《花譜》所載三十餘種，皆人植之耳，非地產也。石堂山之西有牡丹溝。

月季，一名常春，一名勝春，一名瘦容，一名鬥雪紅。俗呼紅者為月月紅，粉者為月月粉。嵩山山谷甚多，但不如家中所植嬌好耳。

秋海棠，生少室山澗，玉皇峽甚多。秋月花盛開，點染水湄，滿澗幽媚。

紫薇，少室有紫薇峰，中多紫薇。《五雜組》云：木蘭去皮而不死，紫薇搔其皮則樹皆搖動。

陵霄，一名紫葳，《詩》所謂苕之華是也。《爾雅》云：苕，一名陵苕。郭璞註云：陵，時又名陵霄，少林寺山僧乃誤指為貝多耳。

金蓮，在法王寺殿前。相傳神光說法，地湧金蓮。上人往往移去即枯葉，似莕花秋開。考金蓮乃水產，今在山，故相與異之。

麐，《晉·五行志》云：咸寧五年九月甲午，麒麟見於陽城。《埤雅》曰：麐從吝，有愛吝之意。牡麒牝麐，陰主吝嗇。《爾雅》云：麟，麇身牛尾，一角。或曰麟肉角，鳳肉咮，皆示有武而不用。傳云麒似麟而無角。

駮，《漢書》武帝詔曰：朕用事於中嶽，獲駮麃。《山海經》云：駮，狀如馬，白身黑尾，一角，虎牙。聲如鼓，能食豹，可以禦兵。

麃，《爾雅》云：麠，大麃。牛尾，一角。《說文》云：麃麠屬大鹿也。白鹿，《東觀漢記》曰：安帝延光三年，潁川上，言白鹿見嵩山少室，因名白鹿峰。《抱朴子》曰：鹿，壽千年，滿五百歲則色白。陸佃《埤雅》曰：《爾雅》：麋曰其跡躔，鹿曰其跡速，麇曰其跡解，兔曰其跡迒，豕曰其跡刻，狐曰其跡𠫗。蓋麋性迷惑，故其跡躔而不解；麇性散驚，故其跡解而不躔；鹿性決驟，故其跡速而不𠫗；狐性遲疑，故其跡𠫗而不速；豕性追突，故其跡刻；兔性跳躑，故其跡迒。迒音剛，𠫗音狃。麝，形如小鹿，有香，故字從鹿從射。《埤雅》曰：虎豹之文來田，獐麝之香來射，則皮與臍之為累也。陶氏曰：麝形如獐，今俗謂之香獐。焦氏曰：我生之初，人多而物亦多，山獸之肉日登於俎。自大疫大荒大兵後，人少而物亦少，獐鹿之脯目久不睹。亦盛衰之感也。貛，穴地中。常以夜走出田野覓食，雞鳴即還，其行皆有熟路。土人覓其穴，置罝於穴口，雞鳴時縱犬嗾之，奔而入穴，即獲焉。其肉腯甚，不能多啖也。

貉，《字林》曰：貉善睡，其營窟與貛同，皆為曲穴，以避雨暘，亦以防患。《淮南子》曰：螘知為垤，貛貉為曲穴。兔，《說文》無兔字，以免為兔。兔生自口出，宜有留難吐。而後免故字，通為免，俗作兔。非今產乳曰免，亦謂之分娩。兔足前卑後倨，其形俛，故俛又從免也，冕亦從免。古之說冕者，以為位彌高志彌俛。嵩土獵兔者雪後多獲，前足短故也。

鳳凰，《舊志》云：唐高宗永淳元年幸嵩山，有鳳凰飛集峰上，因名鳳凰峰。按：鳳出東方君子之國，見則天下安寧。《禽經》曰：青鳳謂之鶡，赤鳳謂之鶉，黃鳳謂之鶠，白鳳謂之鷫，紫鳳謂之鷟。一曰：青鳳謂之鸞。《山海經》曰：鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。

