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卷276
欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第二百七十六卷目錄
江部雜錄
江部外編
山川典第二百七十六卷
江部雜錄
《詩經·周南·喬木章》：江之永矣。不可方思〈註〉方桴也。《小雅·四月》：滔滔江漢，南國之紀，〈註〉紀綱紀也，謂經帶包絡之也。
《焦氏易林》：需之豫，冬無藏冰，春江不通。陰流為賊，國被其殃。
同人之既濟，漏泉滑滑，流行不絕。汙為江海，敗毀邑里。
謙之豫，江河淮海，天之奧區。眾利所聚，可以饒有。隨之未濟，江海變服，淫湎無測。
蠱之蠱，紡生江淮，一轉為百。周流四浸，無有難惡。臨之萃，鳧游江海，役行千里，以為死亡。復見空桑，長生樂鄉。
噬嗑之大畜，鳧游江湖，甘樂其餌，既不近人，雖驚不駭。
無妄之震，鳧池水溢，高陸為海。江河橫流，魚鱉成市。千里無檣，鴛鳳游行。
大畜之訟，江淮易服，元黃朱飾。靈公夏徵，哀禍無極。高位崩顛，失其寵室。
恆之蠱，江陰水側，舟楫破乏。狐不得南，豹無以北。遯之巽，江水沱汜，思附君子。伯仲處市，不我肯顧。益之泰，江漢上游，政逆民憂。陰伐其陽，雄者受殃。益之震，龜厭江海，陸行不止。自今枯槁，失其都市，憂悔咎生。
渙之需，江有寶珠，海多大魚。亟行疾去，不可得財。《春秋·元命苞》：牛女為江湖，江湖者，所以開神潤化。故其氣遄急。
《春秋·運斗樞》：瑤光散而為鹿，江淮不祠，則瑤光不明，彘生鹿。
瑤光得，則江吐大貝。
《老子》：江海所以能為百谷王者，以其無不受也。苟有所逆，眾流不至者多矣。
《左傳》：楚昭王曰，江漢睢漳楚之望也。
《家語》：夫江始出于岷山，源可以濫觴。及其至于江津，不舫舟，不避風，則不可以涉，非唯下流水多耶。《管子》：堯舜之王，所以化海內者，北用禺氏之玉，南貴江漢之珠。
《晏子》：吾聞江深五里，海深十里。
《文子》：土之勢勝水，一掬不能塞江河。
江海無為，以成其大窊，下以成其廣。
乘舟楫者，不游而濟江海。
不本其所以欲，而禁其所欲，不原其所以樂，而防其所樂，是猶決江河之流，而壅之以手。
《列子》：夫江河之大也，不過三日，飄風暴雨不終，朝日中不須臾。
《莊子》：魚相忘于江湖。
《墨子》：江河不惡小谷之滿己也。故能大。是故江河之水，非一源之流。
《戰國策》：黃鵠晝游乎江河，夕調乎鼎鼐。
《史記世家》：廣陵王策，古人有言曰：大江之南，五湖之間，其人輕心，揚州保彊。三代要服，不及以政。於戲悉爾心，戰戰兢兢，乃惠乃順。
《漢書·地理志》注：岷江為大江，至九江，為中江，至徐陵為北江。蓋一江而三目。孔安國云：左合漢為北江，會彭蠡為南江，岷江居其中。則為中江。故書稱東為中者，明岷江至彭蠡，與南北合，始得稱中也。又《山海經》：三江者，大江、中江、北江也。汶山郡有岷山，大江所出峽山，中江所出東注大江，岷山、北江所出東注大江。其源皆在蜀也。又沈懷遠南越志曰，廣信江始安江鬱林江，亦為三江在越。《賈誼傳》：誼上疏陳政事略：經制不定，是猶渡江河，亡維楫，中流而遇風波，船必覆矣。
《韓詩外傳》：《傳》曰：子路盛服，以見孔子。孔子曰：由疏疏者何也。昔者江于濆，其始出也，不足以濫觴。及其至乎江之津也，不方舟，不避風，不可渡也。非其眾川之多歟。今汝衣服甚盛，顏色充滿天下，有誰加汝哉。子路趨出，改服而入。蓋攝如也。
《淮南子·俶真訓》：魚相忘于江湖。
以道為竿，以德為綸，禮樂為鉤，仁義為餌，投之于江，浮之于海，萬物紛紛，孰非其有。
《精神訓》：夫臨江之鄉居人，汲水以浸其園，江水弗憎也。苦洿之家，決洿而注之江，洿水弗樂也。是故其在江也，無以異其浸園也。其在洿也，亦無以異其在江也。是故聖人因時以安其位，當世而樂其業。
《主術訓》：禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流。
《齊俗訓》：六騏驥駟駃騠，以濟江河，不若窾木便者，處世然也。
《氾論訓》：赤地三年，而不絕流，澤及百里，而潤草木者，唯江河也。
《說山訓》：江河所以能長百谷者，能下之也，夫惟能下之，是以能上之。
《人間訓》：江水之始出于岷山也，可褰裳而越也。及至乎下洞庭，騖石城，經丹徒，起波濤，舟航不能濟也。《泰族訓》：禹鑿龍門，闢伊闕，決江濬河，東注之海，因水之流也。
