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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百八十四卷目錄

　武夷山部紀事

　武夷山部雜錄

　武夷山部外編

山川典第一百八十四卷

武夷山部紀事

《武夷紀要》：顧野王，字希馮，吳人，仕陳為光祿卿。奉使入閩，泛九曲，歷覽諸勝，喟然嘆曰：千峰競秀，萬壑爭流，美哉河山，真人世所希覯也。遂卜居焉。梁末，侯景兵叛，乃募義旅，附官軍入援本郡。寇平，復返崇安，築室武夷山中。生平操履端嚴，學問淹貫，嘗撰《建安記》、《玉篇》、《輿地志》諸書，有盛名於世。崇人敦尚文學，自野王始。

張嶠，字景山，本邑人，太傅靄之子也。南唐末，居武夷而混跡樵漁藝。祖朝，始仕，通判歙州境。有山寇，竭力討平之，召入，超拜御史中丞，卒贈工部尚書。

劉夔，字道元，邑之永漿里人。具經世大略。祥符中，應詔獻《宋都賦》，送試禮部，登進士第，累遷給事中，樞密直學士，知鄆州，所至有廉名，以平京東寇，賜璽書旌異，以議修河，與大臣不合，遂罷。遷工部侍郎，改戶吏兩部致仕。卒年八十三。生平好道，家言築室武夷，號北山居士。遇隱者，授以養生之術，富彥國稱其天賦絕識，時推異人。孫沔稱其進為卿相，退作神仙。范文正稱其高風孤躅，賀監以後一人。其見重於時如此。卒前六日，作遺表，以祿分給親族，謂家人曰：吾某日死矣。果然。所著有《武夷山志》一卷，後人重修略本於夔也。

詹野先，字景舒，邑人。博洽蘊藉，忠敬自持。天聖四年，以賢良應薦，後竟不仕。隱居武夷廩江之濱，每嘯詠山水間，終日忘倦。

游酢，字定夫，建陽人。與兄醇少以文行知名，壯遊京師，受業二程之門，第進士，調蕭山尉，近臣薦其賢，召為太學錄遷博士，隨乞歸，築水雲寮於武夷之五曲，為講論之所。晚徵入，拜監察御史，知漢陽軍，及和、舒、濠三州。卒，諡文肅。

趙抃，字閱道，浙之衢州人。康定間，為崇安令，政尚寬簡，晝之所為，夜必焚香以告天。邑介山溪之間，每春潦泛漲，廬舍蕩然，地方甚以為苦。公因山築堤，周迴數里以障之，又穿城鑿渠引水溉田，民享其利，而無漂搖之患。每公餘，輒巾車葉艇，嘯詠武夷山中，結吏隱亭於金雞洞下，沿溪種梅，每花時，香聞澗曲。治之後圃一株，為其手植，迄今尚存。後人思之，稱為清獻梅，銘曰：召有棠萊，有柏清獻之梅。碑以石治之，西有專祠。所著有《清獻集》。

胡安國，字康侯，邑人。登紹興進士，嘗入太學師，程頤之友朱長文及靳裁之，與楊時、游酢、謝良佐諸賢遊。良佐稱其如大冬松柏，挺然獨秀。自王安石廢春秋，不列學宮，公獨撰傳以進，高宗深加褒，納進寶文閣直學士，與時相不合，退居山中，自號武夷翁。學者稱為武夷胡先生。卒，諡文定。憲、寅、宏、寧，皆其猶子也。世稱胡氏五賢，縣祠之於學宮之右。

胡憲，字原仲，文定公從子也。稍長，從文定學，獲聞伊洛之說，以鄉貢入太學。會洛學有禁，乃陰與劉致中殫精研誦，問《易》於涪陵譙定夫。久始有得，兩膺詔召，俱以母老辭。時秦檜當國，先生隱處，翛然世外。檜敗，始應召為祕書省，正字抗言寇情，宜亟用張浚、劉錡，以為寇備。疏入，即求去，改秩奉祠。時與劉彥沖、劉致中，更相討論於武夷山中。學者翕然尊之，稱曰籍溪先生。朱元晦、呂東萊從遊最久，有《論語義》、《兩漢正辯》《南華經解》行世。卒，諡靖肅。

