KR7a0007
卷70
欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第七十卷目錄
華山部藝文三
修西嶽廟碑 宋楊昭儉
遊褒禪山記 王安石
華嶽題名跋 歐陽修
登蓮花峰記 王得臣
夢遊西嶽文 明太祖
祭西嶽文 朱誠泳
地震祭文 章元應
祈雪祭文 楊一清
華山辯 王維楨
始入華山至西峰記 王履
上南峰記 前人
過東峰記 前人
宿玉女峰記 前人
太華山記 李攀龍
太華山記 李之椿
華山記 袁宏道
華山後記 前人
華山別記 前人
山川典第七十卷
華山部藝文三
修西嶽廟碑 宋楊昭儉
惟天惠民，五嶽分其職。辨方正位，太華鎮乎西。所以四象平興，金德應收成之令。八卦迭代，兌宮開潤澤之門。太白明而寰海煙收，涼風至而乾坤氣爽。觀其三峰如畫，群山若拱。峭壁直立，仰之者不覺神驚。秀氣下廕，望之者惟知目眩。高掌遠蹠，出函谷之東關。少陰用事，祐全秦之大野。膏腴具而三川綺錯，潤澤流而八水星馳。雲霞噴薄而垂陰，金石晶瑩而發彩。仲秋出狩，明標乎《舜典》。四望展祀，光揚乎《周禮》。西成告瑞，生民繫造化之權。一禱虔誠，歷代重馨香之薦。荷我應天廣運、聖文神武、明道至德、仁孝皇帝，以文明清四海，以勤儉示天下。仁如愛日，其恩煦嫗焉。惠如甘露，其澤普濟焉。百揆無壅而振舉，五刑不撓而欽恤。授民以時令，神實助之。勸民以農耕，神得祐之。太平之基，不勞而致。然後舉墜典，秩無文，首議廟貌，特加修建。闡舊規而從新製，起卑陋而為顯敞。土木之制，盡其壯麗。帝曰：以人民受賜，而推謝於神，貺為人民祈福，而嚴奉於神府。乃益樽罍，乃盛俎饌，豆籩之品加其等，脯醢之列增其數。薦奠之誠，古無與比。將命實錄，揭於豐碑。夫何微臣，虔應上命，但欲使德垂聖主，岸為谷以無遷。祀貴名神，海為壑以不變。碩言柔翰，徒用厚顏。為銘曰：明星之下，太華之疆。聳躍萬仞，神明一方。兌曰麗澤，秋為白藏。奠我西夏，實流耿光。爰有神明，宅於喬嶽。惟正直兮斯在，故蒸黎兮所托。我后所以，搜墜典，秩無文，撤卑陋之舊制兮，繚垣匝野。構顯敞之新規兮，高楹窣雲。神兮神兮，所當揚，厥職而顯吾君禦災捍患兮，福吾生民。
遊褒禪山記 王安石
褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰：褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道其文，漫滅獨其為文猶可識，曰：花山今言華，如華實之，華者蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也。謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇，有怠而欲出者，曰：不出火且盡，遂與之俱出，蓋余所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少蓋其，又深則其至又加少矣。方是時，予之力尚足，以入，火尚足以明也，及其出，則或咎其欲出者。而余亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。於是，余有歎焉。古人之觀於天地山川草木，蟲魚鳥獸，往往有得以其求思之深，而無不在也。夫夷以近則遊者眾，險以遠則至者少，而世之奇瑋瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔，盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎。此余之所得也，余於仆碑，又有悲夫古書之不存，後世之謬其傳，而莫能名者，何可勝道也哉。此所以學者，不可以不深思，而慎取之也。四人者，廬陵蕭君圭君玉、長樂王回深父、余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日臨川王某記。
華嶽題名跋 歐陽修
華嶽題名，唐開元二十三年，訖後唐清泰二年，實三百一年，題名者五百一人，再題者，又三十三人，錄為十卷，往往當時知名士也。或兄弟同遊，或子姪並侍，或僚屬將佐之咸在，或山人處士之相攜，或奉使奔命有行役之勞，或窮高望遠極登臨之適。其富貴貧賤，歡樂憂悲，非唯人百端，而亦世變多故。開元二十三年，歲在丙午是歲，天子耕藉田，賜大赦群臣，方頌太平，請封禪。蓋有唐極盛之時，清泰二年，歲在乙未，廢帝篡立之明年也。是歲，石敬塘以太原反，召契丹入自鴈門，廢帝自焚於洛陽。而晉高祖入自太原，五代極亂之時也。始終二百年間，或治或亂，或盛或衰，而往者來者，先者後者，雖窮達壽夭，參差不齊，而斯五百人者，卒歸於共盡也。其姓名歲月，風霜剝裂，亦或在或亡。其存者，有千仞之山石爾。故特錄其題刻，每撫卷慨然，何異臨長川而歎逝者也。
登蓮花峰記 王得臣