《鹽鐵論》：土積而成山阜，水積而成江海。
《說苑》：甯戚對齊桓公曰：明王，聖主之治。若夫江海，無不受，故長為百川之主。明王，聖君無不容。故安樂而長久。
游江海者，託于船。
《博雅》：江神謂之奇相。
《博物志》：楚有江漢之流，實險阻之國也。
吳左洞庭，右彭蠡，後濱長江。
江河水赤，名曰泣血。道路涉駭于河以處也。
橘渡江北化為枳，今之江東甚有枳橘。
《抱朴子》：江河不待量，而不測之數已定矣。
江河始于咫尺。
修步武之池，而引沈鱗于江海。
《鹽鐵論》：文學曰：行遠者，假于車，濟江者，因于舟。《潯陽記》：稽亭北，瞰大江，南望高嶽，淹留遠客，因以為名焉。
《述異記》：吳江中有魚步、龜步，湘中有靈妃步。
《宜都記》：自西陵泝江而北，行三十里入峽山，行周圍隱映如絕，復通高山重障，非至亭，午夜半，不見日月也。
西陵江南岸，有山孤秀，從江中仰望，壁立峻絕人，自山南上至其嶺，嶺容十許人，四面望諸山，略盡其勢，俯臨大江，如縈帶焉。視舟船如鳧雁矣。
杜預《益州記》：二流者，郫江、流江也。
《陳書》：孔範曰：長江天塹，古以為限。
《峽程記》：三峽連山七百里，略無斷處，自非亭午不見日月。《水經》云：杜宇所鑿，以通江水。
峽乃三峽之門，兩崖並峙，中貫一江，灔澦當其口，真天險也。
灔澦堆，乃積石所成，江心突兀而出。《水經》所載：白帝城西有孤石，冬月石出二十餘丈，夏即沒。世俗相傳，灔澦大如象，瞿唐不可上，灔澦大如馬，瞿唐不可下是也。
六月下瞿唐水，高于堆，不知其幾，至峽口，則水洶湧逆流，舟人相顧失色。
瞿唐水漲一瀉千里。故太白詩云，朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
急流處有濆，有漩，緩棹隨漩乃得出，不與水爭，爭即舟埋于水矣。
《寰宇記》：宕渠披衣，山上有雲山寺，寺中有池，去果州嘉陵江三十里，江水或淺，其池亦淺。或漲，其池亦漲。號曰天生池。
《圖經》：媯水入東海，釐降二女于溈汭，豈其是乎江裏，有上中下三憮，言舜二女降時溈，地高險迴曲，使者至險輒憮，然三嘆，故曰三憮。
《聞見後錄·東坡先生傳》：《禹貢》：三江既入，震澤底定，曰三江之解，古今皆不明。予以所見考之，自豫章而下入于彭蠡，而東至海為南江。自蜀岷山至于九江，彭蠡以入于海為中江，自嶓冢導漾東流為漢，過三澨大別以入于江匯，于彭蠡以入于海為北江。此三江自彭蠡以上為二，自夏口以上為三，江漢合于夏口與豫章之江皆匯于彭蠡。則三為一，過秣陵京口以入于海，不復三矣。然《禹貢》猶有三江之名，曰北、曰中者，以味別也。蓋此三水性不相同，入江雖合，而水味異。故至于今有三泠之說，古今稱唐陸羽知水味，三泠相雜，而不能欺，不可誣也。予又以《禹貢》之言考之，若合符節。《禹貢》之敘漢水也，曰：嶓冢導漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨，至于大別，南入于江，東匯澤為彭蠡，東為北江入于海。夫漢既已入江，且匯為彭蠡矣。安能復出于北江，以入于海乎。知其以味別也。禹之敘江水也，曰：岷山導江，東別為沱，又東至于澧，過九江，至于東陵，東迤北會于匯，東為中江，入于海。夫江已與漢合，且匯為彭蠡矣。安得自別為中江，以入于海乎。知其以味別也。漢為北江，岷山之江為中江，則豫章之江為南江，不言而可知矣。禹以味別信乎。曰，濟水既入于河，而溢為滎，禹不以味別安別滎之為濟也。堯水之未治也。東南皆海，豈復有吳越哉。及彭蠡既瀦三江，入于海，則吳越始有可宅之土，水之所鍾，獨震澤而巳，故曰：三江既入，漢為北江。孔安國以為自彭蠡江，分為三，入震澤為北江，入于海疏矣。蓋安國未嘗南游，按經文以意度之，不知三江距震澤甚遠，決無入理而震澤之大小，決不足以受三江也。班固曰：南江從會稽吳縣南入海，中江從丹陽、蕪湖縣西，東至會稽、陽羨東入海。北江從會稽、毘陵縣北東入海。會稽、丹陽容有此三，然皆是東南枝流小水，自別而入海者，非《禹貢》所謂中江、北江自彭蠡出者也，人徒見《禹貢》有三江，中北之名，而不悟一江三泠，合流而異味也。故雜取枝流一小水，以應三江之數，如使此三者為三江，則是與今京口入海之江為四矣。京口之江視此三者，猶畎澮禹獨遺大，而數小何耶，世謂先正論三江以味別。自孔子刪定書以來，學者不知也。然予讀唐史，高宗問許敬宗：書稱浮于濟漯。今濟于漯斷，不相屬。何故而言。敬守曰：夏禹導沇水，東流為濟，入于河。今自漯至濟而入，河水自此洑地，過河而南出為滎，又洑而至曹濮，散出于地合而東汶水，自南入之所謂，溢為滎東出于陶丘，又東會于汶是也。古者五行皆有官，水官不失職，則能辨味與色，潛而復出，合而更分，皆能識之。蓋江河以味別，敬宗先言之矣。東坡先生不表見之者，嫌其姓名汙簡冊耳。
