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欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百九十一卷目錄

　羅浮山部紀事

　羅浮山部雜錄

　羅浮山部外編

山川典第一百九十一卷

羅浮山部紀事

《羅浮山志》：羅浮舊有瑇瑁，漢章帝朝，南海屬交趾部。刺史夏行部內，冬還天府，每廣索珍異。時南海人楊孚，字孝先，為議郎，作《異物志》，為韻語諷之，如曰：鳥象雌雄，自名鷓鴣。其去懷南，不思北徂之類。自後瑇瑁之屬日絕。

《太平廣記》：潘章，少有美容儀，時人競慕之。楚國王仲先聞其美名，故來求為友，章許之。因願同學，一見相愛，情若夫婦，便同衾共枕，交好無已。後同死，而家人哀之，因合葬於羅浮山。塚上忽生一樹，柯條枝葉，無不相抱，時人異之，號為共枕樹。

《晉·中興書》：葛洪上羅浮山中煉丹，在山積年，忽與廣州刺史鄧岱書，云當欲遠行。岱得書狼狽，而洪已亡，顏色如平生，體輕弱如空衣。時咸以為神仙。

《羅浮山志》：晉鄧嶽，字伯山，陳郡人，後避康帝諱，更名岱。少有將帥才略，為王敦參軍，轉從事中郎，後為西陽太守。以討郭默功，遷督交、廣二州軍事、建武將軍，領平越中郎將、廣州刺史、假節錄，前後勳封宜城伯。葛洪求為勾漏，令將子姪俱行至廣州，嶽留之，乃止羅浮，煉丹。又表洪為東莞太守，不就。乃以洪姪為記室參軍。洪忽與嶽疏，云當遠行尋師，剋期便發。嶽往而洪卒，遂不及見。咸康三年，伐夜郎，破之，進征南將軍。

袁宏，字彥伯，陳郡陽夏人。有逸才，文章絕美，曾為詠史詩，是其風情所寄。少孤貧，以運租自業。謝尚時鎮牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。會宏在舫中諷詠，遂聽之，遣問焉，即其詠史之作也。尚迎升舟，與之談論，申旦不寐。自此名譽日茂。尚為安西將軍、豫州刺史，引宏參其軍事，累遷大司馬桓溫府記室，數被溫禮遇。哀帝時，為南海太守，表章行誼，大興風教，徵士番禺，董正學行，著於南土。宏奏旌其門，嘗與弟穎叔，及沙門支法防，共至羅浮，訪單道開石室，因為之贊，併著《登羅山疏》焉。

《晉書·單道開傳》：道開，升平三年至京師，後至南海，入羅浮山，獨處茅茨，蕭然物外。年百餘歲，卒於山舍，敕弟子以尸置石穴中。弟子乃移入石室，陳郡袁宏為南海太守，與弟穎叔及沙門支法防，共登羅浮山，至石室口，見道開形骸如生，香火瓦器猶存。宏曰：法師業行殊群，正當如蟬蛻耳。乃為之贊云。

《羅浮山志》：宋王叔之，瑯琊臨沂人。王氏自丞相導立勳江左，代有文才，家累珪組，至廣州刺史，鎮之吏治，政譽著於南土。晉宋之際，王室多艱，叔之與兄伯之，共將家口，踰嶺相依，經過荊楚，見人有養雉、翟二鳥者，慨然感之作賦，略曰：含野氣於人塗，信多懼而少嘉。雉見質而不隨，翟表文而弗華。晾寒條之始綠，發冬秀之餘葩。蓋自況也。及至廣，愛羅浮丘壑之勝，嘗登山賦詠，復築室於鳳凰洞之南，攜子弟讀書其中，自稱處士，示無宦情。庭植蘭菊，作銘曰：蘭既春敷，菊又秋榮。芳薰百草，色艷群英。孰是芳質，在幽愈馨。朝斯夕斯，願言永貞。其志尚類此。世遂傳王生得仙，至今王子洞猶存所著《集》十卷、《錄》一卷，《莊子義疏》二卷。竺法真者，其先本天竺人，後歸漢，遂稱竺氏。迄晉，世多顯者，祖酒泉太守，曾始家丹陽，兄法深最知名。法真博記修潔，宋孝建初，因亂，避地嶺表，嘗撰《登羅山疏》紀其物產，甚為詳悉。著論謂：袁宏始疏靈異，獨以羅山為言者，羅本主山為君，浮乃客山，來傅故爾，乃續宏書為二卷云。

梁武帝出朱方，王勱從登北顧樓賦詩，帝嘉之，以勱守南海，輔河東王。代銘羅浮，有桃李雖榮，絕無久赩等語意，本諷諫，竟成語讖。

梁蕭譽，字重孫，蘭陵人，昭明太子第二子也。普通二年，封枝江縣公，改封河東郡王。大同元年，持節都督交、廣、容、桂、成、高、合、浦、厓、羅十州諸軍事、冠軍將軍、平越中郎將、廣州刺史，命南海太守王勱輔之。譽亦推誠任，勱嘗製羅浮銘，及建阿耨王塔三十六所於山巔。未幾，稱疾還朝，後改刺湘州，遇侯景亂，帥師入援臺城，沒。有詔班師，譽還，湘鎮張纘譖之，遂為元帝所害。

章華，字仲宗，吳興人，家世農夫，至華獨好學，與士君子遊處，頗覽經史，善屬文。侯景之亂，居羅浮山寺，專精習業。陳歐陽頠為廣州刺史，署為南海太守。頠子紇敗，乃還京師。大建中，高宗使吏部侍郎蕭引，諭廣州刺史馬靖，令入子為質。引奏，華與俱行，除大市令，直諫後主荒淫，為其所殺，人皆惜之。