嘉祐癸巳之歲，呂巧臣兄自江入秦，冬十二月，宿於北華之野狐泉店。到時，日晚，勢尚早。逆旅喧鬨，呂巧臣乃與予，同登南坡蘭若，訪僧曰義海，氣貌甚清，談吐亦雅。中夜圍爐，設茶果待客頗勤。因話三峰事。海曰：去年初秋一日，日迨暮，有士人風格峻整，麻衣芒履，荷笠而來。投宿者問其所至，姓氏誰何。答曰：元沖，姓王，來自天雄，性甘隱遯，好奇為心，所遊陟諸山名跡，盡東南之美矣。惟有華山蓮花峰之秀異未覿。今則力役一登爾。海師謂之曰：茲山峭拔若削，自非馭風憑雲，亦無有去理。元沖曰：賢人勿謂天不可昇，但慮無其志耳。僕亦之華陽，川中有路，志其幽尋焉。海觀其辭氣壯厲，亦然之。元沖曰：某明日且去。其日當留山址，計其五千仞為一旬之程，亦足矣。既上，當煠火為信。至時，可乘桃林南野望。翌日，元沖發笈，取一藥缶，并火金，懷之而去。義海書於屋壁。期一日，至桃林，宿。明日平曉，嶽色晴明，無纖翳，佇立數息間，有白煙一道，欻起蓮花峰頂。海祕之，不信。復歸。二旬，而元沖至，歇定，乃言曰：前者既入華陽，川中尋微，逕縈紓至蓮花峰下，憩止一宿，方登。初登也，雖險峻，猶可重足以跡。困則伏於石庵中，暮亦如之。既及華三分之一，則壁立群嶂，莓苔冷滑，石罅縱橫，僅容半足。乃以死誓志，作氣而登。時遇石髮垂下，接之以升。再一旬而及峰頂，廣約百畝，中有池，亦數畝，菡萏方盛，濃碧鮮紅。四旁則巨檜喬松，竦擢於霄漢。餘奇花芳草，不可識。池側有破鐵舟，觸之則碎。周覽已，乃取火金敲之，揉枯荄以承之。大木亦有朽仆於地者，柆其枝幹，煠火焉。既而循池玩花，將取數葉，又思靈境不可瀆。只採取落葉數片，及鐵舟寸許懷之。一宿，乃下。下之，危峻復倍於登陟時。海不覺前席，執元沖手，曰：君固三清之奇士也。不然，何以臻茲。於是，元沖以蓮葉鐵贈義海。明日，復負笈而去，莫知所終。則尚子尋五嶽，亦斯人之徒歟。
夢遊西嶽文 明太祖
猗西嶽之高也哉。吾夢而往，去山近將百里，忽睹穿雲，抵漢巖崖，燦爛而五光。正遙望間，不知其所以。俄而已昇峰頂。略少俯視，見群巒疊嶂，拱護週迴，蒼松森森，遮巖映谷，朱崖突兀而陵空。其豺狐野鳥，黃猿狡兔，略不見其蹤。悄然潔淨，蕩蕩乎巒峰。吾將週遊嶽頂，忽白鶴之來雙驀，異香之繚繞，管絃絲竹之聲，雜然而來。試仰觀見河漢之輝輝星辰，已布吾之左右。少時，一神跪，言曰：慎哉。上帝咫尺。既聽斯言，方知西嶽之高，柱天之勢如此。於是乎，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜瞻天。愈覺神殊氣爽，體健身輕。俄聞風生萬壑，雷吼諸峰，吾感天之造化，必民獲年豐。遂舉手加額，豁然而夢覺。於戲朝乃作思，夜必多夢，吾夢華山，樂遊神境，豈不異哉。
祭西嶽文 朱誠泳
維弘治七年歲次甲寅三月，庚寅朔越二日壬長，嗣秦王誠泳敢昭告於西嶽華山之神曰：天地間五嶽並峙，為五方之宗，巖巖華嶽實奠西土，禮諸侯祭境內山川。余小子欽承帝命，嗣守秦藩華嶽之祀，予實主之歲時玉帛，將事望秩，有容肸蠁潛孚。灝靈如在。乃今奉詔賜沐，又得便道，展拜廟於靈嶽之下，尺寸之誠，其敢隱於神哉。予聞古之修祀事者，有報有祈，惟神作鎮，能興雲雷，召風雨斡運陰陽，為一方民物祛除旱澇疾苦，夭閼不齊之患，使宵旰無西顧之憂，而予宗臣亦享太平之福者，秋毫皆神賜也。敢不一報，獨念予德，無似不能奉答，休祉又不善攝養，嬰於足疾，藥連歲。弗奏功且以踰壯及強之年，而嗣裔未建簠簋之託，疚然在懷嘗稽古傳記。以英賢之產，歸之嶽降。夫金主生，生生為無窮兌，澤物物物沾其利，余固無以媚於神，然自神而言，則為祭主，自廷命而言，則均為國主，博濟之惠奚獨後，余馨香如聞，願神默相，使予氣血循軌，精神內固，勿藥有喜，夢熊協吉，此予夙夜而不能忘者也。敢不以祈，夫以民物所賴，報神之賜，而以予所願，祈神之休是雖各舉其重者，言之而實，未始不相關也。神其鑒之。
地震祭文 章元應
維弘治十四年歲次辛酉正月庚戌朔越日，陝西等處承宣布政使司分守關內，道右參政章元應謹率華陰縣縣丞等官，張鑑等敢昭告於西嶽華山之神曰：弘治辛酉月，正元日二日環關輔屬境，郡邑同時地震者，三有，聲如雷，動搖官民屋廬，朝邑一縣，震動尤甚，城垣樓堞，公廨民居，傾摧略半，被壓死傷甚夥，二日四日以至旬日，仍震不已，陵谷坼裂，水泉湧出。人民驚惶，四散逃避，露坐野宿，無所依栖，扶老攜幼，啼聲載路，訛言沸騰群心惑亂，城市鄉村為之一空，切維天道人事，相為感通災異之，來必有所自蓋，由元應等守土，文武官僚平昔立心，不端操持不謹職，業不修軍民，不恤財力，不省公道，不行刑法，不中良善，困窮無所控訴，豪猾得志罔知，懲戒民窮財盡而，征歛不休，假公營私，而科罰不止，嗟怨聲聞感傷，和氣以致，天道不順，地道不寧，當三陽開泰之時，一歲春元之日，而撼動如此，一震不已，而至於連震，連震不已，而至於泉湧變不虛生，誠為驚懼，雖各洗濯瑕疵，痛自警省，慰安人心，撫恤災患，然而誠微德薄，未遂潛孚，俯仰無措，寢食不遑，仰惟神明，峻極為靈，廟食西土，實上帝之所付，託下民之所仰，望豈可坐視土宇，搖撼室家摧，壞人民顛沛而不加之意哉。如或人事乖違，民心愁怨，和氣感傷，凡有殃咎，宜加於元應等守土官僚，元元何辜，橫罹患害，所冀以皇天后土為心，以宗社生民為念，掌握機衡，斡旋造化，反禍為福，轉災為祥，奠撮土於杌隍之餘，拯遺黎於傾覆之際，務俾隤然，而方者靜位乎，下群然而生者，安處乎，中息，訛言定眾，志紓宵旰，西顧之憂，解溝瀆倒懸之急，斯神之貺也，亦神之職也。夫宮居而粒食者，既獲所安，則廟焉。而血食者，宜有所享，神人相依，萬世永賴者也。嗚呼。明有禮樂，幽有鬼神，陰陽表裏，不可誣也。惟神其鑒之謹告。
祈雪祭文 楊一清
