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欽定古今圖書集成明倫彙編宮闈典

　第二十卷目錄

　皇太后部彙考六

　　明〈總一則　太祖洪武一則　仁宗洪熙一則　宣宗宣德四則　英宗正統二則　天順四則　憲宗成化三則　孝宗弘治一則　武宗正德二則　世宗嘉靖五則〉

宮闈典第二十卷

皇太后部彙考六

明

洪武二十六年，定皇太后聖旦、正旦、冬至，命婦朝賀，同皇后儀。

按《明會典》：洪武二十六年，定凡正旦及冬至前期一日，女官陳設御座於宮中，設香案於丹墀之南。其日，內官陳設儀仗於丹陛之東西，及丹墀東西，女官擎執者，立於御座之左右，陳女樂於丹陛東西，北向，設箋案於殿東門外，設班首拜位於中道之東西，設命婦拜位於丹墀，北向，設司贊位於丹墀東西，設司賓位於命婦班之北，東西相向。設內贊二人，位於殿內東西，命婦至宮門外，司賓引命婦入就拜位，女官具服侍班如常儀。尚宮、尚儀等官，詣內奉迎，尚儀奏請陞座，皇后具服出，導從如常儀。樂作，陞座，樂止。司贊唱班齊，樂作，贊，四拜，樂止，內贊唱，進箋，引箋案女官前導，舉箋案女官二人，舉案由殿東門入，樂作，至殿中，樂止。贊，眾命婦跪，內贊唱，宣箋目。宣箋目女官，宣訖，興，唱宣箋，展箋女官詣案前，取箋，宣箋女官宣訖，興，舉案者舉案於殿東。贊，命婦皆興。司賓引班首由東階升，樂作，自東門入至殿中，樂止。內贊唱，跪，班首跪，司贊唱，跪，眾命婦皆跪。班首稱，某夫人妾某氏等，茲遇〈正旦則云履端之節，冬至則云履長之節〉，敬詣皇后殿下稱賀。〈今班首致詞稱賀俱司言女官代〉內贊、司贊同唱，興，班首及殿外命婦，皆興，司賓引班首，由西門出，降自西階，樂作，至拜位，樂止。贊，拜，樂作，四拜，樂止。司言前跪，將旨由東門靠東出，至于丹陛，東西向立，稱有旨，司贊唱，跪，眾命婦皆跪。司言宣旨，〈正旦則云履端之慶，冬至則云履長之慶〉與夫人等同之。贊，興，眾命婦皆興。司贊唱，拜，樂作，四拜，樂止。尚儀跪奏，禮畢。皇后興，樂作，還宮，樂止。引禮引命婦以次出。又定中宮千秋節，命婦朝賀禮儀，與正旦冬至同，但致詞云茲遇千秋令節，敬詣皇后殿下稱賀，不傳旨朝賀。女樂樂器戲竹二，簫十四，笙十四，笛十四，頭管十四，箏十，琵琶八，二十絃八，方響六，鼓五，拍板八，杖鼓十二。

太祖洪武三十一年，建文帝以皇太孫即位，尊繼母呂氏為皇太后。

按《明通紀》：洪武三十一年閏五月十六日辛卯，皇太孫允炆即位，尊繼母皇太子妃呂氏為皇太后。按《明外史·呂妃傳》：繼妃呂氏，壽州人。父本，累官太常卿。建文初，尊為皇太后。燕兵至金川門，迓太后至軍中，述不得已起兵之故。太后還，未至，宮中己火。已隨其子允熞居懿文陵。永樂元年復稱皇嫂懿文太子妃。后生虞懷王雄英，建文皇帝。吳王允熥衡王，允熞，徐王允𤐤。

仁宗洪熙元年，宣宗即位，尊皇后張氏為皇太后。因定上皇太后尊號之儀。

按《大政紀》：洪熙元年六月庚戌，皇太子即皇帝位。七月己巳，尊皇后張氏為皇太后。

按《明外史·仁宗誠孝皇后傳》：后張氏，永城人。父兵馬司副指揮，麒具《外戚傳》。洪武十六年，冊為燕世子妃。永樂二年，冊為皇太子妃。仁宗立，冊為后。宣帝即位，上尊號曰皇太后。軍國大議多稟聽裁決。是時海內泰寧，帝入奉起居，出奉遊宴，四方貢獻，雖微物必先上皇太后。兩宮慈孝聞天下。

按《明會典》：洪熙元年，定告祭前期，太常寺官具奏，致齋三日，遣官祭告天地宗廟社稷。上親告太宗皇帝几筵，大行皇帝几筵，上冊寶。前期，禮部移文各衙門。是日，鳴鐘鼓，百官具朝服，隨班行禮。前一日，內侍官於奉天門設冊寶綵輿，冊東寶西設香亭一，於冊寶綵輿之南正中，教坊司設中和韶樂，及大樂，設而不作。是日早，錦衣衛陳設如常儀，內官設皇太后寶座於宮中，陳設儀仗於丹陛上，及丹墀內設冊寶案一於皇太后寶座前，又設香案一於冊寶案前，設皇帝拜位於丹陛上正中，設親王拜位於丹墀內，設內贊二人，引禮二人，設女樂於丹陛上，設而不作。至期，皇帝臨奉天門內，捧冊寶官捧冊寶，俟皇帝具冕服出，捧置於綵輿，內侍官舉輿，導駕官導引皇帝，隨綵輿後降階陞輅，百官於金水橋南北向序立，俟冊寶輿至，皆跪。既過，興，隨至思善門外，橋南北向序立。皇帝至思善門內，降輅，女官請皇太后陞座，冊寶輿由中門進，至宮中丹陛上，置於皇帝拜位前。冊東寶西內引禮官，導引皇帝由左門入，至丹陛上右邊，北向立，內贊唱，執事官各司其事。引禮官導引皇帝至拜位，親王各具冕服就拜位，奏，四拜，傳唱鴻臚寺贊百官皆四拜。畢，捧冊寶官於綵輿內，取冊寶，捧由殿中門入，至皇太后前，左邊立。皇帝由殿左門入，至拜位，奏，跪，傳唱，親王百官皆跪。奏搢圭進冊捧冊官，以冊跪進於皇帝右，皇帝受冊，獻訖，以授執事官，執事官跪受，置於案上之左。奏進寶，捧寶官以寶跪進於皇帝右，皇帝受寶，獻訖，以授執事官，執事官跪受置於案上之右。奏，出圭，奏，宣冊，執事官跪宣讀，訖，奏宣寶，執事官跪宣讀。訖，奏俯伏，興，平身。傳唱同奏，復位。導引皇帝由左門出，至拜位，奏，四拜。親王同傳唱，百官同四拜。畢，奏，禮畢，駕興。

謁謝　是日，皇太后受冊寶畢，候皇后、皇妃俱受冊寶畢，內官先具謁告儀物，翰林院具謁謝文，皇太后、皇帝、皇后、皇妃各具服訖，皇帝奉皇太后，及率皇后、皇妃祗謁奉先殿，及詣太宗文皇帝几筵，大行皇帝几筵前，行謁謝禮如常儀。

慶賀　是日，皇太后行謁謝禮畢，仍於宮中服燕居，冠服陞座，儀仗女樂如前陳設。女官具服侍班如常儀。內引禮官，引皇帝、皇后、皇妃、親王公主及六尚等女官，行慶賀禮，如常儀。次日，外命婦四品以上，入進表箋，女官先於皇太后宮中左門外，設表箋案，儀仗女樂陳設，及侍班如前儀。命婦是日早，於長安左右門入，俱由西華門進，至宮門外候。引禮內官引入丹墀內，東西相向立。皇太后服燕居冠服，陞座。引禮官引命婦入班，贊，四拜。贊，跪。贊，進表。引表案女官二人，前導女官，舉表案，由左門入，至皇太后前，置訖。贊，興。贊，四拜。贊，禮畢。駕興。

宣宗宣德三年，朝皇太后，置酒上壽，奉遊西苑。

按《大政紀》：宣德三年八月丁未，車駕巡邊。九月癸酉，車駕還。自京師謁告太廟，朝皇太后置酒上壽。按《名山藏》：三年，上奉太后遊西苑，皇后、皇妃侍行。上掖輿登萬歲山，奉觴上壽，獻詩頌德。太后悅酌，賜上諭以保安天下意，上稽首拜受。