唐岑倫，鄧州人，太宗朝中書侍郎文本之後。隱居鳴皋山，與李白友善，所謂岑徵君者是也。嘗南遊羅浮，兼泛桂水，自春徂秋，不返。白依江外禪房，作詩寄之，云：嬋娟羅浮月，搖漾桂水雲。美人竟獨往，而我安能群。一朝笑語隔，萬里懽情分。沉吟綵霞沒，夢寐群芳歇。歸鴻度三湘，遊子在百粵。邊塵染衣劍，白日凋華髮。春風變楚關，秋聲落吳山。草木結愁緒，風沙悽苦顏。朅來已永久，頹思如循環。飄飄限江裔，想像空留滯。離憂每醉心，別淚徒盈袂。坐愁青天末，出望黃雲蔽。目極何悠悠，梅花南嶺頭。空長滅征鳥，水闊無還舟。寶劍終難托，金囊豈易求。歸來儻有問，桂樹山之幽。倫後不知所終。

裴庭玉《東觀奏記》：上晚歲，酷好仙道。廣州監軍吳德鄘離闕日，病腳，已蹣跚矣。三載，監廣師歸闕，足疾卻平。上詰之，遂具為上說：羅浮山人軒轅集醫整。上聞之，甘心焉，驛詔軒轅集赴京師。既至，館於南庭院外廷，莫之面也。諫官恐害政，屢以為言。上曰：軒轅道人，口不干世事，卿無以為憂。留歲餘，放歸，授朝奉大夫、廣州司馬。集堅辭不受。臨與上別，上問理天下，當得幾年。集曰：五十。上聞之，慰悅。及遏密之歲，春秋五十。《羅浮山志》：唐元宗天寶九載，都虛觀五色雲，見於麻姑臺。

常袞，京兆人，天寶末進士。性狷介，不妄交遊。由太子正字，累為中書舍人。代宗朝，拜門下侍郎、同中書平章事、弘文崇文館大學士，與楊綰同執政。以清儉自賢，塞賣官之路。德宗即位，袞奏貶崔祐甫為河南少尹，帝怒，使與祐甫換秩，再貶潮州刺史。建中初，楊炎輔政，起為福建觀察使。羅浮中閣，有袞所施田，蓋其貶官時，嘗至茲山也。

李翱，字習之，隴西成紀人，涼武昭王之後。翱幼勤於儒學，博雅好古，為文尚氣質。貞元十四年，登進士第。元和四年，楊於陵節度嶺南，辟翱掌書記，知循州，准祭名山大川，奉特牢於山，改葬王野人於佛寺南岡，作《解惑》辨之。翱後歷遷桂管湖南觀察使、山南東道節度使。卒，諡曰文。

劉軻，字希仁，沛上人。博學，無所不通。天寶之亂，自淮入湘，至韶州，從學月華寺僧惠朗禪師。嘗葬遺骸，夢一書生來謝，持三雞子，勸食之。軻嚼一，吞二，自是儒術精詣，開卷慕孟軻為人，秉筆慕司馬遷、揚雄為文。後居羅浮山，讀黃老書，遇壽春楊生講授春秋，杖策從之遊者數年。元和初，乃踰嶺，隱於匡廬山，與隱士茅君遊，學益進。乃詣長安，因馳書馬植曰：楊生，以著書為道者也。三代聖王死，其事盡留於春秋。春秋之道，軻以不下床求之，求之必謀，吾所傳，不失其指。每問一卷，講一經，說一傳，疑周公、孔子、左丘明公羊、高穀梁赤若，迴環在坐，以假生之口，以達其心也。植見所為文，曰：韓愈之流也。貢舉試玉，聲如樂詩，遂登進士第。歷官史館，至侍御史。軻為文精粹，追逐古人。居羅浮時，所著有《三傳指要》。

劉禹錫，字夢得，中山人。登博學弘詞科，工文章。淮南杜佑表管書記，入為監察御史。以王叔文，貶連州司馬刺史。至羅浮山，觀半夜日出，有詩。後以裴度薦為禮部郎中、集賢直學士。素善詩，晚節尤精。白居易嘗推為詩豪云。

李群玉，字文山，澧州人。好學善書，工於詩律。裴休觀察湖南，厚延致之。大中間，詣闕上，表語頗訐直，宰相崔鉉進其詩三百篇，聲譽大著。尋以進士除弘文館校書郎。東歸，遂遊嶺外，至清遠峽，作將遊羅浮登楞伽臺，留別羽士詩。廣州之蒲澗亦有其題詠。嘗夢入黃陵廟，恍若有物告以死期。潯陽太守段成式志其事。二年後，果卒於洪井。成式作詩哭之。

楊環，南海人，力學，工詩。隱居羅浮。咸通末，登進士第。初，赴省時，夢登高臺耘艸，得玉麟。及除弘文館校書郎。人賀曰：子居是職，所謂雲臺麟閣也。始悟所夢。拜官後，時事日非，遂拂衣歸隱。周繇送楊校書歸廣南詩云：天南行李半波濤，灘樹枝枝拂戲猱。初著藍衫，從遠岫，乍辭雲署泊輕艘。山村象踏桄榔葉，海外人收翡翠毛。名宦兩成歸舊隱，遍尋親友興何饒。黃隱居者，不知其名，流寓羅浮，嘗與許渾交。渾集有送黃隱居歸南海詩云：瘴霧南邊久寄家，海中來往信流槎。木藏<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26698-18px-GJfont.pdf.jpg' /><img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page26698-18px-GJfont.pdf.jpg' />多殘筍，樹過猩猩少落花。深洞有雲龍蛻骨，半巖無草象生牙。知君愛宿層峰頂，坐到三更見日華。謂夜半見日也。

宋景德四年冬，中閣道場，五色雀，見於羅浮山。康定元年，五色雀復見於羅浮山。

《宋史·陳堯佐傳》：堯佐，字希元，閬中人。咸平中，以言事，降通判潮州、攝惠事。誠信簡約，吏民畏服。手植荔枝，人謂之將軍樹。嘗遊羅浮，愛其山水之勝，留題甚富。《羅浮山志》：余靖，字安道，曲江人，擢進士，累遷祕書丞，充集賢校理、天章閣待制，除右正言，謫官時，至羅浮，有《五色雀龍潭》諸詩。

周敦頤，字茂叔，道州人。熙寧元年，為廣東運判、提點刑獄，洗冤澤物，不憚勞苦，雖瘴癘險阻，亦緩視徐按。嘗遊羅浮，作詩云：紅塵白日少閒人，況有緋魚繫此身。獨上羅浮開遠目，浩然心意復吾真。後以疾，求知南康軍去。卒，諡曰：元。學者稱為濂溪先生。

