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欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典

　第一百六十七卷目錄

　帝紀部外編一

皇極典第一百六十七卷

帝紀部外編一

《五運歷年記》：元氣鴻濛，萌芽滋始。遂分天地，肇立乾坤。啟陰感陽，分布元氣。乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體，為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，髮髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為𥟖甿。《三五曆記》：天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。一日九變，神于天，聖于地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇，數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九。故天去地九萬里。

《述異記》：昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間，俗說盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說盤古氏，喜為晴，怒為陰。吳楚間說，盤古氏，夫妻陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙三百餘里。俗云：後人追葬盤古之魂也。桂林有盤古氏廟，今人祝祀。《路史》：天地成位，君臣道生。粵有天皇，望獲強尊，頎贏三舌，驤首鱗身，碧盧禿楬，首出庶物。〈注〉以獲為名，以望為姓，字子潤，號中天皇君。

地皇氏，作于雄耳龍門之岳，鏗名岳姓，馬踶妝首，十一龍君，迭辟繼道，主治荒極。〈注〉字子元，號中地皇君。地皇十一君，皆女面，龍顙馬踶。《水經注》：榮氏云兄弟十人，貌皆如女子，而相類蛇身獸足，出龍門山。人皇九男相像，其身九章。胡洮龍軀，驤首達腋。出刑馬山提地之國。〈注〉姓愷名胡洮，字文生，人面龍身。《山海經》：有神十人，名曰女媧之腸，化為神，爰處廣栗之野；橫道而處。

《春秋》：命歷序有神人名石年蒼色大眉戴玉理駕六龍出地輔號皇神農

《新書》：炎帝者，黃帝同父母弟也，各有天下之半。黃帝行道，而炎帝不聽，故戰涿鹿之野，血流漂杵。

《拾遺記》：炎帝始教民耒耜躬，勤畎畝之事，百穀滋阜，神芝發其異色，靈苗擢其嘉穎，陸池丹蕖，駢生如蓋，香露滴瀝，下流成池。因為豢龍之圃，朱草蔓衍于街衢，卿雲蔚藹于叢薄。築圓丘以祀朝日，飾瑤階以揖夜。光奏九天之和樂，百獸率舞，八音克諧，木石潤澤，時有流雲洒液。是謂霞漿。服之得道，後天而老。有石璘之玉，號曰夜明，以闇投水，浮而不滅。採峻鍰之銅，以為器。峻鍰，山名，下有金井白氣冠其上。人升于其間，雷霆之聲在于地下，井中之金，柔弱可以緘縢。《列仙傳》：赤松子，神農時，雨師也。服冰玉以教神農，能入火自燒，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師。

《神農求雨書》：春夏雨日而不雨，甲乙，命為青龍，又為火龍東方，小童舞之。丙丁不雨，命為赤龍南方，壯者舞之。戊己不雨，命為黃龍，壯者舞之。庚辛不雨，命為白龍，又為火龍，西方老人舞之。壬癸不雨，命為黑龍，北方老人舞之。如此不雨，潛處闔南門，置水其外，開北門，取人骨埋之。如此不雨，命巫祝而暴之。如此不雨，神仙積薪，擊鼓而焚之。

《列子·黃帝篇》：黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯黝，昏然五情爽惑。又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯黝，昏然五情爽惑。黃帝乃喟然讚曰：朕之過淫矣。養一己其患如此，治萬物其患如此。於是放萬機，舍宮寢，去直侍，徹鐘懸，減廚膳，退而閒居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢，遊于華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜慾，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害：都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實，寢虛如處床。雲霧不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣。朕得之矣。而不能以告若矣。又二十有九年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登遐。百姓號之，二百餘年不輟。

河圖挺輔，佐黃帝修德，立義天下，乃治。乃召天老而問焉。余夢見兩龍，挺白圖以授余於河之都。天老曰：河出龍圖，洛出龜書。《紀帝錄》列聖人之姓號，興謀治太平。然後鳳皇處之。今鳳皇已下，三百六十日矣。天其授帝圖乎。黃帝乃祓齋七日，至于翠媯之川。大鱸魚折溜而至，乃與天老迎之，五色畢具，魚汎，白圖蘭葉朱文，以授黃帝，名曰綠圖。