宣德五年，上奉皇太后謁長、獻二陵。

按《大政紀》：宣德五年二月乙未，上奉皇太后率皇后謁長陵、獻陵。三月壬寅，上以皇太后命召少師等官，蹇義楊士奇、楊榮等見於行殿，賜溫諭并白金、紵絲表裏。皇太后諭曰：皇帝數言，卿等忠勤，今天下清寧，民生無事，是固祖宗福佑，亦惟卿等贊勷之功。按《名山藏》：五年春，奉謁長獻二陵，如漢明帝故事。親櫜鞬騎，導至河橋下，扶輦，畿民夾道拜瞻感悅。陵旁老稚，亦山呼迎拜。太后顧上：百姓戴君，以能安之。皇帝宜念。上奉太后，過農家，召問其老婦生業安否。皆踴躍應對，質樸如家人。太后賜之鈔帛。飯飲，有進蔬食酒漿者，太后取以嘗，上扈從臣張輔、蹇義、楊士奇、楊榮、金幼孜、楊溥請見行殿，太后慰勞之。輔等叩頭歸頌聖德大訓。太后曰：爾等，先朝舊人，勉輔嗣君。賜酒饌金幣。既還京，他日，上謂士奇曰：皇太后謁陵還，道汝輩姓名，行事甚習。言輔，武臣也，達大義，重厚小心，第多思而少斷。汝能正言無避忤。先帝或數不樂，然終從汝，以不敗事。又有一二事，時悔不從。皇太后又教朕，謹聽正言，朕服膺之。太后待外戚嚴，其弟昇，至醇謹矣。然不許預議國事。楊士奇言：昇所議，皆公。皇太后無慮。卒不許。

宣德八年，元夕上奉太后觀燈。

按《大政紀》：宣德八年正月己巳，上元之夕，上奉侍聖母皇太后觀燈，中宮皇太子咸侍奉，觴上壽。

宣德十年，英宗即位，尊母孫氏為皇太后。

按《大政紀》：正月壬午，皇太子即皇帝位。二月壬子，上兩宮尊號，尊聖母孫氏為皇太后，詔赦天下。

按《明外史·宣宗孝恭皇后傳》：后孫氏，鄒平人。幼有美色。得入宮。方十餘歲，孝誠皇后育之。已而成祖為太孫。選濟寧胡氏為妃，而以后為嬪。宣宗即位，冊胡氏為皇后，而以后為貴妃。未幾，胡氏遘疾，貴妃陰行計宮中子，宮人子。於是妃眷寵日重，后遂上表遜位，請早定國本。宣德三年三月，冊為皇后。子為皇太子，是為英宗。十年二月，英宗立，尊后為皇太后。

英宗正統七年，定誠孝皇太后喪禮之制。

按《明會典》：正統七年，誠孝皇太后喪禮遺詔喪服制，以日易月，二十七日而除，哭臨三日即止，君臣皆同。皇帝成服三日後，即聽政。天地宗廟社稷，及百神之祀，皆勿停。宗室諸王，但遣官進香，不必送喪。在外大小文武衙門，並免進香。臣民之家，勿禁音樂嫁娶。部議，一自聞喪日為始，不鳴鐘鼓。

一諸王世子郡王及王妃郡主以下，聞訃，皆哭，盡哀，行五拜三叩頭禮。畢，易素服。第四日，始衰服，二十七日而除。

一在京文武官，聞喪，素服，烏紗帽黑角帶，自明日始，至第三日，每旦詣思善門外哭。退於本衙門，宿歇，不飲酒食肉。第四日，具斬衰服，至思善門外朝夕哭。臨三日，各十五舉，聲止。凡入朝及在外衙門，視事用布裹紗帽，素服，腰絰麻鞋。退即服衰服。通前二十七日而除。

一文武官一品至四品命婦，麻布大袖，圓領長衫，蓋頭，清晨由西華門入，至思善門外，哭，臨三日，悉去金銀首飾，仍素服，二十七日而除。

一在京以聞喪日為始，禁屠宰十三日。

一軍民素服婦人，素服，不妝飾，俱以聞喪日為始，二十七日而除。

一外國邊裔使臣，行哭臨禮。工部造與孝服，隨朝官哭臨，及行祭禮。

一在京文武官，非朝參官，及聽選辦事官，監生吏典耆老僧道，聞喪即易素服。自次日至第三日，每旦赴順天府，朝闕設香案，哭臨。至第四日，官各具斬衰服，監生人等素服，朝夕哭臨三日，各十五舉聲止。仍各素服，通前二十七日而除。

一遺詔到日，在外文武官員人等，素服，烏紗帽，黑角帶，行四拜禮，跪聽宣讀訖，舉哀，再行四拜禮。畢，各置斬衰服，於衙門內望闕設香案，朝夕哭臨三日，各十五舉聲止。自是素服，通計二十七日而除。

一在外官員命婦，聞喪，素服，舉哀三日，各十五舉聲。素服，通前二十七日而除。軍民男女，各素服十三日。一南京文職二品，武職三品以上衙門，在中都留守司、布政司、按察司及總兵官，差人進香。其餘衙門皆免。

正統十四年，車駕北狩，皇太后孫氏定策立太子，尋以郕王踐祚，尊皇太后孫氏為上聖皇太后，生母吳氏為皇太后。

按《明通紀》：正統十四年秋八月十七日，上北狩，報至京師，大震。是日，皇太后遣使齎黃金珠玉兗龍緞疋等物，駝以八馬，詣也先營，請還車駕。十八日，皇太后召太官人集闕下，命郕王權總萬機，於午門南面見百官啟事，奏令施行。二十日，皇太后誥，立皇長子見深為皇太子，時年二歲。乃命郕王為輔代總國政，撫安天下。二十九日，皇太后遣太監金英傳旨，皇太子幼沖，未能踐祚遽理萬機。郕王年長，宜早正大位，以安國家。議者亦以時方多故，人心危疑，思得長君，以弭禍亂。於是文武群臣，交章勸進，擇日行禮。九月癸未，郕王即皇帝位。十二月，尊皇太后孫氏為上聖皇太后，尊生母吳氏為皇太后，冊妃汪氏為皇后，冊上皇貴嬪周氏為貴妃。貴妃即皇太子所生母也。按《明外史·吳賢妃傳》：妃吳氏，景皇帝母也，丹徒人。父彥名見《外戚傳》。宣德中，冊為賢妃。景帝即位，尊為皇太后。

天順元年，皇太后孫氏廢景帝復為郕王。

按《大政紀》：二月乙未朔，皇太后誥諭廢景泰帝，仍為郕王，歸西宮。戊戌，命郕王所立皇太后吳氏，復為宣廟賢妃。

按《明昭代典則》：天順元年，皇太后敕廢景泰皇帝，復為郕王，皇太后吳氏為賢妃。敕曰：皇太后諭宗室親王內外文武群臣：仰惟太祖高皇帝、太宗文皇帝，開創國業，統御萬邦。仁宗昭皇帝，繼述鴻猷，大敷治理，承傳至我宣宗章皇帝，克寬克仁，萬邦允懷。不幸早棄，臣民遺命於吾，立嫡長子祁鎮為皇帝，已立十有五年，敬天勤民，無怠無荒。比因北寇犯邊，生民荼毒，惟恐禍延宗社，不得已，親率六師以禦之。不意兵將失律，乘輿被遮。時文武群臣，以社稷為重，表請於吾，立皇帝長子見深為皇太子，仍令庶次子郕王祁鈺輔之。豈期本性梟雄，遄據天位。已而北寇悔罪，奉帝回京，而祁鈺既貪天位，全無復辟之心。乃用邪謀，反為幽閉之計，廢黜皇儲，私立己子。上天震威，屢垂明象。祁鈺恬不知省，造罪益甚。既絕其子，又殃其身。疾病彌深，朝政遂廢，中外危疑，人思正統。乃於今年正月十七日，以文武群臣，六軍萬姓，同誠表請，已命皇帝祁鎮復正大位，以慰群情，以安天下。雖母子之至情，於大義之難宥，其廢景泰僭子祁鈺，仍為郕王，如漢昌邑王故事。已令群臣送歸西內，與之安養。於戲天位既復，人心乃安，布告天下，咸使聞知。

天順二年，加上皇太后孫氏徽號，因定上皇太后徽號之儀，復加贈后母董氏，以榮所自。

按《大政紀》：上一日謂李賢曰：朕居南宮七年，危疑之際，實賴太后憂勤保護。罔極之恩，欲報無由。倣前代尊上徽號，何如。賢頓首曰：陛下舉此，莫大之孝也。于是命擬徽號賢定四字，曰聖烈慈壽。詔示天下，人心大悅。慶賀禮成，太后深慰喜之。復加贈其親以榮所自。

