KR7a0007

卷66

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第六十六卷目錄

　驪山部彙考

　　圖

　　考

　驪山部藝文一

　　遊驪山記　　　　　　　　　明喬宇

　　遊驪山記　　　　　　　　　袁宏道

　驪山部藝文二〈詩〉

　　奉和聖製登驪山矚眺應制　　唐張說

　　奉和聖製登驪山高頂寓目應制　蘇頲

　　奉和登驪山頂寓目應制　　　　李乂

　　驪山行　　　　　　　　　　韋應物

　　驪山　　　　　　　　　　　　許渾

　驪山部紀事

　驪山部雜錄

　驪山部外編

　武功山部彙考

　　圖

　　考

　武功山部藝文

　　與步騭書論武功山形勢　　漢諸葛亮

山川典第六十六卷

驪山部彙考

秦始皇營葬之驪山

驪山，在今陝西西安府，臨潼縣東南二里。以昔為驪戎所居，故名。又名會昌山；又名昭應山：即秦始皇葬處也。今其上有陵在焉。

驪山驪山

考考

按《漢書·地理志》：京兆尹新豐。〈註〉驪山在南。

按《後漢書·郡國志》：京兆尹新豐有驪山。〈註〉杜預曰：古驪戎國。韋昭曰：戎來居此山。故號驪戎三。《秦記》曰：始皇墓在山北。有始皇祠，不齋戒往，即疾風暴雨。人理欲上，則杳冥失道。縣西有白鹿原，周平王時，白鹿出。案《關中圖》：縣南有新豐原，白鹿在霸陵。

按《水經·渭水注》：魚池水，出麗山東也。水本導源東流。後秦始皇葬于山北，水過而曲行，東注北轉。始皇造陵取土，其地汙深水，積成池。謂之：魚池。池在秦皇陵東北五里，周圍四里。池水西北流逕始皇冢北，秦始皇大興厚葬，營建冢壙於麗戎之山。一名藍田，其陰多金，其陽多玉。始皇貪其美名，因而葬焉。斬山鑿石，下涸三泉，以銅為槨，旁行周迴三十餘里。上畫天文星宿之象，下以水銀為四瀆百川。五嶽九州，具地理之勢。宮觀百官奇器珍寶充滿其中，令匠作機弩，有所穿近，輒射之。以人魚膏為燈燭，取其不滅者久之。後宮無子者，皆使殉葬，甚眾。墳高五十餘尺，周迴五里餘，作者七十萬人，積年方成，而周章百萬之師，已至其下。乃使章邯領作者，以禦難，弗能禁。項羽入關，以三十萬人，三十日運物，不能窮。關東盜賊，銷棺取銅。牧人尋羊燒之，火延九十日，不能滅。北對鴻門十里。池水又西北流，水之西南有溫泉，世以療疾。《三秦記》曰：麗山西北有溫水。祭則得入，不祭則爛人肉。俗云：始皇與神女唾之，生瘡。始皇謝之，神女為出溫水。後人因以澆洗瘡。張衡《溫泉賦序》曰：余出麗山，觀溫泉浴神井，嘉洪澤之普施，乃為之賦云。此湯也，不使灼人形體矣。

按宋·宋敏求《長安記》：驪山在縣東南二里，驪戎來居此山。按《上地紀》曰：即藍田山也，天寶元年更驪山，曰：會昌山七載，又改曰昭應山。

按《三才圖會·驪山圖攷》：驪山在西安府臨潼縣，縣南半里，即抵其麓。經雷神殿東折。門有綽楔，榜曰：溫泉。池過北有室三楹，啟其扃，即溫泉也。人呼為官池，蓋非貴人不得浴此。池四周甃石如玉，環狀中一小石，上鑿七竅，泉由是出。相傳甃石起，秦始皇其後，漢武帝復加修飾官。池之左有泉曰：混池以浴小民，東行即華清宮故址，上有三清殿。前臥一巨鐘，視其款，乃華清物又有三碑；右為後魏溫泉，頗惜多剝落，左刻金尚元龍草字，其陰刻劉子顒成道記。子顒，山中道士，宋仁宗朝，嘗見，賜號凝真太師。三清殿後為玉皇殿。面三清者，七星殿也。南去十五步為玉女閣，下有方池，即溫泉發源處。飲之，可以已疾。每秋暮人取未熟柿投其中，經宿食之，不澀。其石為玉女洗頭池沭髮者，多去瘡蝨。山之半平坡，朝元閣舊建於此山。左肩曰：東繡嶺，右肩曰：西繡嶺。當時林木花卉之盛，類錦繡然，故名。閣與華清之廢，皆不知何時。其易為道士之居，則後晉天福中也。又上二里為老君殿。舊云：天寶七年十月，老君見于朝元閣南，元宗於其處立降聖觀，琢白玉石為像，今尚存殿壁，繪唐臣之像，殆當時，人筆其西南有泉，名飲鹿槽。今涸又上二里為老母殿。老母即唐李筌所從受陰符者。山之巔，舊有烽火樓，昔周幽王欲媚褒姒，舉烽火以來諸侯之處。東行八里折而南二里，至秦始皇陵。陵內城周五里。舊有門四，外城周十二里，其址俱存。自南登之，二丘並峙人，曰：此南門也。右門石樞猶露土中，陵高可四丈，昔項羽、黃巢皆嘗發之。老人云：始皇葬山之中，此特其虛塚。其言當必有所授也。