維弘治十八年歲次乙丑冬十月，壬子朔越四日乙卯。欽差巡撫陝西等處，地方兼督，理馬政都察院，左副都御史楊一清，欽承上命，致祭於西嶽華山之神，曰：頃者關中告旱，詔修祀事以禱於神，清承乏撫臣職，當將事屬在西徼，奔走愆期聖誠，所動遽獲感通，秋雨優，渥來牟宿種此神之惠，敢不以報，然必冬雪應候，則蝗蝻遁跡，春雨時至，則苗稼敷榮嗣，是以往民有衣食，秋毫皆神力，是賴敢不以祈念茲關，陝之民外供三邊，比自北有驚塵，歲無全稔，哀哀顛連，日甚一日，不意今年麥夏榖秋兩，無收穫。自關以西，流離載道，匪直天時，欠順而地道亦復不寧，誰其召之，靜言增惕，惟今皇上嗣大歷服之，初恩澤覃，布庶政肅，清意者小，大僚吏慢神虐民，奸法奸紀之所，致與審，如是神聰明正直，莫之能違當徑罰厥，躬不當濫及百姓，謹用率屬，致齋瀝誠，以告維神，受命於天，永奠西土，民之休戚，神實聞之，尚克靈承帝休，斡旋化機，轉禍為福，豈徒斯人之幸，亦神之光謹告。
華山辯 王維楨
昨公之舍人，以書來者，今復西還，根索僕書，先是小伻回業已具書，申區區之私矣。舍人行，僕復何云。顧觀《華山志》，其首冠以公序，詞旨駢妍，不謝六代，美則美矣。然所謂鬻山割券之云者，第不究其安所采也。僕曩時嘗遊山中，從道士者，至西崖下，崖平直如壁。隱有刻在其上，道士向僕指之曰：此太祖鬻山券文也。僕訝之，乃命善緣者攀視，剔苔蘚讀之，則乃元人遊山詩耳。道士言謬矣。設非僕好稽，力圖認識，則僕且坐誤矣。斯必道士指崖下刻，誤眩聴因遂信之，著在筆札然無是事也。志言華陰縣或稱晉陰，或稱泰寧，此尤舛之甚者，初魏之勝時，河西地皆隸魏，乃號華山，曰陰晉言晉在華山之陰也，又陰者蔭也，取覆護之義焉。其後秦彊魏割河西之地，予秦秦惠王更號華山，曰寧秦言秦得其地，據形勝獲康寧也。志曰：晉陰則例舛而義乖曰：泰寧則文悖而指，盩一言不審，豕亥成非與之刊，定可也。志云山中有黃初平，牧羊石，僕按《神仙傳》：黃初平，蘭谿人，其牧羊所在，婺州金華山，不在華山。今志有之，乃撰記者誤以金華山即華山，不辨其為二山也。削去，乃不混雜。華山仙人，有弘農劉寬，能役神驅鬼，隱身分形之術，後亦脫化。又有韓眾者，常騎白鹿歷巖間如飛。或見其白日沖霄也。今志皆不具，亦稱遺珠補入以備仙，曹之缺固不厭。其為幻也。僕因是且有悟，於宦道與仙道通焉。夫劉寬韓眾之二人，傳不著其他異。唯以善幻術，能飛奔並逐仙去。彼其窮，海采藥，白首丹爐者，何限卒，或有老死火邊者，豈仙真固有命耶。且亦有遇不遇也。巧宦者流其。役神驅鬼，隱身分形，祕於劉君，其馳馬造請一朝而遍。王侯捷於韓生之鹿然皆往往得大官，稱意而坎壈，淹頓半屬之義人節士，誠知遇合有時騰抑有命，然非所以警世厲俗也。僕因談仙而倏有悟，於宦遂慷慨道焉。公歷官坎壈，淹頓甚久，茲刻華山志或有寓指，不欲明示之耳。僕言果中乎，不歟幸卒，以教我也。
始入華山至西峰記 王履
寓長安之踰年，新豐丘丈來，偶談登華山所得，且縱臾。余遂諾焉。時暑溽期秋初，偕余再登，七月十有八日至丘丈，所而丈適，病餘尚困。命其外孫沈生相余騎驢行，并以日夜越，二日暮抵華陰，遞運所託宿焉。丈使黃某，具酒殽待，因以所登難易，為問曰：官此六年去山僅數里，懼弗勝興作，隨止聞遊者及青柯坪，仰瞻多自沮而退。以故卒不敢往遣其僕，慣登者二人，導予翌日早，食畢行近山口，泉聲泠然，稍入殿角。出灌木中，僕曰：此玉泉院也。至院外，觀希夷先生塑像，熟睡如生，立清樾中，風泠泠來，鬢鬚動搖，而塵垢之面如濯。諸道士出迎，具茶果，言緣險難甚，草木交戟不可以禮。服贈余一杖，謂扶到青柯坪而止，以上則不可杖矣。於是冠履外服等，悉留院中，唯幅巾短衣，行縢草屨而已，沈生健善步，跣以行二僕，前導傍山，對開神意，飛動未遽，行且覽其概，於時宿雲在巔，群峭未出，餘煙自旁山上騫朝陽射其端，壁立之妙，荏苒可得，風觸壁，一鳴翏翏焉。而往調調焉。而不知其所，窮余善畫相，契特深遂凝立，四人已及遠。呼余且趣，急登而安知。余之所得不在急也。地多樲棘，且蘙薈不見路二僕。余離輒誤岐之，他槸相錯稍不謹，視則觸面，骨髮跼且蹐杖攀以進，余素不善步，驟登絫息不能制，必竢定始行，余時以紙筆自隨遇勝，則貌故行，視四人，愈遲，四人常先若猶豫，然然沈生知余。見余策，亦策，余憩，亦憩，余僮雖不解畫，頗解吾癖。遇奇樹奇石，即報。亦頗慧貌，不能盡者俾記之。及澗而斧斤聲雜蟬鳴。鳥哢中，出輟策聽之歌，伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，詩以過泉，淙淙然如琴，如筑如珮環，不少休，其停匯處，澄澈如鏡，微漣動搖，日影上壁，中多紅白礫，余盥沬清寒透骨，試嘗焉。甚甘美，憶嚮年飲吾鄉陽山泉，不知去此幾十倍。澗北絕徑處，實如柚者，下垂僮，以為橘，越險而擷之蜇口，略不可食，棄去峛崺，西轉至小石洞，洞外平石如枰中可參坐，恨不攜本道，輩絃琴於茲，以寫幽抱，既而坐枰，上書所賦詩，而東巖方洞，適與之對，意靈詭內，潛遂相率，以入僕曰：此希夷匣爾。蓋其葬處也。棘梗道不得近，因疑匣為函。恐指所盛蛻者，而俗謂之匣。歟辰巳許及上方峰，峰直立鐵鎖下，垂望峰端，漫不辨，何似但峰腰雜樹倒懸，斜倚而幽意可，人鎖兩畔，多小坎，從下達上。深可二寸，僅容履端，蓋登則緣鎖以託足者。僕曰：上有道士王友巖居之。不下峰惟玉泉一二道士。時裹糧往食之，鎖盡處，乃石罅號西元門，此峰蓋唐元宗妹金仙公主駕鶴升仙之地，而門則元宗覓金仙以鑿焉者也。從門入，屈曲以上盤，折數峰頂始及友巖所居，南望連山，不知止於何所。上無雜草，惟細辛一方，不多產。余雖搖中而憚險，弗敢進坐峰根，娑羅樹下，瞻悵者久之。由峰根北折，度狹徑容僅一人，徑外則壑谷類也。地不生草，皆敗葉所覆，行葉上，不知窊隆躡空輒仆。余誤躡徑側，一失腳，幾墜崖下，偶旅跡幽翳中，古藤鬱屈可畏正，躡樹根進葉卒，然鳴疑以為蛇也。注視者久，樵人適從上來。