蘇軾，字子瞻，一字和仲。紹聖元年，坐草責呂惠卿制，直言其罪，誣以為謗訕，安置惠州，聞命即行，以少子過自隨。至九月，遊羅浮山。明年復遊。四年，以瓊州別駕安置昌化，留家羅浮之下。元符初，北還。

張愈，字少愚，益州郫人。雋偉，有大志。寶元初，上書言邊事，其論甚壯。用使者薦，除試祕書省校書郎，願以授父顯志，而隱於家。文彥博治蜀，為治青城山白雲谿杜光庭故居以處之。六召不應，遂浮湘沅，觀浙江，升羅浮，入九嶷，買石載鶴以歸。杜門著書。

吳復古，字子野，紹聖丙子至惠州，同蘇軾遊羅浮。孫載，字積中，崑山人。登進士。歷仕府縣有聲。神宗以載姓名，付中書，除廣東常平。觸暑行部，以宣德意。嘗至羅浮，賦詩。

祖無擇，字擇之，上蔡人，進士高第。歷廣東提刑，嘗遊羅浮。尋擢廣南轉運使。

陳偁，字君舉，沙縣人。歷官朝議大夫。子瓘，字瑩中，號了翁。父子皆遊羅浮，有詩。

羅從彥，字仲素，南劍人。紹興壬子，以累舉，恩中特科，博羅縣主簿兼尉，於羅浮山，澄心靜坐，窮天地萬物之理，究古今事變之歸，尤為切實。

淳熙元年十月，五色雲見于羅浮山。

鄭玠，字太玉，湞陽人。嘗慕羅浮之勝，上舍釋褐。淳祐甲辰，知博羅縣事，賦詩志喜，遂結廬幽居洞後，讀書聽松濤以為樂。嘗言：羅浮自王野人後，又有黃勵真人棄官得道，亦稱黃野人。於是自稱幽居野人云。時有逍遙子者，不知何許人，不言其姓名，但自稱逍遙子，常住茶庵。有詩云：道人宴坐碧山阿，啄木敲門擬客過。吾境本無妖魅事，日長翻有睡為魔。活水仍將活火煎，茶經妙處莫虛傳。陸顛所在閑題品，未試羅浮第一泉。後人遂名其所居，為逍遙庵。所著有《內旨通元訣》三卷。

《江湖紀聞》：汀州王中孚，家貧，力學。嘗有一翁，許以寶祐癸卯，方可富貴。至期，年踰五十，下第，歸，臥，忽夢翁至，詰之曰：言不驗矣。翁曰：古人有言，貧賤常思富貴，富貴必履危機。吾往淮閫，能相從乎。王喜，隨行。引見薦為縣令，即有車馬儀從，又連數任，得罪當戮，對妻大哭，而寤。妻亦夢覺，所言一同，王大悟。辭絕親故，㩦妻往羅浮山，不知所終。

《羅浮山志》：陳知柔，永嘉人。罷臨賀州，歸，留惠陽三年。臨豐湖，登白鶴峰，追和東坡詩，陶寫羅浮風物殆盡。潘預，博羅人，好學，淹通經史，以古文為鄉黨推重。三山林東，負時名，少許可。及抵羅浮，見預論《易》，遂為之屈。乾道中，以特科授宜州司法參軍。廣帥龔茂良聘至番禺，訓迪諸生。南州經學，自是日盛。

王胄，字希戴，清源人。以春秋，擢嘉定癸未省試第一，登進士，調惠州教授。嘗輯《羅浮山志》。白玉蟾作華清引，謝之曰：是庵胸次有羅浮，弭駕南州，笙簫縹緲，鸞鶴飛雲頂上頭，仙蹤從此去，策瀛州，謾留玉，唾銀鉤，且酬軒冕志，還伴赤松遊，乘龍來訪白雲鄉，手抉天章，羅浮無限風物，收藏雲錦囊文，明垂世，與天長。昭回草木輝光，從今山上氣秀徹斗牛。傍仙人滿酌，紫霞巵握手相期，勉公經濟，塵世雲來，約早歸羅浮，風日且清彝，懽遊鳳沼鼇扉，笑捫空洞腹，芥子納須彌，是庵胄別號也。羅浮山水之勝，題詠殆遍。

元至大元年夏六月，羅浮山崩，壅流增城。

元唐古台《登山記》：余因分治惠陽，獲睹天南仙境，有望儒徐心遠約之同行，如期而至，至梅花村，心遠不能從，余遂攝衣而上，由鄺仙石，歷伏虎巖，盤旋八仙石上，窮一日之力，履飛雲之巔。是日也，宇宙澄清，滄海一碧，瓣香致敬。須臾，雲生足下，霧靄天低，倏有雙鳧翔舞，於是編竹為廬，席地一宿。次早，披蓑帶雨而下，木客長嘯，彩禽來集。望石樓，漱水簾，憩梅屋，尋仙仗，觀藥槽，出松關，遇心遠，惠余以詩，披雲一嘯而回。元貞乙未仲冬二十日。

陳翊《登山記》：大德十一年七月，惠州路欽奉詔書皇帝登大寶，宇宙更始。越十月既望，本路同知惠州路總管府事完顏，遣本路教授陳翊，躬詣羅浮山，請道籙黃閑真等設醮，升紫壇，上緣章，祝聖人萬壽，太子千秋。壇下觀者數百人。

趙孟傑《醮山記》：至大元年十月，惠州路同知完顏可山，經歷韓良，遵國家舊典，率僚寀祀羅浮山，上祝天子萬壽，下祈民福。自梅花村，步飛雲頂，四顧寂寥，山簇水縈，暮霞綻日，金碧交粲，白雲如氈，下隔塵世。已而夜轉星移，海曙日出，金盤簸弄，錦綵搖曳，目不可極。乃自石樓而下，憩寶積，詣沖虛，命道籙黃菊巖等藏祀。祀畢，陰雲流布，么鳳幽鳴，油然雨意。見者鼓舞，百姓悅孚，一時之盛舉也。