胡寅，字明仲，安國之從子。取而子之，幼聞庭訓，不忝父風。登宣和進士，揚歷中外，改祕校。時楊中立為國子司，成遂執經請業卒，紹伊洛之傳立朝，以直著聲，屢陳復讎大義，為當國者所嫉，力求外補，除禮部侍郎兼直學士。趙鼎薦其才可大用。會丁外艱服，闋除，知永州，輒以疾辭。隱居武夷，嘗與劉衡建奪秀亭於羅漢巖上，以為講學之所，扁其居，曰致堂。學者稱致堂先生。卒，諡文忠。有《讀書管見》、《論語詳說》、《崇正辯》等書行世。

胡宏，字仁仲，文定之季子。不慕榮祿，與其弟寧，講學武夷山中，二十餘年，相為切劘。家學淵源，於茲為盛。紹興中，上書極論時相，凡數千言。以蔭補承務郎，不赴。及檜死，被召，以疾辭。所著有《知言編》、《皇王大紀》八十卷，學者稱為五峰先生。

朱熹先生行實，諸書備載，茲不復贅。但山居始末，當略志之，先生年十四，父韋齋沒，乃遷居於崇安五夫里，嘗扁讀書之所曰紫陽書堂。以新安有紫陽山識鄉關常在目也。紹興十八年戊辰，先生年二十九，中進士，授同安主簿。秩滿，以養母丐祠祿，歸結草廬於雲谷，扁曰晦庵。孝宗即位，恩命沓至，屢辭不就。張南軒、呂東萊力勉其出，乃起守南康，建白鹿書院，為諸生講學之所。除江西提舉，改使浙東，以賑濟有勞，又除直徽猷閣。時相主和議，陰詆之，先生即辭使節。淳熙十年癸卯，歸築精舍於武夷五曲大隱屏之下，與弟子輩居之，時年五十四。光宗雖有召命，屢遭沮止。紹熙二年辛亥，始卜居建陽考亭。明年屋成，先生乃歸，時年六十三。寧崇朝，韓𠈁胄用事，指道學為偽，胡紘、沈繼祖陰附之，遂奏褫職罷祠。先生怡然，又創竹林精舍，後更號滄洲病叟。晚因筮，遇遯之同人，又號遯翁。慶元六年庚申三月甲子，以疾終，年七十一。先生歷仕四朝，而立於朝者，不能五十日。閒居者，凡四十餘年。山林之日長，講學之功深也。其父松葬下梅之寂歷。

劉子翬，字彥沖，邑人以父韐廕，補承務郎，通判興化軍。尋以疾辭歸，主管武夷沖佑觀。有聞命詩云：幾年歸夢水雲間，猿鶴重尋已厚顏。慚愧君恩猶竊祿，官銜新帶武夷山。山居不出者，十七年。與胡憲、劉勉之交，每見講學外，無雜言，從遊者，皆當時名士。如朱元晦，其一也。學者稱屏山先生。有文集二十卷行世，追封齊國公，謚文靖。

劉勉之，字致中，邑人。踰冠，以鄉舉入太學。時禁挾元祐書，獨與胡原仲陰購程氏遺文，旦夕講誦。又從譙天授遊，兼邃易學。紹興間，以呂本中薦，召詣闕。秦檜慮其持正，撓阻和議，乃不引見，但令策試，後省給筆札而已。因謝病歸，日與胡原仲、劉彥沖夷猶於九曲山水間。朱松每歎其學有淵源。臨疾革，遣其子。熹往師之，遂妻以女，學者稱白水先生。有集二十餘卷行世。

劉衡，字兼道，邑人，膂力絕倫。建炎初，以勤王補官，從韓世忠，敗金人於濠，累功遷秩。晚乃棄官歸武夷，築小隱堂於茶洞，與胡明仲相友善，為文酒之會。佳辰令節，每吹鐵笛，或慷慨舞劍，意氣浩如也。