《莊子·在宥篇》：黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在于空同之上，故往見之，曰：我聞吾子達于至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人。吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何。廣成子曰：而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道。黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，復往邀之。廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：聞吾子達于至道，敢問，治身奈何而可以長久。廣成子蹶然而起，曰：善哉問乎。來，吾語汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏。慎守汝身，物將自壯。我守其一，以處其和。故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。黃帝再拜稽首曰：廣成子之謂天矣。廣成子曰：來。余語汝：彼其物無窮，而人皆以為終；彼其物無測，而人皆以為極。得我道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余將去汝，入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。當我，緡乎。遠我，昏乎。人其盡死，而我獨存乎。

《龍魚河圖書》：黃帝時，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食砂石子，造立兵杖，刀戟，大弩，威振天下。誅殺無道，不仁慈。萬民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁蚩尤。黃帝仰天而歎。天遣元女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤沒後，天下復擾亂。黃帝遂畫蚩尤形像，以威天下。天下咸謂：蚩尤不死。八方萬邦，皆為弭服。

《元女兵法》：蚩尤幻變多方，徵風召雨，吹煙噴霧。黃帝師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。王母遣使者，被元狐之裘，以符授帝。帝被符既畢，王母乃命九天元女，授帝以三宮五音陰陽之略，太乙遁甲六壬步斗之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文。遂克蚩尤于中冀。

《歸藏》：蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首登九淖，以伐空桑。黃帝殺之于青丘，作棡鼓之曲十章。一曰雷震驚，二曰猛虎駭，三曰鷙鳥擊，四曰龍媒蹀，五曰靈夔吼，六曰鵰鶚爭，七曰壯士奪志，八曰熊羆哮<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24722-18px-GJfont.pdf.jpg' />，九曰石盪崖，十曰波盪壑。

《黃帝內傳》：黃帝伐蚩尤，元女為帝製夔牛鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。元女為帝制司南車，當其前記里，鼓車居其右。

《山海經》：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

《論衡》：滄海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。于是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦以禦凶魅。有形，故執以食虎。

《拾遺記》：軒轅厭世，于昆臺之上留其冠劍佩舄，昆臺者，鼎湖之極峻處也。立館于其下，帝乘雲龍而遊。殊鄉絕域，至今望而祭焉。帝以神金鑄器，皆銘題。及昇遐後，群臣觀其銘，皆上古之字，多磨滅缺落。凡所造建，咸刊記其年，時辭跡皆質。詔使百辟群臣，受德教者，先列珪玉于蘭蒲席上，燃沉榆之香，舂雜寶為屑，以沉榆之膠，和之為泥，以塗地，分別尊卑華戎之位也。帝使風后負書，常伯荷劍，旦遊洹流，夕歸陰浦，行萬里而一息，洹流如沙塵，足踐則陷，其深難測。大風吹沙，如霧中，多神龍魚鱉，皆能飛翔。有石蕖青色，堅而甚輕，從風靡靡覆其波上，一莖百葉，千年一華。其地一名沙瀾，言沙湧起而成波瀾也。仙人甯封食飛魚而死，二百年更生。故甯先生遊沙海七言頌云：青蕖灼爍千載舒，百齡暫死餌飛魚。則此花此魚也。少昊母，曰皇娥，處璇宮而夜織，或乘桴木而晝遊。經歷窮桑滄茫之浦。時有神童，容貌絕俗，稱為白帝之子。即太白之精，降乎水際，與皇娥讌戲，奏嫂娟之樂，游漾忘歸。窮桑者，西海之濱，有孤桑之樹，直上千尋，葉紅椹紫，萬歲一實。食之後天而老。帝子與皇娥泛於海上，以桂枝為表，結薰茅為旌，刻玉為鳩，置于表端。言鳩知四時之候。故《春秋傳》曰：司至，是也。今之相風，此之遺象也。帝子與皇娥並坐，撫桐峰梓瑟，皇娥倚瑟而清歌曰：天清地曠浩茫茫，萬象迴薄化無方。浛天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾著日傍。當其何所至窮桑，心知和樂悅未央。俗謂遊樂之處為桑中也。《詩》中《衛風》云：期我乎桑中。蓋類此也。白帝子答歌曰：四維八埏眇難極，驅光逐影窮水域。璇宮夜靜當軒織，桐峰文梓千尋直。伐梓作器成琴瑟，清歌流暢樂難極。滄湄海浦來棲息。及皇娥生少昊時，有五鳳隨方之色，集於帝庭。因曰鳳鳥氏。金鳴于山，銀湧于地，或如龜蛇之類，乍似人鬼之形。有水屈曲，亦如龍鳳之狀。有山盤紆，亦如屈龍之勢。故有龍山、龜山、鳳水之目也。亦因以為姓，末代為龍丘氏。