明陳璉，字廷器，東莞人。家去羅浮不遠，嘗與都帥王清往遊，賦詩倡和。其守滁時，得《羅浮志》於神樂觀，道士鄧能宗因增修之，為十卷。

湛若水，字元明，增城人，學者稱為甘泉先生。嘗講於羅浮西樵，作心性圖以示學者。累官南京吏、禮、兵三部尚書。及致仕，慕羅浮之勝，構精舍於朱明洞，建書院於青霞谷。自撰《羅浮志》一卷。

黃佐，字才伯，號泰泉，香山人。歷官少詹事兼侍讀學士。晚歲，隱羅浮，撰《羅浮圖經》一篇，修《志》一部。

羅浮山部雜錄

《抱朴子》：羅浮山，此是正神，在其山中。其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大難。不但於中以合藥也。若有道者，登之，則此山神必助之為福。藥必成。裴淵《廣州記》：羅浮二山隱天上，惟石樓一路可登。《郡國志》：洞庭山有五門，東通林屋，西連峨眉，南接羅浮。

《閩中記》：郭璞以福州霍童山即是羅浮，蓋誤也。今惠州亦有霍山。

《東坡集·遊羅浮香積寺引》云：寺去縣七里，三山犬牙，夾道皆美田，麥禾甚茂。寺下溪水，可作碓磨。若築塘百步間，而落之，可轉兩輪，舉四杵也。以屬縣令林抃使督成之。

《容齋隨筆》：東坡遊羅浮，作詩示叔黨，其末自註曰：唐有夢書新宮銘者，云紫陽真人山元卿撰。又有蔡少霞者夢人遣書碑銘曰：昔乘魚車，今履瑞雲。躅空仰塗，綺輅輪囷。其末題云：五雲閣，吏蔡少霞書。予按《唐小說》、薛用弱《集異記》載：蔡少霞，夢人召去，令書碑題。云：蒼龍溪新宮銘，紫陽真人山元卿撰，其詞三十八句，不聞有五雲閣吏之說，魚車瑞雲之語，乃逸史所載陳幼霞事。云蒼龍溪主歐陽某撰，蓋坡公誤以幼霞為少霞耳。元卿之文，嚴整高妙，非神仙中人、嵇叔夜、李太白之流，不能作。今紀于此云：良常西濩，源澤東泄，新宮宏宏，崇軒䡾䡾。雕珉盤礎，鏤檀竦楶。碧瓦鱗差，瑤階肪截。閣凝瑞霧，樓橫祥霓。騶虞巡徼，昌明捧闑。珠樹規連，玉泉矩折。靈飆遐集，聖日俯晰。太上游儲，無極便闕。百神守衛，諸真班列。仙翁鵠立，道師冰潔。飲玉成漿，饌瓊為屑。桂旗不動，蘭幄互設。妙樂競奏，流鈴間發。天籟虛徐，風簫泠徹。鳳歌諧律，鶴舞會節。三變元雲，九成絳雪。易遷徒語，童初詎說。如毀乾坤，自有日月。

《青瑣高議》：劉沆赴舉，有老人贈云：今年且跨窮驢去，異日當乘寶馬歸。公曰：何以知之。叟曰：公自是羅浮山，玉源道君。公愧謝而去，此蓋夢爾。今考《六帖補·玉源夫人中秋詩》云：玉兔步虛碧，豈欲界神仙。各有配偶與。

《東坡寓惠錄》：夜夢與人論仙術，詩云：析塵妙質本來空，更積微陽一線功。照夜一燈長耿耿，閉門千息自濛濛。養成丹竈無煙火，點盡人間有暈銅。寄語山靈停伎倆，不聞不見我何窮。山靈，指羅浮也。

《退齋雅聞錄》：羅浮山有隱者，自謂黃野人，或云呂洞賓之流。嘗題詩山間云：雲來萬山動，雲去山一色。長嘯兩三聲，天高秋月白。

《書蕉》：《羅浮記》云：浮丘即羅山，朱明之門戶。先在水中，若浮丘然，四面篙痕宛然。永初，有陳崇藝者，年百二十歲，自言，兒時，見山根有船數十，今去海已數里矣。《羅浮山志》：《舊志》云：羅浮山頂常見電光，番舶自外來，未十里間，則見山頂有光閃閃如電，輒相喜賀。舶人常以此為候。有先見者，必賞之。今山上遇有晴夜，常有瑞光，居民熟見之。《茅山志》云：山頂常現神光，謂之丹光，一曰天燈，即此也。

竺法真《登羅山疏》：增城縣南，有別情洲，洲南又有牛潭。漁人見金牛常出水盤石上。義熙中，縣民張安釣此潭於石上，躡得金鎖，大如指，長數十尋。尋之不已，俄有物從水中引之，力不能禁。以刀扣斷，惟得數尺，遂致大富。後周靈甫亦好釣，嘗見此牛寢伏石上，旁有金鎖，往掩之，得二丈許，遂以財雄為江南都尉。按《舊志》：山上有犀牛潭，與此相似，蓋附會也。豈增城之南，固在羅浮，週迴里中，亦若歸善白鶴峰之類與。《仙傳拾遺》：木公，亦云東王父，又云東王公。西王母，亦云金母，又云太虛九光龜臺金母元君。昔道氣無為自然，先以東華至真之氣，化生木公，以主陽和之氣，又以西華至妙之氣，化生金母，配西方，母養群品，男子得道者，名隸木公，女子得道者，名隸金母。漢時，有小兒歌曰：揖金母，拜木公。時人不識，惟張子房知而拜之。王母所居崑崙之圃，閬風之苑，有城九層，玉樓十二，左帶瑤池，右環翠水。木公所至，惟乘扶桑暘谷之光。金母所至其山之下，弱水洪濤，非飆車羽輪，不可到也。按此，則瑤池非專在一處，隨日出泉湧而有。今羅浮瑤池，正在山頂，又名龍母。而泉源分水，流出山下以環之，仙靈集焉。絕類仙傳所說神仙宴會，必有瑤池，其亦猶王者之明堂與。