按《明昭代典則》：天順二年正月，尊皇太后孫氏為聖烈慈壽皇太后。詔曰：朕惟為治莫先於孝，而孝莫大於尊親。自古帝王德加於百姓，教刑於四海者，率由此道也。朕以渺躬，纘承丕緒，仰惟聖母皇太后，生成厚恩，曷能云報。余嗣位之初，屬在幼沖，罔知攸濟。惟我聖母，勞心訓育，俾克繼述，用底乂寧。迨居南宮危疑之間，亦惟我聖母憂勤保護，賴以無虞。及內難將萌，遂伸大義，俾予復位，奠安宗社，康濟生民，功德兼隆，過超載籍。用是博采公議，表著徽稱，乃於正月二十日，率文武群臣，謹奉冊寶，奉尊號曰：聖烈慈壽皇太后。特侈非常之慶，庸昭錫類之心。於戲推之而準永，惟正始於家邦，動之斯和，尚冀風行於天下。禮成，太后深慰喜之。復加贈其親，以榮所自。太夫人董氏壽九十，兄弟五人，長廕會昌侯次，皆高品子孫，數十人，皆爵祿之。左右又有為其次兄求陞者。一日，上謂李賢曰：外戚孫氏一門，亦足矣。復希恩澤，以為慰太后之心。不知太后正不以此為慰，比者授其子弟官時，請於太后，數次方允，且不樂者累日。曰：有何功於國家，濫受祿秩，如此物盛必衰。一日有干國憲，吾則不能救。今若又聞此求，必見怒矣。賢曰：此足以見太后盛德。

按《明外史·孫皇后傳》：郕王即位，尊為上聖皇太后。英宗在迤北，數寄禦寒衣裘。及幽南宮，數入省視。石亨等謀奪門，密白太后。許之。英宗復辟，上徽號曰聖烈慈壽皇太后。明興，宮闈徽號亦自此始。

按《明會典》：天順二年，定告祭禮，先期四日，太常寺官宿於本寺。次日早，具奏，致齋三日。遣官祭告天地宗廟社稷，其祭儀用果酒脯醢，香帛迎神，四拜，行一獻禮，讀祝送神四拜禮。畢，上冊寶。前期禮部移文各衙門。是日，鳴鐘鼓百官具朝服，隨班行禮。前一日，內侍官設冊寶案於奉天殿，冊東寶西，設冊寶綵輿於丹墀內設香亭一於冊寶輿前，教坊司設中和韶樂，及大樂。是日早，錦衣衛設鹵簿大駕如常儀。前一日，女官設皇后寶座於宮中，設冊寶二案於寶座前，冊東寶西，設香案於冊寶案前，設皇帝拜位於丹陛之上正中。皇太子，親王，拜位列於後。又設皇帝進冊寶位於宮門內正中，設內贊二人，引禮二人，內官設儀㐲於丹陛丹墀東西，女官擎執者立於寶座之左右。鐘鼓司設樂於丹陛東西，北向。是日早，上御華蓋殿，具冕服，鴻臚寺官奏請行禮，導駕官導引上出至奉天殿，捧冊寶官捧冊寶置於案，內侍官舉案由殿中門出，導駕官導引上隨行，至丹陛下，捧冊寶官取冊寶，置於綵輿，內侍官舉輿，上陞輅，隨輿，後百官於金水橋南北向序立，候冊寶綵輿至，皆跪，過畢，興，隨至文華門外候。上至清寧門內，降輅，趨至宮門外，北向立。女官奏請皇太后陞座，皇太后具服出，導從如常儀。樂作，陞座，冊寶綵輿由中門進，至宮中丹陛上，置於皇帝拜位前，冊東寶西，內引禮官導引上由左門入，至丹陛左北向立。樂止，內贊唱，執事官各司其事，引禮官導引上至拜位，皇太子親王各具冕服就位。奏，拜。樂作，四拜，樂止。傳唱鴻臚寺贊，百官皆四拜。畢，捧冊寶官於綵輿內，取冊寶，捧，由中門入至皇太后前，左立。上由左門入，至拜位，奏，跪。傳唱，皇太子及親王百官皆跪。奏搢圭進冊，捧冊官以冊跪進於上左，受冊。奏，宣冊，上以冊授執事官，執事官跪受於上右，宣讀訖，捧置於案。奏，進寶。捧寶官以寶跪進於上左，上受寶，以授執事官，執事官跪受於上右，捧置於案。奏，出圭，俯伏，興。傳唱同。奏，復位。引禮官導引上由左門出，至拜位。奏，拜。樂作，四拜。樂止。傳唱，百官同四拜。畢，致詞官於丹陛上跪奏於上左，曰：嗣皇帝臣伏惟皇太后陛下，功德兼隆，顯崇徽號，永膺福壽，率土同歡。畢贊，拜，樂作，四拜，樂止。傳唱，百官同四拜。奏，禮畢。駕興。

謁告　是日，皇太后受冊寶畢，內官先具謁告儀物。皇太后具冠服，詣奉先殿，行謁告禮如常儀。

受賀　是日，皇太后行謁告禮畢，仍御宮中服燕居服，陞座，儀仗及樂如前陳設。內引禮官引皇后、皇妃、公主行慶賀禮，如常儀。禮畢，文武百官詣清寧宮前門外，上表慶賀，行四拜禮。司禮監官捧表進，仍行四拜禮。畢，次日，命婦進表慶賀。前期一日，女官設皇太后御座於宮中，設香案於丹墀之南。其日清晨，內官設儀仗於丹陛之東西，及丹墀東西，女官擎執者立於御座之左右，陳女樂於丹陛東西，北向，設表案於殿東門外，設命婦拜位於丹墀，北向，設司贊位於丹墀東西，設司賓位於命婦拜位之北，東西相向。設內贊二人位於殿內東西，命婦至宮門外，司賓引命婦入就拜位。女官具服侍班如常儀。尚宮、尚儀等官，詣內奉迎，尚儀奏請陞座，皇太后具服出，導從如常儀。樂作，陞座，樂止。司贊唱，班齊，樂作，贊，四拜，樂止，外贊唱進表，引表案女官前導，舉表案，女官二人舉案，由殿東門入，樂作，至殿中，樂止。贊，眾命婦跪。內贊唱，宣表。展表女官詣案前，取表，跪展，宣表女官詣案前，跪宣訖，興。女官舉表案，置於殿東外，贊，命婦皆興，樂作，贊，四拜，樂止。司賓引班首，命婦由東階陞，樂作，自東門入，至殿中，樂止。內贊唱，跪，班首跪，外贊，眾命婦皆跪。內贊官跪於班首之左，代致詞云：某夫人妾某氏等，恭惟皇太后陛下，德同坤厚，允協徽稱，壽福無疆，輿情懽戴。畢，內贊司贊，同唱。俯伏，興。班首及眾命婦皆興。司賓引班首由西門出，降自西階，樂作，至拜位，樂止。贊，拜，樂作，四拜，樂止。尚儀跪奏，禮畢。皇太后興，樂作，還宮，樂止。引禮官引命婦以次出。又次日，上御奉天殿，文武百官上表行慶賀禮。畢，頒詔天下，如常儀。

天順六年，皇太后孫氏崩。

按《大政紀》：天順六年九月四日，皇太后孫氏崩，尊諡曰孝恭章皇后。

按《明外史·宣宗孝恭皇后傳》：天順六年九月后崩，上尊諡曰孝恭懿憲慈仁莊烈齊天配聖章皇后，合葬景陵。

天順八年，憲宗即位，尊皇后錢氏為慈懿皇太后。生母貴妃周氏為皇太后。增定慶賀之儀。

按《大政紀》：上即位之明日，命議兩宮徽號。夏時倡言：錢皇后久病，今只尊所生母周貴妃為太后。李賢曰：天子新即位，四海顒望，宜遵遺詔，庶幾順天理，服人心。景泰初事例，不可法。彭時曰：此言是也。朝廷所以服天下，只要正綱常。今若只尊所生，恐損聖德。夏時曰：待請命。少頃，出，傳仁壽宮旨曰：子為皇帝，母當為太后。豈有無子而稱太后者。宣德自有例。彭時曰：今日事與宣德年間不同。胡后曾上表讓位，退居別宮。故正統初不加尊號。今日名分固在，豈得不加正宮尊號。若阿諛順從，是萬世罪人也。所以不敢不極言者，為欲全皇上聖德，非有他意。若推大孝之心，則兩宮同尊為宜。眾皆然之。夏時再入請命。良久，出，曰：得上再三勸諭，已蒙俞允矣。將草詔，李賢、彭時議曰：同尊固好，然正宮須例加二字，不然無分別。乃於錢皇后加慈懿之稱，而貴妃止稱皇太后。翌日，頒詔天下。是日，同議者懼忤內旨，有後患，皆隱默不言。惟李賢開端，彭時極力繼其後，賴上孝事兩宮如一，故能委曲勸諭仁壽宮，以成大禮。