余問青柯坪遠近，不對，唯放歌倡答而去，出樹外大石，突立中豁，若斧劈，然僕曰：此第一關也，鄉兵亂時，民逃入山，壘石絕此，遂全。余視關內，尚亂石旁聚，無數關右，二黑石虎踞因坐摹之，忽不知四人所在，厲聲呼不應，跡之半里，所則皆坐澗邊，投石於澗中，以戲此處，水深路絕，當驀澗賴澗石，參錯不遠躐過，既過回視其澴，瀠衍漾砅衝之態，而吾意適水不能以遽釋。幾失吾主，澗外瀑布正懸南崖端，下激樹幹，飛沫成雨點，因風容與久，而後墜又百餘步，則第二關也。類天作亦似人，為視第一關壯，雖不逮而險則過之。關中陰風勁，甚不可留，促步出返顧所來。則一青靄耳，復登頓，冥密以行，詰屈數百，折見平。綠藹然林端，既至乃青柯坪也。山恰半從，入山來，悉崎崟側塞夷者。惟此草長過人岡之。上有神祠焉。礎餘瓦缺像設多壞祠旁小室，中敝竈猶存，知舊有所主也。日正午，少飢，初擬假爨於此。不意荒寂，若是幸持瓜果餅脯分食之，汲祠畔井止渴，日漸熱足，軟不可支，臥祠前石階上適二道。士自上下問焉。蓋玉泉之侶，從西峰還也，與之語雖，無所奇，亦善遺世者，自山口至此，其石之奔突，倚伏出林翳樹者，殊形詭觀殆不能以物擬，祠西南則始，攀鎖處也。置杖草間，聞松風飀然，此以下皆雜木。無松，以上則純松矣。蟬鳥遂絕，詩人謂山深無鳥聲，信然鎖曳危石上僕先進，余亦攀過路，縈紓井石根，極隘瑟，縮以行路，斷接以木行，則搖，少選一峰，前障不甚峻，上大下小，所謂巘也，無草樹，黑黃白相間，上有赤白二圓形，僕曰：日月巖也。豈生成者，歟復行餘二百步，直崖嶄立，有短橛閣崖罅，為級如梯鎖旁垂，問之乃百尺㠉也。㠉級每腐或缺，綴級以上，先輕躡試之，然後寘足過此，又有類是而愈，長者千尺㠉也。缺腐亦然，縱僕輩欲援何以為力，既上凡石之如嶠，如扈如巋，如岊者，眩視不可數，抵前崖徑，忽斷崖，峻削無可為徑者，即崖腹綴小木如彴，當絕谷之上，凡三接始，及徑鎖亦橫綴崖腹，余目焉。跡未及而先痿矣。遣四人前，度慮逼吾，後以振也。余<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2516-18px-GJfont.pdf.jpg' />趄握鎖寸，進之閉聽，壹視步歇半木伊軋，鳴東野登閣，尚稱腳，腳踏墜魂，吾今何稱哉，因自咎以親肢，履此險，其孝安在。昌黎慟哭遺書以訣者，即此，非與半時許，乃得過，問諸僕，僕曰：老君犁溝也。信仙凡之隔，如是復斗折道，松林中翳不見日，毛髮為之聳然，沈生謁山神祠，有禱懼蒼龍嶺之迅風也。既至老木，赤立唯東南一枝僅存。微有葉根亂布石上，若萬小蛇攢綴蝡動，余駭焉。貌其大，較因思平日，畫樹雖搜奇獵怪，致巧寧得，似此所謂畫不神於，所倣而神於，所遇也。然而望蜿蜒入雲勢，未知何以處。此嘗聞登者言，度嶺慎勿旁視，視則惡風至，危不可度，嶺凡兩折中，突旁殺如背，色正黑鎖，當背上並鎖皆小坎，亦猶上方峰所託足者。二僕先示所以登，余匍匐踵其後以試，大喘，不自禁因四布伏嶺，背竊窺其旁，則深不見底，安知其幾千仞。但見松頭濈濈，出沒蒼煙中，萬峰羅拱向背，高低邪正，起伏若翠浪洶涌相後先，秀不可狀，風颯爾有聲，眾籟齊作沓盪奔激，遠近胥應憶登者言，遂膽掉股栗不能動，去上折無幾，視若天淵，然風稍止，尋進而僕已過，上折矣。余勉強盡一折，日少昃愈熱，余裸上體，猶流汗不止。行上折，覺稍便，漸熟故也。自嶺下仰觀，將謂頂絕，無復過此，及嶺端，則峰頭插雲，尚不知有幾里，由是筋骨如蛻，喘促弗暇出一語，倚樹息四人，則相語角健，若賈勇。於余者時，雲方滃然，進退開合，若相與相背，往來四峰端，悠颺不已，余神凝其間，忘所以事事者，僕輩弗是喻，促以西峰尚遠，勿稽，遂作，以行至此，則少土皆徑於石鎖，縱橫罕無鎖者，又越五六險，始及鎮嶽宮，宮在西峰頂，東諸神列坐，不辨誰何，松罅間，金碧參差，與日爭炫者，嶽帝廟也。廟後松極森邃，風一振之，掩苒之形，紆徐之韻，由松端倏爾，東騖接之，既泯忽，又如在，余行遲，常殿四人已及廟，笑語未竟，而曼聲速。余至則烹茶熟矣。道士王老師款坐廟之前，則其居也。四壁蕭然，余意其以一身而處於荒冷，僻絕之區無所畏，無所悔者，非有得其能爾耶。茶罷，徐叩所有，則平平焉。耳乃知其不得於見，道而得於寡欲也。窗在西壁，隙有光，啟窗而其居，則庋之縣崖之上，俯瞰浚谷，不見所極，唯松頂麻萃斜距窗二丈許，峰壁峻拔，自浚谷直上霄外，略無突陷，真所謂削成者，壁上一松寄之璺間，根直下如懸死蛇，枝梢正拂窗，手可接松，實纍纍，余投以斷甓，弗中，墜下觸石，且墜且觸，聲如從甕中來，良久始息，至是則頹陽向微，霞彩漸發，倚窗望西北，平田無際，荒煙莽然，中有渭水，委蛇如龍，日射水中，金光閃爍，不敢正視，居之南，乃大岡，頗類龜背，色墨殊粗，澀岡下群峰，如攢劍，如束筍，無一渾然者，予將摹之，而嵐靄迷漫，弗果東望玉女峰，殿正在峰頂，雪壁爍日，殿旁有物，似人非人，往還松樹間，遠不可辨，岡稍南，大跡一，岡上深可三寸，長四尺餘，旁鐫巨靈，足三字，竊謂力能劈山，其足跡僅如此，得微不能載其形乎，且東峰掌形，自峰端達峰底，假使所傳果然，則如彼之大手而配以如此之小足，有是理耶。東則東峰，玉女峰，昆季相倚，唯南峰巀焉，獨出姪，視三峰，薄暮不及往，遂宿焉。風怒號，御裌猶冷，視蒼龍嶺，裸體其寒暑之異，乃爾哉。
上南峰記 前人