徐幾，字子與，號進齋，邑人。嘗與詹琦築靜可書堂於武夷，博極群書，尤精於《易》。自晦翁之後，理學之傳，獨臻其奧。景定間，廷臣交薦，以布衣召對，授崇政說書，上甚器重之，詔補迪功郎，遷建寧府教授，兼典建安書院，撰經義以訓多，士宇內尊之稱曰進齋先生。蔡元定，字季通，邑人，號西山生，而穎異於書，無所不讀。寓居武夷，幽貞自勵。有詩云：數間茅屋環流水，布被藜羹飽煖餘。不在利中生計較，肯於名上著工夫。窗前野馬閑來往，天際浮雲自卷舒。窮達始知皆有命，不妨隨分老樵漁。從晦翁遊凡四十年。雖在弟子之列，以老友稱之。慶元間，坐偽學禁，以布衣謫道州，文公餞之靖安寺，攜其子沈慷慨就道，無幾微見於色，坐客莫不偉之。所著有《大衍詳說》、《律呂新書》、《燕樂言辯》、《皇極經世、太元潛虛旨要》、《洪範解》、《八陣圖說》《陰符經解》、《運氣節略》、《脈書總》若干卷。淳祐間，追諡文節。蔡淵，字伯靜，號節齋，元定之長子。承家學，於易理，發先儒之所未發。所著有《周易訓解》、《太陽通旨》、《四書思問》等書行世。

楊時，字中立，將樂人。同游酢受業於二程之門。紹明絕學，嘗過武夷，與諸賢析疑辨難，旦夕不少休。熙寧中，第進士，累官工部侍郎直學士，世號龜山先生，諡文肅。

蔡沈，字仲默，嘗偕其兄淵，築室虎嘯巖下，扁曰南山草堂。不事章句，一以聖賢為宗。受業晦翁之門，相契尤至。翁晚年，以諸經之訓釋粗備，獨於《尚書》未及為憾，遂以屬之，其父亦嘗慨洪範之數失傳，心雖獨悟，未遑論著，曰：成吾志者，沈也。沈受父師之託，殫精細繹，累數十年，而註疏始成。當事諸公交薦於朝，不就，卒，諡文正，追封崇安伯。學者稱為九峰先生。

蔡杭，字仲節，號九軒，沈之子也。構堂於武夷之一曲，題曰詠歸。嘗讀書其間。登紹興進士，累官吏部尚書，端明殿學士，同知樞密院事，拜參知政事。以忤時相落職，奉祠，卒，諡文簡，改文肅。

真德秀，字景元，浦城人。四歲受書，過目成誦。慶元中第進士，累官參知政事，世稱西山先生。卒，諡文忠。嘗築室武夷，以朱子為宗，斯文自任。黨禁既開，正學賴之以明。所著有《大學衍義》、《讀書記》、《文章正宗》。

祝穆，字和甫，其先歙人。曾祖確於晦翁為外祖父，康國始卜居崇安，與弟癸同事文公於隱屏精舍，故學有本源。嘗輯《事文類聚》二百餘卷，《方輿勝覽》七十卷行世。

劉甫，字嶽卿，衡之子也。事親以孝聞，嘗隱於武夷山北水簾洞，晦翁與蔡西山諸賢，頻詣其廬，講明義理，嘗訂約晦翁，結廬五曲。未幾，卒。晦翁以詩哭之，曰：曾說幽棲地，與君共接連。欲攜邀月酒，同棹釣魚船。遽爾悲聞笛，真成歎絕絃。林<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page21507-18px-GJfont.pdf.jpg' />催老淚，為子一潸然。游九言，字成之，初名九思，文肅公三世孫也。嘗於武夷重構水雲寮，為繼述之所。以蔭補江西漕司，不赴。進士第一，授古田尉、江州錄事、知光化軍，辟荊鄂參謀。卒于官。端平初，贈直龍圖閣，諡文靖。

方士繇，字伯謨，其先莆田人，移居崇安。嘗依劉屏山朱晦庵，於武夷棲，止仁智堂，追隨講授，退惟靜處一室，繙閱千古，肆力於道德性命，而統會其旨。雖偽學禁興，人無間言。所著《遠庵集》行世。

《宋史·辛棄疾傳》：棄疾嘗同朱熹遊武夷山，賦九曲櫂歌。熹書克己復禮，夙興夜寐，題其二齋室。

《武夷紀要》：劉爚，字晦伯，建陽人。與弟炳同學於朱子，第進士，調山陰簿。慶元中，偽學禁興，遂結雲莊書院於武夷，為避世計。嘉定初，召赴行在，累官工部尚書。年七十，乞休之，章凡二十上，不報。卒，贈金紫光錄大夫少師，諡文簡，配享文公祠。