《惠州志》：石埭山在府城西南，中有水簾洞，藥槽，葛洪煉丹處。又有張留書院。《廣州志》：白雲山在府城北。相傳為安期生飛昇之地。有大小水簾洞，下有景泰卓錫泉，東有菖蒲澗簾泉，安期生飛昇臺。《欽州志》：羅浮山在州西北，以形似。惠州羅浮，本名安京山，夫安期采蒲，葛洪煉丹，景泰卓錫，張留讀書，同此一羅浮爾。他山乃各冒其名，何哉。他如南昌之葛仙峰，沖虛觀，杭州之西湖，葛嶺，燒丹井，其西有葛洪墓，又愈遠而愈失其真者也。

《舊志》：泉源山在羅浮二山接連處，即福地也。朱明洞在沖虛觀後，云是蓬萊第七洞天。有地天交泰之象焉。東麓有白水山，西麓有白雲山，鼎立亦成三島，故《南越志》直謂之蓬萊山。其他峰洞泉池，多為道流氓俗所改。如玉鵝為玉女，雞鳴為雞籠，龜淵為黿泉之類，不可枚舉，蓋亦有埋沒不知其處者矣。

《洞仙傳》：麻姑自與王遠會後，即於東海袞玉山坐化。《六帖補》：齊陽山有麻姑登仙處，俗說山上有金雞鳴、玉犬吠。今考二山，莫詳所在。惟李白金陵江上遇蓬池隱者詩云：心愛名山遊，身隨名山遠。羅浮麻姑臺，此去或未返。豈袞玉齊陽即羅浮別名與。顏魯公麻姑壇記，因山得名。越在旴江，而蔡經宅乃在吳杭，既不足據矣。惟羅浮麻姑臺，正在麻姑峰下。觀太白詩，則此乃真宅也。

《一統志》云：李白，蜀郡彰明人。今考青城、峨眉，皆蜀名山也。白好黃老，志在神仙，二山皆不欲往，嘗欲隱羅浮，則名勝可知矣。白送族弟襄歸桂陽詩云：余欲隱羅浮，猶懷明主恩。躊躇紫雲戀，孤負滄洲言。終然無心雲，海上同飛翻。相期乃不淺，幽桂有芳根。

《全州志》云：湘水有飛來石，自羅浮山飛集于此。唐僧靈一詩有：水擊羅浮磬之句，是則茲山之石，亦可擊拊，非徒靈異而已。

《白沙集》云：暘谷始旦，萬物畢見，而居於蔀屋之下，亭午不知也。忽然夜半起，振衣，四千丈羅浮之岡，引盼於扶桑之區，赤光在海底，皎如晝日，仰見群星，不知其為夜半。此無他，有蔽則闇，無蔽則明。所處之地不同，所遇隨以變。況人易於蔽者乎。耳之蔽聲，目之蔽色，蔽口鼻以臭味，蔽四肢以安佚。一掬之力，不勝群蔽，則其去禽獸不遠矣。於此得，不甚恐而畏乎。知其蔽而去之，人欲日消，天理日明。羅浮之於扶桑也，溺於蔽而不勝，人欲日熾，天理日晦。蔀屋之於亭午也，二者之機，間不容髮，在乎思不思，畏不畏之間耳。《太霞玉書》：清虛真人裴君曰，仙人乘蹻道有三法，一曰龍蹻，二曰虎蹻，三曰鹿盧蹻。夫龍噏溟海，則雲騰元間，常煉甲庚，歸氣關元，而運河車入天谷，是龍蹻也。虎嘯則谷風生，呼吸以升腎間，純白之氣，達于幽關，是虎蹻也。鹿盧牽翻，汲水者也，環轉肩膊，仰瞪徹視，引而上之，三蹻備矣。若能晝夜勤行，或服符精思，常擒虎以就龍，木金相戀，使大淵常滿，是謂天池，下踊則上躋，可以周流天下，足行疾倍於常，倏忽而至遠。按此，則山頂神湖所謂天池者，每禱雨，龍潭雙鯉躍出，則元雲集焉。旱則水自下湧，其亦乘蹻之象乎。沖虛道士欲試其神，以湖闊而瑤池最小，嘗盡掬其水而涸之。須臾，池底瀲灔復盈。俗謂龍子捄母，故名之曰龍母池。稽諸《道書》，多謂仙人高奔二暉，乘行三蹻，皆取諸神山，信夫。

《三洞真經》云：真文者，五方真氣之精，凝結成文，八角垂芒，或為雲篆之形，或成走獸之狀。老君於東極碧落之天，浮黎之國，以真文授青童君，靈書紫文，修行二十四事，內有神虎消魔，豁落流金之章。青童君，東海仙真也。尹喜求之老君，曰：求我必於青羊。按上界三峰，峻通太清，碧落其上，有青羊巖。雲篆封之，人不可得見云。

《一統志》云：博羅縣浮碇岡，羅浮之碇石也。蓋浮海而來之說，殆昔洪荒互盪之初，其凝體或爾。豈有山而待碇者哉。疑好事者為之辭耳。宋人傅烈賦詩云：洪水未必能流山，別島安得居人間。扶桑夜半光吐焰，銅龍白晝飛塵寰。初聞其事驚且異，傳言豈或流於蠻。試將圖諜為考訂，山中記載皆班班。扶藜喜作山中行，勝處不復愁天慳。樓臺自是人隔絕，峰岫直與天回環。憑虛搜冥一眺望，日觀朱明兩相向。乃知雲浮山更浮，二山總在三山上。從來凡眼不見識，怪怪奇奇千萬狀。我疑靈竇皆國寶，不待山人留心匠。丹崖佛跡直末耳，天鞏名山世基仗。干戈昔日聞馬嵬，有壇百尺那能開。坐中一笑失道士，國勢隨滅如煙埃。清廟祀典歲歲舉，慶基福地源源來。願將此山比南山，歌詩直紀山之隈。蓋譏其譌也。《增城志》云：焦石嶺，亦謂浮碇岡，與歐陽嶺皆去羅浮遠甚。《山記》以為歐陽洞，蓋修《志》者，不親履其地，互相附會，大率類此。

