KR7a0007

卷186

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百八十六卷目錄

　栟櫚山部彙考

　　圖

　　考

　栟櫚山部藝文一

　　栟櫚山記　　　　　　　　明羅明祖

　栟櫚山部藝文二〈詩〉

　　栟櫚山　　　　　　　　　　宋李綱

　　前題　　　　　　　　　　　　方譽

　栟櫚山部紀事

　栟櫚山部外編

　玉華洞部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　玉華洞部藝文一

　　遊玉華洞記　　　　　　　明楊載鳴

　玉華洞部藝文二〈詩〉

　　玉華洞二首　　　　　　　　明林鴻

　　前題　　　　　　　　　　　曹學佺

　玉華洞部外編

　七臺山部彙考

　　圖

　　考

　七臺山部藝文一

　　七臺山味道堂記　　　　　　宋朱熹

　七臺山部藝文二〈詩〉

　　七臺寺　　　　　　　　　明吳國倫

　七臺山部紀事

　蓮峰山部彙考

　　圖

　　考

　滴水巖部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　滴水巖部藝文

　　遊滴水巖記　　　　　　　　明宗臣

　霍童山部彙考

　　圖

　　考

　霍童山部藝文〈詩〉

　　霍童山　　　　　　　　　宋白玉蟾

　　遊霍童四首　　　　　　　　陳嘉言

　霍童山部紀事

山川典第一百八十六卷

栟櫚山部彙考

宋李綱所稱之小武夷

栟櫚山，在今福建延平府永安縣、城北二十七都，以多產栟櫚木，故名。其山巖岫千盤，皆神刓鬼劃。李綱目為小武夷，即此。

栟櫚山圖栟櫚山圖

考考

按《八閩通志·山川攷》：栟櫚山，在延平府永安縣城北二十七都。多產栟櫚木，故名。宋鄧肅居其下，自號栟櫚居士。舊傳，嘗有神仙往來其間，峰巒巖岫，不可勝數，神刓鬼劃，高下相屬，煙雲出沒無時，草木蒙茸，四時一色。宋李綱常目為小武夷。

天柱峰，與獅子巖並聳，高百餘丈，其勢如削，

射垛峰，舊傳，仙人嘗射于降仙臺，以此峰為垛。宋明道中耕者，嘗得數十箭于臺側。觀音巖，在野雲洞側，石壁萬仞。

集仙巖，

頭陀巖，相傳唐有裴頭陀者，鐵履渡江來居此山，披荊榛創小庵，坐側石罅，日湧米二升以贍之，客至則隨增。後人大其竅，米遂絕。

野雲洞，洞中日夕，雲霧吐吞。

降仙臺，在山之上，一石高大而平如臺然。舊傳，仙人時降其上，足跡尚存。臺下有石室，碁局界畫分明，有黑白數子，左右蒼石可坐，名爛柯石。

步雲臺，

走馬埒，山絕頂，寬廣砥平，仙人走馬其上，蹄跡尚存。銅盤澗，流十餘里，瀦而為潭，泓渟涵碧。

接仙橋，

天池，在山之上廣一里許，水澄澈不涸。

金剛石，

寶蓋石，

試劍石，以上俱為栟櫚山之奇勝也。

栟櫚山部藝文一

栟櫚山記　　　　　　　　明羅明祖

永安溪流四十里，為貢川，吾鄉也。間有栟櫚山。有寺居溪之兩岸者。栟櫚之山總之，其山循麓迄巒中邊，俱石砠者，十之一二，草木以朽為泥石，而山非山，而石復絕人攀附，不與世人，繩屐相交，接寧欺壓霄漢，留貯煙霞。晴明中，往往作千萬丈，嶙層勢仰之者，首不眠不得盼睞，然一峰未去，一峰錯出，綿數十里許，曾不以盼睞而盡也。隆隆下下，斷斷續續，界不盈尺，而歷者登降必浹辰，推其意，祇欲縫雲織霧苦澗壑，以紆折之行絕，不欲供世人亭，梁具奇甚，奇甚山多古樹古藤，樹蒔山之島者，杪必齊其巔，其產于巔者，低偃如蓋根，爪四出大風吹之，不拔其樹之藤，交加盤羅依山之形，為形而巖恃以肆，懸墮之狀無恐，又藉以塗其童赭之色，是故居者行者踵相逮也，舟以楊為戙維者，眾雖春，亦憔悴而為遊之言者，聞之山下，人未見有倦，色流連莫之，或厭由其奇不安，排不刓劃望之有削者，有砥者，有籥者，有槃者，有几者，有柩者，有帆者，有冕者，有舄者，有獸者，有鬼者，室必穹空，泉必瀑布，路必鳥道，非一拳一勺而止也。馬氏女五人尸解于百丈巖，巖下有龍潭，仙去故人爭傳其嶔，巇玲瓏咸僊子丹砂點，化而成故，宋李伯紀先生以讁經此，憩於寺而目為小武夷寺之側，南一壝其同時，正言鄧志宏先生讀書處也。因祠焉，號以山，集亦如之溪，之左有葛里，有修竹灣，右桃源，桃源之上是所謂百丈巖者，百丈巖之上為巖梁，梁下一泉，至門已為壑門徑室，堂宛生成石室之前，一梁人登梁上，石梁之外未至棲，真巖人穿梁下，先子未遊武夷時，辭家而居之。余所買者，臨桃源，舊呼為范家山，亦奇。以力未能荒，各景內名數累百，總之曰栟櫚山。