江贄，字叔圭，邑人。宋政和間，太史奏少微星見，詔徵遺逸丹，三聘不起，乃賜號少微先生。居武夷，多所撰著，其最者，如《通鑑詳節》、《金鑑彙鈔》行世。

熊禾，字去非，號退齋，又號勿軒，邑人，登咸淳甲戌進士，任寧武州司戶。入元不仕，載書入武夷，築洪源書堂。聚生徒，講學其間。每朔望，必詣隱屏精舍，展晦翁遺像，遠近翕然宗之。嘗自賦詩曰：當年衛道大賢功，人士今知有學宮。自歎升堂慚董子，豈無笑列議韓公。儒風濟濟衣冠舊，世事茫茫塵網中。我已結茅溪九曲，飛鳴尚許愬天風。所著有《易、春秋集疏》《四書、小學集疏》，《大學廣義標題》《四書、易經講義》行世，又纂《儀禮》，未成而卒。

詹師文，字叔簡，邑人。刻勵好學，以詞賦名于世。慶元中第進士，調婺源尉。時境內盜發，文率兵擒之，且不欲上功以希賞。再調江西臬幕，復討平峒賊鄧亞尤等。遷西外宗教，不赴，歸隱幔亭峰下，有《幔亭遺稿》、《通典編要》等書行世。

范師孔，字學可，邑人。咸淳中，預薦肄業武夷書院三司。辟充講書，橫經析理，究極精微，後學多賴之。尤工於詩，所著有《畫餅編》行於世。

熊蕃，字叔茂，邑之豐陽里人。善屬文，長于吟詠，頗宗王安石之學。分章析句，大有條貫。築堂于鼓樓巖下，扁曰獨善堂，號獨善先生。嘗著《茶錄》，品別高下，最為精當。又有《製茶十韻》傳誦于世。

詹景仁，字天麟，邑人，以文學辟為三公掾。延祐中，出貳浙東憲幕，遷江西撫州總管，與清江杜本友善。初本偕范梈以徵辟，至都中，同寓景仁館，談及先世，知其藏書甚富。後本忤時相，不用。景仁攜歸武夷，築萬卷樓于平川上，居之。疑義奧詞，多所剖析。宇內名流，以事過閩者，務造其廬。

鄭德普，字子仁，號景厓，邑人。生有夙慧，尤刻意於詩。與范師孔趙若槸諸人，日相酬唱于九曲之間。如題靈巖云：山蒸雲氣晴能雨，泉挾風聲夏亦寒。題齊雲峰云：石潤黏蒼蘚，澗高流白雲。皆佳句。

趙若槸，字子木，號霽山，邑人。宋宗室也。登甲科，不仕，性倜儻，喜吟詠，不治生產，嘗徜徉于武夷山水間。遇會心處，輒留連數日。有即事詩云：雲散青山出，人間白晝長。禽聲答空谷，木影畫斜陽。種果期秋實，澆花趁晚涼。行藏天已定，隨分且徜徉。又云：可意黃鸝喚得醒，日移山影正當庭。飛花忽趁東風過，點破苔痕一片青。人稱其逼真唐響。

杜本，字伯原，號清碧，清江人。博極群書，尤精皇極之旨。與虞集范梈友善，吳澄、劉會孟見而器之，江浙使相忽剌朮薦其才，召入，不果用。詹景仁延歸武夷，築室於平川上居之，遂結思學齋，懷友軒，為終隱計。文宗即位，詔起之山中，不赴。釋書無逸篇附進。文宗嘉納之。至正三年，丞相脫脫奏授翰林待制，兼國史編修官，強應命。次武林驛，仍以疾辭。復歸武夷。越數年，卒。有《清江碧嶂集》行世。

杜圻，字德基，本之孫。仍居武夷，幼有大志，積學砥行，銳志紹述。因名其堂曰思紹。為文雅，有古致，時論偉之。以薦舉，授甌寧訓，轉溫州府教授。卒。

蔣易，字師文，建陽人。聰敏博洽，善屬文，尤工吟詠。從事杜本于武夷者數年，聲華藉甚。為本《序清江碧嶂集》，所著有《鶴田稿》及《元朝風雅》十餘卷行世。

游應祥，字子善，邑人。文肅公七世孫。天資淳厚，博通經史。元初，任武夷直學，寓山中，著述甚富。後陞學正而卒。

藍誠，字靜之，世居武夷山南，博學能文，蚤歲與弟智同學于杜本，遂以詩名。洪武初，智舉明經，擢西粵僉憲，以清介著，自號藍澗，誠號藍山。兄弟俱以詞名輝映宇內。所著有《山澗詩集》行世。