按《陝西通志·山川》：驪山，在西安府臨潼縣東南二里，即藍田之北山也。山之麓，溫泉所出，唐明皇更名昭應。上有老母廟，山左肩曰：東繡嶺。右肩曰：西繡嶺。胏浮山，在西安府臨潼縣境，一名浮胏，即驪山之麓。金斧山，在驪山東南石罅中，有斧，以杖抵之，則動。戲水，在西安府臨潼縣東二十五里，源出驪山，即秦將章邯拒陳涉將周章處。

潼水，在西安府臨潼縣西半里，源出驪山谷中。味甘美，異於他水。

魚池水泉出驪山，在秦始皇陵北五里。初造陵取土其地，汙深水積成池。

牡丹溝，在驪山西兩岸，盡植牡丹。至今，牡丹猶存。溫泉，出驪山麓，在西安府臨潼縣南一百五十步。始皇於此砌石起宇；漢武加修飾，唐建溫泉宮。

蟾井，在驪山白鹿觀中，有金色三足蝦蟆。賀蘭先生見之，曰：此肉芝也。烹而食之，白日昇天。

按《臨潼縣志·山川志》：驪山，在縣南里許，綿亙而東五十餘里。殷周時，為驪戎所居，故名。《土地記》曰：其陽多寶玉，其陰多黃金。《三秦記》曰：始皇作閣道，至驪山八十里。人行橋上，車行橋下。山上立祠曰：靈臺。天寶元年，更名曰：會昌山。七載，又改曰：昭應山。山神曰：元德公，《水經》曰：浮胏山。一作胏浮。蓋驪山之麓而異名耳。東西繡嶺，在驪山左右。唐元宗植林木花卉，如錦繡然，故名。

玉蕊峰，在東繡嶺東。

石駱駝嶺，在縣西南驪山上。

走馬嶺，在縣東南驪山上二十七里。

鷰子龕，在驪山降聖觀南。

坑儒谷，在縣西南二十里。漢·衛宏《古文奇字序》云：秦既焚書，改古文為篆隸，患天下不從。召諸儒至者，拜為郎，前後七百人。乃密令冬種瓜於驪山谷中溫處，瓜實成，詔博士諸生說之，人人各異，乃命就視之。方相難決，伏機發，從上填之以土。唐天寶中。改為旌儒鄉，立廟，兵部侍郎賈至撰碑。

牝丹溝，在驪山西。

宮殿老母殿，在驪山西北第二峰。

樓閣烽，火樓在驪山第一峰。按《史記》：幽王為烽燧大鼓與諸侯，約有寇至，舉火擊鼓為信，則舉兵來援王。因褒姒不好笑，舉火擊鼓，諸侯悉至，曰：戲也，褒姒乃大笑，後犬戎來攻王，舉火徵兵，兵莫至。遂殺王於驪山下，虜褒姒。