按《名山藏·坤則記》：錢皇后，英宗后也。海州人。正統七年，冊立。英宗臨崩，念周貴妃有子，后無子，恐千秋萬歲後，不得同穴。特命大學士李賢曰：錢皇后千秋萬歲後，當與我合葬。賢退而書之閣中。憲宗即位，欲上兩宮徽號。周貴妃不欲后並稱，曰：豈有無子為皇帝稱太后者。上不敢違慈旨，使太監夏時下外廷議。時倡言曰：錢后無子，損目損肢，久病，宜特尊上生母為太后。李賢曰：遵遺命。大學士彭時曰：是。夏時出旨，示諸臣曰：宣德朝有故事，尊號不及胡皇后。賢、時並語曰：胡皇后當時讓位，居別宮。今太后名位在也，何可比宣德。夏時曰：便表讓，何不可者。時曰：胡皇后讓位，宣廟在也。先帝已大行，臣子誰敢為太后讓者。諸臣不發一辭。夏時厲聲曰：公等二耶，二者罪矣。彭時拱天而語曰：兩宮同尊，陛下之孝也。臣子所不敢不極言，為此爾。錢太后已無子，又誰利耶。有太祖太宗在天之靈，又誰二耶。諸臣皆曰：善。夏時以聞，上言聖母再三，方得請擬書矣。彭時又曰：太后上當加二字，而上生母稱太后。夏時曰：已同尊，何別之。彭時曰：別則便於稱。皆曰善。乃加稱慈懿皇太后。　周太后，昌平人，憲宗生母也。天順元年，冊為皇貴妃。憲宗即位，號皇太后。

按《明會典》：天順八年，增定慶賀皇太后禮儀，皇后謁告謝恩及受賀畢，親王於上位前行慶賀禮，如常儀。次詣兩宮皇太后前，次詣皇后前，俱行八拜禮。又三日，女官預陳設慈懿皇太后御座於宮中，設香案於丹墀之南。其日清晨，內官陳設儀仗於丹陛之東西，及丹墀東西。女官擎執者，立於御座之左右。陳內樂於丹陛東西，北向。設表案於殿東門外，設班首拜位及各命婦拜位於丹墀，北向。設司贊位於丹墀東西，設司賓位於命婦之北，東西相向。設內贊二人於殿內東西，命婦至宮門外，司賓引命婦入就拜位，女官具服侍班如常儀。尚宮、尚衣等官，詣內奉迎，尚儀奏請陞座，慈懿皇太后具禮服出，導從如常儀。樂作，陞座，樂止。司贊唱，班齊，樂作，贊，四拜，樂止。外贊唱，進表，引表案女官前導，舉表案女官二人，由殿東門入，樂作，至殿中，樂止。贊，眾命婦跪，內贊唱，宣表，女官宣訖，興，唱宣表，展表女官詣案前，取表，宣訖，興。舉案者舉案置於殿東，贊，命婦皆興。司贊唱，拜，樂作，四拜，樂止。尚儀跪奏，禮畢。慈懿皇太后興，樂作，還宮，樂止。慶賀皇太后禮同。

憲宗成化元年，皇太后周氏壽誕，建齋設醮。給事中張寧，劾禮部尚書姚夔，斂會財物，收辦炷香。疏入，不報。

按《大政紀》：成化元年二月，皇太后壽誕，令僧道建設齋醮。給事中張寧，劾禮部尚書姚夔，斂會大臣，收買炷香，詣寺觀行禮祈福，祇壞風俗，傷名教。不報。疏云：邇者恭遇皇太后誕日，令僧道建設齋醮，此見皇上將欲表揚孝道，慰悅聖慈，無所不用其極之心也。諸大臣及百執事，但當和衷助德，仰贊至情，上綏懿祉，則敬承道德，允合舊章。而禮部尚書姚夔等，乃於各衙門，斂會財物，收辦炷香，約至期赴壇行禮。為儒者自失其守，業彼者烏知其非。臣雖至愚，為此稱惜。切惟人臣之於君，願其福也，則當勸修德善。願其壽也，則當勸去逸欲。願天心之向順也，則當相之保和小民，康濟四海。故曰：求福不回，天壽平格。又曰：欲王以小民，受天永命。未聞以禱祀得福，丹藥致壽，假符瑞以永天命者。今乃不能盡所，當為徒以瓣香尺楮列名，其上宣揚於佛老之神明，率而拜曰為朝廷祈福祝壽，天地鬼神山川河嶽昭布森列，可厚誣以是哉。成化四年，慈懿皇太后錢氏崩。詔群臣議祔，葬祔廟之典。

按《大政紀》：成化四年六月甲寅，慈懿皇太后錢氏崩。丙辰，詔禮部，會文武群臣，議大行慈懿皇太后陵寢，司禮監傳旨，眾相視莫敢發。大學士彭時曰：此一定禮，無可議者。梓宮當合葬裕陵，神主當祔廟。禮部尚書姚夔贊之曰：此正禮也。太監夏時曰：不可，慈懿無子，且有疾，不宜入山陵。只宜別葬。彭時曰：太后母儀天下，近三十年。為臣子者，豈忍議別葬。此事關係非小，一或乖禮，何以示天下後世。諸內臣不以為然。彭時謂同列曰：此事當力爭，不可使上有失德。已而上御文華殿，召內閣與諸內臣至前面議。上曰：慈懿太后葬禮如何。彭時對曰：只合依正禮行，庶全聖孝。上曰：朕豈不知依正禮行是好。但與周太后有礙，故令爾等會議，務要處得合宜。商輅曰：外議洶洶，若不合葬，則人心不服。且於聖德有損。劉定之曰：孝子從義不從令，雖聖母有言，亦不可從也。上默然良久，曰：合葬固是孝，若因失聖母心，亦豈得為孝乎。時曰：皇上大孝，當以先帝之心為心。先帝待慈懿太后，始終如一。今若安厝於左，虛其右，以待後來，則兩全其美矣。後來指周太后也。上雖未允，而顏色甚和，無怒容。時因曰：臣等意未盡，欲具本言之。乞皇上申勸聖母，以終大事。上頷之。大學士彭時等上言：臣等仰惟大行慈懿皇太后，作配英宗皇帝正位中宮，及皇上嗣居宸極，尊為慈懿皇太后。先帝全夫婦大倫，皇上全母子深恩，天下後世，無容議矣。今壽終之後，所宜奉梓宮，祔於裕陵，奉神主祔於太廟，此古今不易之理，亦先帝與皇上之初心也。今聞欲別卜葬地，臣等實切疑懼。竊計皇上所以若是者，必以今皇太后千秋萬年之後，當與先帝同尊於陵廟，自嫌二后並配。臣等考之前代，一帝二后並祔陵廟者，未易悉數。只如漢文帝，尊其所生母薄太后，然其嫡母呂太后，雖得罪於宗社，尚且仍與父高帝並葬長陵，無所改易。宋仁宗追尊其生母李宸妃為太后，然於其嫡母章獻劉太后，雖本無子，尚且仍與父真宗同祭太廟，無所嫌忌。皇上於慈懿皇太后，昔日致其養，今日盡其禮，雖文帝仁宗，無以加矣。若陵廟之祔，稍有不合於禮，則致貽後議，有掩前美。況千秋萬年之後，今皇太后、慈懿皇太后，同在陵廟，不相妨礙，且愈足以見二后生存之日，雍和無間，永久之後，並美無窮。此臣等所深願也。伏望體先帝之心，稽前代之制，重念綱常之大，以臣等所言，下禮部，會文武群臣議，務合天理，允協人心，則天下幸甚。又謂夫有出妻之理，子無棄母之道。此事關係綱常，不可有失，貽議萬世。言甚懇切。上命禮部會群臣定議以聞。七月，禮部尚書姚夔，及文武大臣翰林院詹事府國子監科道等官，集議慈懿皇太后祔葬祔廟，如內閣彭時等議。母后不從，時等及夔等帥百官伏文華殿，號泣不起。上祈請，未允。夔會群臣議，以為宜與今皇太后千秋萬歲後，俱合葬裕陵。慈懿皇太后居左，皇太后居右，一體祔廟。上答詔云：卿等言固正理，但聖母在上，事有窒礙。朕屢請命，不蒙俞允。又令內臣往返數次懇請，堅意不許。朕平日孝奉兩宮如一，若此違逆，致有他虞，豈得為孝。今當於裕陵左右，別選吉地，安葬崇祭如禮，庶幾兩全。卿等其體朕意。夔會群臣復奏，大意云：上所有者，祖宗之天下。當守祖宗之成法。祖宗成法，即先皇帝與母后，猶不敢違，而況陛下乎。若今日之禮稍失，則非先皇帝之心。損母后之德，皇上不得為至孝。當起敬起孝，以諫而號泣隨之，可也。若母后猶持不從，則當用尊無二上，處親以大義之道，斷而行之。上猶未從。於是內閣請復議。詔下，群臣再議。夔等言益切謂。或者曰：上為皇太后所出，不可薄於此而厚於彼。殊不知慈懿與皇太后，他日並合裕陵，並享太廟，略無輕重，何謂有薄厚哉。或又曰：慈懿無子，宜與恭讓，皇后同此尢不然。恭讓在宣宗時，已嘗遜處別宮，而立孝恭皇后矣。慈懿在當時，未嘗退處他宮，未嘗別立一皇后，豈得謂之同乎。況宣宗晚年，追復恭讓徽號，悔恨無及。自歎曰：此朕幼年事，蓋可知矣。又況皇上繼統承緒，即同其子，而可謂非其所出，而別議乎。復繼以危言。及群臣伏文華門以待。上悉覽其奏，懇請於皇太后，自巳至申，稍見從。遂出數奏同辭批云：卿等所言，皆合朕意。合葬之禮，蒙允行矣。於是文武群臣始退。上大行慈懿皇太后尊諡曰孝莊皇后。成化二十三年，上皇太后周氏徽號。孝宗即位，尊皇后王氏為皇太后，又追尊淑妃紀氏為太后。詔議享禮並如奉先殿之儀。

