KR7a0008

卷99

欽定古今圖書集成方輿彙編邊裔典

　第九十九卷目錄

　狼牙修部彙考〈錫蘭山〉

　　梁〈武帝天監一則　普通一則　中大通一則〉

　　明〈成祖永樂一則　宣宗宣德二則　英宗正統二則　天順一則〉

　婆利部彙考

　　梁〈武帝天監一則　普通一則〉

　　隋〈煬帝大業一則〉

　柯枝部彙考〈盤盤〉

　　梁〈武帝大通一則　中大通四則　大同一則　簡文帝大寶一則〉

　　唐〈太宗貞觀一則〉

　　明〈成祖永樂四則　宣宗宣德二則　英宗正統一則〉

　阿丹部彙考〈丹丹〉

　　梁〈武帝中大通一則　大同一則〉

　　唐〈高宗乾封一則〉

　　明〈成祖永樂二則　宣宗宣德二則　英宗正統一則〉

　阿丹部紀事

　頓遜部彙考〈典遜〉

　　梁〈總一則〉

　　圖考〈一則〉

　毗騫部彙考〈附諸薄國　馬五洲〉

　　梁〈總一則〉

　自然洲部彙考

　　梁〈總一則〉

邊裔典第九十九卷

狼牙修部彙考〈錫蘭山〉

梁

武帝天監十四年，狼牙修國遣使入貢。

按《梁書·武帝本紀》：天監十四年九月，狼牙修國遣使獻方物。按《狼牙修傳》：狼牙修國，在南海中。其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二萬四千里。土氣物產與扶南略同，偏多<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page28709-18px-GJfont.pdf.jpg' />沈婆律香等。其俗男女皆袒而被髮，以吉貝為干縵。其王及貴臣乃加雲霞布覆胛，以金繩為絡帶，金環貫耳。女子則被布，以瓔珞繞身。其國累塼為城，重門樓閣。王出乘象，有幡毦旗鼓，罩白蓋，兵衛甚設。國人說，立國以來四百餘年，後嗣衰弱，王族有賢者，國人歸之。王聞知，乃加囚執，其鎖無故自斷，王以為神，因不敢害，乃斥逐出境，遂奔天竺，妻以長女。俄而狼牙王死，大臣迎還為王。二十餘年死，子婆伽達多立。天監十四年，遣使阿撤多奉表曰：大吉天子足下：離淫怒癡，哀愍眾生，慈心無量。端嚴相好，身光明朗，如水中月，普照十方。眉間白毫，其白如雪，其色照耀，亦如月光。諸天善神之所供養，以垂正法寶，梵行眾增，莊嚴都邑。城閣高峻，如乾陁山。樓觀羅列，道途平正。人民熾盛，快樂安穩。著種種衣，猶如天服。于一切國，為極尊勝。天王愍念群生，民人安樂，慈心深廣，律儀清淨，正法化治，供養三寶，名稱宣揚，布滿世界，百姓樂見，如月初生。譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不歸依。敬禮大吉天子足下，猶如現前，忝承先業，慶嘉無量。今遣使問訊大意。欲自往，復畏大海風波不達。今奉薄獻，願大家曲垂領納。

普通四年十二月，狼牙修國遣使獻方物。

按《梁書·武帝本紀》云云。

中大通三年九月，狼牙修國奉表獻方物。

按《梁書·武帝本紀》云云。

明

成祖永樂九年，中使鄭和至錫蘭山，其王劫和舟，和以兵攻，拔其城，擒其王及其妻子，獻俘于朝。詔釋歸，擇其族之賢者，冊封為王。

按《明外史·錫蘭山傳》：錫蘭山，或言即古狼牙修。梁時曾通中國。自蘇門荅剌順風十二晝夜可達。永樂中，鄭和使西洋至其地，其王亞烈苦奈兒欲害和，和覺，去之他國。其王又不睦鄰境，屢邀劫往來使臣，諸蕃皆苦之。及和歸，復經其地，乃誘和至國中，發兵五萬劫和舟，且塞歸路。和乃率部卒二千，由間道乘虛攻拔其城，生擒亞烈苦奈兒及妻子、頭目，獻俘于朝。廷臣請行戮，帝憫其無知，并妻子皆釋，且給以衣食。命擇其族之賢者立之。諸俘囚咸稱耶把乃那賢，乃遣使齎印誥，封為王，其舊王亦遣歸。自是海外諸蕃益服天子威德，貢使載道，而其王遂屢入貢。