栟櫚山部藝文二〈詩〉

栟櫚山　　　　　　　　　　宋李綱

栟櫚百里遠沙溪，水石稱為小武夷。列岫籠煙紅削玉，澄潭秋月碧生漪。猿猱飲水聯修臂，樛木連雲擁老枝。天下幽奇多僻壤，直疑造化惡人知。

《前題》方譽

昔年曾到武夷山，今日栟櫚彷彿間。仙子不知何處去，漫留蹤跡在塵寰。

栟櫚山部紀事

《永安縣志》：宋鄧肅，字志宏，少警悟能文，美風儀，善談論。居栟櫚山，李綱見而奇之，相倡和，為忘年友。欽宗朝，為左正言，又擢諫垣。感激言事，凡抗二十疏，言皆切至，上多採納。紹興二年，避寇福唐，以疾卒。有《栟櫚集》二十五卷。

《延平府志》：明羅天長紫曦，永安人，少有逸志，嗜山水，尤好老莊、抱朴等書。嘗賈木泛洋，達六鼇山，有異遇，遂厭珍茹素。探奇武夷，武夷固多顯跡，有呂僊百字碑，眾莫解，公能辨蝌蚪文，為句比字櫛，刊之行世。隱武夷峰十餘年，歸廬于栟櫚山六龍窩巖梁諸處。所講周天易數，四方從遊者日眾。煉性修真，卒年七十，有九子，明祖負重名，成進士，潔己服官，皆天長庭訓之貽。

栟櫚山部外編

《延平府志》：唐裴頭陀，嘗以鐵履渡江，來居栟櫚山，剪荊棘，結草廬，趺坐其中。座側石竅，日湧米二升，以贍之。客至則增，今竅猶存。後人鑿而大之米，不復出矣。

玉華洞部彙考

赤松子採藥之玉華洞

玉華洞，在今福建延平府將樂縣，天階山之下，相傳赤松子採藥處也。

考

按《廣輿記》：延平府玉華洞，在將樂縣天階山下。《志》稱赤松子採藥處。

按《延平府志·山川攷》：玉華洞，在天階山之下，洞有石門，相去一二里許，窈而深繚，而曲中分二路，會于後門。人窺之黑暗，秉炬而入，中有雷公、溪源、楊梅、果子、藏禾、黃泥六洞。又有靈泉、龍井泉、石泉，合為澗而出。怪石奇偉萬狀，如世間人物器用。內產藥石，品類頗多，若石英，寒水禹，餘糧井，泉砂，鍾乳，石燕，龍骨，狗牙，此其最名者。入其邃處，有一小竅，上通天光。

按《將樂縣志·山川攷》：玉華洞，在天階山下，相傳赤松子採藥于此。萬曆十二年，巡按御史楊四知親書玉華洞三字，知縣黃仕禎勒于洞額，仍捐俸建亭于洞門之口，名漱玉亭，有記。由石門而入，將二里許，中分二路，會于後門，須導者秉炬。中有雷公、溪源、楊梅、果子、藏禾、黃泥六洞，又有靈泉，龍井泉，石泉三泉，其中怪石萬狀，絕類人物。最奇曰仙人傘，本府推官盧泮標曰積玉柱。轉曲處，書為玉龍，首出又產石英，寒水、石禹、餘糧井、泉砂、鍾乳、石燕、龍骨、狗牙諸藥，其邃處有竅，通天光，射石壁若雲霞，初曙俗名五更天，推官盧泮題曰朝天曙色，又曰幽谷，陽春由石竅出，後洞景致最佳。

寶華洞，在玉華陰，南華左一室，谽谺僅容周旋一石，穴泉寒而洌，不盈不涸。

南華洞，在玉華陽，石室方平，景物尤勝，已上三洞，昔人稱為三華者，以此俱屬玉華都。

玉華洞部藝文一

遊玉華洞記　　　　　　　明楊載鳴

余至將樂之，明年聞玉華洞，號勝絕，乃以春正月三日偕邑，令唐君進士，徐君遊焉。且微曀南行，度三華橋七里，為藤嶺，有亭在焉，小憇，雨作飯畢，冒雨行，可二三里見天階山，隆然眾譁曰洞至矣，石門低偃，側窺之窈而黑，乃入秉炬者，先余輩俯躬，從之履舄，與土石升降，足不謀而捷，泉自石罅流兩崖有聲潺潺已，或橫亙渟蓄，每十數步山之老人，輒指點陳說亹。亹時從者數十人，歡呼動地，煙氣人聲助合，滃鬱燠如盎、如背、汗沾衣不知洞外晴雨也。有石離列如，余三人之數，似預設者，坐而休焉。頃之，起見石刻，至元間人題名磨滅不可讀，洞高處滲液凝結，冰雪崚嶒，蓋水之久成石者，其中鍾乳石英，諸品往往而有迤邐入途，欲窮旋又開廓，稍縱焉。忽閟不通，微茫叵測，繚曲往復，力探旁搜怪石，林羅撐突崩騰，窮狀極態，有牛飲水者，有犬蹲地者，有佛趺坐者，有倒垂下瞰者，有仙耦而據枰弈者，有蓋未張者，有似戶闔叩之而應者，田丘畫畛分者，扆可負柱可倚屋而竅可左右窺者，瑰詭傑特牢籠，供獻其雜然，無名而為山中人強名者，不可勝數，一石立嶔嵌之巔，無上綴傍附至孤危而巉峭不可狎，注目久之，徐君云有鐘鼓石，趨往試焉，鐘微鏗鼓，逢逢然，幾不可辨，唐君得坐處，二石間上幕而下，席出酒殽共酌，余歌杜少陵春山，無伴獨相求之，章二君和之，擊鐘鼓為節，聲響互答，震薄巖穴，余謂昔有人遊而飲而歌而擊石于此否。二君曰斯遊天以待君乎。余謝曰，上之賜也。已相顧大笑，從人亦色若有感者，觴數行往觀龍潭，潭深黑似有物，云歲旱乞靈處，路折而空闊，仰視不見所極，執炬者上行望之，如人循睥睨，舉火微煙，颺射霧色，入暝時度日垂晡而余輩興亦豪，且登且訊，唯恐失一佳境也，乃攀緣斗絕前牽，後累左右翼而進至，所謂七層樓者，足無餘地擇而後敢投，蓋踐虎尾摩龍角，駭汗震掉不知所如聞，有石棺雪山尤奇，俱不及往亟，尋洞後，遙見天光，皆大喜，至此特平曠，又一境坐定稍，聞外人聲，益覺幽敻，石壁光倒映，雲氣浮動崖缺，樹色交映，若從窗牖中觀，復命酌兩童子歌，侑酒然望洞口，猶在天半，唐君曰樂將無極耶。遂攝衣上步不任，承以梯既出距地猶數十仞，俯可視飛鳥之背，而雨不止石角，藤刺鉤衣徐躑躅，草濘以下唐。君獨步先余憑肩，輿贔顛頓昏乃達山，庵徐君後至舉酒，相勞苦因，相與歎一洞。之遊晦明變，化險夷欣厭者，屢矣而後遂于人，生何以異，而世人顧欲據，顯乘便久愉，快終其身其可得乎。夫是洞誠勝絕，倘加竅其渾沌，被日月光出露，奇詭又寄于通，都大邑遇賞聞人，將遊者無虛。日惟其闇且僻故，無以誇耀于世雖以，唐君力可遊而終，歲不及遊徐，君生于斯亦不能數遊焉，以余方辠于時而茲，遊適自余來始，是洞雖未為，遇余而余不可謂，非遇也宜有，記唐君名自化華，亭人徐君名霖邑人余，泰和楊載鳴由，選部郎中謫，尉于此記作于遊，之後十日是歲，嘉靖三十四年乙卯也。