按《明昭代典則》：成化二十三年四月，尊皇太后周氏聖慈仁壽皇太后。八月己丑，上崩於乾清宮。九月壬寅，皇太子即皇帝位。冬十月，尊皇后王氏為皇太后。十一月，尊諡母淑妃紀氏為孝穆慈惠恭恪莊僖崇天承聖皇太后，祔葬茂陵。詔議享禮。禮部侍郎倪岳議曰：《周禮·春官》：大樂之職，歌仲呂，舞大濩，以享先妣，謂姜嫄也。是帝嚳之妃，后稷之母，故特立廟以祭之。在宋則元德、懿德二皇太后，俱有別廟之享。章獻、章懿二皇太后，遂有奉慈之建。每歲五享，四時薦新，上食並同太廟。茲者恭遇孝穆慈惠恭恪莊僖崇天承聖皇太后祔葬茂陵，所有神主，宜於奉先殿旁，近宮室，改為別廟，以禮安奉，歲時祭享，悉如太廟奉先殿之儀。仍乞敕奉遷官，於祔葬畢日，暫奉神主於茂陵獻殿以伺。二十四日，憲宗純皇帝祔享太廟，禮畢，然後啟行。於二十六日，文武百官各具素服出城奉迎，自大明門進入，就赴別廟，安奉如儀。以是參稽乎情文，庶幾咸合乎典禮。上從之。乃於奉先殿之東，別闢一殿，仍扁曰奉慈殿，以奉安神主云。

按《名山藏·坤則記》：王皇后，上元人憲宗后也。中軍都督追贈阜國公鎮之女。憲宗為太子時，英宗選后，與廢后吳氏及柏氏三人留宮中，為太子妃，意屬后。會章皇后崩，既英宗亦崩，左右竊疑后不利。憲宗即位，皇太后復命禮部，采擇三人選如故，而主選者為司禮太監牛玉。受吳后賂，立之。立踰月，上察吳后德不稱，知非英宗意所屬。廢吳后，立后焉。孝宗即位，上尊號皇太后。

按《明外史·孝穆紀太后傳》：后，憲宗妃，孝宗生母也，賀縣人。本蠻土官女。成化中征蠻，俘入掖廷，受女史，警敏通文，命守內藏。時萬貴妃顓寵而妬，後宮有娠者皆治使墜。柏賢妃生悼恭太子，亦為所害。帝行內藏，妃應對稱旨，悅，之一幸，有身。萬貴妃知而恚甚，令婢鉤治之。婢繆報曰病痞。乃謫居安樂堂。久之，生孝宗，使門監張敏溺焉。敏驚曰：上未有子，奈何棄之。稍哺粉餌飴蜜，藏之他室，貴妃日伺無所得。至五六歲，未敢剪胎髮。當是時吳后廢居西內，近安樂堂，密知其事，往來哺養，帝不知也。帝自悼恭太子薨，數數視影躑躅，中外群臣皆知，以貴妃故恐皇嗣不可復望，私為帝憂。成化十一年，帝一日召敏櫛髮，照鏡歎曰：老將至而無子。敏伏地曰：死罪，萬歲已有子也。帝愕然，問安在。對曰：奴言即死，萬歲當為子主。於是太監懷恩頓首曰：敏言是。皇子潛養西內，今已六載矣，匿不敢聞。帝大喜，即日幸西內，遣使往迎皇子。使至，宣詔妃抱皇子泣曰：兒去，吾不得生。兒見黃袍有鬚者，即兒父也。皇子衣小緋袍，乘小輿，擁至階下，髮披地，走投帝懷。帝置之膝，撫視久之，悲喜泣下曰：我子也，類我。使懷恩赴內閣具道其故。群臣皆大喜。明日，入賀，頒詔天下。移妃居永壽宮，數召見。萬貴妃日夜泣怨曰：群小紿我。其年六月，妃暴薨。或曰貴妃使使賜妃死，或曰自縊也。賜諡恭恪莊僖淑妃。敏懼，亦吞金死。敏，同安人。孝宗既立為皇太子，時孝肅皇太后居仁壽宮，語帝曰：以兒付我。太子遂居仁壽。一日，貴妃召太子食，孝肅謂太子曰：兒去，無食也。太子至，貴妃賜食，曰：已飽。進羹，曰：羹疑有毒。貴妃大恚曰：是兒數歲即如是，他日魚肉我矣。因恚而成疾。孝宗即位，追封淑妃皇太后，諡孝穆慈惠恭恪莊僖崇天承聖純皇后，遷葬茂陵，別祀奉慈殿。帝悲念太后，特遣太監蔡用之賀求太后家，得紀父貴、紀祖旺兄弟以聞。帝大喜，詔改父貴為貴，授錦衣衛指揮同知；祖旺為旺，授錦衣衛指揮僉事。賜予第宅、金帛、莊田、奴婢，不可勝計。追贈太后父為中軍都督府左都督，母為夫人。其曾祖、祖父亦如之。遣修太后先塋之在賀者，置守墳戶，復其家。先是，太后在宮中，嘗自言家賀縣，姓紀，幼不能知親族也。太監郭鏞陸愷皆聞之愷。亦廣西人，故姓李，蠻中紀、李同音，因妄稱太后兄，令人訪其叔福與兄詣京師。而福等已死，愷女兄夫韋父成者出冒之，有司皆待以戚畹，名所居里曰迎恩里。貴、旺曰：韋猶冒李，況我實李氏。因詐為宗系上有司，有司莫辨也。二人既驟貴，父成亦詣闕爭辨。帝命郭鏞聽之。鏞但逐父成。而已及帝使使者修治賀先塋，蠻李姓者數輩，皆稱太后家，自言使者。使者還，奏貴、旺不實。復遣給事中孫珪、御史滕祐間行連、賀間，微服入猺、獞中訪之，盡得其狀，歸奏。帝謫罰鏞等有差，戍貴、旺邊海。自此帝數求太后家，竟不得。弘治三年，禮部尚書耿裕奏曰：粵西當大征之後，兵燹饑荒，人民奔竄，歲月悠遠，蹤跡難明。昔孝慈高皇后與高皇帝同起艱難，化家為國，徐王親高皇后父，當后之身，尋求家族，尚不克獲，然後立廟宿州，春秋祭祀。今紀太后幼離西粵，入侍先帝，連、賀非徐、宿中原之地，嬪宮無母后正位之年，陛下訪詢雖切，安能得其要領哉。臣愚謂可倣徐王故事，定擬太后父母封號，立祠桂林致祭。帝曰：孝穆皇太后早棄朕躬，每一思念，惄焉如割。初謂宗親尚可旁求，寧受百欺，冀獲一是。卿等謂世久無從物色，請加封立廟，以慰聖母地下之孝。朕虛有此心，終天痛之。於是封后父推誠宣力武臣特進光祿大夫柱國慶元伯，諡端僖，后母伯夫人，立祠桂林府，有司歲歲祀。大學士尹直撰哀冊有云：睹漢家堯母之門，增宋室仁宗之慟。帝燕閒念誦，輒欷歔流涕也。