《夢溪筆談》：司馬相如上林賦，敘上林諸水曰：丹水紫淵，灞滻涇渭，八川分流，相背而異態。灝溔潢漾，東注太湖，八川自入大河，大河去太湖數千里，中間隔泰山，及淮濟大江，何緣與太湖相涉。郭璞江賦云：注五湖以漫漭，灌三江而漰沛。墨子曰：禹治天下，南為江漢，淮汝東流，注之五湖。孔安國曰：自彭蠡，江分為三，入于震澤，後為北江，而入于海。此皆未嘗詳考地理。江漢至五湖，自隔山其末，乃遶出五湖之，下流徑入于海，何緣入于五湖。淮汝徑自徐州入海，全無交涉。《禹貢》云：彭蠡既豬，陽鳥攸居。三江既入，震澤底定。以對文言，則彭蠡水之所瀦，三江水之所入，非入于震澤也。震澤上源，皆山環之，了無大川。震澤之委，乃多大川，亦莫知孰為三江者。蓋三江之水無所入，則震澤壅而為害。三江之水有所入，然後震澤底定。此水之理也。
唐李翱為《東南錄》云：自淮沿流至于高郵，乃泝至于江。孟子所謂，決汝漢，排淮泗，而注之江，則淮泗固嘗入江矣。此乃禹之舊跡也。熙寧中，曾遣使按圖求之，故道宛然，但江淮已深，其流無復能至高郵耳。《桂海巖洞志》：水月洞在宜山之麓，其半枕江天。然刓刻江別派流，貫洞中，踞石弄水，如坐捲篷大橋下。龍隱洞、龍隱巖，皆在七星山腳，沒江水中，泛舟至石壁下，有大洞門，高可百丈，鼓櫂而入，仰觀洞頂，有龍跡夭矯，若印泥。然其長竟洞，舟行僅一箭許，別有洞門，可出巖在洞側。
蔡寬夫《詩話》：潤州大江，本與今揚子橋為對岸，而瓜洲乃江中一洲耳。故潮水悉通揚州。城中唐李紳與李頎有詩云：鸕鶿山頭片雲晴，揚州城裏見潮生。以為自大曆後，潮汐始不復通。今瓜洲既與揚子橋相連，自揚子距江尚三十餘里，山川形勢，固有時遷易也。
《通志備遺》：《水經》云：鸚鵡洲對岸，有炭步，柳子厚《鐵爐步志》云：江之滸，凡舟可縻而上下者，曰步。步與浦同義。
荊江自湖口而上，有沸沙船行，或屹然而止，其下即沙水沸湧，舟子無以施其力。俄頃即至，湮溺為蘆簟，五七番置油米，其上船乃得行。
《游宦紀聞》：中泠泉，揚子江心水，號中泠泉，在金山寺傍郭璞墓下。最當波流險處，汲水甚艱。士大夫慕名求以瀹茗。操舟者，多淪溺。寺僧苦之。於水陸堂中穴井，以紿游者。往歲連州太守張思順，監鎮江口，日嘗取二水較之，味之甘洌，水之輕重，萬萬不侔。乾道初，中泠別湧一小峰，今高數丈，每歲加長，鸛棲其上，峰下水益湍泉之不可汲，更倍昔時矣。
《林水錄》：<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24650-18px-GJfont.pdf.jpg' />浦，西通山陰，浦而達于江，江廣一百丈，狹處二百步，高山帶江，重蔭被水。江閱漁商，川交樵隱。故桂棹蘭栧，望景爭塗。《病榻手吹》：蜀之三江，外水岷江，中水涪江，內水沱江也。
夷道縣為二江之會，北有湖里淵，淵上橘柚蔽野，桑麻闇日，西望狼山諸嶺，重峰疊秀，青翠相臨。時有丹霞白雲，遊曳其上。城東北有望堂，地特峻，下臨清江，遊矚之名處也。
江曲悉是桐梓，森聳可愛。民居號為桐亭樓。樓兩面臨江，盡升眺之趣，蘆人漁子，汎濫滿焉。
《江寧府志》：長干是秣陵縣東里巷，名有大長干、小長干，東長干，小長于在瓦官寺之南巷，西頭出大江，梁初起長干寺，按是時瓦官寺，在淮水南城外，不與長干隔，而今賽工橋西，即是江水流處。其後洲渚漸生，江去長干遠，而楊吳築城圍淮水于內，瓦官遂在城中。城之外，別開今濠，而長干隔遠不相屬矣。
《鎮江府志》：心經石，宋吳琚書，為江潮及風日剝損，僧移置松寥閣。
《丹徒志類集》：江水至金山，分為三泠。《中朝故事》：李德裕使取金山中，泠水。《水記》：揚子江南，泠水第一。蔡祐《竹窗雜記》：石排山北，謂之北<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27175-18px-GJfont.pdf.jpg' />。劉伯芻《水品》，以中泠為第一，陸羽《茶經》以為第二，東坡詩：中泠南旁石盤陀。蔡肇詩：中泠之西古石排。