丘錫，字永錫，邑人。領洪武鄉薦，除工科給事，自陳願學職，改楚衡州教授。永樂四年，預修《大典》，改浙衢州教授。宣德七年，復預修《太宗實錄》，成，仍乞原職，改建昌教授。自筮仕以來，凡五典文衡，人服其公。性嗜學，垂老不倦。偕其友徐仲禮，結社武夷，手不輟披。卒年八十。有文集若干卷行世。

劉清夫，字靜甫，建陽人。居麻沙，僅隔武夷二舍許。常寓山中，泛舟攜酒，吟詠殆遍。有梅花詞一闋云：亂山深處，見寒梅一朵，皎然如雪的皪，妍姿羞半吐，斜映小窗幽絕，玉染香腮，酥凝冷艷，容態天然別。故人雖遠對花，誰肯輕折，疑是姑射神仙。幔亭宴罷，迤邐停瑤節。愛此溪水供秀潤，飽玩洞天風月。萬古叢中，百花頭上，誰與爭高潔。粗桃俗李，不須連夜催發。人多傳誦，惜不見全集。

鄒守益，號東郭，江西萬安人。嘉靖末，南遊武夷，發明良知之學。聚生徒于武夷山中。至神廟初，公之子善來總閩憲，因追述先志，仍與諸生談藝于沖佑觀。後人思之，為立祠祀。

羅洪先，號念菴，江西吉水人。嘉靖壬戌，廷試第一，官翰撰。慕武夷之盛，投杖入山，從遊者甚眾。踰年乃返，清標卓行，獨冠一時。俱有祠祀。

王守仁，字伯安，浙之餘姚人。登進士，授兵部主事，以論逆瑾，謫貴州龍場驛宰。由間道入武夷。瑾誅，詔起，累遷至副都御史，提督南贛等軍務。屢平寇盜，以討宸濠功，封新建伯。卒，諡文成。嘉靖間，郡守劉佃檄縣祠之，給田以供伏臘。其略曰：良知之學倡，自公始也。續以湛若水鄒守，益唐順之配。

宗臣，字子相，南直廣陵人。弱冠，第進士，以銓曹郎出督閩學，以身範士，文體為之一變。嘗與諸生講學山中，有《方城集》二十餘卷。王弇州嘗為敘之。

傅汝舟，字木虛，候官人。負雋才，善草書，尤工于詩。好談金丹內養之術，嘗寓止止庵，與山人江一源，結為方外之友。貽江詩云：安得草堂移傍汝，溪光清映白綸巾。江有相逢卻是秦人谷，攜手虹橋看日斜之句。夷猶賡唱，相契甚讙。有《丁戊山人詩集》行世。

丘雲霄，字于上，邑人。博極群書，精詞賦，工草隸。以明經授粵西柳城令。蒞事，首先文治，有廉能聲，僅踰歲，遂解官，歸結茆於止止庵側。因自別曰止山葉。艇芒鞋諸勝，鮮不剔歷，誠一時之文獻，士流之師表也。臺司咸式其廬，所著有《止止文集》數十卷行世。舊之《邑乘》，蓋其筆也。

李材，字孟誠，江右之豐城人。萬曆間，謫戍閩之漳州。初，材之成進士也，由刑工兩部主事，出按東粵，兵備滇南。所至並以能名，晉右僉都御史，開府鄖陽。適有山賊，公討平之。言者糾其妄有屠戮，下廷尉。久之，始得是命。公之學以止修為宗，誠正為輔，格致為證，入其于伊洛關閩之說，獨標新義，四方之來學者如雲。人稱為見羅先生。後徐公即登，以梓里高足方督閩學，乃建書院于九曲之濱，以居遊者。

葛寅亮，字水鑑，號屺瞻，浙之錢塘人。萬曆庚子，鄉薦第一，辛丑成進士，由儀部出督楚學，及瓜當遷楚之人士戴公之化，弗忍去公也。兩臺交章留之，得請晉秩有加，而督學如故。擢參閩藩，仍董閩學，取人拔尤之盛，蓋輝映而兼譁云。時倚輕橈來遊武夷間，集子衿輩，講學于天游觀中，生徒即其地，建祠祀公。公意弗善也，命改祀呂仙。然人終以祀典不備為疑，乃重鳩工於接筍峰下。公聞之，曰：彼紛紛而為此者，果愛我乎，抑嘗我也。復以所祀祀文成王公，議者謂公之學術，事功軒輊陽明，宜以公配享，輿論翕然，莫不手額。祠凡兩刱，而兩撤之，公之嚴于近名也如此。公嘗開社西湖之南屏，海內名流，鮮不執經北面。故有南湖夫子之稱。列聖之學，公能識其大者。