玉華洞部藝文二〈詩〉

玉華洞二首　　　　　　　　明林鴻

真仙構靈宅，洞府何嵌空。入洞見千里，流泉咽其中。陰島濕花露，石門度松風。怪石變萬狀，尋幽意無窮。有時起雲霧，微逕又不通。觸目極杳靄，遊心但鴻濛。

其二

路盡忽有天，容光淡空青。蛻出風露外，了然心目醒。幽興殊未已，又還宿雲扃。飛夢即蓬島，真心祈道經。終悲向朝市，塵鬢秋星星。

《前題》曹學佺

洞口風吹急，人間路信分。俄然一溪水，流出萬重雲。峽迥樓臺現，巖虛鐘鼓聞。此中有大藥，行叩玉華君。

玉華洞部外編

《延平府志》：赤松子凌虛真君，神農時，為雨師。常止西王母石室，隨風雨上下。按蕭子開《建安記》云：將樂天階山下有洞，赤松子採藥之處。號玉華洞。

七臺山部彙考

唐道人劉聖者所居之七臺山

七臺山，在今福建境內，跨汀州、延平、邵武三府之地。高二十餘里，上有七臺，曰台星，曰文殊，曰普賢，曰會仙，曰獅子，曰雲，曰月。相傳，唐會昌間，道人劉聖者居此。

七臺山圖七臺山圖

考考

按《方輿勝覽》：福建路邵武軍七臺山，在邵武縣東百里，山有七級，峰巒相比，故名。磅礡於邵武、汀、劍三州之境。昔福唐劉道人居之，號劉聖者。善役虎豹，敕封真濟慧應大師。

按《閩書·方域志》：七臺山，在僊遊縣境。跨汀、延、邵三郡境，高二十餘里。上有七臺，曰合里，曰文殊，曰普賢，曰會仙，曰獅子，曰雲，曰月。有庵，祀真濟劉大師。庵前有百花洞，大師蛻化處也。洞畔有石穴，常乾每旱，疫禱之，輒有水以灑田中，則雨。以飲病者，則瘳。有通判泉，在通判何兌宅前，其泉清洌。兌居官有清節，故鄉人以擬之。兌子鎬，築臺溪精舍于山下，又名其堂曰味道。

按《八閩通志·山川攷》：七臺山，在延平府順昌縣，高峰峭壁，幾至千丈。山有微雲，即雨。土人以為候。唐會昌中，有惠應大師于此山，乘虎出入。師劉姓今，山中有劉聖者庵。

按《延平府志·山川攷》：七臺山，在順昌縣，高峰峭壁，幾至千丈。

七臺山部藝文一

七臺山味道堂記　　　　　　宋朱熹

武陽何君鎬叔京，以書來謂熹曰：吾先君子辰陽府君，少事東平馬公，受中庸之說，服習踐行，終身不懈。間嘗榜其燕居之堂，曰味道，蓋亦取夫中庸，所謂莫不飲食，鮮能知味之云也。不肖孤既無以嗣，聞斯道，惟是朝夕糞除，虔居恪處，不敢忘先志。子為我記之，以告後之人，而鎬也亦得出入覽觀焉。庶乎有以自勵也。熹惟何公，實先君子太史公同年進士，熹不及拜其床下，獨幸得從叔京遊，而兄事之，因得其學行之懿，慕仰之深，願得托名於其屋壁之間，固不敢以不能對。謹按：公諱兌，字太和，始為小吏，南方會馬公以御史宣慰諸道，一見賢之，奏取為屬，因授以所聞于程夫子者。及其平生出處大節，告之詳焉。及馬公以言事謫死，公歸，守其學，終身不變。其端己接物，發言造事，蓋無食息頃不中庸是依也。鄉人至以中庸何公目之。公于他經亦無不學，而尤盡心于《易》。作集傳若干卷，其忠純篤厚之姿，廉靜直方之操，得于天而成于學，充于內而不暴于外，世之君子，莫能知也。晚以馬公移書，偽楚斥使避位之節，列上史官，宰相惡其分己功，逮繫詔獄，削籍投荒而終不自悔。以歿其身，此其于道真，可謂飲食知味矣。惟其知之深，是以守之固，而行之樂。行之樂，是以益味其腴，弗能去也。抑叔京清夷恬曠，不累世紛，既聞道于家庭，又取友于四方，以益求其所未至。其銜訓嗣事，而居此堂也，可無媿矣。今又欲由是益自勵焉。是其進之銳而至之遠，其可量哉。