按《明會典》：錫蘭山國，永樂九年，遣使諭西洋諸國，歸經錫蘭山，其國王亞烈苦奈兒發兵絕我歸路。使者襲其城，生擒國王及家屬，獻于朝，命釋之，擇立其屬之賢者。十年封耶巴乃那為王。正統十年、天順三年遣使來貢，貢物寶石、珊瑚、水晶、金戒指、撒哈剌、西洋細布、乳香、木香、樹香、土檀香、沒藥、硫黃、藤竭、蘆薈、烏木、胡椒、碗石、象，錫蘭山國筵宴二次，使臣回至廣東布政司管待一次。

按《廣東通志》：錫蘭山國，古狼牙修也，自蘇門荅剌順風十二晝夜可至，其國，地廣人稠，貨物多聚，亞於瓜哇。中有高山，上產鴉鶻、寶石，每遇大雨，衝流山下沙中拾取之。隋常駿至林邑極西望見焉。番語謂高山為錫蘭，因名。相傳釋迦從翠藍嶼來嶼，在龍涎西北五晝夜程，登此山，猶存足跡，山下有寺，中貯釋迦涅槃真身，側臥及舍利子。狼牙修國，梁時通焉。在南海中，其界東西三十日行，南北二十日行，北去廣州二萬四千里，恐即此國。永樂七年詔諭其王亞烈苦奈兒，遣太監鄭和等齎詔敕金銀、供器，綵妝、織金、寶幡、布施於寺，及建石碑，賞賜國王、頭目有差。亞烈苦奈兒負固不恭，謀害舟師。和即潛備先發制之，使眾銜枚疾走，夜半聞砲則奮擊而入，生擒其王。永樂九年，歸獻闕下，上命擇其支屬賢者立之。禮部言詢其國人，皆謂耶巴乃那賢。十年九月，遂遣使齎詔及誥印封之，誥曰：朕統承先皇帝鴻業，撫馭華彝，嘉與萬方同臻至治。錫蘭山亞烈苦奈兒近處海島，素蓄禍心，毒虐下人，結怨鄰境。朕常遣使詔諭諸番國，至錫蘭山，其亞烈苦奈兒敢違天道，傲慢弗恭，逞其兇逆，謀殺朝使。天厭其惡，遄被擒俘。朕念國中軍民皆朕赤子，命簡賢能為之統屬。爾耶巴乃那修德好善，為眾所推，今特封爾為錫蘭山國王，於戲惟誠敬可以立身，惟仁厚可以撫眾，惟忠可以事上，惟信可以睦鄰。爾其欽朕命，永崇天道，無怠、無驕。暨子孫世享無疆之福，欽哉。時群臣皆請誅亞烈苦奈兒，上曰：蠻彝負固不足深誅。遂赦之，亦遣歸，時國人立不剌葛麻巴思剌查為王，詔諭使遜位。錫蘭山疆域在西洋，與柯枝國對峙，南以別羅里為界，自別羅里南去順風七晝夜可至溜山洋國，十晝夜可至古里國，二十一晝夜可至卜剌哇國，柯枝，接大小葛蘭二國。山連赤土，上自小葛蘭順風二十晝夜可至木骨都束國，自古里順風十晝夜可至忽魯謨斯國，二十晝夜可至剌撒國，二十二晝夜可至阿丹國，又自忽魯謨斯四十晝夜可至天方國，乃西洋之盡處也。貢物象、寶石、珊瑚、水晶、金戒指、撒哈喇、乳香、木香、土檀香、沒藥、西洋細布、藤竭、蘆薈、硫磺、烏木、胡椒、碗石，使回，令於廣東布政司管待。

宣宗宣德五年，遣鄭和撫諭。

按《明外史·錫蘭山傳》：宣德五年，鄭和撫諭其國。宣德八年，錫蘭山遣使來貢。

按《明外史·錫蘭山傳》：宣德八年，王不剌葛麻巴忽剌批遣使來貢。

英宗正統元年，錫蘭山使者歸，賜敕諭之。

按《明外史·錫蘭山傳》：正統元年，命附瓜哇貢舶歸，賜敕諭之。

正統十年，錫蘭山入貢。

按《明外史·錫蘭山傳》：正統十年，偕滿剌加使者來貢。按《明·一統志》：錫蘭山國前代無考，相傳其國有巨人足跡。本朝永樂十年，詔諭其國王不剌葛麻巴思剌查，正統十年，國王遣其臣耶把剌謨的里啞等來朝，并貢方物。