帝顓頊，高陽氏黃帝孫昌意之子。昌意出河濱，遇黑龍負元玉圖，時有一老叟，謂昌意云：生子必葉水德而王。至十年，顓頊生，手有文如龍，亦有玉圖之象。其夜，昌意仰視天，北辰下化為老叟。及顓頊居位，奇祥眾祉，莫不總集。不稟正朔者，越山航海而皆至也。帝乃揖四方之靈，群后執珪以禮百辟，各有班序。受文德者，錫以鐘磬。受武德者，錫以干戈。有浮金之鐘，沉明之磬。以羽毛拂之，則聲振百里。石浮于水，上如萍藻之輕。取以為磬，不加磨琢。及朝萬國之時，乃奏含英之樂。其音清密，落雲間之羽。鯨鯢游湧，海水恬波，有曳影之劍，騰空而舒。若四方有兵，此劍則飛起指其方。則剋伐未用之時，常于匣裏，如龍虎之吟。溟海之北，有勃鞮之國，人皆衣羽毛，無翼而飛，日中無影，壽千歲。食以黑河水藻，飲以陰山桂脂。憑風而翔，乘波而至。中國氣暄，羽毛之衣，稍稍自落。帝乃更以文豹為飾，獻黑玉之環，色如淳漆。貢元駒千匹，帝以駕鐵輪騁勞，殊鄉絕域。其人依風，泛黑河，以旋其國也。

《寶櫝記》：帝顓頊之妃，鄒屠氏之女。當軒轅去蚩尤之凶，遷其善者于鄒屠之地，惡者于有北之地。鄒屠氏常不踐地，常履而飛，出游伊洛。帝乃期焉，納為妃。夢吞日，則生子。凡八夢，八生子。記云：八神，亦云八星，又云八英，又云八力，言神力英明也。

《山海經》：漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬于陽，嬪葬于陰，四蛇衛之。

《元中記》：高辛時，犬戎為亂。帝曰：有討之者，妻以美女，封三百戶。帝之狗，曰槃瓠，去三月，而殺犬戎，以其首來。帝以女妻之，不可教訓，浮之會稽，東海中，得地三百里，封之。生男為狗，女為美人，是為犬封氏。

《拾遺記》：帝嚳之妃，鄒屠氏之女也。軒轅去蚩尤之凶，遷其民善者于鄒屠之地，遷惡者于有北之鄉。其民以地命族，後分為鄒氏。屠氏女行，不踐地，常履風雲，游于伊洛。帝乃期焉，納以為妃。妃常夢吞日，則生一子。凡經八夢，則生八子。世謂為八神，亦謂八翌，亦謂八英，亦謂八力。〈按《史記·五帝本紀注》：帝嚳四妃，無鄒屠氏女。《實櫝記》以鄒屠氏為顓頊之