七臺山部藝文二〈詩〉

七臺寺　　　　　　　　　明吳國倫

領郡無奇事，看山一杖藜。群靈趨紺宇，萬樹折丹梯。啟戶雲先入，登壇晝亦迷。何當謝塵鞅，日望海天西。

七臺山部紀事

《邵武府志》：七臺山，乃三佛祖師所居。祖師本無姓，西域突利屬長民也。父律八剌明，義歸，唐高宗封神策都尉虞候，其性驍勇，惟敬佛法，以母契丹氏適龔，遂冒龔姓。父為陝西刺史，抵泰州清水縣，師乃誕，時唐高宗咸亨三年七月也。師前身是羅漢龍樹尊者，生而神異，祥遶三匝，命名曰：瑞。長而慈惠，不貪榮貴，惟欲出家。一日，遇道人于途。道人向龔言曰：此身不向今生度，更向何生度此身。師言下有悟，即辭親，出家苦行參道。至海外儋州昌化縣，乃地藏菩薩道場。師隨眾聽法，禪師舉一偈，曰：舟去陸行天正熱，得溫盤處且溫盤。師首肯之，禪師曰：能下一轉語乎。師應聲曰：分明地藏光中好，挂答梅花帶雪香。久之，師已見性，以氣味針芥作頌曰：天闊星沉碧水汪，續留燈影在虛堂。從今已逐春風便，不覺梅花撲鼻香。辭去，遍遊名山，至地名定水，遇二友，一劉姓，名則，祖交趾人，一楊姓，名原，祖南華人。相見如故，同往參真覺高賢，求證上道。時閩地雪峰義存禪師，乃折蘆再渡人也。三人同詣禮拜，禪師特剪髮為頭陀命法，名曰龔志道、劉志達、楊志遠，蓋取道達遠之意云。時三師在山修行，已經數載，其于性命根源，無不洞了，乃同詣座前，願求開示。雪峰師舉三偈，一傳與龔曰：頭髮蓬鬆作道修，杖頭挑起五湖秋。吾今付爾支機石，莊峰奇聳便當收。一付與劉曰：平途險路從君去，只在那能一念間。相逢為上前程馬，獅子巖前放下擔。一付與楊曰：源頭深處置乾坤，萬派流傳兩路分。果是一盤真皂白，枯木林中別有春。師三人各受偈，辭祖師，愬舟望郡境。楊適楊源，龔適道峰，而劉師從馮墩過小溪，見一山高萬仞，侵入雲漢。路逢何公，曰：上人當興此。師遂於獅子巖前曬袈裟，誅茅結庵，居焉。宋紹興八年，天旱，籲師求雨，甘霖滂沛，封神濟真濟慈濟三公。淳興十六年，加封圓照顯祐大師。明初，陳友定亂，時黃洞鐘石呰，凶寇起，官軍勦捕，師現身助軍滅賊，民得以安。男女染疫，道路白骨如莽，于七臺山中求法水，一服脫休。及天下定，禮部以三祖師報國護民聞，敕各山皆如前封。

蓮峰山部彙考

連城縣之蓮峰山

蓮峰山，舊名東田石，在今福建汀州府連城縣城東七里許。峭壁攢峰，盤亙數十里。元馬周卿標山中奇勝，凡十有三，以隸書刻石。

蓮峰山圖蓮峰山圖

考考

按《三才圖會·蓮峰山圖考》：蓮峰山，在汀州府連城縣東七里許。亭亭秀峙，屹立于群山之表，下寬上銳，望若蓮花然，故名。舊云東田石。其山雖險，上則平曠，可容萬人。有寨有城，有池有塹，有雲樓、宣武、西、南四門。舊有蓮峰庵，庵左有丘氏書院，又有開國彭侯祠，有三君子堂，乃定光古佛道場。今俱廢，獨存元真堂。按《閩書·方域志》：蓮峰山，在連城縣境，山絕險峻，其上平曠，可容萬人，有寨有城，有池有塹，有雲樓、宣武、西、南四門。宋邑人丘鱗，率縣民避寇于此，舊呼東田石，最為奇勝。元馬周卿以，福省架閣攝邑，標為十三景，隸書巖壁間，曰冠豸，曰蒼玉峽，曰雲棧，曰天梯，曰桃源，曰清如許，曰芙蓉坡，曰金字泉，曰白雲深處，曰天光咫尺，曰蒼谷，曰雲虛，曰小崆峒。尚有香爐石、九老亭，亭之上有九十九階，有仙人下棋處，又有迎春石。歲立春日，人皆詣石禱祝。近歲，遊者益以丹梯、靈芝為十五景，而尚不足以盡之。明朝僉憲王高桂《登蓮峰詩序》：茲山，宇宙奇觀也。獨以僻渺，文人學士，足跡莫逮，吟詠闕焉。推官劉玉成詩序曰：汀郡諸勝，紫金弘而敞，朝斗窈而清，滴水奇而秀，語大觀，靡蓮峰若也。傍有金櫃山，巨石圓整，橫截一縫若櫃然。山半峭壁間，又有彭侯芋，葉大如盤，冬夏不枯，遞年子落崖下，人難取。取以火劑，亦不能熟。舊傳彭侯所種。按《八閩通志·山川攷》：蓮峰山，在汀州府，宋彭孫嘗居之。外有石梯、石卷，僅容一人。官置三寨其上，遇寇警則移民以避于此。又有定光道場，號白雲洞天。按《連城縣志·山川攷》：蓮峰山，在縣東七里許。屹立群山之表，亭亭秀峙，遠望若蓮花狀，故名。舊呼為東田石。元馬周卿改名蓮峰山，復取山間之奇勝者，為十三景，以古篆隸書刻于石。一蒼玉峽，一雲棧，一天梯，一冠廌，一桃源，一清如許，一芙蓉坡，一金字泉，一白雲深處，一天光咫尺，一蒼谷，一靈虛，一小崆峒，其山雖險，上則平曠，有寨，有池，有城，有塹，有雲樓、宣武四門。舊有蓮峰庵，左有丘氏書院，右有開國彭侯祠，三君子堂，定光古佛道場。惟書院元真堂獨存。此境在平時可為遊息，遇患難，足為一方保障。半雲亭，在山腰。