張肯堂，字載寧，別號鯢淵，華亭人。登乙丑進士，以崇禎丁丑按閩，風節震勵，百寮秉度。嘗遊武夷，以天遊為雄踞群峰，眺兼眾妙，乃建百尺閣于其上。顏曰：森天。按部之暇，登臨，吟嘯自適。時流氛日熾，益藩驅蹕，入邵，意欲南下，群議譁然，變且不測。公立草檄移之長史司，乃返國，人心以安。

熊明遇，字壇石，江西進賢人。歷官司馬。立朝正直，不避權倖。以子人霖居銓部，遂掛冠，僑寓武夷講學，從遊悉多名流。巡憲蘇公以公配享勿軒，扁曰淵源家學。

李時興，字將甫，閩縣人。修身立言，一宗正學。登萬曆乙卯鄉榜，崇禎戊辰副榜。歷官肇慶府丞。丁憂，歸家，公知時艱，遂卜居武夷五曲雲窩，服闋，陞補臨江府，攝袁州府篆，苦志淡薄，日買七茄為膳，人號為七茄太守。乙酉八月，兵至，從容就義，殉於官。其子鐘鼎，字磊英，扶柩歸葬仙掌峰前。四十年採茶自活，克成父志，著作極富，惜未行世。

呂桂，金華人，官教諭，遷安溪令，徙居星村，聚徒講學，杖履優游山水間，高節清標，有東萊家風云。

辟寒，有人遊武夷六曲，訪止止師，偶雪天，得一兔，無庖人可製。師云：山間只用薄枇酒，醬椒料，次之以風爐安坐，上用水少半銚，候酒湯響一盃後，分各以著令自夾入湯，擺熟啜之，乃隨宜各以汁供，因用其法，不獨易行，且有團欒暖熱之樂。

武夷山部雜錄

《清異錄》：武夷山有石壁立，中出一泉，隱隱一線流，分七派，僧顛堅名為七絃水。

吳栻《武夷雜紀》：武夷，骨山也。磅礡一百二十里，外山始有膚自沖佑，由九曲至靈峰，然後步折東北，歷火焰北斗諸峰，而返往復共五十里，得北山之概焉。南山淺逼不逮其半，而煙村雲市來往，皆古德高年。太古風，在在可想矣。

冬山雪後，三十六青螺，了了可數。一片妙明，空寂境中，復現出蒼蘿翠竹碧水。丹山夜霽時明月又來照積雪上吾謂以世間百年，易此山中一日亦不為過，題其居曰願易。

春山霽時，滿鼻皆新綠香景象，沖融神情，俱發鼓樓坑十里。桃花杖策獨行，隨流折步猿鳥不驚，春意尤閒，過彭東山，談避世法。晚歸時花月溶溶，谿山寂寂，接目賞心不忍遽，別亦一勝事。

《山中採茶歌》凄哀清婉，韻態悠長，每一聲從雲際飄來，未嘗不潸然墮淚。吳歌未能如此。

泉出南山者，皆潔洌詠短，隨啜隨盡，獨虎嘯語兒，泉濃若停，膏瀉杯中鑑毛髮味甘，而博啜之有軟順氣。次則天柱三敲泉，而茶園喊泉，又可以伯仲矣。餘無可述，聖水泉定是末腳。

北山泉味迥別，蓋兩山形似而脈不同也。余攜茶具，共訪得三十九處，其最下者亦無硬冽氣，小桃源一泉高地尺許，汲不可竭。謂之高泉。致韻雙發不可以味名也，次則接筍之仙掌，露而仙掌碧高泉，碧黛雖處亞，猶不居語兒之下。又次則碧霄洞，丹泉元都觀寒巖，泉較之仙掌猶碧，之與黛耳。九星泉帶陰濕色雪花泉多，沙石氣人傳沖佑，二龍井火食泉也。鐵郎杜轄二寨，自宋元及明初往往為山寇所據。獨劉官乃禦寇寨也。相傳劉衡與其子甫集義兵於此，以衛鄉邑今諸峰，凡有梯者皆亂世之安居也。然恨無十畝肥壤，小桃源安得不稱第一。