妃，與《拾遺記》事同而帝異。並存之，以備參考

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帝堯在位，聖德光洽。河洛之濱，得玉版，方尺，圖天地之形。又獲金璧之瑞，文字炳列，記天地造化之始。四凶既除，善人來服。分職設官，彝倫攸敘。乃命大禹疏川渚澤，有吳之鄉，有北之地，無有妖災。沉翔之類，自相馴擾。幽州之墟，羽山之北，有善鳴之禽，人面鳥喙，八翼一足，毛色如雉，行不踐地，名曰青鸐。其聲似鐘，磬笙竽也。《世語》曰：青鸐鳴，時太平。故盛明之世，翔鳴藪澤。音中律呂，飛而不行。至禹平水土，棲于川岳，所集之地，必有聖人出焉。自上古鑄諸鼎器，皆圖像其形，銘贊至今不絕。堯登位三十年，有巨查浮于西海。查上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮繞四海，十二年一周天，周而復始，名曰貫月查，亦謂挂星查。羽人棲息其上，群仙含露以漱日月之光，則如暝矣。虞夏之季，不復記其出沒。遊海之人，猶傳其神仙也。西海之西，有浮玉山，山下有巨穴，穴中有水，其色若火，晝則通曨不明，夜則照耀穴外。雖波濤灌蕩，其光不滅。是謂陰火。當堯世，其光爛起，化為赤雲，丹輝炳映，百川恬澈。游海者，銘曰沉燃，以應火德之運也。堯在位七十年，有鸞雛，歲歲來集，麒麟游于藪澤，梟鴟逃于絕漠。有秖支之國，獻重明之鳥，一名雙睛，言雙睛在目，狀如雞鳴似鳳，時解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡，不能為害。飴以瓊膏，或一歲數來，或數歲不至。國人莫不掃灑門戶，以望重明之集。其未至之時，國人或刻木，或鑄金，為此鳥之狀，置于門戶之間，則魑魅醜類，自然退伏。今人每歲元日，或刻木鑄金，或圖畫為雞于牖上，此之遺像也。

《淮南子·本經訓》：堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。《述異記》：堯使鯀治洪水，不勝其任，遂誅鯀于羽山，化為黃能，入于羽泉。今會稽祭禹廟，不用熊，曰黃能，即黃熊也。陸居曰熊，水居曰能。昉按今江淮中有<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page31113-18px-GJfont.pdf.jpg' />，名熊。熊蛇之精，至冬化為雉，至春復為蛇。今吳中不食雉，毒故也。

堯為仁君，一日十瑞，宮中芻化為禾，鳳皇止于庭，神龍見千宮沼，曆草生階，宮禽五色烏化白神，木生蓮萐，蒲生廚景，星耀于天，甘露降于地，是為十瑞。《春秋·元命苞》：堯為天子，季秋下旬，夢白虎遺馬喙子，其母曰扶。始升高丘，睹白虎上有雲，感己，生皋陶。索扶始問之，如堯言明于刑法，罪次始終，故立皋陶為大理。

《古今樂錄》：神人畼，帝堯所作。堯郊天地，祭神，座上有響誨。堯曰：水方至為害，命子救之。堯乃作歌曰：清廟穆兮承予宗，百寮肅兮于寢堂。醊禱進福，求年豐。有<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page27273-18px-GJfont.pdf.jpg' />在坐<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page3576-18px-GJfont.pdf.jpg' />，予為<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page24143-18px-GJfont.pdf.jpg' />在元中，欽哉。昊天德不隆，承命任禹，寫中宮。

《莊子·逍遙遊篇》：堯讓天下于許由曰：日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦難乎。時雨降矣而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎。夫子立而天下治，而吾猶尸之，吾自視缺然，請致天下。許由曰：子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎。名者實之賓也。吾將為賓乎。鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

《呂氏春秋·行論篇》：堯以天下讓舜。鯀為諸侯，怒于堯曰：得天之道者為帝，得地之道者為三公。今我得地之道，而不以我為三公。以堯為失論。欲得三公。怒甚猛獸，欲以為亂。召之不來，仿佯于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副之以吳刀。

《韓子外儲說》：堯欲傳天下于舜。鯀諫曰：不祥哉。孰以天下而傳之匹夫乎。堯不聽，舉兵而誅殺鯀于羽山之郊。共工又諫曰：孰以天下而傳之于匹夫乎。堯不聽，又舉兵而誅共工于幽之都。于是天下莫敢言無傳天下于舜。

《拾遺記》：虞帝在位十年，有五老遊于國都。舜以師道尊之，言則及造化之始。舜禪于禹，五老去，不知所從。舜乃置五星之祠以祭之。其夜，有五長星出，薰風四起，連珠合璧，祥應備焉。萬國重譯而至，有大頻之國，其民來朝，乃問其災祥之數。對曰：昔北極之外，有潼海之水，渤潏高隱於日中，有巨魚大蛟，莫測其形也。吐氣則八極皆闇，振鬐則五岳波盪。當唐堯時，懷山為害，大蛟縈天，縈天則三河俱溢，海瀆同流。三河者，天河、地河、中河是也。此三水有時通壅。至聖之治，水色俱溢，無有流沫。及帝之商均，暴亂天下，則巨魚吸日，蛟繞于天。