天順三年，錫蘭山嗣王遣使來貢。

按《明外史·錫蘭山傳》：天順三年，王葛力生夏剌昔利把交剌惹遣使來貢。嗣後不復至。其國，地廣人稠，貨物多聚，亞于瓜哇。東南海中有山三四座，總名曰翠藍嶼。大小七門，門皆可通舟。中一山尤高大，番名梭篤蠻山。其人皆巢居穴處，赤身髡髮。相傳釋迦佛昔經此山，浴于水，或竊其架裟，佛誓云：後有穿衣者，必爛其皮肉。自是，寸布掛身輒發瘡毒，故男女皆裸體。但紉木葉蔽其前後，故又名裸形國。地不生穀，惟啖魚蝦及山芋、波羅蜜、芭蕉實之屬。自此山西行七日，見鸚哥嘴山。又二三日抵佛堂山，即入錫蘭國境。海邊山石上有一足跡，長三尺許。故老云，佛從翠藍嶼來，踐此，故足跡尚存。中有淺水，四時不乾，人皆手蘸拭目洗面，曰佛水清淨。山下僧寺有釋迦真身，側臥床上。旁有佛牙及舍利，相傳佛涅槃處也。其寢座以沉香為之，飾以諸色寶石，莊嚴甚。麗王所居側有大山，高出雲漢。其巔有巨人足跡，入石深二尺，長八尺餘，云是盤古遺跡。此山產紅雅姑、青雅姑、黃雅姑、昔剌泥、窟沒藍等諸色寶石。每大雨，衝流山下，土人競拾之。海旁有浮沙，珠蚌聚其內，光彩瀲灩。王使人撈取，置之池，蚌爛而取其珠，故其國珠寶特富。王，瑣里國人。崇釋教，重牛，日取牛糞燒灰塗其體，又調之以水，遍塗地上，乃禮佛。手足直舒，腹貼于地以為敬，王及庶民皆如之。不食牛肉，止食其乳，死則瘞之，有殺牛者，罪至死。氣候常熱，米粟豐足，民富饒，然不喜噉飯。欲噉，則于暗室，不令人見。男子裸上體，下圍以布，遍體皆毫毛，悉薙去，惟髮不薙。所貢物有珠、珊瑚、寶石、水晶、撒哈喇、西洋布、乳香、木香、樹香、檀香、沒藥、硫磺、藤竭、蘆薈、烏木、胡椒、碗石、馴象之屬。按《瀛涯勝覽》：錫蘭在大海中，有翠藍山，山有三四高大者，曰梭篤蠻。自帽山東南乘東北風三日方至，人皆穴居。不問男女俱裸，若野獸然。無稻而食芊，芭蕉子、波羅蜜之類、或魚蝦。布略蔽身，必生爛瘡。昔佛渡海至此，解衣而浴，土人竊之，佛咒而然，蓋附會語也。俗云赤卵塢此地是已。又西海行七八日見鶯哥嘴山，又三二日至佛堂山，始為錫蘭國。泊舟，曰：副羅里。濱海山麓磐石隱然，足跡尚存，長可二尺。傳云佛足至此也，其跡有泉，不涸，人蘸之拭面目，曰佛清淨，蓋民俗之謬也。寺有臥佛榻，沉香為之，飾以八寶，華麗鮮侔，佛牙、舍利子，俱存于寺，所謂涅槃，其地是已。又西北陸行五十里始至王居，王鎖里人也。尚釋重象牛，煆牛糞灰遍體塗之，牛則飲其乳而不食其肉，死瘞之。有殺者死刑，或贖以牛頭金。王宮民居旦必調牛糞塗地，而禮佛。王都，大山侵雲，石有巨跡，深二尺，餘長八尺。傳云祖阿聃生人足跡即盤古也。地廣人稠，亞于瓜哇，國富饒。民上裸下帨，加以壓腰，鬚毫皆剃，留髮首布纏之，遭父喪則鬚毫不剃。女椎髻于後，下亦縈白布，隱潛飲食不令人見也，膳必酥乳、檳榔不絕口。死者火之而葬，其骨厥。產鴉、忽有青紅黃三色青朱藍，不昔剌泥窟沒藍石二種，出于沙中，山被水衝流下則有之。海洲日映光浮乃蚌珠氣也。為池間二三年寘蚌于池，有司守之，珠可淘取。有稻、芝麻、菉豆，無麥，多椰子果，有芭蕉子，波羅蜜、甘蔗、瓜蔬、牛、羊、雞、鴨亦有，市用金錢，重一分六釐，重中國麝香、綺、縠綵、絹、青磁器、銅錢、樟腦，厥貢珠寶石。