拂旦起，王道士出華山記。相示自峰崖洞谷，池潭外，其宮觀古跡等不可計，道士雖老，而兵餘。湮毀不甚識，又龍鍾弗能。余偕故無以為攷，食已纖雲不痕，旭日初吐，露未晞，具行，縢草屨以獻南岡外，皆松林也。裁入笙簧盈耳。既不見天寧，復有露，但葉聲隨足僁屑可聽，屈盤行林中，迤邐漸高，境意交至，弗暇接，將謂地昇恍不記。自西峰來也。松皆合抱，森若筍擢，蓋以險，而存非，如他木之得，全於擁腫也，寒不生陵苕，唯蘿薜青青，以與松永，神則有之，而樵斤不及，余感其得所悽焉。於吾中久依，依不能去行二三里，稍疲，坐松根養力而四人已在石梁外高唱曰南峰至矣起而前，僕曰：此希夷避詔巖也，余凡行以目昏不敢流盼，竟不知已達，巖底因仰首怪狀可愕，巖上覆如屋，似蜂窠，然頗類太湖石或類濤波，蕩潏所為，淡黑津津焉。余坐觀不厭，自謂不世奇逢，細貌之，僅得彷彿西南角一罅，明透可側身入。余命僮掖入之，及罅半見，罅外樹梢動搖日影，流罅中明闇，稍分上滴瀝，如雨陰氣，挾罅風撲人，巾服皆潤下濕，不敢進，僮曰：壁有鐫字四行，不識字不辨，余眊亦弗之識，俄罅外喧聲，意遊者相與語，僮曰：吾之伴三人也，僮因呼其名，答在朝元洞，待由是自巖底北旋嶢兀中，度小榷，又度架枝，代榷者三，若波舟之所搖蕩，古松一根，扳臥壑上，閼道勃窣，踰松上過，得真武祠，遂入謁龜蛇，在前記晦，翁謂其本，北方元武，宿非實有，此神蓋其教中，設為形像，以神之耳。余謂乾魚朽木，題以大王，居士便能威福，此何足怪，從祠畔上磴扶石，闌轉峰角，皆石版布道，闌外臨絕谷，試微瞰，怵然神愯，噤<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page35-18px-GJfont.pdf.jpg' />不可當，閉目低首，倚壁始定，峰南面，上下壁削，亙東西皆闌也。異焉，伏石版下，覘蓋鑱壁，成堮以疊石，置闌面之中，窾石以入，則所謂朝元洞也。深可四丈，廣近之高又倍焉。純白如雪，中設三清像，諸神旁，護凡供奉之具咸備。余問故，於主者岳師師曰，昔賀老師營此四十年，雖鑿焉。而不敢碎石下墜，墜則雷動龍潛故也。自爾且鑿且運不勝其勞，功未就，而師亡繼。以其徒，甫就洞外。西數步，師又穴石版鎖以下，達西轉則師之避靜處也。沈生等躍然往觀，予不敢從，倚闌待二時許，還，生曰：穴之下則鎖雙垂鎖盡，則版道也。穴道相距不知幾十丈，石杙插壁，以當其中。縋鎖下至石杙，少息，復縋至版道，又少息，然後，攀鎖西行，數十步，漸高，又數十步，始及避靜處。回視版道，則載之銅杙之上，而銅杙則插之峻壁之中，外雖有闌，木久多腐，以鎖是賴，掩其振搖石杙，一銅杙十七竟不知作時於何所，置足闌之外，下見松頂，如灌莽在杳冥中，師去此幾時，其室其爨所，猶在然，非憑土憑於塊石之突崖耳。室畔石窪亦不深，水則滿，豈師藉是以食，飲者歟室之西，則別巖也。巖類俛首，形遙覆室上，上鐫全真巖三大字，赤色，以實之，雖知人所為，然上不可下，下不可上，其履虛而作之邪，何其神也。吾版道之初躡也。知有版道而已，奚暇他及，既至而得其所以，危是心也。始不知止於何地，我輩壯年，恃力不少怯，今精奪於此矣。去洞沿故路東行，降八九折，緣磴復升，巨石錯峙，石分處如甈下視，類井底<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21176-18px-GJfont.pdf.jpg' />，不見物然兩，木倚石可下，問之僕，僕曰：安真人肉身，所沈生率三人下觀，余坐石上，及還談真人，坐石龕不壞，具衣履如生人抑坐逝處耶。躋石以望，見峰巔群松如沃，峰背類覆盂麤，散如礪，可縱步，四人爭先若飛。余至此，已疲，甚足不吾許殆及巔，憩龍潭旁，掬潭水沬面，潭有三，深淺不等，深者不過二三尺，僕言：雖大旱，此弗涸，竊意龍潛深淵，恐未必在此，然神物固不可以常理推也。志雖稱，頂有池，生千葉蓮，覓之不見，不知當時騎茅龍天飛者，其由此非歟，最高處。一松孑立。余倚松望信乎。諸峰羅列，似兒孫矣。雲適生從，玉女峰、東峰。兩間出，倚風作嬾態欻。突然北涌似巔崖狀。既而復還，漸幔於山巔不動，如憩，而山北所見，皆漫漶不可識，意彼或仰瞻。吾固在雲表也。青蓮居士謂呼吸氣可通帝座，非此而何。尼父登泰山小天下，彼果及此耶。既下，又東行至龍神祠，祠之外，小碑一辭，翰具美，有道渙而為氣，氣運而為精，精變而為神，神化而為靈等語。因愛而再誦，忽祠畔二小鳥下，上峰壁不鳴，青灰色頗類鶺鴒，尾稍短，不知其何名。岳師曰：此鳥相與久矣。飯熟，則乞食於我，食已即去，或置粟掌中，亦躍以就啄。師年八十五矣，兩目俱昧，然往來祠洞兩間，陟降如睹，非有道者，歟不然，安得人鳥相忘如此。
過東峰記 前人
由祠北降而東取道，松間忽有物行，松上大如鼠，尾芃芃然，聞人聲矍視不復動，僕輩拊掌激之，越樹去行二里，所至山祠入觀焉。山水畫滿壁頗似范寬家法，而渾不及范。余笑曰：此中著此畫，作者固無足責命之者，誰歟老君殿中居。楊師迓余。余謁之，再拜，因思吾夫子，謂見之，猶龍口張而不能嗋，吾安敢不拜，師出果茗松花粉供余。并以萬年，松數十本為贈，蓋卷柏之屬，而不屈者。雖有松柏名，不過石上小草耳。卷柏亦以萬歲見稱，於本草則知二物，固皆槁而不死者矣。大松蔽，峰頂清悄幽閒，殆不可為情，然過青柯坪，來松弗他，雜惟白楊一二間之，每風韻松林，楊葉作，策策聲如按如節，彼吹竹彈絲敲金擊石者，其近歟。余偃仰是間，意風味不減，貞白殿之東則，東峰盡處也。下望平野，襟懷灑然，遠近諸山相闖於煙，蕪雲樹之表，黃河隱顯，東迤如帶，潼關岡壟，積蘇於河濱。遐覽未周，雲倏陰，漸黑，平野皆晦。余疑雨，東向立風，颯然自西南來，萬松皆鳴。松實交墜，日斜透雲罅，出雲影漸北逝，遂散。余與沈生磔松實啖之。索苦茗於師，以助其勝。俄林中有聲若隕物然，余怪而覘之，僕輩乃在松杪摘實以亂擲也。於是俾沈生囊頓以備。騎驢疲困之用，稍南，一煬突出松底下，磴跡之得石室焉。曠朗可容四五十人，都竈湢所等舉，不敝乃知居者。固盛於昔，今惟一人者。荒涼無養故爾，禽聲不上青柯坪。雖因於高寒而亦因於無養也。聞是峰可玩日於天未明之際。而糧少不敢居，惟問師仙掌何在，師指在峰側，而玉女峰可迫觀，於是別去。