《臨江府志》：臨郡昔有讖云：金鳳洲連丞相出，烏龜石轉狀元生。金鳳洲在郡東岸，袁贛二水會於郡，前後贛水大漲洲遂中斷。故袁水繞郡而贛江之水自洲外瀉，而入大江矣。
周公者，新淦人，其像乃肉身。瀕江舊有廟，後圮。家人移入舍祀焉。相傳周為水神，大著靈應有爬沙狗，涌泉水，邇大江，岸高三四丈，土，多民居，近十五年，岸崩及民居為一深潭，潭上下水甚駛，潭中有一物，狀如黑狗，第腳稍長，或曰，即爬沙狗也。每至炎暑時，始從潭中出，曝或曰，常時出曝，不待炎暑也。今潭稍平此物無復見矣。
江部外編
《搜神記》：昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼。一居江水為瘧鬼。
《拾遺記》：王即位二年，廣延國來獻善舞者二人，一名旋娟，一名提謨。並玉質凝膚體，輕氣馥綽約而窈窕。絕古無倫。昭王知其神異處于崇霞之臺，設飲食以寢讌，遣侍人以衛之，王好神仙之術，元天之女託形作此二人，昭王之末莫知所在，或游于江漢，或在伊洛之濱，遍行天下，乍近乍遠也。
《說苑》：莊周見道傍牛蹄中，有鮒魚焉。太息，謂周曰：我尚可活也。周曰：須我為汝南見楚王，決江淮以溉汝。鮒魚曰：今吾命在盆甕之中耳。乃為我見楚王，決江淮以溉我，汝則求我枯魚之肆矣。
《湘中記》：漢武帝時，有一田父，牽赤牛，告漁人，欲渡江。漁人云：船小豈能勝牛。田父曰：但相容，不重君船。于是人牛俱上，及半，江牛糞于船。田父曰：以此相贈。既渡。漁人怒其污船，以橈撥糞棄水，欲盡，方覺是金。訝其神異，乃躡之，見人牛俱入江。
《異苑》：高祖永初中，張春為武昌太守。時人有嫁女，未及升車，女忽然失怪，出外毆擊人，乃自云：己不樂嫁俗人。巫云：是邪魅。將女至江際，遂擊鼓，以術咒療。春謂欺惑百姓，刻期須得妖魅。翌日，有一青蛇來到巫所，即以大釘釘其頭。至日中時，復見大龜從江來伏于巫前。巫以朱書龜背，作符，更遣入江。至暮，有大白鼉從江中出，乍沉乍浮，龜隨後催逼，鼉自分死冒來，先入幔，與女辭訣。女遂慟哭云：失其姻好。於是漸差。或問巫曰：魅者歸于一物，今安得有三巫。云：蛇是傳通，龜是媒人，鼉是其對。所獲三物，悉以示春，春始知靈驗，皆殺之。
《搜神記》：孫策欲渡江，襲許與于吉俱行。時大旱，所在熇厲。策催諸將士，使速引船，或身自早出督，切見將吏多在吉所。策因此激怒，言：我為不如吉耶。而先趨附之，便使收吉至。呵問之，曰：天旱不雨，道路艱澀，不時得過，故早出。而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態，敗我部伍，今當相除。令人縛置地上，暴之，使請雨，若能感天，日中雨者，當原赦。不爾，行誅。俄而雲氣上蒸，膚寸而合，比至日中，大雨驟至，溪澗盈溢，將士喜悅。以為吉必見原，並往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，藏其尸。天夜，忽更興雲覆之。明旦，往視，不知所在。策既殺吉，每獨坐，彷彿見吉在左右，意深惡之，頗有失常。後治瘡方瘥，而引鏡自照，見吉在鏡中，顧而弗見。如是再三撲鏡，大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。
吳猛，濮陽人仕，吳為西安，令因家分寧性至孝、遇至人丁義授以神，方又得祕法神符道術大行，嘗將弟子回豫章江水大急，人不得渡，猛乃以手中白羽扇，畫江水橫流，遂成陸路，徐行而過，過訖水復觀者駭異。
《三吳記》：吳少帝五鳳元年四月，會稽餘姚縣，百姓王素，有室女，年十四，美貌。鄰里少年求娶者頗眾。父母惜而不嫁。嘗一日，有少年姿貌玉潔，年二十餘，自稱江郎，願婚此女。父母愛其容質，遂許之。問其家族，云會稽。後數日，領三四婦人，或老或少者，及二少年，俱至。素因持資財以為聘，遂成婚媾。已而經年，其女孕至十二月，生下一物，如絹囊，大如升，在地不動。母甚怪異，以刀剖之，悉白魚子。素因問江郎，所生皆魚子，不知何故。素亦未悟。江郎曰：吾所不幸。故產此異物。其母心獨疑江郎非人，因以告素。素密令家人候江郎解衣就寢，收其所著衣視之，皆有鱗甲之狀。素見之，大駭，命以巨石鎮之。及曉，聞江郎求衣服不得，異常詬罵，尋聞有物偃踣，聲震于外。家人急開戶視之，見床下有白魚，長六七尺，未死，在地撥刺。素砍斷之，投江中，女後別嫁。