婆利部彙考

梁

武帝天監十六年，婆利遣使入貢。

按《梁書·武帝本紀》：天監十六年八月，婆利國遣使獻方物。按《婆利本傳》：婆利國，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。國界東西五十日行，南北二十日行。有一百三十六聚。土氣暑熱，如中國之盛夏。穀一歲再熟，草木嘗榮。海出文螺、紫貝。有石名蚶貝羅，初採之柔軟，及刻削為物乾之，遂大堅彊。其國人披吉貝如帊，及為都縵。王乃用班絲布，以瓔珞繞身，頭著金冠高尺餘，形如弁，綴以七寶之飾，帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。侍女皆為金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。王出，以象駕輿，輿以雜香為之，上施羽蓋珠簾，其導從吹螺擊鼓。王姓憍陳如，自古未通中國。問其先及年數，不能記焉，而言白淨王夫人即其國女也。天監十六年，遣使奉表曰：伏承聖王信重三寶，興立塔寺，校飾莊嚴，周遍國土。四衢平坦，清淨無穢；臺殿羅列，狀若天宮；壯麗微妙，世無與等。聖主出時，四兵具足，羽儀導從，布滿左右。都人士女，麗服光飾。市廛豐富，充積珍寶。王法清整，無相侵奪。學徒皆至，三乘競集。敷說正法，雲布雨潤。四海流通，交會萬國。長江眇漫，清冷深廣。有生咸資，莫能消穢。陰陽和暢，災厲不作。大梁揚都聖王無等，臨覆上國，有大慈悲，子育萬民。平等忍辱，怨親無二。加以周窮，無所藏積。靡不照燭，如日之明；無不受樂，猶如淨月。宰輔賢良，群臣貞信，盡忠奉上，心無異想。伏惟皇帝是我真佛，臣是婆利國主，今敬稽首禮聖王足下，惟願大王知我此心。此心久矣，非適今也。山海阻遠，無緣自達，今故遣使獻金席等，表此丹誠。

普通三年，婆利遣使入貢。

按《梁書·武帝本紀》：普通三年五月，婆利國遣使獻方物。按《婆利本傳》：普通三年，其王頻伽復遣使珠貝智貢白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器、吉貝、螺杯、雜香、藥等數十種。

隋

煬帝大業十二年，婆利遣使入貢。

按《隋書·煬帝本紀》不載。按《婆利本傳》：婆利國，自交阯浮海，南過赤土、丹丹，乃至其國。國界東西四月行，南北四十五日行。王姓剎利邪伽，名護濫那婆。官曰獨訶邪挐，次曰獨訶氏挐。國人善投輪刀，其大如鏡，中有竅，外鋒如鋸，遠以投人，無不中。其餘兵器，與中國略同。俗類真臘，物產同于林邑。其殺人及盜，截其手，姦者鎖其足，期年而止。祭祀必以月晦，盤貯酒肴，浮之流水。每十一月，必設大祭。海出珊瑚。有鳥名舍利，解人語。大業十二年，遣使朝貢，後遂絕。于時南荒有丹丹、盤盤二國，亦來貢方物，其風俗物產，大抵相類云。

按《唐書·南蠻傳》：婆利者，直環王東南，自交州汎海，歷赤土、丹丹諸國乃至。地大洲，多馬，亦號馬禮。袤長數千里。多火珠，大者如雞卵，圓白，照數尺，日中以艾藉珠，輒火出。產瑇瑁、文螺；石蚶，初取柔可治，既鏤刻即堅。有舍利鳥，通人言。俗黑身，朱髮而拳，鷹爪獸牙，穿耳傅璫，以古具橫一幅繚于腰。古貝，草也，緝其花為布，麤曰貝，精曰㲲。俗以夜為市，自掩其面。王姓剎利邪伽，名護路那婆，世居位。繚班絲貝，綴珠為飾。坐金榻，左右持白拂、孔雀翣。出以象駕車，羽蓋珠箔，鳴金、擊鼓、龡蠡為樂。其東即羅剎也，與婆利同俗。隋煬帝遣常駿使赤土，遂通中國。

柯枝部彙考〈盤盤〉

梁

武帝大通元年，盤盤國遣使入貢。

按《梁書·武帝本紀》不載。按《盤盤本傳》：盤盤國，宋文帝元嘉，孝武孝建、大明中，並遣使貢獻。大通元年，其王使使奉表曰：揚州閻浮提震旦天子：萬善莊嚴，一切恭敬，猶如天淨無雲，明耀滿目；天子身心清淨，亦復如是。道俗濟濟，並蒙聖王光化，濟度一切，永作舟航，臣聞之慶善。我等至誠敬禮常勝天子足下，稽首問訊。今奉薄獻，願垂哀受。