舜葬蒼梧之野，有鳥如雀丹州而來，吐五色之氣，氤氳如雲，名曰憑霄雀。能群飛，銜土成丘墳。

《列女傳》：瞽叟與象謀殺舜。使塗廩。二女曰：往哉。舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛去。象復與父母謀，使舜浚井，二女曰：往哉。舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，二女乃與舜藥浴注，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟繫憐之，與二嫂諧。

《竹書紀年》：帝舜有虞氏。九年，西王母來朝。〈注〉西王母之來朝，獻白環、玉玦。

《淮南子·修務訓》：舜作室，築牆茨屋，辟地樹穀，令民皆知去巖穴，各有家室。南征三苗，道死蒼梧。

《越絕書》：舜親父假母，母常殺舜。去耕歷山。三年大熟，身自外養，父母皆飢。舜父頑，母嚚，兄狂，弟傲。舜求為變心易志，瞽叟欲殺舜，未嘗可得。呼而使之，未嘗不在側。

《莊子·讓王篇》：舜讓天下于子州支伯，子州支伯曰：予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。舜以天下讓善卷，善卷曰：予立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉。悲夫，子之不知予也。遂不受。于是去而入深山，莫知其處。舜以天下讓其友石戶之農。石戶之農曰：捲捲，后之為人，葆力之士也。以舜之德為未至也。于是夫負妻戴，攜子以入于海，終身不反。

《述異記》：會稽山有虞舜巡狩臺，臺下有望陵祠，帝舜南巡，葬于九疑。民思之，立祠曰望陵祠。

湘水去岸三十里許，有相思宮、望帝臺。昔舜南巡，而葬於蒼梧之野。堯之二女：娥皇、女英，追之不及，相與慟哭，淚下沾竹，竹文上為之斑斑然。

昔禹會塗山，執玉帛者萬國，防風氏後至，禹誅之。其長三丈，其骨頭專車。今南中民有姓防風氏，即其後也，皆長大。越俗祭防風神，奏防風古樂，截竹長三尺，吹之如嗥，三人披髮而舞。

《拾遺記》：禹鑄九鼎，五者以應陽法，四者以象陰數。使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎。鼎中常滿，以占氣象之休否。當夏桀之世，鼎水忽沸。及周將末，九鼎咸震。皆應滅亡之兆。後世聖人，因禹之跡，代代鑄鼎焉。禹盡力溝洫，導川夷岳，黃龍曳尾于前，元龜負青泥于後。元龜，河精之使者也。龜頷下有印文，皆古篆字，作九州山川之字。禹所穿鑿之處，皆以青泥封記其所，使元龜印其上。今人聚土為界，此之遺象也。禹鑿龍關之山，亦謂之龍門。至一空巖，深數十里，幽暗不可復行。禹乃負火而進。有獸狀如豕，銜夜明之珠，其光如燭。又有青犬行吠于前。禹計可十里，迷于晝夜，既覺漸明，見向來豕犬，變為人形，皆著元衣。又見一神，蛇身人面。禹因與語，神即示禹八卦之圖，列于金板之上。又有八神侍側。禹曰：華胥生聖子，是汝耶。答曰：華胥是九河神女，以生余也。乃探玉簡，授禹，長一尺二寸，以合十二時之數。使量度天地。禹即執持此簡，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。

《呂氏春秋·求人篇》：禹東至摶木之地，日出、九津、青羌之野，攢樹之所，<img src='https://r.cnkgraph.com/Chars/wikipedia/commons/thumb/1/1b/GJfont.pdf/page22120-18px-GJfont.pdf.jpg' />天之山，鳥谷、青丘之鄉，黑齒之國；南至交趾、孫樸、續樠之國，丹粟、漆樹、沸水、漂漂、九陽之山，羽人、裸民之處，不死之鄉；西至三危之國，巫山之下，飲露、吸氣之民，積金之山，共肱、一臂、三面之鄉；北至人正之國，夏海之窮，衡山之上，犬戎之國，夸父之野，禺疆之所，積水、積石之山。不有懈墮，憂其黔首，顏色黎黑，竅藏不通，步不相過，以求賢人，欲盡地利，至勞也。得陶、化益、真窺、橫革、之交五人佐禹，故功績銘乎金石，著于盤盂。