吳時，葛祚為衡陽太守，郡境有大槎橫水，能為妖怪。百姓為立廟，行旅禱祀，槎乃沉沒，不者槎浮，則船為之破壞。祚將去官，乃大具斧斤，將去民累。明日，當至其夜，聞江中洶洶有人聲，往視之，槎乃移去，沿流下數里，駐灣中。自此，行者無復沈舟之患。衡陽人為祚立碑曰：正德祈禳，神木為移。
古巢一日，江水暴漲，尋復故道，港有巨魚，重萬斤，三日而死。合郡皆食之，一老姥獨不食。忽有老叟曰：此吾子也。不幸罹此禍，汝獨不食。吾厚報汝。若東門石龜目赤，城當陷。姥日往視，有稚子訝之。姥以實告，稚子欺之，以朱傅龜目。姥見，急出城。有青衣童子曰：吾龍之子。乃引姥登山，而城陷為湖。
《九江記》：顧保宗，字世嗣，江夏人也。每釣魚江中，嘗夏夜于草堂。臨月未臥，忽有一人，鬚髮皓然，自稱為翁，有如漁父，直至堂下，乃揖保宗，便箕踞而坐，唯哭而已。保宗曰：翁何至不語。良久，謂保宗曰：陸行甚困，言不得速。保宗曰：翁適何至，今何往。答曰：來自江州，復歸江夏。言訖又哭。保宗曰：翁非異人乎。答曰：我實非人，以君閒退，故來相話。保宗曰：野人漁釣，用釋勞，生何閒退之。有答曰：世方兵亂，閒退何詞。保宗曰：今世清平，亂當何有。答曰：君不見桓元之志也。保宗固問：若是有兵，可言歲否。翁曰：今不是隆安五年也。保宗曰：是。又屈指復哭。謂保宗曰：後年易號，復一歲，桓元盜國。盜國未久，為卯金所敗。保宗曰：卯金為誰。答曰：君後當識耳。言罷，復謂保宗曰：翁遠，至無所食。答曰：請君常食。保宗因命筆記之。翁食訖，謂保宗曰：今夕奉使，須向前江。來日平旦，幸顧觀之。又曰：百里之中，獨我偏異。故驗災祥，我等是也。保宗曰：未審此言，何以驗之。答曰：兵甲之兆耳。言訖，乃出。保宗送之于戶，乃訣去。及曉，保宗遂臨江觀之，聞水風漸急，魚皆出浪，極目不知其數。觀者相傳，首尾百餘里，其中有大白魚，長百餘丈，驤首四望，移時乃沒。其歲，隆安五年六月十六日也。保宗大異之。後二歲，改隆安七年為元興元年。二年十一月壬午，桓元果篡位。三年二月，建武將軍劉裕起義兵，滅桓元，復晉安帝位。十七年劉裕受晉禪，一如魚之所言。
《通志備遺》：晉太元中，臨武徐孫江行，見岸有錢湧出，輦著船中，須臾化成土。
《廣古今五行記》：晉末，江州人年百餘歲，頭上生角，後因入舍前江中，變為鯉魚，角尚存。首自後時時還容，狀如平生。與子孫飲，數日輒去。晉禪宋已來，絕不復見。
《三吳記》：宋文帝元嘉三年，彭城劉樞，字正一，自江陵歸鄂下，宿上明洲。時夜月微明，吟宴次，忽二人扣舟高呼正一，云：我自鄂下來，要見正一。樞引首望之于岸下，見二人，各長五尺餘，容貌華飾皆白服，便出與語。乃語樞曰：久欲奉謁，今會良時。樞曰：卿自鄂下來，有何相謂。一人曰：聞君，儒者也。故修謁耳。遂與同宴。夜闌，二人俱醉，于飲處便臥。樞甚異之，乃以被覆之。及明，尚寢，因舉被。見二魚，各長五六尺，眼雖動，而甚困矣。不敢殺，乃舁致江中。是夕，樞夢二人衣白，各執一珠，放樞臥前，不語而去。及曉，枕前二珠，各徑寸。《江表異同錄》：宋後廢帝元徽三年，京口戍將劉萬年，夜巡于北山西，見二男子，容止端麗，潔白如玉，遙呼萬年。謂曰：君與今帝姓族近遠。萬年曰：基異姓不同。二人曰：汝雖族異，恐禍來及。萬年曰：吾何以能免。答曰：去位，禍即不及。萬年見二人所言甚異，遂深謝之。欲邀二人同歸鎮。二人曰：吾非世人，乃江中之魚。萬年翌日托疾，遂罷其位。後果如其所言。
《三峽記》：明月峽中，有二溪，東西流。宋順帝昇平二年，溪人微生亮，釣得一白魚，長三尺，投置船中，以草覆之。及歸，取烹，見一美女在草下，潔白端麗，年可十六七。自言高唐之女，偶化魚游，為君所得。亮問曰：既為人，能為妻否。女曰：冥契使然，何為不得。遂為亮妻。其後三年，忽謂亮曰：數已足矣。請歸高唐。亮曰：何時復來。答曰：情不可忘者，有思復至。其後，一歲三四往來，不知所終。
《九江記》：齊王奐，自建業，將之渚宮，至江州，泊舟于岸。夜深，風生月瑩，忽聞前洲上，有十餘人喧噪，皆女子之音。奐異之，謂諸人曰：江渚中豈有是人也。乃獨棹小舟，取葭蘆之，陰循洲北岸，而于藂葦中，見十餘女子，或衣綠、或衣青碧，半坐半立，坐者一女子，泣而言曰：我始與姊妹同居陰宅，長在江漢。不意諸娘許為上峽小兒所娶，乃至分離。立者一女子嘆曰：潮至矣，可以還家。奐即從蘆葦中出捕之，悉化為龜，入水而去。