《異物志》云：木客鳥，大如鵲，數千百頭，為群飛集有度，不與眾鳥相廁。俗人云：木客，白黃文者，謂之君長，有翼有綬。飛高而正赤者在前，謂之五伯。居前正黑者，謂之鈴下。緗色而頳雜者，謂之功曹。左脅有白帶，似鞶囊者，謂之主簿。長次君後，其五曹官屬，各有章色。廬陵郡東有之，即五色雀也。廬陵郡東，謂東廣也。但產羅浮者，以鐵冠為長。東坡在海南見者，則常以兩絳者為長。進止必隨焉。蓋鍾鐵橋之秀，與炎陬火色，自不同耳。蘇詩云：粲粲五色羽，炎方鳳之徒。青黃縞元服，翼衛兩紱朱。仁心知憫農，常告雨霽符。是又能預報陰晴，不特迎貴而已。斯可謂靈禽。

李詩註：金雞，形如小雞，項鬃毛金色，身紅黃相間，極有文彩，目微白，一名錦雞。按《道書》：凡尋藥，必牽犬入山，首黃身白者為上，純白者次之。山上俱有所謂金雞鳴，玉犬吠也。

東坡答陸道士書：羅浮有一鄧道士，名守安，專靜有守，皆世外良友。世外之道，金丹為上儀，鄰次之，服食草木次之，胎息三生為本，殆無出此者。嵇中散云：守之以一，養之以和。和理日濟，同乎大頤。然後承以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五絃。不用其他，舉以中散為師矣。適飲桂酒一杯，醺然徑醉，作書奉答，真不勒字數矣。桂酒乃仙方也，釀桂而成，盎然玉色，非人間物也。足下端為此酒，一來，有何不可，但恐足下拘戒籙不飲，道家少飲，和神，非破戒也。答錢濟明嶺南，家家造酒，近以桂釀，不減王晉，卿家碧香，亦謫居，一喜事。坡詩註：羅浮春，東坡在惠自造酒，以羅浮山得名。

《舊志》云：飛雲頂上至者，雲如飛絮，著衣冠皆濕，清寒刮面，如在罡風中。有見日庵，久毀。後宋趙汝馭移近中路上為亭，又毀。弘治初，擬欲重建，不果。今山下有紅米石柱，及燒成青磚。有司若伐輸運上大石樓，先立一所，復運致山椒，徐圖建宇，必須堂室庖湢皆備，則縉紳遊者，皆可留宿。師顯行詩：跨鶴驂鸞訪穉川，松風吹散鐵橋煙。聯登百步眼萬里，長嘯一聲身九天。倚大石樓敲竹杖，躡飛雲頂著吟鞭。而今飽挹羅浮秀，未服靈丹亦是仙。師，字內機，眉州人，知惠州，有善政。

沖虛觀《化緣疏》：道士黎道靜撰，有天開勝境，地闢名山，國重典彝，歲嚴醮禮等語。蓋唐宋以來，歲行醮祭也。李昴英題疏後詩：仙去千年重此山，不禁風雨屋摧殘。金能點石空談易，錢欠通神著力難。支廈應非一木了，成毬要得眾毛攢。洞天有分人人到，輪奐嵯峨起筆端。

逍遙堂，在豐湖芳華洲上，其西為羅浮道院。《一統志》作書院。蘇軾詩，有序：去歲，與子野遊逍遙堂，日欲沒，因並西山，叩羅浮道院，至已二鼓矣。遂宿於西堂。今歲，索居儋耳，子野復來相見，作詩贈之：往歲追歡地，寒窗夢不成。笑談驚半夜，風雨暗長檠。雞唱山椒曉，鐘鳴霜外聲。只今那復見，髣髴似三生。子野，吳復古也。

《唐書·隱逸傳》：朱桃椎，成都人。澹泊絕俗，嘗織芒屩置道上，見者曰居士屩也。易以米茗置其處，輒取去，終不與人接。按《舊志》：青精真人，朱靈芝治朱明。又曰：朱桃椎為洞主，桃椎當作靈芝，不知改竄所由。偶讀《宋史》及《廣志》，蜀人皇甫坦，善醫術，治顯仁太后目疾，立愈。自言，嘗見一真人，乃唐隱士朱桃椎也。由此，道流遂以靈芝為桃椎矣。

《李白集》云：當塗趙炎少府粉圖山水歌，首云：峨眉高出西極天，羅浮直與南溟連。又安陸白兆山桃花喦詩，有云：時昇翠微上，邈若羅浮巔。古詩有云：客有鶴上仙，自道安期名。又云：勞山餐紫霞，親見安期公。其愛慕如此。

《文溪集》云：羅浮，何祐夫水墨魚昴英戲題有云：縱觀濠上契妙趣，浩浩胸次涵江湖。墨雲忽從硯池起，撥刺跳出形模殊。大魚騰掉撼風雨，小魚瑣碎游荇蒲。試張亭前漲波影，舂鋤飛下傍睢盱。

《雲蓬集》云：黃哲羅浮歌贈何景先，乃東莞伯真之子，別號羅浮樵隱。僧來復亦有詩，見《蒲庵集》。

《鳴盛集》云：林鴻賦，得羅浮山送人之任云：陶令之官瘴海濆，羅浮勝境昔曾聞。飛來島嶼丹青合，畫裏樓臺紫翠分。曲澗花深常帶雨，龍潭水煖欲生雲。別離已是春風後，那得梅花折贈君。

《全州志》云：湘山飛來石，詢之老衲，談甚悉，云：自羅浮飛來。石而飛，已可駭愕，而謂飛來羅浮，則愈荒誕可疑矣。然柳山書院，嘉靖壬寅四月七日午時，風雨晦暝，雷電大作，有石飛入應泉井中。以此觀之，則在湘山者，可信也。

《白沙集》度鐵橋諸篇，乃臥遊羅浮詩也。先生得僧太虛丹訣，使區孟章煉於小廬阜，不成而歿。挽之，有病危何處覓刀圭之句。忽夢長髯道士，囊貯羅浮山遺之，喜甚，賦詩，意欲往煉，然終不能往。寄民澤云：海上花開萬玉林，閉門碧玉夢相尋。不知開處花多少，折盡羅浮半夜心。蓋夢寐未嘗忘也。