孝宗弘治十八年，武宗即位，尊皇后張氏為皇太后。按《大政紀》：弘治十八年五月辛卯，上崩於乾清宮。壬辰，皇太子即皇帝位。八月，尊皇后張氏為皇太后。

按《名山藏·坤則記》：張皇后，孝宗后也。興濟人，父巒，母金夫人，夢月入懷，生后。后當適人，所適病，選為太子妃。所當適者，病已。及孝宗即位，立為后。上崩，武宗即位。上尊號皇太后。

武宗正德五年十二月，尊皇太后張氏為慈聖皇太后。

按《大政紀》云云。

正德十六年，以武宗遺詔，迎帝嗣位。遣太監奉母蔣氏於安陸，詔廷臣議，尊崇大禮，以祖母貴妃卲氏為皇太后，尋加康壽皇太后母為興獻后，尋加興獻皇太后。

按《大政紀》：正德十六年夏四月癸卯，帝即位。帝，興獻王子，憲宗純皇帝孫也。武宗無子，遺詔迎取來京，嗣皇帝位。四月癸未，發安陸，辭，帝母蔣妃嗚咽涕泗。帝母曰：吾兒此行，荷負重任，毋輕言。帝曰：謹受教。丙午，遣官往迎帝母興獻妃。初，帝在中途，思聖母，輒垂泣。故即位二日，即遣司禮監官秦文、鄒恩等，齎箋往迎。六月己亥，復遣太監戴永等，齎箋迎帝母興獻妃於途。敕修《武宗實錄》，命禮官集議，追崇大禮。尚書毛澄會公卿臺諫等官六十餘人，上議漢成帝立定陶王為嗣，而以楚王孫後定陶承其王祀師丹，以為得禮。今上入繼大統，宜以益王子崇仁主後興國，其崇號則襲宋英故事，以孝宗為考興獻王，及妃為皇叔父母，祭告上箋，稱姪，署名，而令崇仁王考，興獻王叔益王。帝覽曰：父母可移易乎。其再議。於是大學士楊廷和及蔣冕、毛紀等，復上言：程頤濮議最得禮義之正，皇上采而行之，可為萬世法。興國祀事，今雖以崇仁，異日仍以皇次子。後興國而改崇仁為親藩，天理人情，庶兩無失。尚書澄、侍郎俊等，亦復上議如廷和言。帝不聽，仍命博考典禮，以求至當。秋七月，進士張璁上言：大禮疏曰：朝議欲上考孝宗叔興獻王，此拘定陶濮王故事爾。夫漢哀，宋英皆立為皇嗣，養之宮中，是尚為人後者，故師丹，司馬光之論猶可。今遺詔謂皇上倫序當立，不謂為孝宗後，比之哀英，較然不同。稱興獻王以皇叔父，鬼神固不能無疑也。況稱聖母以皇叔母，則當以君臣禮見，恐子終無臣母之義。故謂皇上繼統武宗，而尊崇其親，則可。謂繼嗣孝宗，而自絕其親，則不可。臣竊謂，今日之禮，宜別為興獻王立廟京師，使得隆尊親之孝，且使母以子尊，與父同斯，興獻王不失其為父，聖母不失其為母矣。疏入，帝喜曰：此論一出，吾父子可終完矣。是日，帝御文華殿，召廷和、冕、紀入，諭曰：至親莫若父母。因授以手敕曰：卿等所言，俱有見第，朕罔極之恩，無由報爾。今尊父為興獻皇帝，母興獻皇后，祖母邵為康壽皇太后。廷和等不敢奉旨，封還手敕，帝為中止。九月癸酉，興王妃至通州，禮部具議聖母至京，宜由東安門入。帝不從，再議，由大明左門入，復不從。帝斷議由中門入，謁見太廟。朝議譁然不可。禮部復請用王妃儀仗迓之，帝亦不從。命錦衣衛以母后駕儀往，又命所司製太后法服伺之。至是，聖母至通州，聞朝議欲考孝宗，恚曰：安得以我子為人之子。謂從官曰：爾曹已極寵榮，獻王尊，稱云胡未定，因留通州，不入。帝聞之，涕泗，啟慈壽皇太后，願遜位，奉母歸。藩群臣惶懼。丙子，帝諭廷和曰：朕父獨生，朕不得承緒，復不得徽稱罔極，何由報終。勞卿等折衷，伸朕孝思。廷和等仍守前議，不欲變。璁乃復為大禮或問一帙，辯析統嗣之異，及尊崇墓廟之說，甚悉。齎至左順門上之，廷和令修撰楊維、璁等阻之，不得，帝覽之，留中不下。辛巳，尊卲貴妃為皇太后，興獻王興獻妃為帝后。廷和見勢不獲已，乃草敕下禮部曰：聖母慈壽皇太后懿旨，以朕纘承大統，本生父興獻王，宜稱興獻帝，母宜稱興獻后，憲廟貴妃卲氏稱皇太后，仰承慈命，不敢固違。帝從之。廷和意假母后，示非廷議意也。壬午，興獻后至自通州，聖母以未得徽稱，留通州者彌旬。至是，乃如京，由大明中門入。帝迎於闕內，朝議不謁太廟，止見奉先奉慈二殿而已。甲午，諭加皇太后及興獻帝后尊號，廷和以追崇禮成，擬上慈壽皇后，及武宗皇后尊號。帝因遣司禮監，諭廷和曰：卲太后、興獻帝后，亦各擬上尊號。廷和等上言，不可，宜俟明年，大婚禮成，慶宮闈，加之可也。十二月，帝下御劄，諭加興獻帝后以皇字。廷和等上言：恐紊一代綱常，拂萬世公論，不可。因封還御劄。帝曰：卿言已悉，第罔極之恩，報亦無方，其勉承朕命，稱父興獻皇帝，母興獻太皇后。廷和等復上言：興獻帝后，尊稱已極，若復加皇字，與孝廟慈壽並尊，是忘所後而重本生，任私恩而棄大義。臣等不能辭責，俱願罷歸。帝曰：朕奉昊天至情，不必拘於史志，可勉加皇字，毋託為辭。於是吏部尚書喬宇，率百官上言，皇字不可加。帝曰：慈壽皇太后懿旨有諭，皇帝婚禮將行，其加興獻帝后皇字，朕不敢辭。爾群臣其承后命。廷和等見不可爭，乃與蔣冕、毛紀、費宏俱求罷歸。不報。禮部尚書毛澄、侍郎賈詠、汪俊等上言：若帝后之上有加，則正統之親無別，恐不可以告郊廟，而布天下。內閣大臣直言規諫，宜賜俞旨，帝不聽。仍曰：宜遵懿旨，稱興獻皇帝、興獻皇太后。於是給事中朱鳴陽等、御史程昌等、編修陳沂等百有餘人，各上言，加稱非是，因請斥璁。不聽。

按《名山藏·坤則記》：卲太后，憲宗妃，而睿宗母也。其父林，昌化人，而入杭州淘沙，至貧矣。則鬻太后於鎮守太監，而緣此得入宮侍。憲宗亦聞曰杭兵家女也，知書有容色，年十四，聘者七人，皆死。一指揮聘之，已上馬迎矣，墜而死。其父充漕卒，攜至京師，選入掖廷居外院，未得進。一夕月下詠其紅葉詩，憲宗過而微聞之，遂召幸。以成化十二年，冊為宸妃。二十三年，為貴妃。生睿宗，及岐、雍二王。睿宗分封興，后不得從睿宗，賦思親焉。世宗入繼大統，太后老目眚矣，喜其孫為皇帝，摸世宗身頂至踵，世宗進稱為皇太后。　按《開聖紀》：獻皇后，姓蔣，都城蔣斆女。弘治五年，冊為興王妃。興王薨，妃居邸。一年，武宗崩，世宗入為皇帝。既即位三日，遣人奉迎安陸，使主者議推尊禮。禮官既請上考孝宗，則稱興獻王皇叔父，興獻大王妃皇叔母。議三上，不允。群臣皆力爭，惟進士張璁謂當尊王為皇考，妃為皇太后。上遂面召大學士楊廷和、蔣冕、毛紀等，授手敕文華殿，擬推尊如璁言。廷和等不奉詔。會母妃將至，禮部尚書毛澄，請先遣文武大臣各一人，逆於通，其禮至之日，母妃繇崇文門，入東安門，上迎於東華門。上不許。已請繇正陽左門，進大明、承天端門、午門之東，王門入宮，上又不許。崇文門者，京師東門也。正陽門者，京師正門也。御道在中間，王門，諸王所出入門也。旨聖母至從御道入朝廟，群臣譁，謂母妃無謁廟禮。已，禮官治駕復具王妃車。上曰：駕太后服已，母妃至通，聞群臣議，曰：我子也安得子他人。止，不入者旬日。上涕泣曰：何以天下為。請避皇帝位。張太后固止之，乃內降稱妃興獻后，興獻后乃入，如皇太后儀，謁奉先奉慈於大內，不廟見。頃之，上欲稱興獻后曰興獻皇后，群臣皆爭。大學士楊廷和等至乞罷去。上竟以嘉靖元年，尊后為興國太后，而未慊也。