《述異記》：夏桀宮中，有女子化為龍，不可近。俄而復為婦人，甚麗，而食人。桀命為蛟妾，告桀吉凶。

桀時，泰山山走石泣。先儒說：桀之將亡，泰山三日泣。今泰山之石，遠望之，若人泣者，是也。武王謂周公曰：桀為不道，走山泣石。

《呂氏春秋·離俗篇》：湯將伐桀，因卞隨而謀。卞隨辭曰：非吾事也。湯曰：孰可。卞隨曰：吾不知也。湯又因務光而謀。務光曰：非吾事也。湯曰：孰可。務光曰：吾不知也。湯曰：伊尹何如。務光曰：彊力忍詬，吾不知其他也。湯遂與伊尹謀夏伐桀，克之，以讓卞隨。卞隨辭曰：后之伐桀也，謀乎我，必以我為賊也。勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來詬我，吾不忍數聞也。乃自投于潁水而死。湯又讓于務光曰：知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不位之。請相吾子。務光辭曰：廢上，非義也。殺民，非仁也。人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之：非其義，不受其利；無道之世，不踐其土，況于尊我乎。吾不忍久見也。乃負石而沈于募水。

《竹書紀年》：太甲元年辛巳，王即位，命卿士伊尹。伊尹放太甲于桐，乃自立。七年，王潛出自桐，殺伊尹，天大霧三日，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之。

《拾遺記》：紂之昏亂，欲討諸侯，使飛廉惡來誅戮賢良，取其寶器，埋于瓊臺之下，使飛廉等，惑所近之國侯服之，內使烽燧相續。紂登臺，以望火之所在，乃興師往伐其國，殺其君，囚其民，收其女樂，肆其淫虐。神人憤怨。時有朱鳥銜火，如星之照耀，亂其烽燧之光。紂乃回惑，使諸國滅其烽燧。于是億兆夷民乃歡，萬國已靜。及武王伐紂，樵夫牧豎，探高鳥之巢，得玉璽，文曰：水德將滅，木祚方盛。文皆大篆。紀殷之世歷已盡，而姬聖之德方隆。是以三分天下，而其二歸周。故蚩蚩之類，嗟殷亡之晚，望周來之遲矣。

師延者，殷之樂人也。設樂以來，世遵此職。至師延，精述陰陽，曉明象緯，莫測其為人，世載遼絕。而或出或隱，在軒轅之世，為司樂之官。及殷時，總修三皇五帝之樂，拊一絃琴則地祗皆升，吹玉律則天神俱降。當軒轅之時，年已數百歲。聽眾國樂聲，以審興亡之兆。至夏末，抱樂器以奔殷。而紂淫于聲色，乃拘師延于陰宮，欲極刑戮。師延既被囚繫，奏清商流徵滌角之音，司獄者以聞于紂。紂猶嫌曰：此乃淳古遠樂，非余可聽說也。猶不釋。師延乃更奏迷魂淫魄之曲，以歡修夜之娛。乃得免炮烙之害。周武王興師，乃越濮流而逝。或云：死于水府。故晉衛之人，鐫石鑄金，以像其形，立祀不絕。

《續問奇類林》：紂見老人晨渡朝歌水而怯，曰：老者髓不實，故晨寒。因斮脛以視髓。見孕婦，與妲己戲辨男女，剖而驗之。又以比干之諫，怒曰：比干自以為聖乎。吾聞聖人之心有七竅，請視之。遂剖其心。此皆紂所無道。故《周書》曰：惟紂罪浮于桀。

《拾遺記》：周武王東伐紂，夜濟河，時雲明如晝，八百之族，皆齊而歌。有大蜂，狀如丹鳥，飛集王舟。因以鳥畫其旗。翌日而梟紂，其船，曰蜂舟。魯哀公二年，鄭人擊趙簡子，得其蜂旗，則其類也。武王使畫其像於幡旗，以為吉兆。今人幡信，皆為鳥畫，則遺像也。