中大通元年十二月，盤盤國遣使獻方物。

按《梁書·武帝本紀》云云。按《盤盤本傳》：中大通元年五月，累遣使貢牙像及塔，并獻沉檀等香數十種。中大通四年夏四月，盤盤國遣使獻方物。

中大通五年九月，盤盤國遣使獻方物。

按以上《梁書·武帝本紀》云云。

中大通六年，盤盤國復遣使入獻。

按《梁書·武帝本紀》不載。按《盤盤本傳》：六年八月，復使送菩提國真舍利及畫塔，并獻菩提樹葉、詹糖等香。

大同六年八月，盤盤國遣使獻方物。

按《梁書·武帝本紀》云云。

簡文帝大寶二年九月，盤盤國獻馴象。

按《梁書·簡文帝本紀》不載。按《元帝本紀》云云。

唐

太宗貞觀　年，盤盤國遣使來獻。

按《唐書·太宗本紀》不載。按《南蠻傳》：盤盤，在南海曲，北距環王，限少海，與狼牙修接，自交州海行四十日乃至。王曰楊粟翨。其民瀕水居，比木為柵，石為矢鏃。王坐金龍大榻，諸大人見王，交手抱肩以跽。其臣曰㪍郎索濫，曰崑崙帝也，曰崑崙勃和，曰崑崙㪍諦索甘，亦曰古龍。古龍者，崑崙聲近耳。在外曰那延，猶中國刺史也。有佛、道士祠，僧食肉，不飲酒，道士謂為貪，不食酒肉。貞觀中，再遣使朝。其東南有哥羅，一曰箇羅，亦曰哥羅富沙羅。王姓矢利波羅，名米失缽羅。累石為城，樓闕宮室茨以草。州二十四。其兵有弓矢槊殳，以孔雀羽飾纛。每戰，以百象為一隊，一象百人，鞍若檻，四人執弓槊在中。賦率輸銀二銖。無絲紵，惟古貝。畜多牛少馬。非有官不束髮。凡嫁娶，納檳榔為禮，多至二百盤。婦已嫁，從夫姓。樂有琵琶、橫笛、銅鈸、鐵鼓、蠡。死者焚之，取燼貯金罌沉之海。東南有拘蔞密，海行一月至。南距婆利，行十日至。東距不述，行五日至。西北距文單，行六日至。與赤土、墮和羅同俗。永徽中，獻五色鸚鵡。

明

成祖永樂元年，遣中官撫諭柯枝國，賜之絲幣。

按《明外史·柯枝傳》：柯枝，或言即古盤盤國。宋、梁、隋、唐皆入貢。自小葛蘭西北行，順風一日夜可至。永樂元年，遣中官尹慶齎詔撫諭其國，賜以銷金帳幔、織金文綺、綵帛及華蓋。

永樂二年，柯枝國來貢方物。

按《明·一統志》：柯枝國，前代無考。本朝永樂二年，國王可亦里遣其臣完者答兒等來朝，并貢方物土產胡椒、蘇木。

永樂九年，柯枝遣使入貢。

按《明外史·柯枝傳》：永樂六年，復命鄭和使其國。九年，王亦可里遣使入貢。

永樂十年，賜柯枝王印誥，封其國中之山，勒碑山上。按《明外史·柯枝傳》：永樂十年，鄭和再使其國，連二歲入貢。其使者請賜印誥，封其國中之山。帝遣鄭和齎印賜其王，因撰碑文，命勒石山上。其詞曰：王化與天地流通，凡覆載之內、舉納于甄陶者，體造化之仁也。蓋天下無二理，生民無二心，憂戚喜樂之同情，安逸飽煖之同欲，奚有間于遐邇哉。任君民之寄者，當盡子民之道。《詩》云：邦畿千里，惟民所止，肇域彼四海。《書》云：東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教，訖于四海。朕君臨天下，撫治華夷，一視同仁，無間彼此。蓋推古聖帝明王之道，以合乎天地之心。遠邦異域，咸欲使之各得其所，此聞風而慕化者，非一所也。柯枝國遠在西南，鉅海之濱，出諸蕃國之外，慕中華而欣王化久矣。命令之至，拳跽鼓舞，順附如歸，咸仰天而拜曰：何幸中國聖人之教，沾及于我。及數歲以來，國內豐穰，居有室廬，食飽魚鱉，衣足布帛，老者慈幼，少者敬長，熙熙然而樂，陵厲爭競之習無有也。山無猛獸，溪絕惡魚，海出奇珍，林產嘉禾，諸物繁盛，倍越尋常。暴風不興，疾雨不作，札沴殄息，靡有害菑。誠王化之使然也。朕揆德薄，何能若是，非其長民者之所致歟。乃封可亦里為國王，錫以印章，俾撫治其民。并封其國中之山為鎮國之山，勒碑其上，垂示無窮。而系以銘曰：截彼高山，作鎮海邦，吐煙出雲，為下國洪龐。時其雨暘，肅其煩歊，作彼豐穰。祛彼氛妖，庇于斯民，靡菑靡沴，室家胥慶。優游卒歲，山之嶄兮，海之深矣，勒此銘詩，相為終始。自後，間歲入貢。