滴珠崖，雷縣令建。

大觀堂，雷縣令建。

真空堂，在香爐山右。

白衣庵，丘縣令建。

仰止亭，在靈芝庵後。

聽松亭，在大觀堂右。

超然閣，在三元殿後，徐縣令建。

十王殿　卻塵巖　元天閣　小團瓢　元真堂三元殿　靜室　靈芝庵　九老亭　一線天五老峰　蓮峰洞　以上皆新增，蓮峰勝境也。

滴水巖部彙考

連城縣之滴水巖

滴水巖，有水一線，從石竇中出。相傳，定光佛駐錫于此。

考

按《八閩通志·山川攷》：滴水巖，在汀州府連城縣東北七里，有水一線出石竇，直瀉巖下。相傳定光佛嘗駐錫于此。

按《連城縣志·山川攷》：滴水巖，在縣北七里，有泉一線出竇，溜瀉巖下，深不盈尺，瀦不溢，汲不竭。相傳定光佛駐錫于此。宋政和間，僧密窒創巖宇。歲久傾圮，永樂間重建。

滴水巖部藝文

遊滴水巖記　　　　　　　　明宗臣

余讀汀記，歸化東北五里，蓋有滴水巖云。往者徐君與余談，茲巖大奇也。戊午九月，督兵西征，馳之歸化，揭君來謁，曰：君將出師紫雲乎，則請就滴水駐餐焉。明日以數騎東行，踰嶺，稍折而北，已又折而東，凡三折至巖，巖壁斗絕外墜，沿逕而上，揭君遲之。既上，有亭，故名迎仙。余曰：遲仙不愈，迎仙哉。堂後有亭，亭題，余怪其語腐，因與揭君解衣其中，遂易之曰：振衣。已聞垂雨聲，則滴水巖在焉。其水有三，一出垂石如蓮者，二從石隙中下，盛之以石盂揭，君曰巖人咸飲此，水嘗之甘烹茶尤，甘余曰蓋天漿乎，其石蜿，蜒而曲折，若龍足戲，雲中而時隱時現者，余怪焉。稍前有斗石下垂，類蓮而華者，因名之曰垂蓮。水中石亦類蓮而不名者，從水也。又俯而睇其右隅，有僧在焉。爐煙陰陰上也，余曰：何僧揭。君曰：此記所稱懶僧者也。其既化而坐數日矣。迺巖人始知之，則大異之，因泥軀祀之，此其軀也。旱而禱輒雨，舁之禱輒大雨，則嘆曰：有道哉，有道哉，夫人者，宜顯者也，佛者宜幽者也，今暴其身於明白四達之區，使豎商牧子拊其面目嬉焉。僧而靈固殷，殷怒也。於是命藏之幽，幽之者神之也。洞凡三門，其中而豎者數柱，遂名之曰天柱，而柱有三，名之曰：中天柱、左天柱、右天柱。有石類獅而門著其上，更有斗石外懸中繫甚，微若蔕焉。故名，蜂窩而揭，君曰：閭氓有心疾，輒削其石水飲之，即愈。石日日削不類窩矣，眺而左有二門，左者逕，右者迺橋，石橫其上，而又虛其中，若黿焉。遂名曰黿梁。梁之左而上纍纍，若珠又若垂楊之裊裊條條，而冰者仰睇其右片，石突而下。久之歎曰：此墮猿也。其石五色，為祥雲，雲之下為虛鳴二洞，篲擊輒應，谷虛則鳴也。又一洞狹險，旁曰：天鼓篲擊之彭，彭鼓聲焉，余訝之。又有泠然若磬而幽者，余曰：此何聲也。揭君曰：所謂石磬者也。左有洞，洞又有床火迺入，不火不入，入者升床而擊磬，若履禪室焉。余益駭而揭君命余觴，余令侍子左鼓右磬，颯然天籟滿山也。有巨石整而偉，余右睨之不得其名，久之曰：冕哉。遂呼為冕石，冕石者，洞門也。其洞最邃。名曰：鴻濛。又起而環視鯉石、鷹石、龜石、鰲石，又何其紛錯也。神奇哉，神奇哉，變化總萃幻，鑄緯錯煌煌磷磷潭潭亭亭，則概名之曰：小崆峒，云余於是仰而嘆曰：嗟夫，余恨不與徐君同游哉。揭君曰：何徐君思也。曰：余往歲與徐君蓋游華陽洞。云洞自陶隱居來赫，赫盛矣。迺宋帝又丹書之，其洞固不可入，即入無奇也。使隱君覿此，宜何以稱焉。且茲巖之奇天奇之也，既奇之矣。迺置諸荒山僻壤亂莽，草野中不以奇稱，而世之以片石假山稱者，何限。嗟夫巖，嗟夫巖，余又安知其解乎。於是罷酒。徐君，名中行，汀守，與余友善。先余三日遊，遺余書。揭君，名鴻，則與余同薦畿中也。明嘉靖三十七年九月既望，廣陵方城宗臣記。