露臺，按《漢書》：文帝欲于驪山起露臺，召匠計之，費百金。帝曰：百金，中人十家之產也。命罷之。其址見存。石婆父聖磑在驪山上二十五里。

蟒石，在驪山艾葉溝。

石屏風，在東繡嶺西畔。

虎斑石，在東繡嶺側。其石苔痕，如虎豹斑。

寺觀福嚴寺，即石甕寺，在東繡嶺傍。

白鹿觀，在縣西南十里。驪山中，中有昇仙臺蟾井。唐高祖武德七年，幸溫泉宮傍觀川原，見白鹿遂改今名。宋加封神德洞天，有白鹿書院。

德清觀，在驪山上，即露臺祠今云人祖廟。

陵墓：秦始皇陵，《史記》曰：始皇初即位，穿治驪山。穿三泉下錮而致槨。令匠作機弩矢，有所穿近者，輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上具天文，下具地理，以人魚膏為燭，度不滅者久之。大事畢，藏閉中羨下，外羨門盡閉，工匠無復出者。樹草木以象山。《漢書》曰：秦始皇葬于驪山之阿上，崇山墳其高五十餘丈，周四五里，石槨為游館，水銀為江海，黃金為鳧鴈。珍寶之藏，機械之變，棺槨之麗，宮館之盛，不可勝言。其後，牧兒亡羊，羊入其鑿。牧者將火照求羊，失火燒其藏槨。《古史考》曰：秦始皇使刑，徒七十萬人作驪山，此山石為磶。《國志》曰：始皇陵有銀蠶、金鴈，以多奇物，故俗云：秦王地市。

唐莊恪太子陵，在驪山北原。

驪山部藝文一

《遊驪山記》明·喬宇

仲夏十有三日，早渡咸陽南渭河，觀隋唐舊都，及未央宮址，尚有截。然方丘突然，高原若斷若續，彌三十里。午，過長安北郊，望鴈塔，聳乎二十里外。東渡滻水，過灞橋，乃漢人送客，至此折柳贈別之處。王莽時，災數千人，沃之不滅，更其名曰：長存。至唐，則以迎新送故，至此黯然。又名曰：銷魂。余望秦川于斜陽之下，悵然懷古，於臨潼東南行二里，抵驪山下，浴於溫泉。泉幅員四丈許，即秦初砌石，漢修，唐宮焉者也。宮曰：溫泉。元宗改曰華清。治場為池。環以山，列以室，歲幸於此。門內有宜春亭，亭內有飛霜、九龍、長生、明珠諸殿。殿側有集靈、按歌、舞馬諸臺。今則蕩為丘墟矣。明日，參政胡君良楨宴余溫泉之上，於是與王君應韶二君，誦崔魯之詩，論開元之事，慷慨激烈，殊有遐思。酒酣，應韶倡為溫泉之歌，余和之。遂登驪山，躡繡嶺堆，低回于朝元遺址前，草樹青蔥，楊芳弄色，幽泉集響，如咽如悲。於是，余又倡為驪山之歌，二君和之。午後，下山，過鴻門，坂渡渭南，至赤水鎮宿焉。

《遊驪山記》袁宏道

驪之山，鬱然而青，而其水，浩浩然鳴九衢也。古柏森然，陰翳東西嶺，故宮遺址，多不可識。山下民，有雪頭而杖者，作而前，曰：民雖耄，猶彷彿憶之。指其巋然而墳者曰：是舉火臺，褒女之所笑也。指其溫然而澄澈者曰：是蓮花湯，明皇妃子之所浴也。問山下之故壘，曰：是嘗涸三泉，而開七曜者，始皇帝之地市也。余倚松四顧，蒼茫久之，乃披荒榛，踞危石，楚聲而歌曰：涓涓者流，與山俱逝兮。空潭自照，影不至兮。吁嗟乎。茲山祟三世兮。歌竟，浴于長湯。遂登老氏宮，極于臺，東過石瓮寺，休焉。稍倦，假寐僧榻。忽有丈夫，峨冠修髯，揖余而言曰：吾子失言，夫山奚能祟使，吾幸而遇嚴匡諸君子，豈不亦嘉遯之藪，吾子謂九疊之屏，七里之灘，何遽出吾上耶。又使吾所遭者，為宣城孤山輩騷壇之士，豔稱久矣。吾豈復戎吾姓也。余蘧然覺，自悼言之失也。復喟然嘆曰：異哉，天子之貴，不能與匹夫爭滎。而詞人墨客之隻詞，有時為山川之九錫也。異哉，今之處士，誰能入山而為水石所倚重者，吾當北面事之。