按《明會典》：柯枝國，永樂間，使臣各六人，三日下程一次，羊一隻、鵝二隻、雞四隻、酒十瓶、麪二十斤、米五斗、果子四色蔬菜廚料。

宣宗宣德五年，復遣鄭和撫諭其國。

按《明外史·柯枝傳》：宣德五年，復遣鄭和撫諭其國。宣德八年，柯枝遣使來貢。

接《明外史·柯枝傳》：宣德八年，王可亦里遣使偕錫蘭山諸國來貢。

英宗正統元年，遣柯枝使歸，賜敕勞其王。

按《明外史·柯枝傳》：正統元年，遣其使者附瓜哇貢舶還國，賜敕勞王。其國與錫蘭山對峙，中通古里國，界東大山，西南北皆大海。氣候常熱，田瘠少收，俗頗淳。築室，用椰子樹，即取其葉為苫覆屋上，雨不能漏。王，瑣里人，尊釋教。佛座四旁皆水溝，復穿一井。每旦鳴鐘鼓，汲水灌佛，再三，始羅拜而退。人分五等：第一南昆，王族類；二回回，三哲地，皆富民；四革全，皆牙儈；最賤者曰木瓜。屋高不得過三尺。衣上不得過臍，下不得過膝。途遇南昆、哲地人，輒伏于地，俟其過乃起。蓋極貧民，為人執賤役者。一歲中，二三月時有少雨，國人皆治舍儲食物以俟。五六月間大雨不止，街市成河，七月始晴，八月後不復雨，歲歲皆然。地產諸穀，獨無麥。諸畜亦皆有，惟無鵝與驢。

按《嬴涯勝覽》：柯枝東連大山，餘方皆瀕海。自葛蘭國海行舡山西北一晝夜乃至其國。王亦瑣里人首纏黃白布，上無衣，下縈綵帨，加以綵緞一匹繫之，曰壓腰。臣民服用稍與王同。屋用椰木及葉緝綴當瓦，如苫蓋然。家造庫藏，皆以避火盜。人有五等：南毗輩與王同類，祝髮懸脛以線乃貴族一等也。回回人二等也，富有財者曰哲地，三等也，牙儈曰革全，四等也。卑賤者曰木瓜，五等也。木瓜業漁樵、習服荷，禁不許服長衣，濱海居屋高僅三尺，違者罪之。上衣不過臍，途遇南毘、哲地即伏而候過乃起。王尚浮屠，尊敬象牛。建寺範金為佛，青石結座，環以溝水，旁穿井，每旦鳴鐘鼓汲泉，灌佛頂數回已，乃禮之有曰濁肌者，蓋優婆夷之類，亦娶妻自胎髮不剃、不櫛，以酥挼辮，或十縷，或七八縷，垂于後。牛糞灰塗體，不衣而藤朿腰白緣，四手持大螺，常吹而行。其妻秪以小布蔽羞，隨夫歷人家，覓錢粟。氣候熱如夏，無霜雪，春雨即葺舍、儲具。逮夏連雨，市陌成河，比屋不能出入。至七月始霽，八月望後始晴。至冬猶然，三月又雨。諺云：半年有雨，半年晴者是已。市用金銀錢，金錢九成色，曰法南。計一分一釐，銀錢僅如螺靨，曰荅兒，計四釐，每十五當金錢之一。婚喪各以類不等。厥產胡椒，往往種于圃，四百斤直金錢百文，銀直五兩。珠以分論，有米、粟、麻、荳、黍、稷、無麥，有象、馬、牛、羊、犬、貓、雞，無騾馬暨鵝。

阿丹部彙考〈丹丹〉

梁

武帝中大通二年，丹丹遣使入朝。

按《梁書·武帝本紀》不載。按《丹丹本傳》：丹丹國，中大通二年，其王遣使奉表曰：伏承聖主至德仁治，信重三寶，佛法興顯，眾僧殷集，法事日盛，威嚴整肅。朝望國執，慈愍蒼生，八方六合，莫不歸服。化鄰諸天，非可言喻。不任慶善，若蹔奉見尊足。謹奉送牙像及塔各二軀，并獻火齊珠、吉貝、雜香藥等。