成王即政三年，有泥離之國來朝。其人稱，自發其國，常從雲裡而行，聞雷霆之聲在下，或入潛穴。又聞波濤之聲在上，或泛巨水。視日月以知方國所向，計寒暑以知年月。考國之正朔，則序曆與中國相符。王接以外賓之禮。

昭王即位二十年，王坐祗明之室，晝而假寢。忽夢白雲蓊蔚而起，有人衣服皆毛羽，因名羽人。夢中與語，問以上仙之術。羽人曰：大王精智未開，欲求長生久視，不可得也。王跪而請受絕慾之教。羽人乃以指畫王心，應手即裂。王乃驚寤，而血濕衿席。因患心疾，即卻膳撤樂，移於旬日。忽見所夢者，復來語王曰：先欲易王之心。乃出方寸綠囊，中有藥，名曰續脈明丸，補血精散。以手摩王之臆，俄而即愈。王即請此藥，貯以玉缶，緘以金繩。以之塗足，則飛天地萬里之外，如遊咫尺之內。有得服之，後天而死。

二十四年，塗修國獻青鳳、丹鵲各一雌一雄。孟夏之時，鳳鵲皆脫易毛羽，聚鵲翅以為扇，緝鳳羽以飾車蓋也。扇一名遊飄，二名條翮，三名虧光，四名仄影。時東甌獻二女，一名延娟，二名延娛。使二人更搖此扇，侍於王側，輕風四散，冷然自涼。此二人辯口麗辭，巧善歌笑，步塵上無跡，行日中無影。及昭王淪於漢水，二女與王乘舟，夾擁王身，同溺於水。故江漢之人，到今思之，立祀于江湄。數十年間，人於江漢之上，猶見王與二女，乘舟戲於水際。至暮春上巳之日，褉集祠間，或以時鮮甘果，採蘭杜包裹，以沉於水。或結五色紗囊，盛食，或用金鐵之器，並沉水中，以驚蛟龍水蟲，使畏之不侵此食也。其水傍號曰招祗之祠，綴青鳳之毛為二裘，一名煩質，二名暄肌，服之可以卻寒。至厲王，流于彘，彘人得而奇之，分裂此裘，遍於彘土。罪入大辟者，抽裘一毫，以贖其死，則價值萬金。

《竹書紀年》：穆王十七年，王西征昆侖丘，見西王母。其年，西王母來朝，賓于昭宮。

《述異記》：周穆王時，天下連雨三月。穆王乃吹笛，其雨遂止。

《拾遺記》：穆王即位三十二年，巡行天下，馭黃金碧玉之車，傍氣乘風，起朝陽之岳，自明及晦，窮㝢縣之表。有書史十人，記其所行之地。又副以瑤華之輪十乘，隨王之後，以載其書也。王馭八龍之駿，一名絕地，足不踐土。二名翻羽，行越飛禽。三名奔宵，夜行萬里。四名超影，逐日而行。五名踰輝，毛色炳燿。六名超光，一形十影。七名騰霧，乘雲而奔。八名挾翼，身有肉翅。遞而駕焉。按轡徐行，以匝天地之域。王神智遠謀，使跡轂遍於四海。故絕異之物，不期而自服焉。

三十六年，王東巡大騎之谷，指春宵宮，集諸方士仙術之要，而螭鵠龍蛇之類，奇種憑空而出。時已將夜，王設常生之燈以自照。一名恆輝。又列璠膏之燭，遍於宮內。又有鳳腦之燈，又有冰荷者，出冰壑之中，取此花以覆燈七八尺，不欲使光明遠也。西王母乘翠鳳之輦而來，前導以文虎文豹，後列雕麟紫麏，曳丹玉之履，敷碧蒲之蓆，黃莞之薦共玉帳，高會薦清澄琬琰之膏以為酒。又進洞淵紅蘤，嵰州甜雪，崑流素蓮，陰岐黑棗，萬歲冰桃，千常碧藕，青花白橘，素蓮者，一房百子，陵冬而茂。黑棗者，其樹百尋，實長二尺，核細而柔，百年一熟。