《窮怪記》：河東柳鎮，字子元，少樂閒靜，不慕榮貴。梁天監中，自司州游上元，愛其風景，遂于鍾山之西建業里，買地結茅，開泉種植，隱操如耕父者。其左右居民皆呼為柳父。所居臨江水，嘗曳策臨眺。忽見前洲上有三四小兒，皆長一尺許，往來遊戲，遙聞相呼求食聲。鎮異之。須臾，風濤洶湧，有大魚驚躍，誤墜洲上，群小兒爭前食之。又聞小兒傳呼，雖食不盡，留與柳父。鎮益驚駭。乃乘小舟，逕捕之。未及岸，諸小兒悉化為獺，入水而去。鎮取巨魚，以分鄉里。未幾，北還洛陽，于所居書齋柱題詩一首云：江山不久計，要適暫時心。況念洛陽士，今來歸舊林。是歲天監七年也。
《鞏昌府志》：王仁裕，年二十五，尚未知書。偶夢神人，剖其腸胃，以西江水滌之。顧見江中沙石，皆成篆籕，取而吞之。及覺，心忽開悟，即慷慨自勵。師授以經，一覽，有如宿習。于諸義理，洞究淵微，文思大進，下筆成章。隴西公聘為從事。蜀亡，入拜雄武節度判官。
《獨異記》：唐燉煌李鷸，開元中，為邵州刺史，挈家之任，泛洞庭。時晴景，登岸，因鼻衂，血滴沙上，為江鼉所舐，俄然復生一鷸，其形體衣服言語，與其身無異。鷸之本身，為鼉所制，縶于水中。其妻子家人，迎奉鼉妖就任，州人亦不能覺悟，為郡幾數年。因天下大旱，西江可涉，道士葉靜能，自羅浮山赴元宗急詔。過洞庭，忽見一人面縛，問曰：君何為者。鷸以狀對。靜能書一符，帖巨石上，石即飛起空中，鼉妖方擁案晨衙，為巨石所擊，乃復本形。時張說為岳州刺史，具奏，并以舟楫送鷸赴郡。家人妻子乃信。今舟行者，相戒不瀝血于波中，以此故也。
《續元怪錄》：薛偉者，唐乾元元年，任蜀州青城縣主簿，與丞鄒滂、尉雷濟、裴寮同時。其秋，偉病，七日，忽奄然若往者，連呼不應，而心頭微暖。家人不忍即斂，環而伺之。經二十日，忽長吁，起坐，謂其人曰：吾不知人間幾日矣。曰：二十日矣。與我覰群官方食鱠否，言吾已蘇矣，甚有奇事，請諸公罷著來聽也。僕人走視群官，實欲食鱠，遂以告，皆停餐而來。偉曰：諸公敕司戶僕張弼求魚乎。曰：然。又問弼漁人趙幹藏巨鯉，以小者應命，汝于葦間得藏者，攜之而來。方入，縣司戶吏坐門東，糾曹吏坐門西，方弈棋，入及階，鄒雷方博，裴啗桃，實弼言幹之藏巨魚也。裴令鞭之，既付食工王士良者，喜而殺乎。遞相問，誠然。眾曰：子何以知之。曰：向殺之魚，我也。眾駭曰：願聞其說，曰：吾初疾困，為熱所逼，不可忍。忽閟忘其疾，惡熱，求涼，策杖而去，不知其夢也。既出郭，其心欣欣然，若籠禽檻獸之得逸，莫我知也。漸入山，山行益熱，遂下游于江畔，見江潭深淨，秋色可愛，輕漣不動，鏡涵遠虛。忽有思浴意，遂脫衣于岸，跳身便入。自幼狎水，成人已來，絕不復戲。遇此縱適，實契宿心。且曰：人浮不如魚快也。安得攝魚而健遊乎。旁有一魚曰：顧足下不願耳。正授亦易，何況求攝，當為足下圖之。決然而去。未頃，有魚頭人，長數尺，騎鯢來導，從數十魚，宣河伯詔曰：城居水游，浮沉異道，苟非其好，則昧通波。薛主簿意在浮沉，跡思閒曠，樂浩汗之域，放懷清江，厭巘崿之情，投簪幻世。暫從鱗化，非遽成身，可權充東潭赤鯉。嗚呼，恃長波而傾舟，得罪于晦昧。貪鐵鉤而食餌，見傷于無明。毋或失身，以羞其黨。爾其勉之。聽而自顧，即已魚服矣。於是放身而遊，意往斯到，波上潭底，莫不從容，三江五湖，騰躍將遍。然配留東潭，每暮必復。俄而飢甚求食，不得循舟而行。忽見趙幹垂鉤，其餌芳香，心亦不戒，不覺近口。曰：我，人也。暫時為魚，不能求食，乃吞其鉤乎，捨之而去。有頃，飢益甚。思曰：我是官人，戲而魚服，縱吞其鉤，趙幹豈殺我，固當送我歸縣耳。遂吞之。趙幹收綸以出，幹手將及也。偉連呼之，幹不聽，而以繩貫我腮，乃繫于葦間。既而張弼來曰：裴少府買魚，須大者。幹曰：未得大魚，有小者十餘斤。弼曰：奉命取大魚，安用小者。乃自于葦間尋得而提之。又謂弼曰：我是汝縣主簿，化形為魚遊江，何得不拜我。弼不聽，提之而行，罵亦不已。幹終不顧。入縣門，見縣吏坐者弈棋，皆大聲呼之，略無應者。唯笑曰：可喜魚重三四斤餘，既而入階，鄒雷方博，裴啗桃實，皆喜魚大，促命付廚。弼言幹之藏巨魚，以小者應命。裴怒，鞭之。我叫諸公曰：我是公同官，而今見殺，竟不相捨，促殺之，仁乎哉。大叫而泣。三君不顧，而付鱠手王士良者，方礪刃，喜而投我于几上。我又叫曰：王士良，汝是我之常使，鱠手也。因何殺我，不執我白于官人。士良若不聞者，按我頸于砧上而斬之。彼頭適落，此亦醒悟。遂奉召爾。諸公莫不大驚，心生愛忍。