驪山部藝文二〈詩〉

《奉和聖製登驪山矚眺應制》唐·張說

寒山上半空，臨眺盡寰中。是日巡遊處，晴光遠近同。川明分渭水，樹暗辨新豐。巖壑清音暮，天歌起大風。

《奉和聖製登驪山高頂寓目應制》蘇頲

仙蹕御層氛，高高積翠分。巖聲中谷應，天語半空聞。豐樹連黃葉，函關入紫雲。聖圖恢㝢縣，歌賦小橫汾。

《奉和登驪山頂寓目應制》李乂

崖巘萬尋懸，居高敞御筵。行戈疑駐日，步輦若升天。城闕霧中近，關河雲外連。繆陪登岱駕，忻奉濟汾篇。

《驪山行》韋應物

君不見開元至化垂衣裳，厭坐明堂朝萬方。訪道靈山降聖祖，沐浴華池集百祥，千乘萬騎被原野，雲霞草木相輝光。禁仗圍山曉霜勁，離宮積翠夜漏長。玉階寂歷朝無事，碧樹葳蕤寒更芳。三清小鳥傳仙語，九華真人奉瓊漿。下元昧爽漏恆秩，登山朝禮元元室。翠華稍隱天半雲，丹閣先明海中日。羽旗旄節憩瑤臺，清絲妙管從空來。萬井九衢皆仰望，彩雲白鶴方徘徊。憑高覽古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川人水長繚繞，漢氏五陵空崔嵬。乃言聖祖奉丹經，以年為日億萬齡。蒼生咸壽陰陽泰，高謝前王出塵外。英豪共理天下晏，戎夷讋伏兵無戰。時豐賦歛未告勞，海闊珍奇亦來獻，干戈一起文物乖，歡虞已極人事變。聖皇弓劍墜幽泉，古木蒼山閉宮殿，纘承鴻業聖明君，威震六合驅妖氛。太平遊幸今可待，湯泉嵐嶺還氤氳。

《驪山》許渾

聞說先皇醉碧桃，日華浮動鬱金袍。風隨玉輦笙歌迥，雲捲珠簾劍佩高。鳳駕北歸山寂寂，龍輿西幸水滔滔。蛾眉沒後巡遊少，瓦落空牆見野蒿。

驪山部紀事

《太平御覽》：長安東則驪山，西則白鹿原，北望雲陽，悉見山阜之形，而恆若在雲霧之中。孟康曰：昔周幽王悅褒姒，姒不笑，王甚悅之。及犬戎至，王舉烽以徵，諸侯不至。王遂敗，身死驪山之北。

始皇葬驪山，起陵，高五十尺，下錮三泉，周迴七百步。以明珠為日月，魚膏為脂燭，金銀為鳧鴈，金蠶三十箱，四門施徼，奢侈太過。六年之間，為項籍所發。放羊兒墮羊塚中，燃火，悉燒其槨藏。

《咸寧縣志》：李順興，杜陵人，年十五，乍愚乍智，時莫識之。其言未來事，多有中者。家嘗為齋，方食，器用不周。興言昆明池中有大荷葉，可取盛餅食。所居去池十數里，日不移影，順興負荷葉歸，兩足猶泥，舉坐驚異。得人所施，輒散乞貧人。又嘗乞驪山廢地於周文。周文曰：何用。曰：有用。未及至溫湯，遇患，卒於其地。宋敏求《長安記》：韋嗣立營，構別業於驪山，鳳凰原鸚鵡谷，有重崖洞壑，飛流瀑水中。宗親往幸焉。因封嗣立逍遙公，名其園。後瑀子銳尚，襄城公主詔別營主第，主辭以姑婦異居，有乖禮則，因固陳請。乃取園地充主第，又辭公主棨戟不於異門。乃併施瑀之院門。宋錢希白《南部新書》：上在驪山華清宮，值元夜，欲出遊。陳元禮奏曰：宮外曠野，須有預備。必欲夜遊，願歸城闕。上不能奪。

驪山部雜錄

《路史後紀》：女皇氏繼興于麗。〈註〉《長安志》云：驪山有女媧治處。又云：藍田谷次北，有女媧氏，谷三皇舊居之。所即驪山也。

王灼《碧雞漫志》：荔枝香，《唐書·禮樂志》云：帝幸驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長生殿奏新曲，未有名。會南方進荔枝。因名曰：荔枝香，脞說云：太真妃好食荔枝，每歲，忠州置急遞上進，五日至都。天寶四年，夏荔枝滋甚，比開籠時，香滿一室，供奉李龜年撰此曲進之。宣賜甚厚。《楊妃外傳》云：明皇在驪山，命小部音樂於長生殿。奏新曲，未有名。會南海進荔枝，因名荔枝香。三說雖小異，要是明皇時曲。然史及《楊妃外傳》，皆謂帝在驪山，故杜牧之華清絕句云：長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知道荔枝來。《遯齋閑覽》非之曰：明皇，每歲十月幸驪山，至春乃還，未嘗用六月。詞意雖好，而失事實。今歇拍大石調，皆有近拍，不知何者為本曲。