大同元年二月，丹丹國遣使獻方物。

按《梁書·武帝本紀》云云。按《丹丹本傳》：大同元年，復遣使獻金、銀、琉璃、雜寶、香、葯等物。

唐

高宗乾封　年，單單遣使入貢。

按《唐書·高宗本紀》不載。按《南蠻傳》：單單，在振州東南，多羅磨之西，亦有州縣。木多白檀。王姓剎利，名尸陵伽，日視事。有八大臣，號八坐。王以香塗身，冠雜寶瓔，近行乘車，遠乘象。戰必吹蠡、擊鼓。盜無輕重皆死。乾封、總章時，獻方物。羅越者，北距海五千里，西南哥谷羅。商賈往來所湊集，俗與墯羅缽底同。歲乘船至廣州，州必以聞。

按杜氏《通典》：丹丹國，隋時聞焉，在多羅磨國西北，振州東南。王姓剎利，名尸陵伽，理所可二萬餘家，亦置州縣以相統領。王每晨夕二時臨朝。其大臣八人，號曰八座，並以婆羅門為之。王每以香粉塗身，冠通天冠，掛雜寶瓔珞，身衣朝霞，足履皮屨，近則乘輿，遠則馭象。其攻伐則吹蠡擊鼓，兼有旛旗。其刑法，盜賊無多少皆殺之。土出金銀、白檀、蘇方木、檳榔。其穀唯稻。畜有羖羊、豬、雞、鵝、鴨、獐、鹿，鳥有越鳥、孔雀，果蓏有蒲桃、石榴、瓜、瓠、菱、蓮，菜有蔥、蒜、蔓青。

明

成祖永樂九年，詔中使賜命阿丹國。

按《瀛涯勝覽》：阿丹國瀕海，富饒，崇回回教，阿剌壁言語，情性強梗悍戾，有勝兵七八千，馬步俱精，鄰邦畏之，自古里國舟西行一月可至。永樂九年，詔中使賜命，其國王遠迎謹甚，即諭其國人就互市。王頂金冠、衣黃袍、腰寶粧金帶、禮拜則易白纏頭，以金錦為頂，衣白袍，乘車列象而行。將領等冠服有差。民間男則纏頭，衣撒哈剌錦，繡紵絲、細布，有靴鞋。婦人則長衣，頂珠冠、纓絡耳，金廂寶環手，金寶鐲釧足，亦有環絲帨金銀器皿。絕勝赤金錢曰哺嚕黎，重一錢。面有文紅，銅錢曰哺嚕廝，市易用之。氣候溫和，曆無閏，以月出定月之大小。夜見月明日又為一月也。有善推步者，定某日春則花木開榮，某日秋則花木彫落，日月交蝕，風雨、潮汐無不驗者，民居累石為壁，上覆以磚、或土，高至于四五尺。市肆熟食及綺帛書籍俱如中國，粒食多用酥糖蜜製，味極精美。厥產有米、麥、麻、豆、蔬菜果有萬年棗、松子、杷擔乾、葡萄、核桃、花紅、石榴、桃、杏、之類，獸有象、駝牛、羊、雞、鴨、犬、貓無豬鵝。羊則無角，頷垂短毛，有紫檀、薔薇露、簷葡花，白葡萄、福鹿、青花白駝雞。福鹿如騾，白首白眉，滿體細間道青花如畫。青花白駝雞，如福鹿。麒麟，前足高九尺，餘後足六尺餘，項長頭昂至一丈六尺，傍耳生二短肉角，牛尾，鹿身，食粟、豆餅，餌獅子形，類虎，黃黑毛鉅，首闊口尾稍黑，其長如纓，聲吼如雷，百獸見之皆伏厥。貢金廂寶帶、珍珠、八寶金冠、鴉忽等各種寶石，地角、金葉表文。