周靈王二十三年，起昆昭之臺，亦名宣昭。聚天下異木神工，得崿谷陰生之樹。其樹千尋，文理盤錯，以此一樹，而臺用足焉。大幹為桁棟，小枝為栭桷。其木有龍蛇百獸之形，又篩木精以為泥臺，高百丈，昇之以望雲色。時有萇弘，能招致神異。王乃登臺，望雲氣蓊鬱。忽見二人乘雲而至，鬚髮皆黃，非謠俗之類也。乘遊龍飛鳳之輦，駕以青螭，其衣皆縫緝毛羽也。王即迎之上席。時天下大旱，地裂木燃。一人先唱能為雪霜引氣，一噴則雲起雪飛，坐者皆凜然。宮中池井，堅冰可瑑。又設狐腋素裘，紫羆文褥。羆褥是西域所獻也。施於臺上，坐者皆溫。又有一人唱，能使即席為炎，乃以指彈席上，而暄風入室，裘褥皆棄於臺下。時有容成子諫曰：大王以天下為家，而染異術，使變夏改寒，以誣百姓。文武周公之所不取也。王乃疏萇弘而求正諫之士。時異方貢玉人石鏡，此石色白如月，照面如雪，謂之月鏡。有玉人機捩，自能轉動。萇弘言於王曰：聖德所招也。故周人以萇弘媚諂，而殺之，流血成石。或言成碧，不見其屍矣。

秦始皇元年，騫霄國獻刻玉，善畫工，名裔，使含丹青，以漱地，即成魑魅。及詭怪群物之象，刻玉為百獸之形，毛髮宛若真矣。皆銘其臆前，記以日月。工人以指畫地，長百丈，直如繩墨，方寸之內，畫以四瀆五岳，列國之圖。又畫為龍鳳，騫翥若飛。皆不可點睛。或點之，必飛走也。始皇嗟曰：刻畫之形，何得飛走。使以淳漆，各點兩玉虎一眼睛。旬日則失之，不知所在。山澤之人云：見二白虎，各無一目，相隨而行。毛色相似，異於常見者。至明年，西方獻兩白虎，各無一目。始皇發檻視之，疑是先所失者。乃㓨殺之，檢其胸前，果是元年所刻玉虎。迄胡亥之滅，寶劍神物，隨時散亂。

始皇好神仙之事。有宛渠之民，乘螺舟而至，舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名淪波舟。其國人長十丈，編鳥獸之毛，以蔽形。始皇與之語，及天地初開之時，了如親睹。曰：臣少時，躡虛卻行，日遊萬里。及其老朽也，坐見天地之外事。臣國在咸池，日沒之所，九萬里。以萬歲為一日，俗多陰霧，遇其晴日，則天豁然雲裂，耿若江漢。則有元龍黑鳳，翻翔而下。及夜，燃石以繼日光，此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之則碎，狀如粟，一粒輝映一堂。昔炎帝始變生食，用此火也。國人今獻此石，或有投其石於溪澗中，則沸沬流於數十里，名其水為焦淵。臣國去軒轅之丘十萬里，少典之子，採首山之銅，鑄為大鼎。臣先望其國，其金火氣動奔，而往視之，三鼎已成。又見冀州有異氣，應有聖人生，果有慶都生堯。又見赤雲入于酆鎬，往視，果有丹雀瑞昌之符。始皇曰：此神人也。彌信仙術焉。始皇起雲明臺，窮四方之珍木，搜天下之巧工。南得煙丘碧樹，酈水燃沙，賁都朱泥，雲岡素竹。東得蔥巒錦柏，漂檖龍松，寒河星柘，岏雲之梓。西得漏海浮金，狼淵羽壁，滌嶂霞桑，沉塘員籌。北得冥阜乾漆，陰坂文梓，褰流墨魄，闇海香瓊，珍異是集。二人騰虛緣木，揮斤斧於空中。子時起工，午時已畢。秦人謂之子午臺，亦言於子午之地，各起一臺也。

《述異記》：秦始皇作石橋于海上，欲過海觀日出處。有神人驅石去，不速。神人鞭之，皆流血。今石橋，其色猶赤。

《獨異志》：始皇二十八年登封泰山，至半，忽大風雨雷電，路傍有五松樹，蔭翳數畝，乃封為五大夫。忽聞松上有人言曰：無道德，無仁禮，而天下妄命。帝何以封。左右咸聞，始皇不樂，乃歸，崩於沙丘。