河濫堆，《中朝故事》云：驪山多飛禽，名河濫堆。明皇御玉笛，採其聲，翻為曲子名，左右皆傳唱之，播于遠近。人競以笛效吹。故張祜詩云：紅樹蕭蕭閣半開，玉皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹河濫堆。賀方回《朝天子曲》云：待月上潮平波艷艷，塞管孤吹新河濫。即謂河濫堆，江湖尚有此聲，予未之聞也。嘗以問老樂工，云：屬夾鐘商，按《理道要訣》，天寶諸樂名，堆作<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page19884-18px-GJfont.pdf.jpg' />，屬黃鐘羽夾。鐘商呼雙調，而黃鐘羽，則俗呼般涉調，然《理道要訣》稱黃鐘羽，時號黃鐘商調，皆不可曉也。

驪山部外編

《辛氏三秦記》：驪山湯泉，舊說以牲祭，乃得入，可以去疾消病。俗云：秦始皇與神女遊，而忤其旨，神女唾之，則生瘡。始皇怖，謝神女，為出溫泉而洗除。後人因以為驗。

驪山始皇陵，作地市，死人交易，市平不得欺死人，云：秦王地市，有斷馬利。

《集仙傳》：驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山博採方術，至嵩山虎口巖石室中，得黃帝陰符，本絹素書，緘之甚密。題云：大魏真君二年七月七日，道士寇謙之藏之名山，用傳同好，以麋爛筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，髻當頂，餘髮半垂，敝衣扶杖，神狀甚異。路傍見遺火燒樹因，自言曰：火生於木，禍發必剋。筌聞之，驚，前問曰：此黃帝陰符祕文，母何得而言之。母曰：吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，計一百八十年，六周，共計一千八十年。少年從何而知。筌稽首再拜，具告得符之所因，請問元義。使筌正立向明，視之曰：受此符者，當須名列仙籍，骨相應仙。而後可以語至道之幽妙，啟元關之鎖鑰耳。不然者，反受其咎也。少年顴骨貫於生門，命輪齊於月角，血脈未減，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂智，真吾弟子也。然四十五歲，當有大厄。因出丹書符一通，貫於杖端令。筌跪而吞之，曰：天地相保。於是命坐，為說陰符之義。曰：陰符者，上清所祕，元臺所尊。理國則太平，理身則得道。非獨機權制勝之用，乃至道之要樞。豈人間之常典耶。昔雖有暴橫，黃帝舉賢用能，誅彊伐叛，以佐神農之理。三年百戰，而功用未成，齋心告天，罪己請命。九靈金母，命蒙狐之使，授以玉符。然後能通天達誠，感動天帝。命元女教其兵機，賜帝九天六甲兵信之符。此書乃行於世。凡三百餘言，一百言演道，一百言演法，一百言演術。上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有彊兵戰勝之術。皆出自天機，合乎神智。觀其精妙，則黃庭八景不足以為元。察其至要，則經傳子史不足以為文。較其巧智，則孫吳韓白不足以為奇。一名黃帝天機之書，非奇人不可妄傳。九竅四肢不具，慳貪愚痴，驕奢淫佚者，必不可使聞之。凡傳同好，當齋而傳之。有本者為師，受書者為弟子，不得以富貴為重，貧賤為輕。違之者，奪紀二十。每年七月七日，寫一本，藏名山石巖中，得加算本命日，誦七遍，益心機，加年壽，出三尸，下九蟲。祕而重之，當傳同好耳。此書，至人學之得其道，賢人學之得其法，凡人學之得其殃，職分不同也。《經》言：君子得之固窮，小人得之輕命，蓋泄天機也。泄天機者，沉三劫，得不戒哉。言訖，謂筌曰：日已晡矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓠，令筌於谷中取水，既滿瓠，忽重百餘斤，力不能制，而沈泉。卻至樹下，失姥所在。惟於石上留麥飯數升，悵望至夕，不復見姥。筌食麥飯，自此不食，因絕粒求道。注《陰符》，述《二十四機》，著《太白陰經》，述《中台志》、《閫外春秋》以行於世。仕為荊南節度副使，仙州刺史。