鶴，太室之上有三鶴峰，又有白鶴觀、飲鶴池。《淮南子》曰：雞知將旦，鶴知夜半，其鳴高亮，聞八九里。《禽經》曰：鶴以怨望，鴟以貪顧，雞以嗔睨，鴨以怒瞋，雀以猜瞿，燕以狂䀪視也。鸎以喜囀，烏以悲啼，鳶以飢鳴，鶴以絜唳，鳧以凶叫，鴟以愁嘯鳴也。

鵲，《莊子》曰：烏鵲，孺。《魚傳》：沐鵲傳枝少欲，故曰孺。淮南子曰：太陰所建蟄蟲首穴，而處鵲巢，向而不背。《埤雅》曰：歲多風，鵲去喬木巢傍枝，故能高而不危也。《爾雅》曰：鵲鵙醜其飛也，翪翅竦上下也。鳶烏醜其飛也，翔布翅翱翔也。鷹隼醜其飛也，翬鼓翅翬翬然疾也。鳧雁醜其足蹼，腳指間有幕蹼，屬相著也，其踵企，飛即伸其腳跟，企直也。鳥鵲醜其掌，縮飛，縮腳腹下也。亢鳥嚨嚨，謂喉嚨亢，即咽也。其粻嗉嗉者，受食之處，別名嗉，今江東呼粻。焦氏曰：此與釋鹿一段皆詳飛走之情，文字奇奧，故備志之。

鴈，《夏小正》曰：雁北鄉。鄉者，何也。鄉，其居也。《法言》曰：能往能來者，朱鳥之謂與。燕，一名元鳥；雁，一名朱鳥。元鳥以春分來，朱鳥以春分去。嵩山得地氣之中，鳥咸應時去來焉。

白雀，裴漼少林寺碑：武德中，寺中有白雀見。貞觀中，白雀復見。《孝經·援神契》：王者奉己約儉，臺榭不侈，尊事耆老，則白雀見。

翬，《爾雅》曰：伊洛而南，素質五采，皆備。《成章》曰：翬，翬雉屬。《左傳》曰：五雉為五工正，翬其一也。

隼，乃鷂屬。《化書》曰：烏反哺，仁也；隼憫胎，義也。蓋隼之擊物遇懷胎者輒釋不戮也。

鴿，陸佃《埤雅》云：鴿喜合。凡鳥皆雄乘雌鳴，此鳥雌乘雄鳴。又雀四時有子，鴿逐月有子。土人為室以居之，如養雞鵝然，供賓客不窮。

白蝙蝠，《爾雅》曰：蝙蝠，伏翼。《廣雅》曰：伏翼，飛鼠，仙鼠，蟙䘃也。《天中記》云：伏翼百歲色赤，千歲色白。嵩山山洞有之，見白居易詩。

龍，蟲莫智於龍。有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰蚪龍。太室山之東有九龍潭，相傳為群龍所棲。遊者不敢笑語瀆之，龍怒則有雷恐。唐武后刻石封禪壇戒之。

蛟，陸佃《埤雅》曰：蛟龍屬狀似蛇，四足，細頸，頸有白嬰。大者數圍。卵生，眉交，亦能交首尾朿物，故謂之蛟。《述異記》曰：蟒蛇目圓，蛟眉連生。

蟒，《爾雅》曰：蟒，王蛇，王蛇，大蛇也。少室倚箔山洞有大蛇。張居己一日行洞中，覺地軟，捫之乃行大蛇背上。《山海經》：浮戲之山有蛇谷。

三足鱉，《山海經》：大苦之山，狂水出焉，中多三足鱉。䱱魚，《山海經》：少室之山，休水出焉，中多䱱魚。鯩魚，狀似鮒魚。見《山海經》。<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27472-18px-GJfont.pdf.jpg' />魚，狀似鱖，居逵，蒼文赤尾。見《山海經》。蜥易，《說文》曰：蜥易，蝘蜓，守宮也。《象形博物志》曰：以朱飼之，其體盡赤。搗之萬杵，以點女人，終身不滅，如赤誌，偶則落，故曰守宮。《舊說》：蜥易嘔雹，《夷堅志》載劉居中隱嵩山，見蜥易作雹。