羅山絕頂，峰巒矗天，晴霽常有雲氣。故曰：飛雲。朱子嘗登此，晨起，見煙雲在山下，眾山露峰尖，如在大海中，雲氣往來，山若移動，天下奇觀也。有夜樂池、阿耨池、瑤池水，與海潮相應。有飛雲塔，又名凌雲塔。梁時景泰禪師所建。又有阿耨塔，梁蕭譽建。有三十六所，景泰禪師入定處。有見日庵，宋郡守趙汝馭所建。命道人王寧素居之，崑崙清界，屐雲亭，先春亭，橫翠亭，拂松亭，在見日庵下。玉鵝峰接風洞，雲洞，雨洞。《圖經》云白鵝峰，又云鵝嶺。

浮山絕頂，高三千六百丈，與羅山並峙於四百三十二峰，為最高，故曰第一峰，或又呼為三界峰

羅浮山部外編

《羅浮山志》：秦安期生者，瑯琊阜鄉人。賣藥東海邊，時人皆言千歲翁。秦始皇帝東遊，請見，與語三日，夜賜金璧。度數千萬，出阜鄉亭，皆置而去。以赤玉舄一輛為報，曰：後數年，求我於蓬萊山。始皇帝即遣徐市、盧生等數百人入海。未至蓬萊山，輒遇風波而還。立祠阜鄉亭，海邊十數處云。齊人李少君，自言少好道，入泰山採藥，修絕穀遯世全身之術道。未成而病，困於山林中。遇安期生，與神樓散一匕服之，即起。少君於是求給奴役師事之，遂將少君東至赤城南之羅浮，北至太行，西遊玉門，周流五岳，往返江川者數十年。一旦，告曰：我被元洲召，即日當行。汝未應隨我，今當捨去也。須臾，有乘龍虎導數百人來迎，安期生乘羽車昇天。少君遂還臨淄市，壽數百歲。相傳蓬萊山三島，浮山其一也。安期生在羅浮時，嘗采澗中菖蒲服之。至今故老指菖蒲澗為飛昇處。

桂父者，象林人也。色黑而時白、時黃、時赤。南海人見而尊事之。嘗服桂及葵，以龜腦和之，千丸十斤，桂采諸賁隅之東，〈今羅浮〉有累世見之者。今荊州之南，尚有桂丸焉。

《茅君內傳》：羅浮有玉室，西城總真王君往來句曲、括蒼，必至焉。以統萬神，其所治，則崑崙白山宮也。《羅浮山志》：漢朱靈芝者，其先大宛人。後徙北谷，師事太素真人，受青精飯方，餌之，能一日九食，亦能終歲不饑。棄捐妻孥，南來隱居羅浮，修煉太清神丹，九鼎功成，日服一銖，內視服氣者，三十年。五色鳥銜赤龍芝，取而服之。初無名字，人稱青精先生。至是，因名靈芝，復得玉珮金璫之道，禮華蓋隱元之星，務魁步罡，叱咤風雷，攝召鬼神，積功累仁。乃白日昇天而去，膺受圖籙，為太極仙卿。治朱明耀真洞天。其栖息處，有朱子庵，又有朝斗壇焉。

華子期者，淮南人也。師甪里先生，授隱仙靈寶方書，一曰：伊洛飛龜秩，二曰：伯禹正機，三曰：平衡方。按：合服之日以還，少一日能行五百里，力舉千斤，一歲十二易其形。後乃仙去，居羅浮，受命治泉源福地。東郭延，字幼平，一字延年，山陽人也。自秦時，隱居增城山。〈即羅浮〉數百歲如壯者，愛嗇精神，不極視大言，常服靈飛散。自云得之李少君，煉服九鼎丹，能在暗室中夜書。又身生光，遠照小物，見其采色，能役使鬼神。一日，數十人乘虎豹來迎之，延遂詣崑崙山仙去。姚俊，字翁仲，錢塘人。少為郡佐，負笈至太學受業，明經術災異。晚為交阯太守。漢末，棄官，入增城山中，學道，遇東郭延，師事之。延教俊九精煉氣，輔星存心之術，復與神丹刀圭。俊服之，成道。在東華宮中為北河司命。

王遠，字方平，東海人，舉孝廉，除郎中，累遷至中散大夫。博學，尤明天文圖讖、河洛之要，逆知天下盛衰之期。桓帝嗣位，聞之，連詔，不出。使郡國上載，以至京師。召問，低頭不答。詔乃題宮門板四百餘字，皆說方來。帝惡之，同郡故太尉陳耽為方平架道室，旦夕事之。方平在耽家四十餘年，後語耽曰：吾當去，明日日中發。至期，果卒，上昇為西城總真，統攝萬神，常居崑崙山，往來羅浮及句曲，惟乘一黃麟，十數侍者，山海神皆奉迎拜謁，為人黃色，少髭，長短中，人冠遠遊，朱衣虎頭，鞶囊五色綬，帶劍，人多見之。嘗往句曲，止吳民蔡經家，遣人召麻姑。姑至，謂經心邪，不可教之仙道，乃與度世術。以其道授茅盈，而經亦尸解。事詳顏真卿《麻姑壇記》中。今羅浮有麻姑峰，蓋其飛集處云。漢末，衡山張正禮者，受方平虹景丹法，患丹砂難，得去廣州為道士。遂得內外洞徹砂，兼修守一之法，仙去颷室，為上仙。《真誥》：漢建安中，左慈聞句曲山在金陵，通峨眉、羅浮，故渡江尋之。遂齋戒三月，而登此山，乃得其門而入。茅君授以三種神芝。