然趙幹之獲，張弼之提，縣司之弈吏，三君之臨階，王士良之將割，皆見其口動，實無聞焉。于是三君並投鱠，終身不食。偉自此平愈後，累遷華陽丞，乃卒。《唐人傳奇》：貞元中，湘潭尉鄭德璘家居長沙，有親表居江夏，每歲一往省焉。中間涉洞庭歷，湘潭多遇老叟棹舟，而鬻菱芡，雖白髮而有少容。德璘與語，多及元解。詰曰：舟無糗糧，何以為食。叟曰：菱芡耳。德璘好酒，長挈松醪，春過江夏，遇叟，無不飲之。叟飲，亦不甚媿荷。德璘抵江夏，將返長沙，駐舟于黃鶴樓下，旁有鹺賈韋生者，乘巨舟，亦抵于湘潭。其夜，與鄰舟告別，飲酒，韋生有女，居于舟之柁樓，鄰女亦來訪別。二女同處笑語。夜將半，聞江中有秀才吟詩曰：物觸輕舟心自知，風恬浪靜月光微。夜深江上解愁思，拾得紅蕖香惹衣。鄰舟女善筆札，因睹韋氏妝奩中，有紅箋一幅，取而題所聞之句，亦吟哦。良久，然莫曉誰人所製也。及旦，東西而去，德璘舟與韋氏舟，同離鄂渚，信宿；及暮，又同宿至洞庭之畔，與韋生舟楫頗亦相近。韋氏美而多艷，瓊英膩雲，蓮蕊瑩波，露濯蕣姿，月鮮珠彩，于水窗中垂鉤。德璘因窺見之，甚悅，遂以紅綃一尺，上題詩曰：纖手垂鉤對水窗，紅蕖秋色艷長江。既能解珮投交甫，更有明珠乞一雙。強以紅綃惹其鉤。女因收得吟翫，久之，然雖諷讀，即不能曉其義。女不工刀札，又恥無所報，遂以鉤絲而投，夜來鄰舟，女所題紅箋者，德璘謂：女所製。凝思頗悅，喜暢可知。然莫曉詩之意義，亦無計遂其款曲。由是女以所得紅綃繫臂，自愛惜之。明月清風，韋舟遽張帆而去，風勢將緊，波濤恐人。德璘小舟，不敢同越，然意殊恨恨。將暮，有漁人語德璘曰：向者，賈客巨舟，已全家沒于洞庭耳。德璘大駭，神思恍惚，悲惋久之，不能排抑。將夜，為弔江<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page23704-18px-GJfont.pdf.jpg' />詩二首曰：湖面狂風且莫吹，浪花初綻月光微。沉潛暗想橫波淚，得共鮫人相對垂。又曰：洞庭風軟荻花秋，新沒青蛾細浪愁。淚滴自蘋君不見，月明江上有輕鷗。詩成，酹而投之，精貫神祇，至誠感應，遂感水神，持詣水府。府君覽之，召溺者數輩曰：誰是鄭生所愛，而韋氏亦不能曉其來由。有主者搜臂，見紅綃，而語府君曰：德璘異日，是我邑之明宰。況曩有義相及，不可不曲活爾命。因召主者，攜韋氏送鄭生。韋氏視府君，乃一老叟也。遂隨主者疾趨，而無所礙。道將盡，睹一大池，碧水汪然，遂為主者推墮其中，或沉或浮，甚困苦。時已三更，德璘未寢，但吟紅牋之詩，悲而益苦。忽覺有物觸舟，然舟人已寢，德璘遂秉炬照之，見衣服采繡，似是人物。驚而拯之，乃韋氏也。繫臂紅綃尚在，德璘喜駭，良久，女蘇息，及曉，方能言，乃說府君感君而活我命。德璘曰：府君何人也，終不省悟。遂納為室。感其異也。將歸長沙，後三年，德璘當調選，欲謀醴陵令。韋氏曰：不過作巴陵耳。德璘曰：汝何以知。韋氏曰：向者水府君言，是吾邑之明宰。洞庭乃屬巴陵，此可驗矣。德璘志之選，果得巴陵令。及至巴陵縣，使人迎韋氏，舟楫至洞庭，側值逆風，不進。德璘使傭篙工者，五人迎之，內一老叟挽舟，若不為意。韋氏怒而唾之，叟回顧曰：我昔水府活汝性命，不以為德，今反生怒。韋氏乃悟，恐悸，召叟登舟，拜而進酒，復叩頭曰：我之父母，當在水府，可省覲否。曰：可。須臾，舟楫似沒于波，然無所苦。俄，到往時之水府，大小倚舟號慟，訪其父母，父母居止，儼然第宅，與人世無異。韋氏詢其所須，父母曰：所溺之物，皆能至此，但無火化，所食唯菱芡耳。持白金器數事，以遺女，曰：吾此無用處，可以贈爾。不得久停，促其相別。韋氏遂哀慟，別其父母。叟以筆大書韋氏巾曰：昔日江頭菱芡人，蒙君數飲松醪春。活君家室以為報，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page2876-18px-GJfont.pdf.jpg' />重長沙鄭德璘。書訖，叟遂為僕，侍數百輩，自舟迎歸府舍。俄頃，舟卻出于湖畔，一舟之人，咸有所睹。德璘繹詩意，方悟水府老叟，乃昔曰鬻菱芡者。歲餘，有秀才崔希周，投詩卷于德璘，內有江上夜拾得芙蓉詩，即韋氏投德璘紅牋詩也。德璘疑詩，乃詰希周，對曰：數年前，泊輕舟于鄂渚江上，月明時，未寢，有微物觸舟，芳馨襲鼻，取而視之，乃一束芙蓉也。因而製詩，既成，諷詠良久，敢以實對。德璘歎曰：命也。然後更不敢越洞庭。德璘官至刺史。