世宗嘉靖元年，以清寧宮災，帝從廷議，改稱興獻帝后為本生父母，不加皇字。上慈壽皇太后及卲太后興獻太后冊寶。尋卲太后崩，敕禮官上諡。

按《大政紀》：嘉靖元年春正月己未，清寧宮災。大學士楊廷和等，因言：火起風烈，殆為天意。況迫清寧後殿，豈非興獻帝后之加稱，祖宗神靈，容有未悅者乎。給事中鄧繼曾上言五行，火主禮，今日之禮名紊，言逆陰極變災。臣雖愚，知為廢禮之應也。主事高尚賢上言：郊祀甫畢，即有清寧後宮之災，意者，興獻帝后之稱於禮，不能無疑。後以皇字稱之，尤為過越。鄭佐亦言：鬱攸之災，不於他宮，而於清寧之後。不在他日，而在郊祀之餘。變豈虛生，災有由召。帝覽之，心動，乃從廷和等議，稱孝宗為皇考，慈壽皇太后為聖母，興獻帝后為本生父母，而皇字不復加矣。

按《明昭代典則》：三月丁巳，上慈壽皇太后及太后邵氏冊寶，詔天下。詔曰：自古帝王以孝治天下，尊親之禮，其來遠矣。仰惟聖母慈壽皇太后，敬相皇考孝宗皇帝，訓育皇兄武宗皇帝，蔚有顯聞，皇嫂皇后表正宮闈，母儀有年，重念聖祖母貴妃事，我憲祖澤隆佑啟本生父興獻王，聰明仁孝，本生母興獻王妃，莊敬儉勤，誕育眇躬，丕承前烈，謹奉冊寶，上聖母尊號，曰昭聖慈壽皇太后，皇嫂曰莊肅皇后，又奉聖母懿旨上聖祖母尊號曰壽安皇太后，本生父母曰興獻帝興獻太后。大禮既舉，洪恩誕敷。冬十一月庚申，壽安皇太后崩。楊廷和定為哭臨一日，喪服十三日而除。文移兩京，不以詔天下。

按《大政紀》：十一月庚申，皇太后邵氏，帝祖母也。初為憲宗貴妃，生興獻帝。帝即位，尊為壽安皇太后。至是崩，大學士楊廷和定議，哭臨一日，喪服十三日而除。丙寅，禮官請素服，御西角門。帝曰：朕哀慕方切，豈忍遽從所請。十二月甲戌，上壽安皇太后諡，帝敕禮部曰：朕祖母壽安皇太后，夙事皇祖，誕生興獻帝，肆致眇躬，入承大統，方隆尊號，期享遐齡。孝養永終，奄忽違棄。追惟懿德，宜有徽稱。乃上尊諡，曰孝惠康肅溫仁懿順協天佑聖皇太后。

嘉靖二年，為孝惠邵太后祔葬祔廟，帝復諭加帝后尊號，仍加皇字。主事桂萼，再建言大禮。

按《大政紀》：嘉靖二年二月丙申，葬孝惠皇太后。初，遣禮官相兆域，廷和上言：茂陵左右不可，恐有震驚之虞。賈詠曰：當祔，雖有之難免。不當祔，雖無之難為。至是祔葬茂陵。

按《明昭代典則》：夏五月，楊廷和、蔣冕、毛紀、費宏上言：皇上謂所生父母，必極尊稱，恐未足為孝，而反為聖德累。前以慈壽皇太后懿旨，稱帝后，於正禮已過，公論未安。今復極尊崇與孝宗慈壽並，非所以奉承正統也。六月己酉，復遣司禮監官至內閣，諭帝后尊號上，加皇字。楊廷和、蔣冕、毛紀、費宏上言：前蒙傳諭，已具奏為不正之禮，恐為聖德累。今必欲行之，是徇情也。昔魏明帝敕戒公卿曰：敢有邪佞導諛，謂考為皇，稱妣為后，則股肱大臣誅之。臣等不能推明正論，導陛下為堯舜之君，是明帝罪人也。丁巳，上御平臺，召楊廷和、蔣冕、毛紀、費宏，授以手敕，面諭，欲加稱興獻帝為興獻皇帝，興國太后為皇太后。廷和等退而上言：臣等親承天語諄復，無少疾遽之色，曷勝感戴。第奉迎皇上之初，凡正統本生，講論已定，聖心固已洞察，豈復得不顧禮義，徇情行之哉。

按《大政紀》：冬十一月，奉孝惠皇太后主於奉慈殿，遣官告安陸廟。主事桂萼上言大禮，并獻席書、方獻夫議草。初，巡撫湖廣都御史席書草疏曰：禮官之議，舉朝是之，臣未敢以為是。璁韜之議，舉朝非之，臣未敢以為非。昔舜繼堯統，禹繼舜統，未嘗不以瞽鯀為父也。皇上承統武宗，仍為興獻帝子，別立廟祀，璁韜之議，未為迂矣。然舜禹雖父，未嘗尊其父以帝之稱，則禮官執奏，亦未為失。但禮本人情，皇上尊為天子而父母無尊稱，於情安乎。此與武王追王太王王季之心，實未遠也。為今日議，宜定號皇考興獻帝，立廟大內，祭以天子之禮，則大統正而昭穆不紊，至愛篤而本支不淪矣。吏部員外郎方獻夫，亦為疏曰：陛下之繼二宗，當繼統而不繼嗣，興獻之異群廟，當稱帝而不稱宗。請改孝宗曰皇伯，興獻帝曰皇考，別立廟祀，則合乎人情，當於名實矣。皆不果。而桂萼者，南京刑部主事也，日與張璁討論古禮，其議符合，至是乃上言。識者皆謂孝宗有子，不可復為立後，而舉朝之臣，未有所規納者。蓋自璁韜建議，論者指為干進，故達禮之士，不敢遽言其非爾。臣按：范純仁謂英宗親許為仁宗子，與入繼之主事，體不同，則宗臣之論，亦自有辨。皇上果許為孝宗子乎，其為入繼之主，明矣。然則考興獻帝母，興國太后，質諸鬼神而無疑，百世以俟，聖人而不惑也。臣久欲上請，乃見席書、方獻夫之疏，以為無俟臣之言者。而迄今未奉宸斷，豈皇上偶未詳覽耶。抑二臣將上而中止耶。臣欲再申其說，并錄二疏以聞。帝覽之，曰：此關係天理綱常，仍會文武群臣，集議可否。