霍童山部彙考

《道書》第一洞天之霍童山

霍童山，在今福建福寧州寧德縣北第十二都，《道書》所謂霍林洞天也。山高三千四百丈，洞周迴三十里，山之峰共九十九，而著名者三十六，又有勝景四十八。自周時，仙人霍童得道於此，而山因以名。後世學仙者，率多隱居不忍去云。

霍童山圖霍童山圖

考考

按《洞天福地記》：三十六洞天第一，霍童山，周迴三十里，名霍林之天，在福州長溪縣。有三真觀及遊仙湖。按《方輿勝覽》：福建路福州霍童山，在寧德縣北七十里，《洞天福地記》所謂霍林洞天是也。唐武后時，司馬煉師於此修煉，後駕鶴昇天，遂賜名鶴林。又吳郡人鄧元、鹽官人褚伯玉、沛國人王元甫，於此授餐青精飯白霞丹景之法。

按《閩書·方域志》：霍童山，在寧德縣北七十里，天下三十六洞天，霍童其第一也。按霍童，神仙姓名，周時居此山，道居仙首，上帝宴會，籍天下洞天福地，還奏為第一。《雲笈七籤》：三十六洞天，在諸名山之中，皆上仙所統治，霍童山，係第一洞天，高三千四百丈，洞週迴三十里，名曰霍林之天。鄭思遠、韓眾、許瑛三真人，為司命真君所理。白玉蟾云：此山週環九十九峰，諸峰俱備，名著者三十六，景勝者四十八。唐天寶中，名山仙遊閩時，封為東嶽山四十八景。

大童峰，峭壁凌空，產松檜毛竹，中多紫氣，頂有仙蹤丹竈。小童峰，在大童峰西，高亞之傍有仙井泉，極甘洌。紫磨峰，在霍童。

紫芝峰，在大童南。宋大中祥符五年，產紫芝十五本。高丈餘，因以名峰。

蓮花墩，在霍童文崖十里許。有仙蓮荷花開時，十里五里，或彼或此，初無定在。或出洞天山上，或出田中。花大如箕，奇艷異常，紫莖屈曲而上，或十年一出，出則田鄉大稔。又有塘湖，亦時生五色蓮花。

雙髻峰，在霍童山上，兩峰並峙，後有葛仙翁巖，或云葛洪，或云白玉蟾也，上有丹爐竈。馬鞍山，形如鞍也。

九仙峰，在邑嶺上，上有九仙庵，庵初成時，有九客借寓，旦化九鶴去。

仙菜坪，在霍童山北。舊傳有僊橋懸空架此山，二僊童持菜籃從橋過，有老嫗曳之，二橋遂斷，因名其地曰拆橋坪。

飛來峰，在菩薩峰左。舊有太湖，黃諫議指塞之。玉女峰，在紫芝峰左，與金仙塔對峙。其後有石筍，高數丈。

筆架峰，三峰突起，如筆架。

菩薩峰，在霍童山南，頂有天燈，夜現。

香爐峰，在缽盂山左。司馬承禎修煉之處。而李太白時訪之。承禎以十月十四日，乘青騾，飛昇此山之上。卓筆峰，其形尖聳，秀拔古讖，云金釵斜插地。文筆倒書天。

右弼峰，在霍童山右。

左弼峰，在霍童左。《仙經》云：茅君為左弼仙卿，韓眾為右弼仙伯。今霍童山有左右二弼峰。世云茅君為三天都尉，嘗會群仙于此，是為石仙壇。壇生龍鬚草，旁生竹一枝，遇風搖動，能自掃壇。壇西南有石甕，貯水色白，味極嘉。有石廊三十餘丈，石室盈丈。