永樂十四年，阿丹遣使入貢。

按《明外史·阿丹傳》：阿丹，在古里之西，順風二十二晝夜可至。永樂十四年，遣使奉表貢方物。辭還，命鄭和齎敕及綵幣偕往賜之。自是，凡四入貢，天子亦厚加賜賚。

宣宗宣德五年，阿丹國遣使來貢。

按《明外史·阿丹傳》：宣德五年，海外諸蕃久缺貢，復命和齎敕宣諭。其王抹立克那思兒即遣使來貢。八年至京師。

宣德　年，定款待阿丹國使臣之數。

按《明會典》：阿丹國，宣德間，使臣四人，三日下程一次，羊鵝雞各一隻，米三斗，麪十斤，酒五瓶，果子四色餅二十個，疏菜廚料。

英宗正統元年，阿丹國貢使還國，後不復通貢。

按《明外史·阿丹傳》：正統元年，貢使始還。自後，天朝不復通使，遠番貢使亦不至。前世梁、隋、唐時，並有丹丹國，或言即其地。地膏腴，饒粟麥。人性強悍，有馬步銳卒七八千人，鄰邦畏之。王及國人悉奉回回教。氣候常和，歲不置閏。其定時之法，以月為準，如今夜見新月，明日即為月朔。四季不定，自有陰陽家推算。其日為春首，即有花開；其日為秋初，即有葉落；及日月交食、風雨潮汐，皆能預測。其王甚尊中國。聞寶船至，躬率部領來迎。入國宣詔訖，遍諭其下，盡出珍寶交易。永樂十九年，中官周姓者往，市得貓睛，重二錢許，珊瑚樹高二尺者數株，及大珠、金珀、諸色雅姑異寶、麒麟、獅子、花貓、鹿、金錢豹、駝雞、白鳩以歸，他國所不及也。蔬果、畜產咸備，止無鵝與豕。市肆有書籍。工人所製金首飾，絕勝諸番。所少惟草木，國人皆壘石為居室。麒麟前足高九尺，後六尺，頸長丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身，食粟豆餅餌。獅子形似虎，黑黃色無斑，首大、口廣、尾尖，聲吼若雷，百獸見之皆伏地。

阿丹部紀事

《明外史·阿丹傳》：嘉靖時，製方丘朝日壇玉爵，購紅黃玉于天方、哈密諸蕃，不可得。有通事言此玉產于阿丹，去土魯番西南二千里，其地兩山對峙，自為雌雄，或自鳴，請如永樂、宣德故事，齎重賄往購。帝從部議，已之。

頓遜部彙考〈典遜〉

梁

頓遜國，梁時聞于中國。

按《梁書·本紀》不載。按《海南諸國傳》：頓遜國，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，並羈屬扶南。按杜氏《通典》：頓遜國，梁時聞焉，〈一曰典遜〉。在海崎山上，地方千里。王並羈屬扶南，北去扶南可三千里。其國之東界通交州，其西界接天竺及安息徼外諸國，賈人多至其國而互市焉。頓遜迴入海中千餘里，漲海無涯岸，舶未曾得逕過也。其市東西交會，日有萬餘人，珍寶物貨無種不有。又有酒樹，似安石榴，採其花汁，停酒甕中，數日成酒。出藿香，插枝便生，葉如都梁，以裛衣。國有區撥等花十餘種，冬夏不衰，日載數十車貨之。其花，燥更芬馥，亦末為粉，以傅身焉。其俗又多鳥葬。將死，親賓歌舞於郭外，有鳥如鵝，口鸚鵡而紅色，飛來萬許，家人避之，鳥食肉將盡乃去，燒其骨沉海中，以為上行人也，必生天。鳥若迴翔不食，其人乃自悲，復以為己有穢，乃更就火葬，以為次行也。若不能生入火，又不被鳥食，以為下行也。

頓遜國

圖考

按《三才圖會》：頓遜國，在海島上。人將死，親戚歌舞送於郭外，有鳥如鵝，飛來萬數，家人避之，其鳥食肉盡乃去，即燒骨，沉水，謂之鳥葬。

毗騫部彙考〈附諸薄國　馬五洲〉

梁

毗騫，梁時聞于中國。

按《梁書·本紀》不載。按《海南諸國傳》：頓遜之外，大海洲中，又有毗騫國。

按杜氏《通典》：毗騫，梁時聞焉，在頓遜之外大海洲中，去扶南八千里。傳其王身長丈二尺，頭長三尺，自古來不死，莫知其年。王神聖，國中人善惡及將來事，王皆知之，是以無敢欺者，南方號曰長頭王。國俗，有室屋衣服，噉粳米。其人言語小異扶南國。不受估客，有往來者亦殺而噉之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死如常人，惟王不死。又傳扶南東界即大漲，海中有大洲，洲上有諸薄國，國東有馬五洲。

自然洲部彙考

梁

自然洲，梁時聞於中國。

按《梁書·本紀》不載。按《海南諸國傳》：馬五洲復東行漲海千餘里，至自然洲。其上有樹生火中，洲左近人剝取其皮，紡績作布，極得數尺以為手巾，與焦麻無異而色微青黑；若小有垢污，則投火中，復更精潔。或作燈炷，用之不盡。