嘉靖三年，興國太后千秋，命婦朝賀昭聖太后聖誕。詔免稱興國太后，為本生章聖皇太后，尋去本生二字，加稱聖母。具上冊寶，改昭聖太后為皇伯母。按《大政紀》：嘉靖三年二月，興國太后千秋，命婦各上箋覿賀宴賚倍常。是月晦日，昭聖皇太后聖誕，先期有旨，命婦免入朝賀。試御史朱淛上言：皇上孝事兩宮，常如一日。茲者朝賀之儀，在興國太后，既已舉行。昭聖誕辰，乃聞報罷，事體不類，禮數頓殊。傳播之間，關係不小。昭聖手攜神器，親授吾皇，母子之恩，天日在照。陛下之所以事母后者，宜何如哉。臣謂今日之禮，在母后雖云固辭，在陛下猶宜敦請，加意舉行，以安太后之心，以全天子之孝，可也。馬明衡亦上言，蹔免朝賀，在尋常固可，然當儀禮紛更之時，正人心匆惶之際，忽傳報罷，安得無疑。故竊謂此意，若出自太后，其間必有因事拂抑之懷，往時存沒之感。若出自聖意，則母子至情，有隆無已，豈可以聖誕嘉節而輟此盛禮哉。疏入，帝怒曰：命婦免賀，本奉皇太后懿旨，孝養兩宮，朕豈敢間越。朱淛、馬明衡不諳事體，逮鎮撫嚴刑鞫問。三月，帝御平臺，召冕、紀、宏，諭加尊號及議建室。冕對曰：臣等願陛下為堯舜，不願為漢哀帝。帝曰：堯舜之道，孝弟而已矣。冕等不能對。丙寅，遂敕禮部曰：聖母昭聖慈壽皇太后，特加尊號，為昭聖康惠慈壽皇太后。又敕曰：本生父興獻帝，本生母興國太后，今加稱為本生皇考恭穆獻皇帝，本生母章聖皇太后。又曰：朕本生父母，己有尊稱，仍於奉先殿側，別立一室，盡朕追慕之情。禮部尚書汪俊等極諫，不報。復召張璁、桂萼詣京，以席書為禮部尚書。先是，戶部侍郎胡瓚等上言：大禮已定。席書督賑江淮，實關民命，不必徵取來京。帝從之，併止璁等勿來。時璁萼已扺鳳陽矣。見邸報，敕尊號，乃復上疏，極論兩考之非。且曰：臣知本生二字，決非皇上之心所自裁定也。必出禮官之陰術。皇上不察，以為親之之辭爾。不知禮官正以此二字為外之之辭也。必亟去二字，繼統之義始明，而人心信從矣。疏入，帝命復召來京。蔣冕言於帝前曰：二人若來，必撲殺之。帝不問，趣使速來，遂降中旨，以席書為禮部尚書。己酉，上聖母昭聖皇太后冊寶。庚戌，上本生聖母章聖皇太后冊寶。初，命內閣擬撰冊文，帝遣司禮官傳諭，欲於昭聖冊內稱嗣皇帝獻皇帝，冊內稱孝長子。章聖冊內加稱聖母，自稱長子。蔣冕等力言不可，仍以原文封進。帝覽之，御批獻皇帝冊內加一孝字，章聖冊內欲去本生母三字。冕等復上言，此字惟宗廟祝文用之，今稱長子，已盡孝情，又加此字，有干正統。且本生母三字，係敕諭擬定，亦難輕去。仍封還。御批乃依原文，止稱長子，章聖冊內加一聖字。至是分日各上冊寶，明日，帝御奉先殿，受賀，布詔天下。詔曰：朕恭膺天命，嗣承皇兄武宗毅皇帝大統，祗奉宗祀，惟我皇考孝宗敬皇帝神謨聖政，是繼是行。仰惟聖母昭聖慈壽皇太后，擁翊之功，莫罄名言。本生父母興獻帝興國太后，鞠育之恩，罔殫報稱。尊稱未極，恆用歉然。恭奉冊寶，加上聖母尊號，曰昭聖康惠慈壽皇太后，興國太后曰本生聖母章聖皇太后，義專隆於正統，禮兼盡夫至情。六月，以桂萼、張璁為翰林學士。秋七月，改稱本生聖母章聖皇太后，為聖母。璁萼既拜新命，復上言：今日典禮，是非同異，願與禮官論辨明晰，恐其無徵不信也。謹列十三事以上，疏入，留中。何孟春為論條辨，帝切責之。璁萼復辭職，不許。乃就官。帝采其議，屢遣司禮監官至閣，諭紀等去冊文本生字。紀等力言不可，亡何，帝御平臺召紀、宏、瑤，責之曰：此禮當速改，爾等事君不忠，如何以禮待爾。又曰：爾輩無君，欲使朕亦無父乎。紀等惶怖而退。至是，召百官至左順門，敕曰：本生聖母章聖皇太后，今更定尊號曰聖母章聖皇太后。後四日，恭上冊寶。何孟春退草疏達旦，語禮部侍郎朱希周曰：此禮復更，禮官尢當爭之。於是希周率郎中余才、汪必東等上言：皇上考孝宗母昭聖，已越三年。今更定之諭，忽從中出，則明詔為虛文，不足取信於天下後世。祭告為煩瀆，不能感孚於天地宗社矣。況本生二字，初無貶辭，去之則於昭聖無別矣。昭聖之心，萬一不安，皇上之心安乎。孟春與尚書秦金等九卿諸臣，及學士豐熙等諸翰林，與寺部臺諫諸官，各上言力爭，本生二字，不宜削去。章十三上，俱留中不報。戊寅，群臣伏哭左順門，逮繫豐熙、馬理等百四十有二人於詔獄。己卯，上聖母章聖皇太后冊寶。九月，改稱孝宗敬皇帝為皇伯考，昭聖皇太后為皇伯母。初，集議時，汪偉、鄭岳、徐文華等，猶與璁等力辨可否。武定侯郭勛遽曰：祖訓如是，古禮如是，璁等言當書曰：人臣事君，當將順其美。於是書萼璁及獻夫等六十四人上言，人無二本，孝宗伯也，宜稱曰皇伯考。昭聖，伯母也，宜稱曰皇伯母。允合天理之正，深即人心之安。大統大倫，兩有歸矣。獻皇帝主別立禰室，不入太廟，尊之親之，兩不悖矣。議上，從之。乃改稱孝宗為皇伯考，昭聖為皇伯母，祭告天地宗廟，布詔天下。詔曰：人君為治，必本於孝道。聖人論政，必先於正名。孝在篤於親，而名貴循其實。朕本憲宗純皇帝之孫，孝宗敬皇帝之姪，恭穆憲皇帝之子，皇兄武宗毅皇帝上賓之日，仰遵祖訓遺詔，命朕嗣皇帝位，受天明命，於茲三年矣。尊稱大禮，屢命廷臣集議，輒引漢定陶王宋濮王為據，至再至三，其論未定。朕心靡寧。蓋漢宋二帝嘗立為子，朕則入奉宗祧，與為人後者不同，是豈徒禮官之失，亦朕沖年，未能決擇之咎。朕祗承九廟，尊養兩宮，正統大義，未嘗有間。惟恭穆獻皇帝章聖皇太后，朕之父母也。劬勞之恩，昊天罔極。雖位號已隆，而名稱未正，因心之孝，每用歉然。今告於天地宗廟社稷，稱孝宗敬皇帝曰皇伯考，昭聖皇太后曰皇伯母，恭穆獻皇帝曰皇考，章聖皇太后曰聖母，各正厥名，揆之倫序，允協無背。猶慮天下臣民，未能知悉。特茲詔諭，以申朕拳拳孝養之誠。乃閣臣宏等所草也。

嘉靖五年，帝奉章聖皇太后，謁見世廟。

按《大政紀》：嘉靖五年九月己亥，帝諭輔臣曰：聖母欲謁世廟，卿謂如何。費宏、楊一清等，因上言：國朝禮制，有皇后初立，謁太廟。永樂時，改謁奉先殿，無復有至太廟者，蓋欲正乾坤之位，謹內外之防也。聖母謁廟，不可。帝以問璁、萼，璁萼引唐開元禮，有皇后廟見之儀。及國初禮，有皇后謁太廟內外命婦陪祀之文以對，因言永樂後止謁奉先殿，皆當時禮官失考，因循簡便，非太祖稽古定制也。今皇太后及中宮，宜先見太廟，以補前禮之缺。次謁世廟，以成今禮之全。宏、一清等復上言：璁、萼所引，乃開元禮，不可為法。國初，禮文未定之制，二臣欲追復廟見，是彰祖宗之闕也。不可。席書、劉龍等亦上言：高皇帝準古廟見禮，為大婚冊后之制，未及施行，復定冊后，止謁奉先殿，蓋嚴內外之辨，立萬世家法也。璁萼所引，俱大婚禮，今世廟告成，是大祭禮，本不相涉。章聖皇太后，宜於奉主之後，祗見觀德殿，則祖宗家法守之益堅矣。璁萼復上疏，言周天子宗廟之祭，王服袞冕而入，立於東序，后副褘而入，立於西序。九獻王后，各四時天子，與后共承宗廟也。皇上毅然舉行，雖追復古帝王之盛，未為不可。因自具儀以上。帝命禮部復集議之。於是席書復上疏，遂持兩端矣。大學士石瑤上言：祖宗家法，凡后妃入宮，未有無故復出者。太廟尊嚴，乃天子對越之所，非時享祫祭，亦未輕出入，而況后妃乎。漢唐之季，事不師古。女禍時作，其患不可勝言，可不慮哉。帝切責之。席書等乃上請聖母謁廟，必得皇上同行，以主斯禮。從之。

嘉靖六年，昭聖皇太后行謁殿禮。

按《大政紀》：嘉靖六年夏四月甲戌，崇先殿成，帝奉獻皇帝神位其中，昭聖皇太后行謁殿禮。