宿玉女峰記 前人
降而西可二里許，東折漸上，時正午，稍熱，渴且飢。遂團坐松陰中，食所攜新棗，至是無磴，多倚木於石代之。危且弗固因枝根為級，皮脫滑不可登，五人相與援，推以進，凡二十餘處既盡，則玉女峰頂也。嘗聞女道楊氏，名妓也。少年入山，今耄矣。初食松皮八年，始火食或絕火，則枵腹坐，偶大雪不粒者七日。亦無恙，竟日夜弗臥，余心敬焉。因訪之石室中，尸坐如寐，見余起，相見具客主禮笑曰：此山罕聞人聲，或聞之林中，則指以為異君何來之異邪。余以所癖所偶為對。就問其入山時，則三十有七歲也。今已七十有三歲。矣。自云一生無疾，觀其顏，雖非丹，而精神粲然，步甚健，固知其有所養也。初見未敢叩，引余步松間，風來激峰壁，直下如箭，尋穿於林中，松葉皆沸鳴，度壑而去，相與立隒端，目送其披靡者，因指西峰東面，窊隆如蓮花，謂余曰：此正所謂西嶽蓮花峰也。安有峰頭池井之產予疑焉。未之，決至玉女殿道，玉女所由觀洗頭盆蓋石上。一圓坎爾，水紺碧，不乾集，仙錄稱有五石臼，不知何據殿右觀，韓姑姑遺蛻，遣僮撤所障，亂甓啟棺，蓋視之臥棺中，如初歿者。楊氏曰：歿幾三十年矣，唯稿不腐，以杖擿其足，亦不僵，有道者乃如是蓋，楊氏師也，大石如龜，殿正坐龜上，而楊氏石室則藉龜股為之，覆余問以昨之所不能辨，乃楊氏采薪以虞雨雪之，或及也。由殿前踰石梁，北眺崇岡廓，然貍豸不能進，岡半有大璺焉。楊氏曰：唐元宗禱雨，拋簡處也。下通黃河，雖未必果。然恐或有，自復旋至石室前，指以迫觀，仙掌所在，余與四人循東峰北行，斯須林斷，豁然乃東峰之西北壁，而玉女峰之東北巖也。巖西努如鳥喙，距東峰不遠，上豐下縮，瞰即魄褫努處小松，一生附巖，側不見根，出巖上者三之一。中無鱗而光，僕曰：此捨身樹也。遊者抱樹轉數匝，則獲福。余僮聞，即抱之轉不休，峻遏乃止，巖正當仙掌，可察遂坐，憶王涯仙掌，辯謂峰有五崖，比壑破巖而列，自下遠望，偶為掌形。俗傳則曰：巨靈擘剖掌跡猶存，余因思之，涯之所辯，又似得於傳聞，使果見之，寧作是語，不然，則亦遠望而已。未嘗如吾之近觀也。殊不知膏出於璺，溜以漸淡黃微，白間之黑，壁中上。則五岐下，則片屬岐者，如指屬者，如掌復有細溜無數。雜五岐間，遠望之，則惟見其大者。故五岐如指耳。寧有五崖比壑，破巖而列哉。由此觀之俗傳，固非涯辯。亦未為是，且膏所溜處。比比皆有，豈惟此掌為然。山石本黑，其或淡黃，微白者皆膏之所溜。使然也，此掌外惟日月巖最多，其次則東峰西壁，近於楊氏之石室者。其色其狀與此掌溜痕，絕無少殊。但彼不類物形，故不以為異，而不稱耳。雖歷代碩儒其詩賦，諸作舉同然一辭，於巨靈之擘而不之，究何也。然則天下古今貴耳賤目。訛以承訛者，安知其幾多邪。將暮假榻。楊氏石室中，坐定微請，所有則答以待盡而已。再請亦然。余知弗襮弗強也。欻有光，如燈度室前，松林中僕輩驚指楊氏。徐掩其戶曰：與爾何預豈記。所謂昭明者歟此。亦可見楊氏之有定力矣。北牖漸明，余出望月，然隱於東峰，未之見。乃與沈生步殿前，以待之二更許。光射萬松中，碎影滿地。風颸颸然，自歷三峰來松聲，外絕無他音。清固不勝，寂亦難處，因退寢，夜過半，大聲疊陣如濤。雷然孔隙，皆喁喁，明處寖黑，如雲風欲釀雨也。然僅攜三日，糧遂懼數，視聽竟不得，翕目殆曉風，幸息曙光復來，趣具飯，下山至都，土地祠僕還指南峰，端如練者曰：水簾洞也。以昨之弗知稍立祠畔，以聽，沓不得所聞誦。徐凝惡詩，一噱而去。午及青柯坪，覓所置杖，亡矣。然降比登頗易步。可與四人敵，因思宮殿林木，得全於上者，險是賴耳。然不知鐵鎖之所經，始路何以識人，何以登也。鬼與仙與皆不可測已。余學畫餘三十年，不過紙絹者。展轉相承，指為某家，數某家數以剽，其一二，以襲夫畫者之名。安知紙絹之外，其神化有如此者。始悟筆墨之不足以盡其形，丹碧之不足以盡其色，然是遊也。亦非紙絹相承之故吾矣。箕踞石上，若久客還家，而不能以遽出也。三步回頭，五步坐，乃於我乎。見之雖知毛女峰鄰於上方，而不識其處。僕言：王刁三洞山外之西，及玉泉院。則日已在西南隅矣。弗果往，午飯已熱，如炙假蘧，篨臥院前。亭上繞亭皆泉聲，咫尺不辨人語。因憊竟睡去，二時許，始醒。諸道士索留題，爰口占書，希夷像之壁，間以出。嗚呼。生太華之方，由太華之側，古及今安，知幾許然愛焉者。亦每以艱險，自畫而不之，遂雖少，陵枕藉關中，亦望焉。而止耳，天下奇絕處。固有係乎緣之偶不偶也。郄詵謂山行洗盡五年塵土腸胃。吾塵土五十年，不意中得此，雖遘一遺十，而秀拔之神，雄峙之觀，亦足以暢夫一生之拳跼矣。昔人言會心處，不必在遠竊，意未至，此恐未可，謂之會心。余子平之累，已向畢而遐蹈未能者，以母氏之頹暮故也。掇其大都以志奇遇。
太華山記 李攀龍