《太平廣記》：驪山下有一白狐，驚撓山下人，不能去除。唐乾符中忽一日，突溫泉自浴，須臾之間，雲蒸霧湧，狂風大起，化一白龍，昇天而去。後或陰暗，往往有人見白龍飛騰山畔。如此三年。忽有一老父，每臨夜即哭於山前。數日，人乃伺而問其故。曰：我狐龍死，故哭爾。人問之何以名狐龍。老父又何哭也。老父曰：狐龍者，自狐而成龍，三年而死。我，狐龍之子也。人又問曰：狐何能化為龍。老父曰：此狐也，稟四方之正氣，而生狐，白色，不與眾遊，不與近處。狐託於驪山下，千餘年，後偶合於雌龍。上天知之，遂命為龍，亦猶人間，自凡而成聖耳。言訖而滅。

《酉陽雜俎》：唐開成末，永興坊百姓王乙掘井，過常井一丈餘，無水。忽聽向下有人語及雞聲，甚喧鬧，近似隔壁井匠。懼不敢擾。街司申金吾韋處仁將軍，韋以事涉怪異，不復奏，遽令塞之。據《周秦故事》，謁者閣上得驪山本李斯領徒七十二萬人，作陵鑿之以章程。三十七歲，因地中井泉，奏曰：已深，已極，鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下天狀，抑知厚地之下，或別有天地也。

武功山部彙考

太白山南之武功山

武功山，在今陝西西安府郿縣太白山南，一名鏊山，一名垂山，連亙東西，諸山週迴數百里，山中峰巒最為秀傑。

武功山圖

《考》

按《明一統志》：陝西西安府武功山，在武功縣南一百里。北連太白山，最為秀傑縣，以此得名。杜甫詩：遙瞻太白雪，喜近武功天。

按《三才圖會·武功山圖考》：武功山，在西安府武功縣西百二十里。《郡志》云：晉有武氏者夫婦，各擇棲鍊所，夫居茲山，婦止西昌之武岡，同日賓仙。故稱茲山為武公，而呼武岡為武姥云。山行至楓木凹，即武功東界也。迤邐至北斗七星岡，峭徑紆折，高下循溪，往水㶁㶁，激石鳴，抵平湛靜，迄下行有所觸，輒復作響。千巖萬巘，或峻矗入雲，如筆豎筍，攢或壁嶂排<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page20004-18px-GJfont.pdf.jpg' />，如植碑倚屏，或倒崖作磬折狀，或傑竦如弁冕執圭為敬者，又如龍鳳軒舉，如虎豹躩且踞，如飛走器物，靡所殫述。自山麓行叢林，蒙翳瀑布，鳴鳥在上，自山半行空處，翠濕衣，泉瀑鳥聲，皆歸履舄。下時，有偃樹橫澗以濟人，而根葉具存。時有石枕流，如天生橋，方竹龍草，仙茅靈藥，所在有之。自楓木凹四十五灣，約十五里許，至迎仙橋，橋北為圖坪菴，一名小桃源，有二杏樹，逼簷對峙，各大丈餘，東花西實。至明年，花實易向矣。此植物所無也。山有五菴箕峰，在圖坪南，集雲、行宮二庵，在圖坪東北，其西則九龍也。因所通道置以憩，謁者又十五里葛仙壇，而張、許二仙翼列者，不知其由也。謁者以壇為頂，聞白鶴峰尤高，雲雨皆出其下，白鶴仙居之。武功水發源其巔，澒濘噴沫，如芙蕖發榮。聞人語，則愈溢出。其為行者，所循溪皆其委也。相傳為葛仙煉丹池。西北有雷崖<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23483-18px-GJfont.pdf.jpg' />洞嵌，可容數百人，路險絕，遊者，必緪掖而升。然人或褻之，即迅霆霾曀。故名：雷崖。上有數十洞，恍惚有人居其中，可望而不可即。蓋為葛仙藏書處。又其阻有齊雲山，山有寺，徑亦澀，惟獵者時入焉。荒基敗礎，平疇帶溪，沃田數千畝，溝塍宛然，皆柞棫充布，亦避亂全生之區也。按《陝西通志·山川》：武功山，在郿縣太白山南，今訛為鏊山。又曰：垂山，語曰：武功太白，去天三百。

按《郿縣志·地形》：太白峰，南連武功諸山，最為秀傑。武功今訛為鏊山。又曰：垂山，西曰：瓦窯山。又西曰：駝羊。峰抵斜谷，接岫連麓，周圍五百里不絕。為關中名山。

武功山部藝文

《與步騭書論武功山形勢》漢·諸葛亮

僕前軍在五丈原，原在武功西十里。馬冢在武功東十餘里，有高勢，攻之不克，是以留耳。