《浮山記》：晉鮑靜，字子元，上黨人。博究仙道，為南海太守，晝臨民政，夜來羅浮山，騰空往返。

《羅浮山志》：鄺仙者，亦不知何代人。在羅浮默修仙道，而治田耕。一日，人見其騎牛入石，遂不知所在。今有石洞在明福觀。

陳武帝永定三年，仙人見於羅浮山小石樓，長三丈許，通身潔白，衣服楚麗。

《龍城錄》：隋開皇中，趙師雄遷羅浮。一日，天寒日暮，在醉醒間，因憩僕車于松林間酒肆傍舍。見一女人，淡粧素服，出迓師雄。時已昏黑，殘雪對月色微明。師雄喜之，與之語，但覺芳香襲人，語言極清麗。因與之扣酒家門，得數杯，相與飲。少頃，有一綠衣童來，笑歌戲舞，亦見可觀。頃醉，寢，師雄亦懵然。但覺風寒相襲。久之，時東方已白，師雄起視，乃在大梅花樹下，上有翠羽啾嘈相須，月落參橫，但惆悵而已。

《羅浮山志》：唐許碏，自稱高陽人，少為進士，累舉不第，晚學道於王屋山，周遊五岳，名山洞府，茅山天台，委羽武夷，霍童羅浮，無不遍歷。到處皆於懸崖峭壁，人不及處，題云許碏自峨眉山尋偃月子到此。觀筆蹤者，莫不嘆其神異，竟莫詳偃月子也。後多遊廬山，嘗醉吟曰：閬苑花前是醉鄉，踏翻王母九霞觴。群仙指點嫌輕脫，謫向人間作酒狂。好事者詰之，曰：我，天仙也。方在崑崙就宴，失儀見謫。人皆笑之，以為風狂。後當春景插花滿頭，把花作舞，上酒樓，醉歌，昇雲而去。軒轅集，不知何許人。武宗好談神仙，集以山人進。宣宗即位，誅趙歸真，遂流集於嶺南，因居羅浮山。人傳數百歲，顏色不老，髮長垂地。暗室目前，光長數丈。每採藥于巖谷，毒蛇猛獸隨之，若有所衛護。與人飲酒，則袖出一壺，纔容一二升，賓客滿座傾之，彌日不竭。人命飲者，百升不醉。夜則垂髮于盤中，其酒瀝瀝而出，麯蘗之香略無減。後宣宗思之，大中十一年，遣使召至長安，命坐御榻前，令宮人侍茶湯。集貌古而布素，有笑之者，則鬒髮朱唇，年方二八，須臾，變為老嫗，雞皮鮐背，鬢髮皤然。皆涕泣不已。上令謝之，卻復故。留數月，求還山，命中使送之。能以桐葉挼滿手，葉悉成錢。每見其於一布囊探錢，以施貧者。比至江陵，數十萬，取益不竭。未及山，忽失所在。中使惶恐，不日已歸羅浮矣。

宋崔羽，字紫霞，唐州人。少隸京師班直休官，樂道。宋高宗紹興間，遊羅浮，已老矣。初不自言其年，朱顏方瞳，舉止朴野，性喜酒，人具饌邀之，飲則醉，醉則歌，中所言休咎皆驗。後居東莞，遇設醮上清觀，禮畢，命酌西室，酬酢笑語，若對客者。人問之，曰：鐘、呂、陳三先生會於此。既徹爵，奄然端坐而逝。縣人共迎，置於紫霞亭焚之。有蝴蝶徑尺，自烈焰中，騰空而去。是日，鄉人有識之者，於榴花渡見其東歸。

白玉蟾，字如晦，本葛長庚，變易姓名，世為閩人。幼舉童子，長遊方外，得翠虛陳泥丸之術。當時士大夫欲以異科薦之，弗就也。事翠虛九年，始得其道。每遊方外，必與之俱。逮翠虛解化於臨漳，乃往還於羅浮，霍童武夷，龍虎天台，金華九日諸山，髼頭跣足，一衲敝甚而神清氣爽，與弱冠少年無異。喜飲酒，不見其醉，博洽儒書，究竟禪理，出言成章，文不加點。隨身無片紙，落筆滿四方。大字草書，視之若龍蛇飛動，兼善篆隸，尤妙梅竹，而不輕作。間自寫其容，數筆立就，工畫者不能及。授上清籙行諸階法，攝都天大雷最著，所用雷印，常佩腰間，祈禳輒有異應。時言休咎，驚動聾俗姓名，達於九重，養素之褒，笑而不答，有願從之遊者，莫得也。嘗遊西湖，至暮，墮水，舟人甚驚，遶湖而尋不見。達旦，已在水上，猶兀然也。後至臨江慧月寺之江月亭，飲酣，袖出詩與諸從遊，因躍身江流中，眾呼舟人援溺，玉蟾出水面，搖手止之而沒。洪都之人，謂已水解矣。是月，又見于融州老君洞，復歸于羅浮，竟莫知所終。

藍喬，字子昇，循州龍川人。母陳氏，無子，禱於羅浮山，而孕。及期，夢一仙鶴集其居。是夕，生喬，室中有異光。年十二，已能為詩章。有相者，謂陳曰：爾子有奇骨，仕宦當至宰相，學道必為神仙。喬曰：將相不足為，迺所願，則輕舉耳。自是求《道書》讀之。患獨學無友，因辭母之江淮，抵京師。七年而歸。語母曰：兒本飄然江湖，所以復反者，念母故也。瓢中出丹一粒，餽曰：服之可長年無疾。留歲餘，復有所往，以黃金數斤遺母，曰：真氣噓治所成，母寶用之，兒不歸矣。潮人吳復古，遇于京師，方大暑，同登汴橋買瓜。喬曰：塵埃污吾瓜，當於水中噉耳。自擲于河。吳注目以視，時時有瓜皮浮出水，而齕跡儼然。至夜不出，吳往候其邸，則已酣寢，鼻間氣如雷。徐開目云：波中待子食瓜，久之不至，何也。吳始知喬已得道，再拜愧謝。遂與執爨。後遊洛陽，布衣百結，每入酒肆，輒飲數斗。能置紙百幅于足下，令人片片曳之，無一破者。蓋身輕乃爾。語人曰：吾，羅浮仙人也。由此昇天矣。一日，貨藥郊外，復置紙足底，令觀者取之。紙盡，足浮風雲，翛翛躡而上昇。仙鶴成群，自南來，望之隱然，歷歷聞空中笙簫之音。猶長誦李太白詩云：下窺夫子不可及，矯首相思空斷腸。母壽九十七而終。葬之日，樵牧者，聞墟墓間哭聲，知其來去云。