經曰太華之山削成，而四方其高，五千仞，其廣十里，蓋指華中，削成而四方者。爾四方之外，未之盡華山也。自縣南十里，入谷逶迤上二十里抵。削成北方壁，下乃谷，即西南出不可行，行東北大霤中，霤中一峽，裁容人左右穿，受不滿足，穿受手如決吻人。上出如自井中者，千尺，曰千尺峽，北不至十步，復得一峽，百尺，人上出如前峽，曰：百尺峽則東南行崖往往如覆墩出入，穿其穹中，行穹中，穿如仄，輪牙也。崖絕為橋者二所。東北徑，雲臺峰，東南得大阪，可千尺，人從其罅，中躡銜上，阪窮為棧，五步顧見罅，中如一耦之𤰝，新發諸耜矣。罅中穿如峽中，峽中銜如罅中，峽中之繘，垂罅中之繘，倚皆自級也。棧北得崖徑丈，人仄行於穿手在決吻中。左右代相受踵，二分垂在外，足已茹。則齧膝也。足已吐是以趾任身也。北不至十步，崖乃東折，得路尺許，於崖剡中人，並崖南行耳，如屬垣者。二里剡窮復西出崖上，行則積穿三丈，有崖從北來，踆北崖上，腹高三丈，自踆首南，行崖如前剡中，屬耳甐耳矣。三里而近，為蒼龍嶺，嶺廣尺有咫長五百丈。崖東西深數千仞，人莫敢睨視，是酈生所稱，搦嶺須騎行者矣。雖今得拾級行哉。足欲置之，置先嘗一足，於級上置也。然後更置一足，其所置足，猶若置入石中者，猶人人不自固，匍匐進也，級窮得崖，踆焉高二丈，一隅西北，出入從其隅上。南一里，得崖又盡嗷，不可以穿繘，自級也，是皆所謂懸度矣。不至百步，西北冒大石出崖下，西南上二里，得松林五樹，稱五將軍，崖上者，不見杪崖，下者不見本，從懸中望見松，如樹菼也。西一里，有大石如百斛囷，不知何來客於此，橫道而處，踰之為穿徑二十所，西南百步，得巨靈掌，在削成東北方壁上，不盡壁五丈許。人不得至，掌二丈許，掌形覆其拇，北引如三尋之戟，從懸中望見掌，即五指參差出壁上也。又西南百步，詣削成四方上矣。西南望，削成四方中，東北望，所從上削成道，道從東北隅出，二十里是錞，於雲臺峰，猶杓之在斗矣。削成上四方，顧其中汙也。上宮在汙中，西南玉井在上宮前五尺許。水出於其上，潛於其下，東北淫大坎，凡二十八所，北注壁下，壁下注道中一穴，北出水從上羃之也。四壁之穴，各在一摶，上宮東南，上三里許，得明星玉女祠，含神霧，稱明星，玉女持玉漿，乃祠在大石上。大石長十丈許，祠前輒折，折下有穴，穴有石，石如馬，折南五丈，坎如盆者，五所如臼者，一所水方澹澹也。下從祠，東南峽中，行二里得池二所，大如輪。東南行三里，望見衛叔卿之博臺，在別巔為。埒不盡崖，尺中如砥，可坐十人，崖南北繘纚纚也。欲度者，先握繘，自懸崖中，乃跖崖，自沃令就繘，不得繘還跖崖，自沃得而後釋，所自懸繘也。此即秦昭王使人施鉤梯處也。西南上三里，許得一峽，如括曰：天門門西出為棧，而銅柱陿不能尺長，二十丈棧窮穿井下，三丈竅旁出，復西行，為棧，而銅柱一池在石室中，不可涸也。天門旁有臺如叔卿之臺，南望三公山，三峰如食前之豆，是白帝之所觴百神也。從上望壁下，大谿谿肆無景，即日中窈窈爾。久之，一山出其末，若鏃矢頃，即失之矣。是為南峰，南峰削出南壁上，東峰出東南隅。壁上西峰，出西北隅，壁上從下望之，五千仞一壁矣。攀龍曰：余既達，削成四方中，不復知天不可升矣。余夫善載腐肉朽骨者乎。及俯三峰，望中原，見黃河從塞外來，下窺大壑，精氣之所出入。又未嘗不爽然自失也。
太華山記 李之椿
環潼津京兆間，億青萬碧，兒孫羅列，皆太華別址也。三峰，影度函谷，挾蒼龍而奔，試看積翠飛來，衣袂俱成五色雲矣。過灝靈宮，徘徊玉泉者，久方敢入山雙巖。蔽日劃天，視路不一二里，即五六折，翹首三峰，頃失之泉聲。如磬如簫，如筑如絲，絃如環珮，一水匯群山之波，而注巨石直下。其發源自水簾洞，貫二十八潭，應二十八宿潭，折而為石，石折而為穴，穴折而為溪，溪折而為灘，以至此，張超五里霧已不可見。如故者希夷峽。笑耶。睡耶。夫孰從而問之：入五里，蘿修沙映，險步攢雲，逆十八盤而上孤危，錯落山猶左右截也。將至青柯坪，三峰仍懸天末，大石挾木以蹲一壑，縫山萬籟，張而異香，曳越是道，皆泣蝠，攢鼯百峽，千㠉，復直其在前，何怪乎。遊者回心㠉，內<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21176-18px-GJfont.pdf.jpg' />不見天，握繘疑斷置坎，疑錯拾級，疑墮尺石，橫引足相躡者。曰二仙橋，三峰雲障，惟毛女所居北斗坪，儼樹繡屏，兩山虛處，平田萬頃，俱縮就層煙，遊者不可因險以負奇車箱入谷箭括，通天美哉少陵詩也。未幾詣老君犁險，則甚於千尺㠉。㠉暗而犁突，故犁窮直攀。猢猻愁萬丈危梯，道通一線轉而即山之北矣。靈臺峰屹然，居左高瞰三峰。亦堪耽僻疾趨得擦耳。崖上阻極，山下臨深塹，所賴行猶昂首再百步，仍一絕壁號日月崖險哉。伯犁而仲㠉稍前過三官洞，一石嶄然突橫天半，人與石並行，手足隘無所著，日月崖復瞠乎。後踰此地稍平大石翼天鑿空居帝傍有石微殺緒草茸茸一區可憩仙人掌，微茫欲出諸巒纖秀百岫爭妍，煙雲上下來往濛濛。百二關河絲絲斷續，坐明星頂上俯玉女而拾蓮花，又當作何想。行三里許入萬丈龍門。酈道元所謂：搦嶺森森矣。似㠉而中折，似犁而上直，似崖而左右皆不測，余夫善騎龍者乎。柱下史何不龍而牛也。函谷且將鞭蒼龍起，賴有五將軍松叱之。揖將軍又幾懸度幾令人應接不暇。余初欲先探玉女，再問蓮花，咄哉猿迷而鶴賺幽。麗繽紛多，所莫辨種種沁腑澄脾，所歷諸險皆在濃霧蒼煙外。至此恍拾瑤草於三山，不更作入世想草間琅琅有聲，則前所稱水簾應宿暗與花風，鳥韻相應於重泉夾石之際，泠泠然濯魄冰壺也。第玉井十丈蓮不可復睹為恨耳。從玉井轉石上行即蓮花峰，其峭處可窺水簾洞陰晴萬態。老君煉丹爐在蓮花峰北古柏。宛有道意歷三險方獲抵明星峰，幸孤松蔽險可度至峰口，則一石作虎狀，入虎口而探明星，無復恐怖，迄至詣四方削成，巔現險窮，歡喜無量。蓮花在腰玉女在面，諸峰朝拱在旁。余於是捫天大嘯，曰，呼吸直通帝座，太白豈欺我哉。轉而東歷避詔崖，崖形覆前縮後，約數十丈，且浮度細辛坪，則草木蒼茫，花鳥歷亂等。於入蓮花峰之徑，而曲折微遜，且行且吟，臨風獨笑。然後睇避靜之幽崖，盼全真之斷岸，望仙碁之故址，不覺玉女珊珊，其欲至矣。呼玉女三而不肯應，祇見洗頭盆裏，天香浮動。欲向仙人掌上取芙蓉露，忽焉滿掌雲生，迷離莫際，又何知攀㠉穿峽，度壁臨崖，逆蒼龍而奇險驚危若此也哉。時日將夕，遂取故道而返，險倍於初。回首諸天，三峰如昨，仍將問太華於潼津京兆間。