羊廚峰，以形名。

展旗峰，在支提南。西鄉諸山，皆本于此。

一劍峰，在霍童左，尖削插空，呂洞賓題詩有劍峰割斷名利關之句。

那羅巖，在葛仙巖西。《華嚴經》云：一名陀羅，延窟中，有石室數十丈，可容數百人，寺建石室之內，頂石如彈搖之，則動祈嗣者，祝彈為應，莫不如響。

煉丹巖，在昇仙峰左，有司馬承禎搗藥臼。

鳳凰巖，黃諫議菊，有二女，曰丹鳳，曰赤鳳，俱在巖中昇仙。

搗米巖，在煉丹巖側，上有搗米臼。

懸鐘巖，在霍童山，上員下大，高數十丈。

合掌峰，在霍童西。

獅子巖，在霍童左，宋陳石堂先生所居主山也。響山巖，在霍童左，兩巖對峙，人語響應，龍鬚之草生焉。

霍林洞，唐乾符時，有金衣仙人修煉于此。後入中漈，與僧如珣說法談，元靈光夜見，金衣授如珣修真之訣。

赤城洞，與霍林洞，並在霍童山中。

蝙蝠洞，在響山巖右，洞多蝙蝠。

支提山華藏寺，去霍童二十里。寺前有五龍潭，禱雨神應。按《華嚴經》：東南有處名山，號曰支提從昔以來，諸菩薩眾于中。止住現有菩薩，名曰天冠與其眷屬諸菩薩眾一千人，俱常在其中，而演說法山在霍童。萬山中週迴數十里，茂林蔽日，古木生斑，四面拱翠，絕無煙火，東聯高蓋山，西接那羅延，窟南入化成林，界北距紫芝峰，常有祥雲覆其頂，時夜放光，現未嘗有。《經》云：天下有五法，界天地水風火，茲為天界云。考《舊志》：唐高麗僧，曰元表者，歸自西域，領心王菩薩之旨，以東南震旦支提千天冠演法于中，可負我華櫚木函《華嚴經》八十二本，去隱那羅延窟以候之。元表如命，勇往開誦，聲聞，為樵者所覺。閩僧元白知之，支筇搜奇，訪元表，告以借龍潭地，卓庵，元白發如是願隨，感龍眾湧沙塞淵，成基，得蓮臺九座。元表以經授之，而身在碧雲端矣。時經藏巖竇，乃抵甘露，邀都尉寺二僧，以迎歸，狀其事于吳越閩王，是為此山刱始也。宋開寶四年辛未，吳越王錢俶翻閱《華嚴經》，因詢菩薩住處，大會高僧，無能知者。惟靈隱了悟禪師清聳，即從法座起道所以然，隨遣若干人，俱夜到山下之小支寺。明尋鐘聲而進，白猿導前，越三日，入林中松溪摩洞，抵龍井，迤邐至晚，宿一大剎，殿閣崢嶸，眾盈萬指，扁書今古佛大華嚴之經，既曙依然處林莽間，所見者，天冠千軀，金燈四耀，潛化成寺。清聳還報，錢王捐金建寺，鑄天冠一千身，航海送來，中遇颶大作，舟人以半沉水。及抵寺，其半投水者，已先至矣。故老相傳，舟未至時，鄉人望有冠蓋輝煌，鱗次登嶺，若傀儡然。後乃覺為天冠也。今沿呼為傀儡嶺，而寺旁有曬衣臺，則天冠沉水者。先期曬衣其處，迄今片草不生，其異如此，寺皆錢王矩度壯麗。異常時封此山為東嶽，敕賜祐國記室禪師住持，永為山鎮。宋淳化元年，宸章寶函寵錫凡四，自景德至皇祐皆有賜。政和間，以帥書黃公裳之請，敕改政和萬壽禪寺。額繇是雲衲林會，爐鞴大開矣。天冠威德，不可思議，人不辭勞，瓣香冥叩如響，斯答聖鐘鏗<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page690-18px-GJfont.pdf.jpg' />，瑞燈輝煌，以誠心求者，每示現焉。相傳政和間，福州人李舒長謁天冠千佛，行深山，登奏，入洞，無水盥手。方折草按莎，忽一人持銅盆，盛水奉之。又進手巾，見其手青面白，舒長不覺其異，顧之而笑，其人亦笑，已不見云。元末寺燬。明永樂初，遣中使周覺成鼎建，敕名華嚴寺，立田十六頃四十餘畝，齋眾祝聖。嘉靖中，寺燬，田廢。萬曆元年，吉祥寺僧大遷，雲遊至，是夜，見天冠放大毫光，奇之，遂鳩財重建，田亦稍復。二十七年，孝定太后鑄鏒金毘盧古佛，遣張中使齎鎮其寺，賜大遷千僊紫衣三製，中使至焚香，和南虔禱天燈，期以復命。居三日內，夜有燈熒熒從化成林東而下，寺眾遙集奏大法鼓迓之。須臾，復變為三，良久乃沒。次夜，復大放無量百燈，錯落木末如晝。中使羅拜，加額大喜，歸報。二十八年，神宗復遣中使齎經一藏，御杖龍幡來鎮寺中，閩巡撫趙參魯，以山中曠絕，恐惑眾生亂，請于朝，奉命遷御杖藏經于省會。宋大梁王平國詩：群峰翠擁古禪關，夾道松篁五月寒。欲識天冠真隱處，白雲架頂鎖金壇。主簿陸游詩：高明每慣習鑿齒，巨眼適逢支道林。共語不知紅燭短，對床空嘆白雲深。現前鐘鼓何曾隱，匝地毫光不用尋。欲識天冠真面目，鳥啼猿嘯總知音。

說法臺，在辟支巖側。傳云天冠說法處也。臺產蘭蕙，多檜柏，其上廣平，可坐千人。

袈裟臺，即曬衣臺，廣數十丈。

雪花林，松柏奇勝。

化成林，在金燈峰左，嘗有天冠說法其中，紫雲覆蓋，靜夜有天燈，隱現九里許。多產松檜，間有白髮異人出入。明萬曆間，有匠石四五人，市木于支提，僧方結寮開斧，忽有老僧從一道士，至寮阻之，曰：此吾木也。轉盼失之，匠石驚駭罷。

五龍潭，在化成林南，五潭聯絡相接，其一名青龍潭，潭水旋入巖中，時起雲霧，次名洗心池，澄清徹底，三名千佛沐浴池，瀑布懸瀉，潭形如荷葉，湛然不動。明萬曆中，僧性吉于潭側，誦大悲咒誦，方四遍，水忽騰沸，頃之，有龍振鱗夭矯波面，腰彎若弓，首尾隱于驚浪飛濤中，不可得見。吉大駭，喧呼。金燈精舍僧咸出視之，良久，乃奮飛雲表。其下二潭，巖石崎嶇，人跡罕到。