張于壘《武夷雜紀》：山之奇幻百出，無論人工，即使鬼工為之，亦恐勞神意。造物戲撒，萬斛雲霞，錯以琪花玉樹，釀成一處復加雕。繪以敵天孫之錦，至千百年後，凝者結而為山，融者化而為水，怒而相馳，逐者則為山上之峰，嬾而相枕藉者，則為水中之石，銳而豐其頂者，則摶為巘為巖攲，而蝕其半者則拈為洞，為壑非山水所能為。也為語山靈善加呵護，勿使風朝雨，夕復作雲霞飛去耳。

今人遊武夷，只一曲至六曲之溪耳。譬如行長安市上者，瞻望聖天子宮闕，嵬峨巨麗，臨雲燿日，則大詫稱快，然問：其中孰為正殿，孰為離宮，孰為芳苑，孰為露臺，而彼茫然也。故非捨舟而杖離，溪而山仰摩絕頂，俯探幽栖如余記中所述，者恐不免屠門大嚼之誚。

山皆純石不宜禾黍，遇有寸膚則種茶荈，村落上下隱現無間，從高望之，如點綠苔冷風所至，嫩香撲鼻不獨足，供飲噉，為山靈一種清供也。

余所聞天下名勝多矣。或山羸而水絀，或水匯而山，遙其山水各得者，如吳之震澤，越之明聖然。山水各自為區情意，不關景象自別，其可水上看山者，惟蜀之三峽，楚之桃源然。桃源之勝已閟所存戶庭耳。三峽之勝又復為險，所奪惟茲山與水遞相縈抱，遞為映帶紆餘屢折如影，赴形能使西子慚其對，鏡靈威悔其掩關，高唐謝其清瑩秦人讓其幽邈矣。伯仲之間意者，其十洲三島乎。

山之形，如一人仰臥，以大王為首，天游為腹，星村為趾，折而下虎嘯諸山，為山之左臂，折而上三仰諸峰，為山之右臂。而水簾杜轄諸處，則山之背也。其中群峰桀豎或為膚，為骨，為髮，為爪，而九曲之溪縈之為筋理脈絡之屬。合之共為一身志中悠謬。乃以諸峰分隸某曲，復別以水簾為萬年宮左諸勝，不知巔遠千盤，所謂左者，復轉而之右，故其路可通天，游可通三，仰亦可通星村，近鍾伯敬，偶從山外取道，遂并疑水簾與武夷別為一山，何以相隸，則尤謬矣。

登陟絕是遣閒之具，而我輩每用忙法，蓋自從事梨棗，百端蝟集乃偷閒一出度，久淹則不能逗漏，則復不甘辨曙而起戴月，而宿風雨不停汗，喘不避。遇大會心處然，後小憩領略未終，家君子復出所攜，牙籤臥石上，校之以應梓人。可謂書淫之表，別署情癡矣。援筆自嘆，還自笑也。凡十日而竟遊，事雖窮巖邃谷搜。剔殆遍然，究以未獲盤桓雍容，覽朝夕變幻，為歉譬得佳文章，急讀一過而不得沉，瞻熟讀終覺神情不暢耳。