《錄異記》：民有于蜀江之上，獲巨鱉者，大於常鱉，長尺餘，其裙朱色，鍋中煮之經宿，遊戲自若。又加火，一日，水涸，而鱉不死，舉家驚懼，以為龍類也。乃投于江中，浮泛而去。
天祐七年夏，大雨，岷江泛漲，將壞京江，灌口堰上夜聞呼噪之聲，若千百人列炬無數。大風暴雨如火影不滅，及明，大堰移數百丈，堰水入新津江。李冰祠中所立旗幟皆濕。是時，新津、嘉眉水害尤多，而京江不加溢焉。
唐左衛將軍王果，被謫，出為雅州刺史，于江中泊舟，仰見巖腹中有一棺，臨空半出，乃緣崖而觀之，得銘曰：欲墮不墮逢王果，五百年中重收我。果喟然歎曰：吾今葬此人，被謫雅州，固其命也。乃收窆之而去。《眉州屬志》：牟羅漢，眉山人，名安，以廂兵隸倅廳，如岷山，不火食，大雪中，庭有甕貯水，解衣就浴，往往通老莊至到語。一日，江水暴漲，舟不可行，或戲指其笠曰：或乘此渡，可乎。牟遂置笠水面，趺坐其上，截江以濟。觀者異之，人呼為牟羅漢。
《稽神錄》：烏江縣令朱元吉，言其所知泛舟至采石，遇風同行者，數舟皆沒，某既溺，不復見水，道路如人間，其人驅之東行，可在東岸山下，有大府，署門外堆壞船，板木如丘陵，復有人運諸溺者，財物入庫中甚多，入門堂上有官人遍召，溺者閱籍審之。至某，獨曰：此人不合來，可令送出。吏即引去。復至舟所，舟中財物，亦皆還之，恍然不自知，出水，已在西岸沙上矣。舉船儼然，亦無霑濕。
江西軍吏宋氏，常市木至星子，見水濱人物喧集乃漁人得一大黿，見宋屢顧，宋即以錢一千易之。放于江中，後數年泊船沙頭，忽有一僕夫至，云：元長史奉召。宋恍然不知何長史也。既往，一府官出迎，與坐曰：君尚相識耶。宋思之，實未嘗識。又曰：君亦記星子江中放黿耶。曰：然。身即黿也。頃嘗有罪，帝謫為水族。見囚於漁人，微君之惠，已枯骨矣。今已得九江長相召者，有以奉報君，兒某者命，當溺死，名籍在是。後數日，鳴山神將朝廬山，使者行，必以疾風雨，君兒當以此時死。今有一人，名姓正同，亦當溺死，但先斯歲月間耳。吾取以代之君兒，宜速登岸避匿，不然，不免。宋陳謝而出，不覺已在舟次矣。數日，果有風濤之害，甚眾，宋氏之子竟免。
溧水五壇村人史氏女，因蒔田，倦偃息樹下，見一物，鱗角爪距可畏，來據其上，已而有娠，生一鯉魚。養於盆中，數日，益長，乃置投金瀨中。頃之，村人刈草，誤斷其尾，魚即奮躍而去，風雨隨之，入江而止。家亦漸富。其後女卒，每寒食，其魚輒從群魚一至墓前。至今每閏年一至爾。又漁人李黑獺，恆張網於江，忽獲一嬰兒，可長三尺，網為亂涎所縈，浹旬不解。有道士見之，曰：可取鐵汁灌之。如其言，遂解。視嬰兒，口鼻眉髮，如畫，而無目口，猶有酒氣。眾懼，復投於江。
近有漁人，泊舟馬當山下，月明風恬，見一大黿出水，直上山頂，引首四望。頃之，江水中湧出彩舟，有十餘人會飲，酒妓樂陳設甚盛，獻酬久之。上流有巨艦來，下櫓聲振於坐中，彩舟乃沒。前之黿亦下，未及水，忽死於岸側。意者水神，使此黿為候望，而不知巨艦之來，故殛之。
《冷齋夜話》：王榮老，嘗官於觀州，欲渡觀江，七日，風作，不得濟。父老曰：公篋中必蓄有寶物。此江神極靈，當獻之，得濟。榮老顧無所有，惟玉麈尾，即以獻之。風如故。又以端研、虎帳獻之，皆不驗。夜臥，念曰：有黃魯直草書扇，持以獻之。香火未收，天水相照，一餉而濟。《和州志》：懶牛和尚，和州人，元至元間，隱天門。既說偈已，即沿麓至磯頭，舉步大江，如履平地。徐至中流，跏趺而坐，回旋水面，久之方沒。越十三日，坐沙洲上，衫履無少脫，儼然如生。群鳥環鳴，乃輿歸茶毘焉。《贛州府志》：田純靜，自浙至贛修煉于景德觀。一日，辭檀越，屍解朝天門外。令人棄之江中，江水湍急，尸不流，口猶頌云：六十八年老拙，平生不會紐捏。今日撒手便行，獨伴清風明月。蓋元時人也。
《鎮江府志》：潘道泰，號無涯子，年八歲，為萬壽宮道士巫得真弟子。幼遇異人，授以法。真州婦難產，求道泰符，適在肆中，食犬肉，即以犬骨一命握之，令勿示人。歸擲床下。其人渡江，語同舟人。人笑曰：此狂怪誑女也。其人慚，投犬骨江中，霹靂震空，至家兒已產矣。問其故曰：偶聞雷聲，即產。其人大悔。蓋以骨擲床下，作雷聲震產故也。其神異如此。
《荊州府志》：滾鐘坡古金鼓寺，忽一日，鐘躍地，入大江，揚聲而去。至今山坡有滾鐘之跡，鐘所過處，草下垂也。
《寶慶府志》：磬石，相傳，昔者，有漁人沉網于江，得一金磬以歸。兄弟欲分之，遂化為石。