棋盤石，在仙壇之上。

三品石，石色青紫。

桃洲峽，在鶴林宮東一里。唐有此洲桃花甚盛，至宋不衰。

雲錦屏，在飛來峰左。

仙石橋，在石壇東，橫跨澗上有石，盤石盂玉鏡，碧色鵲毛、香爐，皆天成也。

甘露寺，梁天監初，有僧法權法群二人，來山下飲，甘露坑泉，遂白日騰昇人建寺曰甘露寺，有九寶金鐘閩，王審知所鑄聲，聞數里外，則天必大晴。

瀑布泉

玉露井，在小童峰前，水極甘洌，或曰海鰌井也，井中鰌甚巨，或時出井弄水，久雨必晴，久晴必雨。仙巖寺，在仙石橋之上。

辟支巖，在古木巖，右景極幽勝，巖下寺辟支佛所棲，辟支佛閩生佛也。二月三日降生巖，前生成五百天人，石上生成石龜、石桃，能生能落。

鶴林宮，在霍童村，褚伯玉修真之地。伯玉鹽官人。東晉時居南霍，遊行諸山上，虞吳曇授許掾書西嶽公禁土符。〈許掾為上計掾主簿書也〉及楊書中黃制虎豹符，〈楊羲所書也興寧乙丑年真降受真誥〉凡二短卷常帶自隨，至梁大同二年，正月元日，駕鶴登天，賜號鶴林。此外修真之士則又有趙昺鄧伯元、王元甫、許碏馬湘程公、姚道人尹道人湯公、馬仙姑姊妹、云昺碏馬仙姑已別見伯元吳郡人，元甫沛國人真誥稽，神樞王鄧二真人學，道霍山受服青，精石飯餐白霞丹景，之法用思洞房。以來積三十四年，乃內見五臟，冥夜書柬。晉興寧三年乙丑歲正月五日，天帝遣羽車下迎，二真人以其日，乘雲駕龍，白日登天。今在北元府受書，位為中嶽真人。湘，字自然，鹽官人。南遊霍童，宿山下，時投宿者眾，主人戲言無宿處。湘曰：我坐到明。眾客皆睡，湘躍身梁上。眾客于火光中見之，驚異曰：梁上猶能睡得，壁間不可攙入。湘遂攙入壁，眾客祈謝，移時乃出。入山駐泊。唐大中十一年，歸家。明年，復來此山上昇。程公，縣之二十三都人，煉真山中，端午日，入午日巖，忽然輕舉。姚道人，邑之二十三都人，修真道者。巖丹成霍山羽化。尹道人、湯公，俱縣之外渺人，同學法閭山道人，得法精高，湯公逐之，道人鞭石入霍童，後遇異人，授以仙訣，遂成仙。

按《八閩通志·山川攷》：霍童山，在福寧州寧德縣北十二都，霍童所居，洞天記謂霍林洞天是也。唐天寶間，改名仙遊山，偽閩封為東嶽山。之中幽巖邃壑，人跡所不到者，不能悉數。每天晴月皎居，人往往聞空中有樂聲。山之西有支提山，那羅巖，西有神僧石窟，葛公仙巖，南有蘇溪鶴嶺，北有菩薩、紫帽二峰。

按《福寧州志》：寧德縣城北第十二都，有霍童山，山有霍林洞，有赤城洞。山之西有支提山，那羅巖，葛公仙巖，南有蘇溪，鶴嶺。北有菩薩峰，紫帽峰，大童峰，小童峰，左弼峰，右弼峰，又有寶劍巖，卓筆峰，石僊壇，香爐峰，仙菜峰，筆架峰，玉女峰，龍腰峰，雞跡峰，石牛峰，羊<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page5643-18px-GJfont.pdf.jpg' />峰，獅子峰，展誥峰，九僊山，飯蘿山，馬鞍山，鳳凰巖，懸鐘巖，合掌巖，煉丹巖，蓮湖墩，桃花峽，雪花林，雲錦屏，堵茅坪，雙丫髻石，碁盤瀑布泉，丹井諸景。有石廊二十餘丈，石室盈丈，有石窟，有高蓋山，有塘腹湖。

霍童山部藝文〈詩〉

霍童山　　　　　　　　　宋白玉蟾

王鄧諸公安在哉，雲屏煙嶂鎖蒼苔。大千世界飛雙舄，第一洞天遊兩迴。太極光陰忙刦數，九天瑞氣接蓬萊。桑田海水今如許，惹得朝猿暮鶴哀。

遊霍童四首　　　　　　　　陳嘉言

洞尋黃鶴白鶴，峰過大童小童。杖底泉聲滴瀝，水邊樹色空濛。

其二

藤上老猿，獨墮松間。野鹿相隨，苔蘚綠埋。丹竈桃花，紅出金垂。

其三

瀑聲深澗，淺澗峰勢。煙籠霧籠，恍似身游。海上須臾，覺上山中。

其四

翠篠輕挑，綠酒紫芝。間對黃冠，半醉風迴。鐵笛中宵，露冷瑤壇。

霍童山部紀事

《閩書》：黃諫議，名菊，隋時，為諫議大夫。諫隋帝，不聽，遂尋閬苑之遊。來抵霍童，見其地廣衍，遂起明農之意。鑿斷龍腰，通太湖水，揮指飛來峰塞水口，下鑄鐵牛三鎮之。

唐司馬承禎，字子微，博學能文，攻篆迴為一體，號金剪刀書。隱天台玉霄峰，自號白雲子。有服餌術。則天累徵，不起。睿宗雅尚道教，屢加尊異。承禎方赴召。睿宗問陰陽術數之事，承禎對曰：《老子經》云：損之又損，以至無為，且心目所知，見損之，尚未能已，豈復攻乎異端，而增智慮哉。睿宗曰：理身無為，則清高矣。理國無為，如之何。對曰：國猶身也。《老子》曰：留心于淡，合氣于漠，順物無為，乃無私焉。而天下理。睿宗深賞異之，無何，告歸山。元宗時，累徵到京，留于內殿，問延年度世之事。承禎隱而微言，元宗亦傳而祕之。承禎年一百餘歲，童顏輕健，若三十許人。一日，告弟子曰：吾自居玉霄峰，東望蓬萊，常有真靈降駕。今為東海青童君，東華君所召，必須去人間。俄頃，氣絕，蛻然解化。今云青騾飛昇，未知其詳。豈霍童即青童耶。李太白從承禎遊，承禎謂其有仙風道骨，可與神遊八極之表。白詩云：家本紫雲山，道風未淪落。沉懷丹壑志，沖霄歸寂寞。朅來遊閩荒，捫步涉禹鑿。夤緣泛湖海，偃蹇陟廬霍。