丘四可石鱗巖，左石紀左出石鱗巖。三十餘步得平岡，倚接絕壁竹疏而木與間，屼然有石不自地生者，方廣一丈五尺，頂可以手探斜，仄成致雖卑，小而高大之勢，備兩小樹榦生光巔，而根穿石穴扶疏，而婉折邊生猗，蘭馥郁西暢，側木大幾把枝葉，都秀有子實如珠者，數百紅潤圓映，莫得其名玩而不敢食，背則以裂為異，小作一行間其裂。而出纖劎細玉，隨風擊戛美趣，尤不易形茲石也。鄰於郡邑之間，寶貴不可言，今而岑寂窮谷。美乃見負悲，夫獨一石也與哉〈石鱗巖在排峰後，因出石鱗，故名，俗呼石鱗窩〉。徐𤊹武夷茶攷，按茶錄諸書閩中，所產茶以建。安北苑第一壑源諸處，次之武夷之名。宋季未有聞也，然范文正公鬥茶歌云：溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。蘇子瞻亦云：武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相寵嘉。則武夷之茶在前宋，亦有知之者，第未盛耳。元大德間浙江行省，平章高興始採，製充貢創御茶園於四曲建。第一春殿清神堂焙芳浮光，燕賓宜寂四亭門曰仁風井，曰通仙橋，曰碧雲。明朝寖廢，為民居惟喊山臺，前亭故址猶存。喊山者，每當仲春驚蟄，日縣官詣茶場致，祭畢隸卒鳴金，擊鼓同聲喊曰：茶發芽。而井水漸滿，造茶畢，水遂渾涸而茶戶採造。有先春、探春、次春三品，又有旗、槍、石、乳諸品，色香不減北苑。明朝罷團餅之貢，而額貢每歲茶芽九百九十斤，凡四種。嘉靖中，郡守錢璞奏，免解茶將歲編茶，夫銀二百兩，解府造辦解京御茶改貢延平，而茶園鞠成茂草井水，亦日湮塞然。山中土氣宜茶環九曲之內，不下數百家。皆以種茶為業，歲所產數十萬斤，水浮陸轉鬻之四方，而武夷之名甲於海內矣。宋元製造團餅稍失真味，今則靈芽僊萼香色尤清，為閩中第一。至於北苑壑源又泯然無稱，豈山川靈秀之氣造物生殖之美。或有時變易而然乎。

武夷山部外編

《武夷紀要》：楊萬大，性尚恬靜，結茅武夷，漁樵山水間，夜則懸燈獨坐，撫琴詠詩。一夕，有道士黃冠元服，貌甚偉，扣門，云：欲往萬年宮，暝不便濟，求假榻一宿。大因留之。自後數往來，而禮之益勤。一日復來，謂大曰：吾非世人也，今當歸洞天，特來別汝。吾觀汝所為甚善，天必有以報之。汝老矣，其在後人乎。命舟欲與偕去。萬大始諾之，既而戚然告曰：吾二親未卜窀穸，豈可去乎。道士曰：然，吾待汝勷事畢，與汝偕往。未晚，因與共舟至甌寧之豐樂里，指溪灣秀峰下，曰：汝于某年月日，奉父母柩于此，俟有白狸眠處，即葬所也。白狸躍起，即葬時也。大如期奉柩至山中，果見白狸，如所言葬之。不逾年而他處子孫聞其地饒衍，多來居之，因名其地，曰楊墩，墓曰白狸窠。時年已九十有七，一日，晝寢，夢前道士來迎曰：汝今大事已畢，當與俱去。覺，即沐浴更衣，端坐而逝。今太師文敏公榮，即大之後也。

楊文公億，其初生也，母章氏夢羽衣人，自言武夷仙托化，既而生，則一鶴雛也。盡室驚駭，貯而棄之江。其叔父曰：吾聞間世之人，其生必異。如姜嫄有棄簡狄有契。乃追至江濱，開視，鶴已蛻而為嬰兒矣。體猶有紫毳尺餘，彌月乃落。

《異聞總錄》：宋咸淳間，蜀人彭澹軒，罷江東，倅遊武夷，嘗獨行林藪，入草庵中，見二人，峨冠博帶，對食，招彭共坐。俎中豕首一，羊肺一，雞一，所言皆先天圖易性理之學，元妙深奧，不可曉。彭請其姓字，右坐者云，姓魏，山林野叟，無字可稱。左坐者不答。日暮，辭歸。明日攜榼再往，已無徑可達。下山至一富家，言所以。富家云：異哉，昨日至朱祠致祭，正俎中之殽。方悟左者為晦翁，右者魏鶴山也。

《武夷山志》：劉侍郎夔，少時肄業山中。一夕，方篝燈展卷，忽有手藍色，毛毿毿然，從窗隙入，為剔燈。劉遽執其手，署押于上，乃叱使去。鬼曰：吾不能去矣。告侍郎乞去所署。劉如其請，手始得去。後劉果歷工戶吏三侍郎，享年八十有三。

《浦城志》：楊翊，字正臣，浦城人。嘗游武夷，至勝處，必有題詠。既歸，有道人投刺，自稱張湛。然翊館之南園，當夜月明如晝，道人於池上長嘯。須臾，雲氣慘淡，清飆四起，眾皆寒悚。忽雙鶴從空而下，道人遂跨飛去。翊始悟十三真君中，所謂張湛者也。取刺視之，乃白紙耳。