華山記 袁宏道
凡山之名者，必以骨。率不能倍膚得三之一奇，乃著表裏純骨者。惟華為然，骨有態有色黯而濁病在色也塊，而獰病在態也華之骨。如割雲如堵碎玉，天水煙雪雜然綴壁矣。方而削不受級，不得不穴其壁以入壁。有罅僅容人陰者，如井陽者，如霤如井者。曰㠉曰峽如霤者，曰溝皆斧為銜，以受手足銜窮代以枝。受手者不沒指，受足者不盡踵。鐵索累千尋直垂下引而上如粘壁之鼯，壁不盡罅時為懸道巨巒折。折相逼若故為亙以長者，橫亙者綴腹倚絕崖。行足垂磴外如面壁，如臨淵，如屬垣。撮心於粒焉，知鬼之不及夕也。長亙者搦其脊匍匐進危磴，削立千餘仞。廣不盈背左右顧皆絕壑，惟見深黑吾形纍纍然，如負甕自視甚贅然。微風至搖搖欲落第，恐身之不為石矣。夫人所憑仗者，手足而督在目。方其在罅目著暗壁升，則寄視於指也。降則寄視於踵也。目受成焉，耳罅盡而崖。目乃為祟眩於削，為栗眩於深，為掉眩於仄。為喘愚者不然心，不至目故也。今乃知嶮之所以劇矣。余衣不蔽腰下，著窮褲見影乃笑登崖下，望攀者如猱側者，如蟹伏者，如蛇折者，如鷂山之<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27778-18px-GJfont.pdf.jpg' />廞。乃至此自恨無虎頭寫真筆也。踰仙掌壁折入石弄北旋，上石滑而不級為東峰。過坪躡崖道蹲峙而中斷為南峰。度峰足蜿蜒上石葉上覆，而橫裂為西峰。南峰踞兩峰之上，如人危坐而雙引其膝。下有土徑異樹交絡，峽水鳴其間。峰頂各有池，如臼如盆如破瓮。鮮碧澄澈古松覆之，西峰石多，璺乍視如未穩。南峰之背有靜室。垂雙鎖鎖盡為鐵杙，以承板道。東峰南下為衛叔卿博臺。鎖對懸拓崖自達皆奇嶮。
華山後記 前人
從玉泉院至青柯坪，東西皆石壁，澗水縈洄出踰。張超谷壁乃峭至希夷。峽石忽具態，摩雲綴日壓疊而上行。大石纍纍臥澗中，水不得直去，則躍舞飛鳴與山爭奇，於一罅之內至青柯坪。西峰斗絕出諸山，忽若屏息奇者平高者。俯若童子之見嚴師不知其氣之微也。西峰之奇在水簾洞，遠視見竇下有丹石瀑。布羃之千尺㠉而上大奇，則大嶮小奇，則小嶮寸〈缺〉焉，如弱夫之挽勁弩。至蒼龍嶺千仞一脊仄，仄如蛻龍之骨，四帀峰巒映帶秀不可狀遊者。至此如以片板浮顛浪中，不復謀目矣。然其奇可直一死也。若日月巖前方，石峭壁直上止嶮耳。無他奇也。踰嶺路絕折身反度其嶮更甚，而不名者崖不甚修也。過五將軍樹，度橋，至通天門，嶮乃盡。山自仙人拇始為嶽，嶽以內，若自為天地者，諸星曜平，視得人間之半，其地微膚，長松檜污處，齊雲臺峰頂，雲臺直北當入㠉時，猶干霄諸峰之在雲臺下者，猶矗矗也。南上即落雁峰千山環之，如羽林執戟。兒山皆奇峭鋒鍔林，林一峰直背如輪若與峰爭秀。渭水東行與黃河合，下見樹影。東峰即玉女峰也。祠玉女者乃峰之一臂，所謂洗頭盆亦濁而淺，而東峰有之圓滑深潔，錫以盤名亦。稱西峰最幽奧石態，生動有石葉如蓮瓣，覆崖巔其下有龜。卻立昂首如欲行，蓋葉上物也。是即所謂蓮花峰矣。玉井在峰足二十八潭圓轉而下。瀑布上流也，恨不於雨後觀之。山壁樹如錯繡，鳥語從隙中來，云無鳥者誤洞少，天成然整潔可居，廬舍亦有而黃冠不至，歲一至，以館香客耳。山靈之寂寞無侶，可知矣。
華山別記 前人
少時偕仲弟讀書長安之杜莊，伯修出王安道《華山記》相示，三人起舞松影下，念何日當作三峰客。無何，家君同侍御。龔公惟長從蒲坂回，云：登華至青柯坪，險不可止，踰此，則昌黎投書處。余私語仲弟：近日于鱗諸公，皆造其幽，彼獨非趾臂乎。然心知望崖者十九矣。余既登天目，與陶周望商，略山水勝處周望，曰：聞三峰最勝，此生那得至，後余從家君遊，嵾上有數衲，自華來道，其險甚具，指余體曰：如公決不可登，余憤其言，然不能奪，今年以典試，入秦見人輒問，三峰險處而登者絕少，唯汪右轄以虛曹司理、遠生楊長安修齡曾一至其巔，然面矜而口怯，未嘗以造極見許也。余至華陰，與朱武、選非二約索，犯死一往，既宿青柯坪，導者引至千尺，㠉見細枝柴，其上頂如覆鐺，天際一望，不覺心怖，因思少年學騎馬，有教余攀鬣蹙鐙者，心益怯，後有善馳者，謂余曰：子意在馬，先常恨霜蹄之不速，則馳驟如意矣。余大悟，試之良驗，今之教余拾級弗下視者，皆助余怯者也。吾手有繘，足有銜，何虞吾三十年置而不去懷者，慕其險耳。若平莫如地上矣。安所用之捫級而登。惟恐險之不至，或坐或立，與非二道山中舊事，若都不經意者，頃之越絕崖，踰溝，度蒼龍嶺，嶺盡至峰足，地稍平衍，余意勌，百步一休，從者相謂何前捷而後澀也。余曰：蹈危者以氣，喜一而怖十，絕在險也。怖一而喜十，絕在奇也。吾忘吾足矣。去危即夷，以力相角，此輿卒之長何有於我哉。下舂乃躋南峰之巔，與非二席峰頭待月是日也。天無纖翳，青崖紅樹，夕陽佳月，各畢其能以娛遊客。夜深就枕月光蕩隙如雪。余彷徨不能寐，呼同遊樗道人，復與至巔松影掃石。余意忽動，念吾伯修下世已十年，而惟長亦逝。前日蘇潛夫書來道：周望亦物故，山侶幾何人。何見奪之速也。樗道人識余意，乃朗誦金剛六如偈，余亦倚松和之。